一、戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭
經(jīng)過春秋時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭，到戰(zhàn)國時(shí)期形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個大國爭雄的局面，史稱“戰(zhàn)國七雄”。戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭比春秋時(shí)期更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。春秋戰(zhàn)爭一般是一天或是數(shù)天，到戰(zhàn)國時(shí)期則數(shù)月，長則達(dá)數(shù)年之久。戰(zhàn)爭的方式已由春秋時(shí)的車陣和正面沖擊戰(zhàn)代之為大規(guī)模的運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)和攻堅(jiān)戰(zhàn)。軍隊(duì)的武器裝備已逐漸改用鐵質(zhì)的，還出現(xiàn)了利用機(jī)械力量射箭的弩、攻城用的云梯、舟戰(zhàn)用的鉤拒。步兵和騎兵逐漸成為主要兵種。戰(zhàn)爭極其殘酷，一次戰(zhàn)役中被斬首的士兵達(dá)數(shù)萬或數(shù)十萬。
戰(zhàn)國初期，魏國發(fā)展的最快，國力最強(qiáng)。魏文侯啟用了許多有才能的政治家和軍事家，其中最有名的是李悝、吳起和西門豹。李悝任相國時(shí)，進(jìn)行了變法，奠定了國勢強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。在公元前4世紀(jì)中葉以前，魏國在西面攻占了秦國的河西之地郡黃河與北洛水之間的地區(qū)，在北面滅了中山國，而且還聯(lián)合趙、韓兩國，打敗了東面的齊國和南面的楚國。但魏國的強(qiáng)大引起了趙、韓兩國的顧慮。那時(shí)，齊國已經(jīng)強(qiáng)大，就利用時(shí)機(jī)，聯(lián)合趙、韓同魏國爭奪霸權(quán)。
公元前354年，趙進(jìn)攻衛(wèi)，魏惠王派將軍龐涓率甲士8萬進(jìn)攻趙都邯鄲。公元前353年，齊威王令將軍田忌為帥、孫臏為軍師率甲士8萬救趙。根據(jù)孫臏的建議，田忌乘魏都大梁即今河南開封空虛，率軍直搗大梁，迫使龐涓回師。在桂陵即今河南長垣西，齊軍出其不意地攻擊魏軍，使魏軍大敗。這就是歷史上有名的“圍魏救趙”之戰(zhàn)。
公元前342年，魏攻韓，韓向齊求救。齊威王又派田忌、孫臏領(lǐng)兵向魏出擊。孫臏針對魏軍勇悍而驕傲輕敵的弱點(diǎn)，避開正面作戰(zhàn)，佯為遣兵減灶，誘敵深入。孫臏在馬陵即今河北大名東南一險(xiǎn)要山隘埋伏精兵射手，引誘魏軍進(jìn)入包圍圈。龐涓率領(lǐng)魏軍剛進(jìn)入伏擊圈內(nèi)，就被橫七豎八的樹枝擋住了去路。龐涓借著火光，看到一棵大樹青白的樹身上寫著“龐涓死此樹下”幾個大字時(shí)，知道中計(jì)。此刻萬弩齊發(fā)，箭如驟雨，龐涓自料難以脫身，只得拔劍自刎而死。不久，魏軍全部被殲滅，連太子申也被齊軍俘獲。這兩次大戰(zhàn)后，魏國國勢削弱。
秦滅蜀、巴兩國，在西方擴(kuò)充實(shí)力時(shí)，齊國也在東方積極發(fā)展自己的勢力。秦、齊彼此開展了爭取各國、孤立敵國的斗爭，而魏、趙、韓等國內(nèi)也分成聯(lián)秦抗齊和聯(lián)齊抗秦兩派，從而展開了合縱連橫的活動。
起初，合縱既可以對齊，也可以對秦，連橫既可以連齊，也可以連秦，直到長平之戰(zhàn)以后，才固定為合縱是六國聯(lián)合抗秦，連橫是六國分別投降秦國的意思了。
楚國雖然社會改革不徹底，但疆域最大，人口眾多，齊國連楚抗秦，使秦發(fā)展受到很大影響，因?yàn)槠茐那爻?lián)盟是秦國最關(guān)鍵的一首。于是，秦派張儀入楚。張儀首先收買了楚國的舊貴族，并許諾獻(xiàn)商于郡今河南淅川內(nèi)鄉(xiāng)一帶，土地600里，使楚與齊斷絕關(guān)系。楚懷王不聽屈原的勸告，貪圖便宜，遂與齊絕交。當(dāng)楚派人向秦對土地時(shí)，張儀說，我只說6里，不曾說過600里。楚懷王受戲弄后大怒，兩次發(fā)兵攻秦，均遭失敗，從此國力衰弱。
公元前286年，齊滅宋，勢力大振，引起韓、趙、魏和楚的不安，秦國便乘機(jī)約各國攻齊。公元前284年，燕國上將軍樂毅率5國聯(lián)軍向齊進(jìn)攻，在濟(jì)西大敗齊軍。接著，率燕軍長驅(qū)直入，攻下齊國臨滔，6個月之間，攻下齊國70多城，只有莒(山東莒縣)和即墨(山東平度縣東)兩個城市，由于齊將堅(jiān)守，未能攻下。齊將田單用“ 火牛陣”夜襲燕軍，殺燕主將騎劫，才乘勝收回大片失地，但從此齊國一蹶不振，秦、齊對峙的局面也就被打破了。
齊、楚的削弱，為秦國推行遠(yuǎn)交近攻的策略創(chuàng)造了條件。秦昭王采用范睢遠(yuǎn)交齊、楚，近攻三晉(韓、趙、魏)的策略。三晉中最強(qiáng)者趙國，于是秦趙之間發(fā)生了幾次空前殘酷的戰(zhàn)爭，其中最著名的長平之戰(zhàn)。
公元前262年，秦昭王派大將白起攻打韓國，切斷了韓國上黨郡與國都(今河南新鄭)的聯(lián)系。上黨郡守馮亭請趙國派兵去救。趙派老將廉頗帶著大軍駐扎在長亭(今山西高平縣西北)，秦也派白起、王龁率軍向長平進(jìn)攻，兩軍在長平相持3年。秦采用反間計(jì)，派間諜賄賂趙國故臣，散布流言說，秦國最怕由馬服君的兒子趙括領(lǐng)兵，廉頗倒是容易對付的，而且他快要投降了。昏憤的孝成王馬上撤換大將廉頗，以善談兵法，但毫無實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的趙括代之。趙括改變了廉頗筑壘固守、以逸待勞的策略，率軍向秦大舉進(jìn)攻。白起運(yùn)用了迂回戰(zhàn)術(shù)，把趙軍引誘到秦軍的營壘附近，另外布置了兩支奇兵迂回抄襲，斷絕了趙軍后路，另一支把趙軍切成兩段。趙軍被秦軍圍困達(dá)46天，糧盡援絕，輪番突圍，均告失敗。最后，趙括親自帶兵搏斗，被秦軍射死，40多萬趙軍投降秦國。白起怕降兵尋機(jī)造反，僅把戰(zhàn)俘中年幼的240人放回趙國，其余的全部活埋。
長平之戰(zhàn)后，六國更不能抵擋秦國的進(jìn)攻。秦軍連年攻戰(zhàn)，公元前230年，滅韓，公元前225年滅魏，公元前223年滅楚，公元前222年滅燕、趙，公元前221年滅齊。從此，戰(zhàn)國結(jié)束，秦統(tǒng)一全國，一個統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)的國家出現(xiàn)了。
二、“世界第八大奇跡”
古代腓尼基的大旅行家安提巴特，曾將埃及金字塔等7處建筑贊為古代世界的“七大奇跡”。而這“第八奇跡”又是指什么地方呢?原來在1979年，法國總理希拉克在中國陜西臨潼參觀了秦始皇兵馬俑博物館之后，連聲贊嘆秦始皇兵馬俑是“世界第八奇跡”，于是秦兵馬俑和世界第八奇跡這個稱號，緊緊地連接在一起了。
秦始皇陵兵馬俑坑位于陜西省西安市以東的臨潼縣，距縣城7.5公里，是秦始皇陵的一部分。皇陵南屏驪山，北臨渭水，呈覆斗狀基部南北350米，東西345米，形同一座小山。它相當(dāng)于127個梵蒂岡的面積，而封土之高大，布局之奇異，規(guī)模之宏偉，埋葬之豐富，也是亙古未有的。秦始皇即位后就開始建造陵墓，統(tǒng)一六國后，又征用70多萬人進(jìn)行大規(guī)模修筑，直到公元前210年秦始皇葬于驪山為止，前后歷時(shí)36年之久。離皇陵東側(cè)1.5公里的西楊村，共有四坑一墓，著名的一號、二號、三號秦兵馬俑坑即在此處，總面積達(dá)約2萬多平方米，這就是1974年村民抗旱打井時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。
我看秦朝滅亡的原因
一個實(shí)力強(qiáng)大的秦國而滅亡一時(shí)，真是令人有些不可思議。
其一，沒有施仁政?！扒妆竟侨猓斓乇颈揉?。一發(fā)不可牽，牽之動全身。圣者胞與言，夫豈夸大陳?四海變秋氣，一室難為春。宗周若蠢蠢，嫠緯燒為塵”。作為統(tǒng)治者要重視人民的作用?！八噍d舟，亦能覆舟”。天可為統(tǒng)治者，地可為老百姓一樣。圣人的“民胞物與”的說法是完全正確的，圣人尚且如此，作為統(tǒng)治者更應(yīng)懂得這個道理。要明察天下發(fā)生的事，采取正確的正常，要重視人民的作用。否之，人民就會覆舟。洪秀全曾述志曰：“手握乾坤殺伐權(quán),斬邪留正解民懸. 眼通西北江山外,聲震東南日月邊. 展爪似嫌云路小,騰身何怕漢程偏. 風(fēng)雷鼓舞三千浪,易象飛龍定在天.”正是由于朝廷的統(tǒng)治腐敗，對人民不施仁政的所致。因而也意味著：腐敗的清政府早該壽終正寢，人民政權(quán)該應(yīng)運(yùn)而生。秦朝在建筑“世界第八奇跡”——秦始皇兵馬俑以及長城都向世人昭秦朝國的高度文明。但其間所耗的人力、物力是無可估計(jì)的。在長城建筑其間，秦統(tǒng)治者必須要去抓人來勞動，那么可想而知，其間有多少人被抓在農(nóng)業(yè)方面等等的勞動力會缺少多少?則造成百姓不滿;這也是原因之一。“王侯將相，寧有種乎?”的呼聲響起，中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義爆發(fā)了，領(lǐng)導(dǎo)這次起義的是陳勝和吳廣?！疤煜驴嗲鼐靡印！彼抉R遷曰：秦失其政，而陳涉發(fā)跡。諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難”。
在改革開發(fā)的今天，人民過著幸福的生活;已基本完成溫飽問題，正向小康水平邁進(jìn)。社會主義的偉大旗幟高高揚(yáng)起，人民當(dāng)家做主的日子得到真正體現(xiàn)。
其二，秦愛紛奢。自古以來，有許多的朝政均毀于自身的奢侈等等。美女和金銀珠寶不計(jì)其數(shù)地涌入皇宮，皇親貴族揮金如土，沉癡于花天酒地。就像《還珠格格》中的皇帝一樣，要美女等等，有多少的時(shí)間在理朝政啊?!
在今天，不難發(fā)現(xiàn)我們周圍也有這樣的人，吃喝公款，貪污等等，幸得法律這位判官守護(hù)著，才治了這幫惡徒。國家的領(lǐng)導(dǎo)人都非常能干，非常英明.相信社會主義的偉大事業(yè)會更好!
其三，封建的制度。我認(rèn)為這是關(guān)鍵所在。(一)封建扼殺人才。龔自珍曾曰：秋心如海復(fù)如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當(dāng)腰。氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫。斗大明星爛無數(shù)，長天一月墜林梢。一些有識之士，懷著一腔熱血，滿懷著報(bào)國的赤子之心，多次赴考，屢試不中，致使空有報(bào)效祖國的凌云壯志而無法實(shí)現(xiàn)。面對外國資本主義虎視眈眈，以及國內(nèi)尖銳的階級矛盾，清政府卻不勵精圖治，招賢納才，革新政治，使一大批中華民族的優(yōu)秀人才無法施展才華，空發(fā)惆悵之情而仰天長嘆。由此改革政治引起共鳴。一些有志有識之人對當(dāng)時(shí)社會中萬人緘口，死氣沉沉，可愁可哀的狀況發(fā)生了社會變革的共鳴。清王朝的封建統(tǒng)治日趨腐朽，專制高壓嚴(yán)酷，禁錮思想、摧仰士氣、扼殺人才、鉗制言論，使世風(fēng)消沉，士氣萎靡不振，政治空氣令人窒息。而社會變革，需要大批各類型的有志有、有真才實(shí)學(xué)、敢于革新的人才;并非如《九品芝麻官》中的包龍新這般人。要的是能打破封建束縛，實(shí)現(xiàn)社會變革的人才。有詩歌為證：九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
社會主義社會的今天，我國重視教育乃立國之本，并提出了“科技興國”的口號;并發(fā)出“創(chuàng)新教育”的響亮口號。如鄧小平同志所說：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。
(二)焚書坑儒和獨(dú)尊儒術(shù)。秦統(tǒng)一中國后，實(shí)行的是法家學(xué)說。法家主張實(shí)行君主極端專制的法律，這與儒家“仁義”學(xué)說和“民貴君輕”的思想背道而馳。秦丞相李斯向秦王提議，除秦國的史書和博士官的藏書外，凡六國的史書，民間收藏的《詩》、《書》，百家語等要全部燒掉;凡以后敢談?wù)摗对姟?、《書》的，要處?以古非今的要滅族;學(xué)法令的，以吏為師。秦王接受他的建議，這就是歷史上所說的“焚書”事件。焚書的次年，有兩名方士在背后指責(zé)秦始皇貪權(quán)專制、濫用刑罰，秦始皇大怒，下令追查，結(jié)果有460名儒生受牽連。秦王下令將這些人全部在咸陽活埋，這就是歷史上所說的“坑儒”事件。秦王企圖用火燒、活埋等暴力手段來壓制不同思想以鞏固統(tǒng)治，結(jié)果可想而知。焚書坑儒非但不能消滅學(xué)學(xué)派上、思想上的分歧，反而促進(jìn)秦朝的迅速滅亡，秦王的長子扶蘇對焚書坑儒也提出了不同意見，遭到秦王的貶斥?；鹿仝w高乘秦始皇在出巡途中去世之機(jī)耍弄陰謀，立昏庸無道的胡亥做皇帝，殺了扶蘇和李斯。胡亥上臺后更殘暴，終于激起農(nóng)民大起義。顯赫一時(shí)的秦王朝在農(nóng)民起義風(fēng)暴中覆滅了。唐朝詩人章碣詩云：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書”。
劉邦建立西漢后，開始時(shí)很看不起儒生，一次他把儒生的帽子踏在腳底下寫道：“老子是在馬上打出來的天下，詩書有什么用!”儒生陸賈對他說：“騎在馬上可以得天下，但決不能靠它治天下，只有文武并用，才能長治久安?！标戀Z又說：“秦亡的原因是一味使用嚴(yán)刑茍法，假如秦統(tǒng)一天下后，施行仁義，效法古代圣王，陛下怎么能得到天下呢?”劉邦聽后很有道理，漸漸對“詩書”和儒生重視起來，并要陸賈把秦所以滅亡，漢所以成功以及歷史興亡的原因?qū)懗鰜怼?/p>
但儒家強(qiáng)調(diào)的忠君尊王，維護(hù)等級制度等思想，漸漸被封建統(tǒng)治階級認(rèn)為是維護(hù)封建等級制度的有效工具。儒家并提出“天人感應(yīng)論”，還提出：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)，還提出“大一統(tǒng)”理論。還有什么“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和“性之品”等等。漢武帝提倡儒學(xué)，“黑出黃、老、刑、名百家之言”，而延聘“儒者數(shù)百人”，引起天下學(xué)士的“糜然而風(fēng)”。他下令各地設(shè)立學(xué)校，用儒學(xué)培養(yǎng)統(tǒng)治人才，規(guī)定只有精通儒學(xué)的人才能做大官。
儒家的“皇權(quán)神授”、“天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)，使人們相信君權(quán)和封建秩序是永恒的、不可侵犯的;儒家的“三綱五?！闭f，更成了束縛中國人民思想的精神枷鎖。兩千年來，儒家的說教在中國的思想文化發(fā)展受到了嚴(yán)重的束縛。
