孤獨(dú)會(huì)使人體驗(yàn)到恐懼?沙赫特由此聯(lián)想到：既然孤獨(dú)會(huì)使人體驗(yàn)到恐懼，那么人在恐懼的狀況下是不是就會(huì)產(chǎn)生要和他人在一起的合群傾向呢?
為了檢驗(yàn)自己的假設(shè)，沙赫特聘請(qǐng)了一些女大學(xué)生來(lái)參加實(shí)驗(yàn)。沙赫特身穿一身白色的實(shí)驗(yàn)服，周?chē)鷶[滿(mǎn)了各種電器設(shè)備，并自我介紹是神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)的博士，本次實(shí)驗(yàn)是有關(guān)電擊作用問(wèn)題的。
為了使被試者產(chǎn)生大小不同的恐懼，沙赫特把被試者分為兩組，給兩組被試者分別不同的實(shí)驗(yàn)用語(yǔ)。對(duì)第一組被試者，沙赫特想喚起她們高度的恐懼感，于是便告訴她們：“這種電擊會(huì)使你感到很痛苦，甚至可能使你遭受傷害，但我向你保證不會(huì)是永久的傷害。這項(xiàng)研究將有助于我們進(jìn)一步理解生命的內(nèi)容，因此，對(duì)你電擊強(qiáng)烈一些是不可避免的。”通過(guò)如此說(shuō)明，使被試者感到自己將要經(jīng)受的是一次很?chē)樔撕屯纯嗟捏w驗(yàn)。
對(duì)第二組被試者，沙赫特只想喚起她們較小的恐懼，因此沙赫特這樣告訴被試者：“我向你保證，你將受到的電擊電流很小，感覺(jué)只是有點(diǎn)發(fā)癢或震顫，只有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服感。”
這樣，盡管兩組被試者都被告訴在實(shí)驗(yàn)中自己將要遭受電擊，但第一組被試者等待的似乎是一種恐怖的體驗(yàn)，而第二組被試者則似乎是一種輕松、無(wú)害的體驗(yàn)。沙赫特通過(guò)對(duì)被試者的測(cè)量發(fā)現(xiàn)，不同的用語(yǔ)的確引發(fā)了被試者不同程度的恐懼：第一組被喚起了高恐懼感，第二組被喚起了低恐懼感。
在測(cè)量了恐懼喚起的程度后，沙赫特假裝著調(diào)試設(shè)備，告訴被試者說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)要推遲10分鐘，你可以到旁邊的房間等候，那兒已經(jīng)有先到的被試者在等待了，你可以和她們?cè)谝黄鸬却龑?shí)驗(yàn);當(dāng)然，你也可以自己在旁邊等待一會(huì)兒。那么，你是要和其他人一起等，還是一個(gè)人等，或者無(wú)所謂呢?”
實(shí)驗(yàn)的結(jié)果果然如沙赫特所預(yù)料的那樣，高度恐懼的被試者比低度恐懼的被試者更希望和其他人一起等待實(shí)驗(yàn)的開(kāi)始，即更加合群，而且，被試者的恐懼越深，合群傾向就越強(qiáng)。由此可以證明，恐懼是引起人們的合群傾向的一個(gè)重要因素。那么，為什么恐懼的人更傾向于合群呢?心理學(xué)家認(rèn)為，至少有兩個(gè)原因：一是為了減小恐懼的感覺(jué)，二是為了進(jìn)行社會(huì)對(duì)比。
英國(guó)心理學(xué)家威廉·麥獨(dú)孤認(rèn)為，合群行為是人類(lèi)的一種本能行為，即人不用思維的、天生就具有的行為。在原始社會(huì)，在作為個(gè)體的人的體能極其有限，連一般的野獸都沒(méi)有能力一對(duì)一抗擊的情況下，要從自然界直接掠取食物，只有和大家在一起，才更有可能把猛獸變成自己的囊中之物。因此，個(gè)體生存的本能就帶來(lái)了原始祖先的合群傾向。
另外，一個(gè)物種要繁衍和維持下去，只有達(dá)到一定的個(gè)體數(shù)量才可以，因此，種群的生存本能也導(dǎo)致了原始祖先的合群傾向。雖然人類(lèi)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的進(jìn)化，但這種要和其他人在一起的合群傾向，早已經(jīng)內(nèi)化為人的原始本能，使我們生來(lái)就有了要融入社會(huì)，要和其他人生活在一起的愿望。
心理學(xué)家還認(rèn)為，人之所以具有天生的合群傾向，還因?yàn)榕c動(dòng)物的嬰兒相比，人類(lèi)嬰兒的生長(zhǎng)期極為漫長(zhǎng)。在這漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)期里，嬰兒不但不能自我捕食，連自理能力都沒(méi)有，即使有母親呵護(hù)，也難擋群獸的攻擊。
因此，如果不與龐大的族群生活在一起，根本就不可能長(zhǎng)大成人。正是人類(lèi)嬰兒的這種生物因素的制約性，使得人類(lèi)的孩子在其生命的早期總是要和其他人生活在一起，依靠其他人來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。
這一成長(zhǎng)的經(jīng)歷使孩子們懂得了，我只要和其他人在一起，就一定能得到滿(mǎn)足。隨著不斷地從他人那兒得到滿(mǎn)足，和他人在一起的傾向逐漸根深蒂固。成年以后，盡管不需要依靠他人也可以生存，但我們已經(jīng)養(yǎng)成了和他人在一起的生活習(xí)慣，并無(wú)意識(shí)地保持了這種傾向。
人們常說(shuō)患難之中見(jiàn)真情，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該說(shuō)是患難之中見(jiàn)真性。人們?cè)诳嚯y面前，相同的遭遇，相同的處境，相同的心境，不免會(huì)生出同病相憐之心，自然而然地會(huì)走到一起，共同攜手，共渡難關(guān)。
人們以“糟糠之妻不下堂，患難兄弟不言離”來(lái)形容在患難之時(shí)結(jié)下的愛(ài)情和友情，認(rèn)為這種愛(ài)情和友情是最純真、最高尚的。因?yàn)樵跇O度落魄和苦難時(shí)，人除了內(nèi)心的真情之外，別的一無(wú)所有。我們?cè)诨茧y時(shí)不攜手就不能生存下去，而到了平安時(shí)，恐懼消除了，我們合群的傾向也就小了，情感就會(huì)漸漸淡下去。患難中的夫妻最后分道揚(yáng)鑣，生死與共的朋友反目成仇，其中，可能就是這個(gè)道理。
渴望社會(huì)對(duì)比也會(huì)使恐懼的人產(chǎn)生合群行為。因?yàn)樗麄兿胪ㄟ^(guò)了解其他人的恐懼程度和應(yīng)對(duì)措施，并以此決定自己應(yīng)該如何行事。上述實(shí)驗(yàn)中，在被試者們選擇和其他人一起等后，沙赫特對(duì)這些被試者又提出了進(jìn)一步的要求：和其他人在一起時(shí)不許談?wù)摵捅緦?shí)驗(yàn)有關(guān)的任何話題。結(jié)果，許多被試者立即表示放棄和其他人在一起等待。
為什么會(huì)這樣呢?沙赫特認(rèn)為，這是因?yàn)楸辉囌吆推渌嗽谝黄饡r(shí)，可以從與他人的交流中獲取對(duì)這件事情的認(rèn)識(shí)，從而確定自己的感受是不是正常，進(jìn)而達(dá)到緩解恐懼的目的。但是，沙赫特不允許被試者和其他人在一起討論本實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，那么被試者就失去了與其他人比較的機(jī)會(huì)，因此，他們覺(jué)得與不與他人待在一起也就無(wú)所謂了。
沙赫特在研究中還發(fā)現(xiàn)，兄弟姐妹的排行也是影響一個(gè)人合群傾向強(qiáng)烈程度的一個(gè)重要因素。一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)子長(zhǎng)女和獨(dú)生子女在害怕時(shí)比非長(zhǎng)子長(zhǎng)女有一種更強(qiáng)烈的合群趨勢(shì)。其深層原因在于：長(zhǎng)子長(zhǎng)女或獨(dú)生子女是父母的第一個(gè)孩子，年輕的爸爸媽媽初為人父母，對(duì)孩子傾注的關(guān)愛(ài)特別多。孩子們也從這種特別的愛(ài)之中體會(huì)到了，不論遇到恐懼、悲傷還是饑餓，只要找爸爸媽媽?zhuān)裁磫?wèn)題都可以解決。漸漸地，他了解到：“他人可以給我?guī)?lái)舒適，減小我的恐懼。”
等第二個(gè)孩子出生了，父母沒(méi)有了初為人父母的那份新鮮感，并且有兩個(gè)孩子要照顧，沒(méi)有更多的時(shí)間專(zhuān)門(mén)關(guān)注第二個(gè)孩子的痛苦和需要，因此，第二個(gè)孩子需要他人關(guān)懷的動(dòng)機(jī)沒(méi)有第一個(gè)孩子強(qiáng)烈，合群傾向也就較小。以后其他的孩子出生了，父母更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的時(shí)間照顧他們，父母對(duì)養(yǎng)育兒女也更為鎮(zhèn)定和有經(jīng)驗(yàn)，因此，以后的孩子的合群傾向就更小了。
人的個(gè)性也決定著合群傾向的強(qiáng)弱程度。一般來(lái)講，外向型的人更易合群，具有領(lǐng)袖欲的人更易合群，期望通過(guò)與他人交往來(lái)體現(xiàn)自己價(jià)值的人也更易合群。
另外，人類(lèi)的合群傾向也是后天教育的結(jié)果。人類(lèi)的實(shí)踐證明，合群的人不僅會(huì)受到群體的保護(hù)，還會(huì)從群體中得到他所期望的東西。而不合群的人，很可能會(huì)成為一個(gè)失敗者。于是，一個(gè)人從兒時(shí)起，就被父母老師灌輸要與他人團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處的道理;在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母師長(zhǎng)也時(shí)時(shí)在引導(dǎo)著孩子學(xué)習(xí)從與他人的愛(ài)與被愛(ài)中體驗(yàn)快樂(lè)。漸漸地這種學(xué)習(xí)就形成了合群的行為習(xí)慣，并影響了一個(gè)人一生的發(fā)展。
盡管合群是人的一種本能，但這種合群行為并不是不加選擇的。俗話說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分。”人們常常選擇那些志同道合或意氣相投的人交往。“道不同，不相為謀”，如果自己的周?chē)际且恍┾嵭∪?，那么我們寧愿選擇孤獨(dú)。楚國(guó)大詩(shī)人屈原感嘆“天下混濁，唯我獨(dú)清”，不甘心與小人為伍，投汨羅江而死。東晉詩(shī)人陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”他的這種隱士生活是多么愜意，難道是他天生喜歡孤獨(dú)嗎?不是的，是他認(rèn)為與某些人同流合污比孤獨(dú)更可怕!
那么，有沒(méi)有喜歡孤獨(dú)的人呢?自閉癥患者就是這樣的人。自閉癥患者表現(xiàn)為對(duì)他人和環(huán)境的冷漠，封閉在自己的世界中，不與他人接觸，沒(méi)有眼神與語(yǔ)言的交流。早期人們認(rèn)為自閉癥是由于孩子從小缺乏父母的關(guān)愛(ài)引起的，這使得自閉癥兒童的父母心中充滿(mǎn)自責(zé)。但隨著生物學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到自閉癥的根本原因是先天的生物學(xué)因素。但究竟為什么自閉癥病人不喜歡與人接觸，而只愿獨(dú)處，現(xiàn)在仍然是個(gè)謎。
聯(lián)系客服
