消極時(shí)代的積極人生
消極時(shí)代的積極人生 第一部分
推薦序
生活處處有“福流”
清華大學(xué)心理學(xué)系系主任
彭凱平教授
心理學(xué)家在20世紀(jì)曾經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)悲觀主義的怪圈之中，集大成者當(dāng)推精神分析大師弗洛伊德。他把從病人案例中發(fā)現(xiàn)的心理現(xiàn)象和規(guī)律，推廣到普通人群中，給人的印象是，我們都有心理問(wèn)題，心理的壓抑和沖突是人類心理活動(dòng)永恒的主題。哈佛大學(xué)幸福公開(kāi)課的主講者本·沙哈爾(Ben Shahar) 曾統(tǒng)計(jì)過(guò)心理學(xué)的論文中與積極心理和消極心理有關(guān)的心理學(xué)研究論文，發(fā)現(xiàn)在1967—2000年間，大部分的心理學(xué)研究都是與焦慮、抑郁、憤怒有關(guān);而研究快樂(lè)、幸福、生活滿意的論文則很少，二者的比例是21∶1。
正是因?yàn)樾睦韺W(xué)給公眾以這樣的一種負(fù)面形象，我特別歡迎積極心理學(xué)的興起，更愿意在中國(guó)推廣積極心理學(xué)。我也很高興推薦任何介紹積極心理學(xué)的著作，尤其是由我們中國(guó)人創(chuàng)作的、給中國(guó)人看的、關(guān)于中國(guó)人的積極心理學(xué)著作。昱鯤的這本書(shū)應(yīng)該是我所看到的最貼近普通中國(guó)人生活的。事實(shí)上， 幾千年來(lái)， 我們中國(guó)人就有很多關(guān)于幸福的論述，很多論述已經(jīng)得到了積極心理學(xué)科學(xué)研究的證明。莊子在《道德經(jīng)》中就特意描述了一個(gè)普通人的幸福經(jīng)歷。有一位宰牛的屠夫庖丁，在從事自己熟悉和喜愛(ài)的工作之時(shí)，達(dá)到了一種物我兩忘、幸福酣暢的狀態(tài)。原文是這樣的：
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所屐，砉然向然，奏刀向然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
美國(guó)著名心理學(xué)家希斯贊特米哈伊從這一段描述中得到了啟示，他相信庖丁幸福酣暢的體驗(yàn)是人類所追求的真正幸福的體驗(yàn)。這種幸福的體驗(yàn)他叫做“flow”。我認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)姆g應(yīng)該是“福流”。這種福流的狀態(tài)體會(huì)得越多，我們的幸福指數(shù)就越高。根據(jù)積極心理學(xué)家的研究，人們?cè)诟Ａ鳡顟B(tài)時(shí)的身心快樂(lè)是最有意義的，也是最高尚的。
什么時(shí)候我們最容易得到福流呢? 越來(lái)越多的積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大吃大喝不能給我們帶來(lái)幸福，幸災(zāi)樂(lè)禍不能給我們帶來(lái)幸福，自私自利不能給我們帶來(lái)幸福，反而是奮斗、努力、思考、工作、友誼、愛(ài)情、藝術(shù)、自然等能給我們帶來(lái)幸福。其中，對(duì)我們中國(guó)人特別有意義的幸福來(lái)源是學(xué)習(xí)和閱讀。
孔子《論語(yǔ)》的開(kāi)篇就談到了我們中國(guó)人的幸福之道， 他說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”由他看來(lái)，我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)、友情、君子之道，都是我們中國(guó)人幸福的可靠源泉。
一本好書(shū)能給我們帶來(lái)福流。讀一本好的談幸福的書(shū)， 更是我們體驗(yàn)福流的最佳方法。這就是我閱讀本書(shū)時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)。我很高興向大家推薦這本書(shū)。
幸福是理性的選擇
寫(xiě)書(shū)是一個(gè)有趣的過(guò)程， 趣味之一便在于回答各種質(zhì)疑。本書(shū)叫《消極時(shí)代的積極人生》，講的是在侵蝕幸福的各種因素橫行的時(shí)代里，如何擁有一個(gè)更幸福的人生。在寫(xiě)作過(guò)程中，我收到的那些質(zhì)疑，歸根結(jié)底是三個(gè)問(wèn)題:“為什么說(shuō)現(xiàn)在是消極時(shí)代?”“為什么要過(guò)積極人生?”“怎樣過(guò)積極人生?”
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題， 我的回答很簡(jiǎn)單： 因?yàn)樵诋?dāng)下， 侵蝕幸福的因素特別多。比如這些質(zhì)疑：
“小時(shí)候覺(jué)得能吃飽飯就是幸福，有肉吃就是最大的幸福，長(zhǎng)大后飯吃飽了，肉也隨便吃，可我就幸福了嗎?沒(méi)有!那時(shí)候又覺(jué)得錢(qián)還是太少，再漲點(diǎn)工資就幸福了。最好自己做老板，那就最幸福了。結(jié)果現(xiàn)在我錢(qián)也多了，也自己做老板了，可我幸福了嗎?還是沒(méi)覺(jué)得!”
“ 幸福很簡(jiǎn)單! 電影里說(shuō)，‘我餓了， 看見(jiàn)別人手里拿個(gè)肉包子，他就比我幸福;我冷了，看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖，他就比我幸福;我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那兒了，你就比我幸福?！?/strong>
顯然， 他們的看法都有一定道理， 從這些話里， 我們也可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人感到不幸福的原因：
人很容易適應(yīng)物質(zhì)水平的提高，因此，就算日子越過(guò)越好，錢(qián)越來(lái)越多，我們還是難以找到幸福;
中國(guó)人喜歡攀比，習(xí)慣于從攀比中得到幸福感，但攀比心對(duì)幸福并無(wú)好處。
除此之外， 只要你環(huán)顧四周， 稍加觀察、思考， 還可以發(fā)現(xiàn)更多原因，比如：
社會(huì)環(huán)境的惡化會(huì)沖擊人的幸福感。這不僅是指賺錢(qián)的環(huán)境、生存的壓力，還包括人和人之間缺乏信任、道德標(biāo)準(zhǔn)混亂等社會(huì)大氣候;
在目前的中國(guó)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀已經(jīng)被打破，新的價(jià)值觀還遠(yuǎn)未確立，在信仰缺失的時(shí)代，我們無(wú)所適從，更不用說(shuō)感到幸福了;
“死要面子活受罪”的虛榮心，讓我們?yōu)閯e人的目光活著，而不是為著自己的幸福;
享樂(lè)至上、金錢(qián)萬(wàn)能等觀念的流行，讓我們?cè)谧分鹣順?lè)、金錢(qián)的路上疲于奔命，卻收獲不到多少幸福;
人們不善于發(fā)現(xiàn)生活中的好事，太關(guān)注壞事， 忽略了光明面，自然不會(huì)有好心情;
現(xiàn)代社會(huì)人情淡薄，傳統(tǒng)的親情、鄉(xiāng)情都受到?jīng)_擊，友好互助的風(fēng)氣大不如前，這些都會(huì)影響我們的幸福感;
……
對(duì)這些幸福障礙， 本書(shū)會(huì)一一提到應(yīng)對(duì)方法。不過(guò)更重要的問(wèn)題是，為什么現(xiàn)代中國(guó)會(huì)有這么多幸福障礙?哪些是從古到今一直就存在的，哪些是這個(gè)時(shí)代所特有的?哪些是中外各國(guó)普遍存在的，哪些是中國(guó)所特有的?
為了回答這些問(wèn)題， 我們就不能只停留在對(duì)幸福障礙的見(jiàn)招拆招上，而要更進(jìn)一步地追問(wèn)：引起這些障礙的根本原因是什么?這些紛紛擾擾的因素，也許只是偷走我們幸福的小偷，還有沒(méi)有隱藏在幕后的幸福大盜?
幸福大盜確實(shí)存在， 而且有三個(gè)， 分別是自私的基因、沖突的環(huán)境和轉(zhuǎn)型的時(shí)代。
這三個(gè)隱藏在幕后的大盜并不像小偷， 讓人一眼就能看透。在第一部分，我會(huì)用兩個(gè)大家都熟悉的例子，來(lái)分析這三個(gè)大盜到底從何而來(lái)，又如何偷走了我們的幸福。
在這三個(gè)大盜中，“ 自私的基因” 亙古長(zhǎng)存， 侵蝕著古往今來(lái)所有人的幸福;“沖突的環(huán)境”則在人類走出遠(yuǎn)古時(shí)代后，侵蝕著所有“文明人”的幸福;而“轉(zhuǎn)型的時(shí)代”是在特定的時(shí)期發(fā)力，專門(mén)侵蝕處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們。
具體到當(dāng)下的中國(guó)， 我們和祖先一樣被“ 自私的基因” 偷走幸福，也和近一萬(wàn)年前的祖先一樣，被“沖突的環(huán)境”困擾，同時(shí)中國(guó)又正處在翻天覆地般的轉(zhuǎn)型之中，“轉(zhuǎn)型的時(shí)代”也乘勢(shì)大口吞噬掉我們的很多幸福。因此，在目前的中國(guó)社會(huì)，這三個(gè)幸福大盜聚首一處，開(kāi)足最大的馬力，在我們的心里橫沖直撞、肆虐心田，無(wú)怪乎現(xiàn)在社會(huì)上彌漫著那么多消極情緒：焦慮、浮躁、空虛、絕望、敵意、猜疑……
但是， 身處一個(gè)消極時(shí)代， 并不等于就只能過(guò)消極人生。相反，我們可以為自己選擇一種積極人生。正如狄更斯在《雙城記》的開(kāi)篇所寫(xiě):“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代是絕對(duì)積極或絕對(duì)消極的，它全在于你的選擇。
本書(shū)的大部分內(nèi)容圍繞“ 怎樣過(guò)積極人生” 的問(wèn)題展開(kāi)， 通過(guò)把幸福與健康作比較，提出了提升幸福的三個(gè)途徑：平衡心理營(yíng)養(yǎng)和心理鍛煉和身體健康，其中心理營(yíng)養(yǎng)又包括五種幸福成分：快樂(lè)、成就、投入、人際關(guān)系和人生意義。在最后一章，我強(qiáng)調(diào)了選擇的重要性，并且也把提升幸福的范疇，從個(gè)人擴(kuò)展到社會(huì)。
不過(guò)， 在展開(kāi)正文之前， 我還需要回答“ 為什么要過(guò)積極人生”的問(wèn)題。這個(gè)質(zhì)疑并不限于當(dāng)今中國(guó)的讀者，它是古往今來(lái)很多先賢哲人思考的命題，其中說(shuō)得最刻薄的，還得數(shù)19世紀(jì)的兩個(gè)老外。
“愚蠢、自私、健康， 是幸福的三個(gè)條件， 其中愚蠢最不可缺少?！?法國(guó)作家福樓拜)
“ 做一個(gè)不滿足的人總比做一頭滿足的豬好。做一個(gè)不滿足的蘇格拉底總比做一個(gè)滿足的傻瓜好?！?英國(guó)哲學(xué)家約翰·斯圖亞特·米勒)
顯然， 他們都把幸福當(dāng)成了愚蠢、淺薄的同義詞， 仿佛只有不深刻、不理性的人才會(huì)去追求幸福，而真正的智慧只存在于悲觀和批判之中，人生的意義絕不該包括幸福這種膚淺的目標(biāo)。
一些中國(guó)讀者對(duì)本書(shū)的質(zhì)疑也與此類似。既然本書(shū)是講幸福的，他們想當(dāng)然地就把它劃入精神勝利法或者心靈雞湯、勵(lì)志、成功學(xué)之類，總之就是自欺或欺人。然而，我有百分之百的信心向你保證，這本書(shū)不是市面上那些常見(jiàn)的心靈雞湯、勵(lì)志、成功學(xué)，更不是精神勝利法;它更像是一本科普書(shū)，把積極心理學(xué)的研究成果介紹給普通讀者。本書(shū)的內(nèi)容，都有確鑿的積極心理學(xué)研究作為科學(xué)根據(jù)。
所謂積極心理學(xué)， 是研究幸福以及意義、成就、愛(ài)、公義等美好心理和品質(zhì)的科學(xué)。心理學(xué)中對(duì)積極的人性一直研究不夠，主要精力花在了對(duì)抑郁、焦慮、精神分裂等疾病和消極情緒的研究上。鑒于此，1999年，新當(dāng)選的美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席馬丁·塞利格曼博士在就職演講中正式提出，心理學(xué)應(yīng)該給予積極心理和消極心理同樣的重視。從此，積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)在全世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，短短十多年，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)展，其成果也在各個(gè)領(lǐng)
域中得到廣泛推廣，從企業(yè)、教育、醫(yī)療、公共政策到軍隊(duì)等各個(gè)領(lǐng)域，都極大地獲益于積極心理學(xué)的應(yīng)用。
既然本書(shū)是以科學(xué)為依據(jù)， 那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)， 它和那些流行書(shū)籍截然不同。這體現(xiàn)在三個(gè)方面。
1. 結(jié)論不同。
流行書(shū)籍往往向你兜售時(shí)說(shuō)得天花亂墜、包治百病， 實(shí)際操作時(shí)卻差強(qiáng)人意、大打折扣。積極心理學(xué)則嚴(yán)格從事實(shí)出發(fā)，認(rèn)為幸福沒(méi)有捷徑。積極心理學(xué)的奠基者之一、密歇根大學(xué)心理系教授克里斯托弗·彼得森(Christop her Peterson)說(shuō)過(guò)：“幸福感可以提升，但要經(jīng)過(guò)努力?！?/strong>
2. 結(jié)論不同，是因?yàn)榉椒ú煌?/strong>
流行書(shū)籍的結(jié)論基本上都不是通過(guò)科學(xué)方法得出的。①本書(shū)
引用的積極心理學(xué)的結(jié)論則都是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法得來(lái)的，比
如長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查、嚴(yán)格的對(duì)照實(shí)驗(yàn)、大規(guī)模的人群調(diào)查、復(fù)雜
的統(tǒng)計(jì)計(jì)算等。積極心理學(xué)以事實(shí)為依據(jù)，有科學(xué)做保證，可以
切實(shí)地提升你的幸福感。
3. 方法不同，是因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)不同。
科學(xué)沒(méi)有流行書(shū)籍那樣強(qiáng)的目的性。比如成功學(xué)會(huì)把成功置于人生的其他方面之上，一切都是為了成功，而塞利格曼則認(rèn)為，蓬勃人生有五大要素：快樂(lè)、投入、人生意義、成就和人際關(guān)系。成功固然重要，但它只是人生的一個(gè)方面，而遠(yuǎn)非人生的全部目標(biāo)。你可以選擇把成功作為自己人生的重心，但平衡的人生更容易幸福。
同理， 這本書(shū)也不是快樂(lè)秘籍， 因?yàn)榭鞓?lè)所代表的積極情緒只是幸福的一個(gè)方面。本書(shū)主張?jiān)诳鞓?lè)、成就、人際關(guān)系、投入、人生意義之間自主選擇，達(dá)到最適合自己的平衡。甚至就算是幸福，積極心理學(xué)也認(rèn)為，并不是幸福越多越好，而應(yīng)當(dāng)分清場(chǎng)合、成分和程度。
因此， 本書(shū)所講的幸福絕非自欺欺人， 而是依據(jù)科學(xué)、研究，講究理性、事實(shí)，凝聚了全世界積極心理學(xué)家的智慧和辛勞。
更重要的是， 如今人們已普遍不再相信上帝、來(lái)世， 人生意義也不再由神秘力量預(yù)先規(guī)定，而是由自己來(lái)選擇。你可以選擇幸福、快樂(lè)地度過(guò)一生，也可以選擇悲觀、絕望地度過(guò)一生。如果你真的是以蘇格拉底的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，那么當(dāng)你理智地考慮人生的問(wèn)題時(shí)，你會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)地選擇幸福，因?yàn)榉e極心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)：
幸福的人更有創(chuàng)造力，思維更全面;
快樂(lè)的人更容易找到人生意義;
幸福的人更健康;
幸福的人更成功;
幸福的人與他人的關(guān)系更好，生活中有更多的愛(ài)和感恩，更會(huì)幫助別人。
反過(guò)來(lái)也一樣：
經(jīng)常沉浸投入到一項(xiàng)活動(dòng)中、體驗(yàn)到心流的人更幸福;
為人生找到意義的人更幸福;
健康的人更幸福;
成功的人更幸福;
與他人的關(guān)系良好、生活中有更多的愛(ài)和感恩、經(jīng)常幫助別人的人更幸福。
無(wú)論是為了健康、成功等實(shí)際目標(biāo)， 還是超越了日常生活需求的藝術(shù)創(chuàng)造、道德等追求，幸福都是你理性的選擇，乃至必然的結(jié)果。幸福不等于愚蠢、淺薄，相反，幸福是理性、深刻思索后的合理選擇。希望這本書(shū)可以幫到你，在消極時(shí)代里度過(guò)積極的人生。
誰(shuí)偷走了我們的幸福
“幸福在哪里?”古往今來(lái)，人們都在追問(wèn)。但這樣的追問(wèn)并不能讓你更幸福，因?yàn)樾腋２辉谀膫€(gè)具體的地方，而在于生活中的每分每秒。
比別人好就一定幸福嗎
幸福在哪里?
從古至今， 從東方到西方， 無(wú)數(shù)哲人、先知孜孜以求幸福的
所在，也確實(shí)給出了很多種答案：
佛家認(rèn)為幸福在于大徹大悟;
道家認(rèn)為幸福在于回歸自然;
儒家認(rèn)為幸福在于做仁人君子;
古希臘哲學(xué)家認(rèn)為幸福在于美德;
中世紀(jì)神學(xué)家認(rèn)為幸福在于天堂;
文藝復(fù)興時(shí)的啟蒙思潮認(rèn)為幸福就是快樂(lè)。
網(wǎng)易曾經(jīng)邀請(qǐng)網(wǎng)友討論幸福， 結(jié)果獲贊同最多的是這段電影臺(tái)詞:“我餓了，看見(jiàn)別人手里拿個(gè)肉包子，他就比我幸福;我冷了，看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖，他就比我幸福;我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那兒了，你就比我幸福。”
顯然， 很多人把幸福感建立在和別人的比較之上， 他們的幸福不在于自己怎么樣，而在于比別人怎么樣。但積極心理學(xué)的研究表明：越喜歡和別人比較，就越不幸福。
加利福尼亞大學(xué)索尼亞·柳博米爾斯基(Sonja Lyubomirsky)教授研究了人的攀比心。她讓一批志愿者完成同樣的任務(wù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：
1.不幸福的人的自信心取決于和別人的比較。
從圖1—1中可以看出：無(wú)論其他人做得比自己好，還是比自己差，幸福的人在做完一件事后，對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)都會(huì)變高(當(dāng)然在別人做得差的情況下更高);但不幸福的人對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)則明顯受控于別人，在別人做得差時(shí)，對(duì)自己的評(píng)價(jià)和幸福的人基本相同，但在別人做得好時(shí)，自信心就一落千丈，覺(jué)得自己更差勁了。
2.不幸福的人的快樂(lè)取決于和別人的比較。
柳博米爾斯基測(cè)試了志愿者的情緒，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：無(wú)論其他人做得比自己好，還是比自己差，幸福的人在完成任務(wù)之后，都會(huì)變得更快樂(lè)(當(dāng)然在別人做得差的情況下更快樂(lè)些);不幸福的人在別人做得差時(shí)，也會(huì)變得更快樂(lè)，但在別人做得好時(shí)，心情就變得很糟糕了。
3.不幸福的人對(duì)事情的看法也取決于和別人的比較。
無(wú)論其他人做得比自己好， 還是比自己差， 幸福的人在完成任務(wù)之后，都比較喜歡這個(gè)實(shí)驗(yàn)(當(dāng)然在別人做得差的情況下會(huì)更喜歡一點(diǎn));不幸福的人在別人做得差時(shí)，會(huì)比幸福的人更喜歡這個(gè)實(shí)驗(yàn)，但在別人做得好時(shí)，喜歡程度就一落千丈了。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明， 幸福和攀比心之間存在相關(guān)性， 越幸福的人越少跟別人比較;反過(guò)來(lái)，攀比心越強(qiáng)的人越不幸福。這有可能是因?yàn)榕时刃氖谷瞬恍腋?，也可能是因?yàn)樾腋Ｊ谷瞬蝗ヅ时?，還可能是其他因素同時(shí)影響著攀比心和幸福，比如一個(gè)人越不自信，就越不幸福，同時(shí)也越喜歡跟別人攀比;或者一個(gè)人越樂(lè)觀，就越幸福，也越不會(huì)與別人攀比。
你也許會(huì)說(shuō):“那又怎么樣呢?我看這個(gè)實(shí)驗(yàn)只是再一次證明了幸福的人都是傻瓜。你明明做得比別人差，還自我感覺(jué)良好，有沒(méi)有搞錯(cuò)!幸福不幸福有什么重要?重要的是對(duì)世界有清醒的認(rèn)識(shí)!”
柳博米爾斯基大概也料到你會(huì)提出這樣的質(zhì)疑， 因此在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)里，給志愿者一個(gè)“專家打分”。她在事后詢問(wèn)志愿者對(duì)自己的評(píng)價(jià)，結(jié)果與專家打分基本一致，也就是說(shuō)，志愿者認(rèn)可專家打分是對(duì)自己能力的真正評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在他們算是對(duì)世界有了清醒的認(rèn)識(shí)，那么他們的反應(yīng)是不是只跟專家打分有關(guān)，而跟別人的表現(xiàn)無(wú)關(guān)呢?
答案是： 一半對(duì)， 一半錯(cuò)。對(duì)幸福的那一半人是對(duì)的， 對(duì)不幸福的那一半人是錯(cuò)的。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和上一次實(shí)驗(yàn)一致：幸福的人在專家打了高分后會(huì)高興，得到低分后會(huì)沮喪。不幸福的人則在得到高分后會(huì)高興，但在發(fā)現(xiàn)別人得了更高分后，卻變?yōu)榫趩?在得到低分后會(huì)沮喪，但在發(fā)現(xiàn)別人得了更低分之后，卻又高興起來(lái)。換句話說(shuō)，幸福的人為自己的表現(xiàn)而高興、難過(guò)，不幸福的人為自己和別人的比較結(jié)果而高興、難過(guò)。
當(dāng)然， 這個(gè)實(shí)驗(yàn)也和上次一樣， 只能證明幸福和攀比心的相關(guān)性，不能指出幸福與攀比心的因果關(guān)系。美國(guó)斯沃斯莫爾學(xué)院( Swarthmore College)巴里·施瓦茨(Barry Schwartz ) 教授推測(cè)，其中的因果關(guān)系應(yīng)該是雙向的：攀比心讓你不幸福，而不幸福又讓你更熱衷于攀比。他說(shuō):“可以肯定地說(shuō)，從所有的這些研究看來(lái)，攀比心是不會(huì)讓你對(duì)自己的選擇更滿意的。”
誠(chéng)然， 攀比心能讓你在蓋過(guò)別人時(shí)幸福一下。但這個(gè)幸福很短暫，因?yàn)槟泷R上又會(huì)習(xí)慣性地抬起頭來(lái)，“與人比，其樂(lè)無(wú)窮”，然后立刻就發(fā)現(xiàn)在自己上面，還有一個(gè)更高貴的圈子，正輕蔑地藐視著你。于是，你又陷入了下一個(gè)“與人攀比→大受打擊→嚴(yán)重失落→拼命奮斗→爬上一格→繼續(xù)攀比→大受打擊”的循環(huán)，在短暫地滿足了攀比心之后，攀比心馬上就又把你推入下一場(chǎng)更殘酷的攀比火坑之中。
伊利諾伊州立大學(xué)的埃德·迪納(Ed Diener )教授是幸福研究的先驅(qū)，人稱“幸福博士”，他調(diào)查了全美國(guó)最富有的大款們，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們的幸福程度僅比普通美國(guó)人高一點(diǎn)點(diǎn)。其中的原因是，金錢(qián)只是幸福的一小部分來(lái)源，尤其在你已經(jīng)有很多錢(qián)的情況下，它基本上就沒(méi)有作用了。
更不用說(shuō)， 在大部分情況下， 你根本爬不到那么高的位置。如果你還是繼續(xù)甘為攀比心的奴隸，讓它驅(qū)趕著你在“與人攀比→大受打擊→嚴(yán)重失落→拼命奮斗→爬上一格→繼續(xù)攀比→大受打擊”里不斷輪回，那隨著“爬上一格”的難度越來(lái)越大，你停留在“嚴(yán)重失落”的時(shí)間也會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。
因此， 從長(zhǎng)遠(yuǎn)看， 攀比心不僅不能帶來(lái)幸福， 反倒是通往不幸福的捷徑。攀比心驅(qū)使著你像轉(zhuǎn)輪上的老鼠一樣拼命奔跑，這也許能讓你取得一些物質(zhì)成就，但卻在幸福上一無(wú)所得。我們要做的是釜底抽薪，抽掉一些在心中熊熊燃燒的攀比干柴，讓攀比烈火不再時(shí)刻煎熬我們的心靈，更平衡、更寧?kù)o地去追求幸福。
不多不少的快樂(lè)最幸福
要專注于快樂(lè)的感受，排除干擾，全心全意地享受快樂(lè)。過(guò)多地注意壞事，會(huì)讓我們抑郁、焦慮、憤怒、絕望，這些都是幸福的大敵。
什么是快樂(lè)
如果用一種味覺(jué)來(lái)形容快樂(lè)，你會(huì)選擇哪種?
毫無(wú)疑問(wèn)，絕大多數(shù)人會(huì)選擇“甜”。
確實(shí)， 快樂(lè)的感覺(jué)是甜的。當(dāng)我們與親朋好友在一起時(shí)， 當(dāng)我們完成了一項(xiàng)艱難的任務(wù)時(shí)，當(dāng)我們享受閑暇寧?kù)o時(shí)，當(dāng)我們即將出發(fā)旅行時(shí)，快樂(lè)的情緒充滿了全身的每一個(gè)細(xì)胞，而空氣中似乎也飄著甜蜜的味道。
我們有這樣的通感并不奇怪， 因?yàn)榭鞓?lè)和甜味一樣， 都是表示有有利于我們生存、繁衍的好事發(fā)生。在人類存在的絕大多數(shù)
時(shí)間里，糖類是寶貴的食物，提供的能量比纖維素多一倍，又相對(duì)稀少，因此，我們的祖先就逐漸進(jìn)化出一種能識(shí)別食物中糖類的本領(lǐng)，那就是舌頭能分辨糖的味道，同時(shí)也進(jìn)化出喜歡這種甜味的心理。這樣一來(lái)，他們就會(huì)優(yōu)先去吃能量更多、數(shù)量更少的糖類。
同樣，快樂(lè)表示生活中有好事發(fā)生，比如：
做愛(ài)時(shí)會(huì)感到快樂(lè)，因?yàn)橛欣诜毖?
捕到獵物、采到食物時(shí)會(huì)感到快樂(lè)，因?yàn)橛欣谏?
戰(zhàn)勝對(duì)手時(shí)，無(wú)論是真的生死搏斗，還只是戰(zhàn)勝情敵，乃至贏得一次摔跤比賽，都會(huì)感到快樂(lè)，因?yàn)橛欣谏婧头毖?
和親人在一起時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)，因?yàn)闃?biāo)志著安全和互相照顧，有利于生存和繁衍;
接受他人的幫助時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)，因?yàn)橛欣谏?
幫助他人時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)，因?yàn)橐话惚硎緦⒂谢貓?bào)，有利于生存;
吃甜食時(shí)也會(huì)感到快樂(lè)，因?yàn)樘鸬氖澄镉欣谏妗?/strong>
因此， 人類進(jìn)化出了追尋快樂(lè)的本能， 以促進(jìn)好事能更多地發(fā)生，同時(shí)，既然快樂(lè)表示我們生活中有好事發(fā)生，它也會(huì)對(duì)身心健康有非常明顯的促進(jìn)作用，比如，快樂(lè)的人更長(zhǎng)壽。
塞利格曼通過(guò)跟蹤調(diào)查一群學(xué)生后發(fā)現(xiàn)，30年過(guò)去了，快樂(lè)的人婚姻更美滿，生活也更幸福。美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)的芭芭拉·弗雷德里克森(Barbara Fredrickson)是全世界研究快樂(lè)的佼佼者，她將快樂(lè)稱為積極情緒。她做了大量實(shí)驗(yàn)，來(lái)比較積極情緒、消極情緒和中立情緒。比如，她把參與者隨機(jī)分為三組，積極情緒組看喜劇片，中立情緒組看《動(dòng)物世界》，消極情緒組看大屠殺的紀(jì)錄片?？赐旰螅瑢?duì)三組參與者進(jìn)行測(cè)試，然后比較結(jié)果。最后她總結(jié)出：積極情緒能拓展我們的心智，構(gòu)建我們的未來(lái)。
為了驗(yàn)證積極情緒能改變未來(lái)， 弗雷德里克森設(shè)計(jì)了一套冥想方法，讓人在靜坐中冥想善良和愛(ài)意的感覺(jué)，以提高他們的積極情緒。她聯(lián)系了底特律的一家公司，想在該公司員工中測(cè)試這套方法。
消息傳出后，有一位叫妮娜的女員工立即申請(qǐng)參加， 當(dāng)時(shí)她的生活正“ 陷入低谷”， 工作充滿壓力，母親被診斷出乳腺癌，想再生一個(gè)孩子卻總懷不上， 為此她感到抑郁、孤單、頭疼、胃疼，很容易落淚，“ 生活毫無(wú)意義……我只是機(jī)械地活著”。
在三個(gè)月的冥想之后，她完全變了一個(gè)人。在公司里， 她更加友好地對(duì)待同事，更加放松地對(duì)待工作，工作的壓力忽然奇跡般地消失大半。她幾乎不再感到抑郁、孤單， 頭疼和胃疼消失了， 她也能更樂(lè)觀、更耐心地去照顧母親。因此， 在測(cè)試期結(jié)束之后， 她仍然自己在家堅(jiān)持做冥想。一年后，她懷孕了。
當(dāng)然， 這么一個(gè)例子不能說(shuō)明問(wèn)題， 但冥想實(shí)驗(yàn)在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格數(shù)據(jù)分析后，也大獲成功。與對(duì)照組相比，冥想組不僅變得更快樂(lè)、更善良、更有愛(ài)意，其他所有的積極情緒，比如喜悅、感激、寧?kù)o、希望等，也都得到了提升。更重要的是，這些提升是長(zhǎng)期的，不會(huì)出現(xiàn)服用藥物常見(jiàn)的抗藥性。參與者普遍反映，感覺(jué)人生更加美好。
用弗雷德里克森的話說(shuō)就是， 他們有了更多的“ 資源” 。其中包括心理資源，他們更能享受生活，更加接受自己，也感覺(jué)人生更有意義;也包括社會(huì)資源，他們的朋友更多了，與親人的聯(lián)系也更緊密;還有生理資源，他們變得更健康。弗雷德里克森從這個(gè)實(shí)驗(yàn)和其他很多類似的研究中得出結(jié)論，積極情緒能夠構(gòu)建我們的未來(lái)。
傳統(tǒng)文化鄙視、壓制快樂(lè)， 乃至有“ 存天理、滅人欲” 這種口號(hào)，使人們?cè)跐撘庾R(shí)里就覺(jué)得快樂(lè)似乎有原罪。但科學(xué)研究表明，這種觀點(diǎn)經(jīng)不起審視。事實(shí)上，人欲就是天理。人的欲望都是進(jìn)化這個(gè)自然規(guī)律作用在人類身上的體現(xiàn)。對(duì)快樂(lè)的追求不僅是人的本性，也是人類社會(huì)得以前進(jìn)的根本動(dòng)力之一，因?yàn)榭鞓?lè)表示正在發(fā)生有利于生存和繁衍的事。壓制快樂(lè)，就是壓制人的生存和繁衍，最終不僅會(huì)讓個(gè)人感到壓抑痛苦，也會(huì)讓社會(huì)停滯倒退。
消極時(shí)代的積極人生 第二部分
幸福就要抗拒成就的誘惑
不要拿你不能改變的事情去攀比。如果一件事你不能改變，那就不需要為它負(fù)責(zé)。
誘人的成就
一談到幸福，大部分中國(guó)人都會(huì)認(rèn)為“有錢(qián)才能幸?！薄靶腋＞褪巧w過(guò)別人”，總之就是要從成就中找幸福。人人都如饑似渴地追求成就，不僅各種成功學(xué)書(shū)籍大行其道，而且很多人為賺不到錢(qián)、爬不上去而焦慮、抑郁、自卑、痛苦，更有很多人不擇手段地踐踏道德底線，只為多賺一點(diǎn)錢(qián)、多往上爬一格。
人們?yōu)槭裁慈绱丝释删湍? 在回答這個(gè)問(wèn)題之前， 我想先問(wèn)另一個(gè)似乎毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題：人們?yōu)槭裁茨敲聪矚g脂肪呢?
不用說(shuō)油水缺乏的過(guò)去了， 就算現(xiàn)在生活條件已大幅改善， 我們也清楚地知道過(guò)多的脂肪有害健康，可還是無(wú)法抵抗香膩的脂肪的誘惑。瘦肉倒是有利健康，但如果一點(diǎn)肥肉都沒(méi)有，那紅燒肉就成了紅燒木屑，回鍋肉就成了回鍋紙，一點(diǎn)都不好吃，因?yàn)槲覀兿矚g的不僅是有嚼頭的蛋白質(zhì)，更有那香噴噴、滑膩膩的脂肪。這是因?yàn)橹舅臒崃渴撬惺澄镏凶疃嗟?，每克脂肪能提?千卡的熱量，是糖類的兩倍多，是纖維素的四倍多!同時(shí)，脂肪在遠(yuǎn)古時(shí)期相對(duì)稀缺，而且某些脂肪是人體不能自己合成的，必須從食物中獲得。進(jìn)化賦予我們喜歡吃脂肪的本能，在來(lái)之不易的脂肪出現(xiàn)時(shí)，只有優(yōu)先地、充分地吃個(gè)干凈，才能更好地生存和繁衍。
我們渴望成就的原因也一樣： 成就能夠給我們帶來(lái)巨大的生存和繁衍優(yōu)勢(shì)，因此我們都有追求成就的強(qiáng)烈本能。
成就意味著資源、地位， 而有錢(qián)有勢(shì)對(duì)生存和繁衍的每個(gè)方面都貢獻(xiàn)良多。富人和貴人的生活條件更優(yōu)裕，因此活得更久，庇護(hù)子孫的時(shí)間也更長(zhǎng)，能給予子孫的資源也更多。其他人為了討好他們，會(huì)給他們的子孫更多的幫助，因而使“富二代”和“官二代”在生存和繁衍競(jìng)爭(zhēng)中處于天然的領(lǐng)跑地位。
成就對(duì)于男人尤其重要，因?yàn)槌艘陨现T點(diǎn)外，成就還能帶來(lái)一個(gè)更突出的好處：生出更多的子孫。人類在歷史上絕大部分時(shí)間里不是一夫一妻制，錢(qián)多位高的男人自然會(huì)得到更多更美的女人。
一個(gè)極端的例子是成吉思汗。成吉思汗一生滅國(guó)無(wú)數(shù)、開(kāi)疆?dāng)U土，建立了人類歷史上亙古未見(jiàn)的大帝國(guó)。如此巨大的成就不僅讓他贏得了“千年風(fēng)云人物”的頭銜，也體現(xiàn)在他子孫的數(shù)量上。劍橋大學(xué)的塔蒂亞娜·澤加爾(Tatiana Zerjal)等人在200 2年發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特殊的Y染色體，大約在1000 年前才出現(xiàn)在蒙古，但如今已經(jīng)傳播到從太平洋到黑海的大片土地上的8%的男性身上。②一個(gè)染色體的變異在短短1000年內(nèi)，傳播到如此廣泛的地步，基本可以排除自然原因。澤加爾推斷，這個(gè)變異應(yīng)該是出現(xiàn)在成吉思汗的某一位近代祖先身上(成吉思汗本人出生于850 年前)，隨著蒙古人的武力征服而傳播開(kāi)來(lái)?？梢?jiàn)，成就越高的人，子孫越多，基因也流傳越廣。
成就對(duì)于我們?nèi)绱酥匾?所以很自然， 進(jìn)化會(huì)讓我們極度渴望成就。當(dāng)我們做出成就時(shí)，比如賺到錢(qián)、升了職，乃至完成一個(gè)項(xiàng)目、一件藝術(shù)品，我們會(huì)感到快樂(lè)，就像是吃到了香噴噴的脂肪。如果這份成就是通過(guò)擊敗他人得到的，比如在體育比賽里打敗對(duì)手，在職場(chǎng)中力挫群雄，乃至在情場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中拔得頭籌，那這份快樂(lè)就會(huì)尤其強(qiáng)烈。
但進(jìn)化讓我們追求成就的方法不是說(shuō)服教育，而是直接命令。就像脂肪，進(jìn)化不會(huì)勸我們說(shuō):“多吃脂肪吧，這是上等的食物，能增加很多熱量哦!”而是直接讓我們喜歡上脂肪的口感和香味，使我們看見(jiàn)、聞到脂肪就直流口水，吃之而后快。同樣，對(duì)于成就，進(jìn)化才懶得跟我們講道理，而是直接為我們安裝上成就感、攀比心、虛榮心等心理機(jī)制，使我們?cè)谌〉贸删蜁r(shí)心花怒放，而在受挫時(shí)五內(nèi)俱焚，就這樣大棒加胡蘿卜，又拉又拽，確保我們努力追求成就，多生子孫，讓這份追求成就的基因廣泛傳播開(kāi)來(lái)。
這種渴望成就的本能是從遠(yuǎn)古時(shí)期進(jìn)化出來(lái)的， 在現(xiàn)代環(huán)境下，它很容易誤入歧途。比如對(duì)金錢(qián)的追逐，會(huì)給貧窮的我們帶來(lái)一些幸福，但很快，它的作用就越來(lái)越小，而讓我們付出的代價(jià)卻越來(lái)越大，因?yàn)槲覀儠?huì)為金錢(qián)而忽略了快樂(lè)、投入、人際關(guān)系、人生意義，增加了自己的壓力、焦躁乃至道德負(fù)疚感?？晌覀儗?duì)金錢(qián)的愛(ài)好是出自本能，而不是理智的判斷，因此，即使金錢(qián)已經(jīng)不能帶來(lái)更多的幸福，我們還是難以懸崖勒馬，還是會(huì)一根筋地繼續(xù)追逐那金光閃閃的鈔票。
這就像在現(xiàn)代環(huán)境下， 明明已經(jīng)吃飽了， 脂肪也供大于求了，可我們還是會(huì)在本能的驅(qū)動(dòng)下，繼續(xù)渴望大魚(yú)大肉、奶油蛋糕、冰激凌等。
對(duì)脂肪的渴望還容易讓我們墜入超常刺激的陷阱里，比如反式脂肪。由于反式脂肪能改善口感，易于保存，又比一些自然脂肪便宜，因此被廣泛用于包裝食物和油炸食物中。但反式脂肪并不來(lái)自于自然界，而是用化學(xué)方式制造出來(lái)的，代謝機(jī)制和自然脂肪不同，會(huì)增加冠心病、老年癡呆癥的發(fā)病概率，還會(huì)增加女性不孕的概率，并可能會(huì)造成肝功能失調(diào)。反式脂肪有類似自然脂肪的口味，價(jià)格又便宜，但會(huì)讓我們的身體難以適應(yīng)，從而造成健康問(wèn)題。
同樣， 現(xiàn)代人也容易墜入攀比心的超常陷阱中。古人的攀比局限在部落里的一百多人，可現(xiàn)代人的生活圈子擴(kuò)大了，媒體更時(shí)刻不停地用全世界金字塔尖的奢華生活轟炸我們的眼睛和耳朵，這些都會(huì)讓我們?cè)阱e(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)和錯(cuò)誤的對(duì)手進(jìn)行錯(cuò)誤的比較，從而傷害我們的幸福。
因此， 正如我們必須克制自己對(duì)脂肪的渴望， 平衡飲食一樣，我們也必須克制自己對(duì)成就的渴望，平衡心理的各項(xiàng)成分。但在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)成就的過(guò)度追求幾乎滲透到生活的每一個(gè)角落，結(jié)果就會(huì)像吃了太多脂肪的人那樣，肥胖臃腫，或者像被反式脂肪所害，染上疾病，造成各種心理問(wèn)題。
用投入構(gòu)建幸福感(1)
根據(jù)你的性格優(yōu)勢(shì)，選擇你熱愛(ài)的事業(yè)，全身心地投入進(jìn)去，那么你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，最終你不僅會(huì)更成功、更優(yōu)秀，而且也會(huì)更幸福、更健康。
幸福在忘我的投入中
庖丁為魏文惠王宰牛，只見(jiàn)他手腳之勢(shì)，仿佛舞蹈;運(yùn)刀之聲，宛如音樂(lè)，干凈利落地就把牛剝好了。
文惠王稱贊說(shuō):“你殺牛的技術(shù)真是神乎其神啊!”
庖丁回答說(shuō):“ 我追求的不是技術(shù)， 而是道。我剛開(kāi)始宰牛時(shí)，見(jiàn)到的無(wú)非是牛。三年之后，就再也看不見(jiàn)整頭牛了。如今我不用眼睛看牛，而是用心神去接觸牛，自然地順著牛的天然結(jié)構(gòu)，劈開(kāi)大穴，導(dǎo)入大節(jié)，刀從來(lái)不碰經(jīng)絡(luò)，更不用說(shuō)骨頭了。好廚子一年換把刀，是割的;壞廚子一個(gè)月?lián)Q把刀，是砍的。我的這把刀已經(jīng)用了19年，宰了幾千頭牛，刀刃還像剛磨出來(lái)似的。牛的骨節(jié)間有空隙，而刀刃沒(méi)有厚度，用薄刃進(jìn)入空隙，自然從容地游刃有余，所以刀用了19年還像是新的。雖然如此，每到筋骨交錯(cuò)的地方，我見(jiàn)那里難以下刀，還是會(huì)小心謹(jǐn)慎地集中目光，放慢動(dòng)作，然后輕輕一動(dòng)刀，骨肉便土崩瓦解，豁然散開(kāi)。這時(shí)我提刀而立，為之四顧，躊躇滿志，把刀拭好收起?！?/strong>
這就是中國(guó)人熟悉的“ 庖丁解牛” 的故事。它也隨著《莊子》漂洋過(guò)海，傳播到世界各地。美國(guó)加州克萊蒙研究大學(xué)心理學(xué)教授希斯贊特米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi )在《心流》(Flow: The Psychology Of optimal Experience)一書(shū)中，對(duì)這個(gè)故事大加贊賞：“庖丁解牛這個(gè)例子再好不過(guò)地說(shuō)明了，哪怕再惡劣的場(chǎng)所、再枯燥的工作，你也可以達(dá)到心流狀態(tài)。在2300 年前，人類就已經(jīng)明白了這一點(diǎn)，這真是非同凡響?！?/strong>
希斯贊特米哈伊所說(shuō)的“ 心流”， 是指你完全投入到當(dāng)前的活動(dòng)中時(shí)，那種忘記自我、忘記時(shí)間、忘記周遭一切的狀態(tài)。你一定經(jīng)歷過(guò)這種狀態(tài)，只要想一想你的愛(ài)好，你就會(huì)明白。當(dāng)你與旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手下圍棋時(shí)，或者在一場(chǎng)勢(shì)均力敵的乒乓球比賽中，你會(huì)不會(huì)忘記外界的一切干擾?是不是再也感覺(jué)不到時(shí)間的流逝，甚至連勝負(fù)和得失也置之度外，眼中只有那黑白分明的棋盤(pán)，或是飛來(lái)飛去的乒乓球?
希斯贊特米哈伊舉過(guò)一個(gè)例子。他的哥哥愛(ài)好收集礦石， 有一天，他吃過(guò)早飯后，在顯微鏡下觀察一顆礦石。過(guò)了一會(huì)兒，他發(fā)現(xiàn)礦石的內(nèi)部結(jié)構(gòu)看不清楚了。他想，一定是朵烏云遮住了太陽(yáng)，于是抬頭一看，才發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)已經(jīng)下山了。
這種完全投入的狀態(tài)就是心流。它對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不陌生。希斯贊特米哈伊用庖丁解牛的例子來(lái)說(shuō)明，心流在很大程度上接近于道家的“御”——不需要意識(shí)的故意控制，也不為外在的富貴聲名，而是純粹出于自然的行為和狀態(tài)。這種奇妙的狀態(tài)能帶來(lái)很多好處。
1.在心流中，你能發(fā)揮出最佳能力。
這份能力并不是你刻意催逼出來(lái)的， 而是意識(shí)自主流動(dòng)， 讓你的行為自動(dòng)達(dá)到最佳效果。我們常會(huì)聽(tīng)到一些運(yùn)動(dòng)員說(shuō):“我只是在享受這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)?！彼麄兯坪醪⒉话褎儇?fù)放在心上，到了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上之后，這些注重享受的運(yùn)動(dòng)員往往能發(fā)揮得奇佳，令人驚嘆。這就是因?yàn)樗麄冞M(jìn)入了心流狀態(tài)，把勝負(fù)、表現(xiàn)都置之度外，結(jié)果反倒能表現(xiàn)得更好，取得勝利。
相反， 以中國(guó)男足為代表的很多運(yùn)動(dòng)員， 一到關(guān)鍵比賽， 就想贏怕輸，內(nèi)懼教練，外懼球迷，時(shí)刻想著勝負(fù)和自己的表現(xiàn)，結(jié)果往往連平時(shí)一半的水平都發(fā)揮不出來(lái)。假如中國(guó)男足有個(gè)好的心理教練，教給他們進(jìn)入心流的技巧，說(shuō)不定他們?cè)鐩_進(jìn)世界杯多少回了。
用投入構(gòu)建幸福感(2)
2.心流能讓你迅速提高能力。
要體驗(yàn)到心流， 任務(wù)不能太容易， 不然你很難投入， 但也不能太難，不然頻繁的挫折會(huì)激發(fā)起很多消極情緒，就像噪音驚醒美夢(mèng)一樣，把你拉出心流。希斯贊特米哈伊用圖4—1做了說(shuō)明。
可見(jiàn)， 如果相對(duì)于你的能力， 任務(wù)顯得太容易， 那你就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊、乏味，而如果相對(duì)于你的能力，任務(wù)顯得太困難，你又會(huì)覺(jué)得焦躁、沮喪。只有當(dāng)任務(wù)的難度與你的能力相匹配的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)心流體驗(yàn)(見(jiàn)圖4-1)。
在心流中， 由于沒(méi)有無(wú)聊和焦慮的干擾， 你的能力會(huì)快速提高。同時(shí)，心流會(huì)驅(qū)使你挑戰(zhàn)更難的任務(wù)，使你一直留在“心流通道”之中。這樣一來(lái)，你就可以繞開(kāi)無(wú)聊和焦慮的阻撓，提升心流的層次，能力也相應(yīng)提高了。
3.常體驗(yàn)心流的人更幸福。
希斯贊特米哈伊跟蹤調(diào)查了500 名學(xué)生，其中一半人很少有心流體驗(yàn)，他們有空時(shí)就去逛商場(chǎng)、看電視，另一半人則經(jīng)常體驗(yàn)到心流，他們有自己的愛(ài)好，比如運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)。結(jié)果，常體驗(yàn)到心流的人在幸福測(cè)試中的得分遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)不常體驗(yàn)到心流的人。
這一點(diǎn)初看有些費(fèi)解， 因?yàn)槿嗽谛牧鳡顟B(tài)中時(shí)， 其實(shí)是沒(méi)有感覺(jué)的。他們?cè)谑潞髸?huì)說(shuō):“當(dāng)時(shí)好爽!”但當(dāng)時(shí)，他們所有的注意力都投入到活動(dòng)中，忘記了自我的存在，忘記了時(shí)間的流逝，忘記了世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，也忘記了內(nèi)心的感覺(jué)。那為什么心流能提升幸福感呢?
塞利格曼認(rèn)為， 這是由于心流能建構(gòu)未來(lái)的心理資本。第一，一個(gè)人如果太沉溺于自我感受，就容易抑郁。在心流體驗(yàn)中，全身心地投入到一件有意思的事中去，不再注意自我感受，因此心流能有效地減少抑郁。第二，快樂(lè)的感覺(jué)能讓你的心理得到滿足，但心流體驗(yàn)?zāi)茏屇愕男睦沓砷L(zhǎng)。
從這個(gè)角度看，心流就是心理食譜中的蛋白質(zhì)。蛋白質(zhì)不僅能提供高熱量，而且能幫助肌肉成長(zhǎng)，促進(jìn)身體強(qiáng)壯。運(yùn)動(dòng)員的食譜中，一定要有大量的蛋白質(zhì)。就算我們普通人，也需要攝入一定比例的蛋白質(zhì)，并配以有規(guī)律的鍛煉，這樣才能保持身體健康。
同樣， 心流不僅能讓我們更幸福， 而且可以為我們構(gòu)建心理資本，促進(jìn)心理成長(zhǎng)。同時(shí)，由于心流能提升能力，使我們擁有最佳表現(xiàn)，因此，也能使我們更容易成功。就像在自然界中，蛋白質(zhì)和脂肪經(jīng)常一起出現(xiàn)一樣，肉、魚(yú)、蛋中都既有大量的蛋白質(zhì)，又富含脂肪，心流也常常會(huì)給我們帶來(lái)成就。
因此， 塞利格曼和希斯贊特米哈伊都建議我們應(yīng)該投入地去工作，而不是敷衍應(yīng)付。在節(jié)奏緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，很多人心力交瘁、應(yīng)接不暇，其中原因之一就是他們沒(méi)有從工作中收獲到心流，構(gòu)建出心理資本，反倒在耗費(fèi)自己的心理資本去對(duì)付工作。這就像一個(gè)原始人，看到肥美的山羊，不是把它們殺了吃肉，而是嚇得掉頭狂奔，白白消耗掉很多能量。這樣的原始人肯定會(huì)很快餓死;同樣，把工作當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而不是幸福源泉的人，也肯定無(wú)法獲得幸福。
然而， 心流體驗(yàn)并不容易獲得?？鞓?lè)有捷徑， 比如看電視、逛街、玩游戲，或者可以買(mǎi)到快樂(lè)。但心流沒(méi)有捷徑，就像你能吃出高血糖、高血脂，但你吃不出肌肉一樣。強(qiáng)健的肌肉只能靠鍛煉獲得。心流的好處也只能從主動(dòng)的投入中得到。下面就來(lái)講講獲得心流體驗(yàn)的方法。
發(fā)掘優(yōu)勢(shì)與美德
從圖4—1可以看出，只有在任務(wù)的難度與能力相匹配時(shí)，心流體驗(yàn)才會(huì)發(fā)生。更精確地說(shuō)，最好是任務(wù)比你的能力稍難一點(diǎn)，這樣才能調(diào)動(dòng)你全部的注意力投入到任務(wù)中，但又不至于讓你屢戰(zhàn)屢敗，沮喪得只想放棄。希斯贊特米哈伊調(diào)查了一個(gè)象棋網(wǎng)站，網(wǎng)友的成績(jī)都被換算成了積分，積分越高，棋藝越強(qiáng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在與積分稍高于自己的對(duì)手下棋時(shí)，心流最容易出現(xiàn)。
用投入構(gòu)建幸福感(3)
因此，如果我們想要收獲心流，就需要衡量自己的能力，選擇合適的挑戰(zhàn)。顯然，能力有很多種衡量方法，從智商、情商，到各種能力測(cè)試，乃至學(xué)校里的成績(jī)。有的人聰明，有的人健壯，有的人善于領(lǐng)導(dǎo)別人，有的人天生就惹人喜歡，這些都是能力，不過(guò)，在這一節(jié)里，我要談一談積極心理學(xué)中的能力。你在性格和心理上有什么樣的能力，可以讓你度過(guò)一個(gè)更美好的人生，讓你更受歡迎，讓你可以達(dá)到更幸福、更卓越、更有意義的境界?
為此， 密歇根大學(xué)心理系教授彼得森和塞利格曼一起研究了人類的美德和性格優(yōu)勢(shì)。① 他們總結(jié)了世界各大主要文明的經(jīng)典，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德，到中國(guó)的老子、孔子，從《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》佛經(jīng)等宗教經(jīng)卷，到近現(xiàn)代的《富蘭克林自傳》，乃至各地的童子軍章程，最后歸納出全人類都珍視的六大美德，以及構(gòu)成這些美德的24個(gè)優(yōu)勢(shì)， 分別是：
智慧：創(chuàng)造性、好奇心、判斷力、好學(xué)、洞察力;
勇氣：勇敢、毅力、正直、熱忱;
仁愛(ài)：仁慈、愛(ài)心、情商;
正義：責(zé)任心、公平、領(lǐng)導(dǎo)力;
節(jié)制：寬恕、謙虛、謹(jǐn)慎、自我控制;
精神卓越：美感、感恩、樂(lè)觀、幽默、靈性。
想知道你有哪些美德和優(yōu)勢(shì)嗎?最好的辦法是到彼得森和塞利格曼的網(wǎng)站，做做突出優(yōu)勢(shì)測(cè)試(http://www. ，有中文版)。這個(gè)測(cè)試用時(shí)較多，有240個(gè)問(wèn)題，至少要花半個(gè)小時(shí)。你也可以根據(jù)下面的問(wèn)題，給自己打分，分?jǐn)?shù)從1到10(其中帶*的問(wèn)題要反向打分，即你越認(rèn)同這句話，打分越低)。
智慧
1. 創(chuàng)造性：你經(jīng)常有與眾不同的想法嗎?你做事喜歡因 循守舊嗎?*你有奇特的想象力嗎?
2. 好奇心：你看到一件奇怪的事情時(shí)，會(huì)有追根究底的 沖動(dòng)嗎?你會(huì)很容易對(duì)事情感到厭倦嗎?*
3. 判斷力：你能客觀、理性地考慮事情嗎?你能接受、 容忍你不喜歡的事實(shí)和觀點(diǎn)嗎?
4. 好學(xué)：你喜歡學(xué)習(xí)新的東西嗎?你是某個(gè)領(lǐng)域的專家嗎?你喜歡了解與自己不同的人和國(guó)家嗎?
5. 洞察力：你經(jīng)常能透過(guò)紛紜的現(xiàn)象，看到事情的本質(zhì) 嗎?別人有問(wèn)題時(shí)，會(huì)經(jīng)常向你求教嗎?
勇氣
6. 勇敢：你會(huì)在明知情況對(duì)自己不利時(shí)，仍然挺身而出嗎?你能泰然面對(duì)逆境嗎?你能克服恐懼嗎?
7. 毅力：你做事一般都有始有終嗎?
8. 正直：你常說(shuō)謊嗎?*你能信守諾言嗎?
9. 熱忱： 你做事時(shí)常充滿激情嗎?你喜歡周?chē)娜撕湍阕龅氖虑閱?
仁愛(ài)
10. 仁慈：你常幫助別人嗎?你對(duì)人慷慨嗎?
11. 愛(ài)心：你珍惜愛(ài)情、友誼和親情嗎?你覺(jué)得別人愛(ài)你嗎? 你習(xí)慣接受別人對(duì)你的愛(ài)嗎?
12. 情商：你能感覺(jué)到別人的想法和情緒嗎?大家說(shuō)你情商低 嗎?*你能很快地結(jié)交新朋友嗎?
正義
13. 責(zé)任心：你有團(tuán)隊(duì)精神嗎?你對(duì)本職工作有責(zé)任感嗎?
14. 公平：你能對(duì)所有人都一視同仁嗎?你常會(huì)因?yàn)閭€(gè)人 好惡而影響對(duì)別人的看法嗎*?
15. 領(lǐng)導(dǎo)力：你有組織能力嗎?你能領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)為實(shí)現(xiàn) 共同目標(biāo)而努力嗎?
節(jié)制
16. 寬?。耗愠Ｓ袌?bào)復(fù)的沖動(dòng)嗎?*你容易原諒別人嗎?
17. 謙虛：你喜歡出風(fēng)頭嗎?*別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你謙虛嗎?
18. 謹(jǐn)慎：你做事總是三思而后行嗎?你喜歡冒險(xiǎn)嗎?*
19. 自我控制：你能控制好自己的情緒和欲望嗎?
精神卓越
20. 美感：你能發(fā)現(xiàn)美嗎?你喜歡創(chuàng)造美嗎?
21. 感恩：你經(jīng)常覺(jué)得自己很幸運(yùn)嗎?你常感謝別人嗎?
22. 樂(lè)觀：你總是看到事情好的一面，相信未來(lái)會(huì)更好嗎?
23. 幽默：你經(jīng)常讓別人開(kāi)心嗎?你喜歡好玩的東西嗎?
24. 靈性：你覺(jué)得你的生命有意義嗎?你的人生有目標(biāo)嗎?
把各項(xiàng)的得分平均一下(注意帶*的問(wèn)題要反向打分)， 然后按高低順序排列，這就是你的優(yōu)勢(shì)排行榜。前五項(xiàng)就是你最突出的優(yōu)勢(shì)，其中你對(duì)它們有認(rèn)同感的優(yōu)勢(shì)就是你的突出優(yōu)勢(shì)。
所謂認(rèn)同， 就是談及這些優(yōu)勢(shì)時(shí)， 你會(huì)引以為豪并且喜歡使用。比如塞利格曼的前五項(xiàng)優(yōu)勢(shì)是好學(xué)、毅力、領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)造性和靈性，但他并不喜歡領(lǐng)導(dǎo)力這項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。他曾任美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席，一手發(fā)起了積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，自然有著出類拔萃的領(lǐng)導(dǎo)力，但他不喜歡當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō):“我做領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，總覺(jué)得筋疲力盡，眼巴巴地盼望著早點(diǎn)卸任。”去掉那些你不認(rèn)同的(如果前五項(xiàng)優(yōu)勢(shì)你都很喜歡，那也很正常)后，你的突出優(yōu)勢(shì)就凸顯出來(lái)了。當(dāng)你運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)時(shí)：
你會(huì)感到興奮、投入，甚至激情澎湃;
你的能力會(huì)迅速提高;
你會(huì)想方設(shè)法地找到運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)的新途徑、新項(xiàng)目;
你會(huì)感到越來(lái)越興味盎然，而不是越來(lái)越累。
顯然， 突出優(yōu)勢(shì)與心流相輔相成。性格中的優(yōu)勢(shì)和美德與你對(duì)能力的一貫定義可能不同，但是，優(yōu)勢(shì)和美德卻不僅能讓你體驗(yàn)到更多的心流，收獲更多的成就，產(chǎn)生更多的快樂(lè)，與他人關(guān)系更融洽(彼得森和塞利格曼在篩選美德和優(yōu)勢(shì)時(shí)的一個(gè)原則就是，它們必須能幫助到別人，讓別人敬仰，至少不能損害別人)，而且還可以引導(dǎo)我們找到人生意義。因此，塞利格曼把美德和優(yōu)勢(shì)稱為“人生福祉的基石”。
人際關(guān)系是幸福的根本
人際關(guān)系好的人更幸福，而幸福的人有更好的人際關(guān)系。
別人很重要
有人曾問(wèn)彼得森:“能不能用三個(gè)詞把積極心理學(xué)說(shuō)清楚一點(diǎn)兒?”
彼得森回答說(shuō):“別人很重要?！?Other people matter.)
他在給我們上課時(shí)，講過(guò)一個(gè)故事。
彼得森曾經(jīng)在西點(diǎn)軍校講積極心理學(xué)。他讓軍官們做了性格優(yōu)勢(shì)的測(cè)試。顯然，他們的優(yōu)勢(shì)各不相同。他讓我們猜猜看，哪個(gè)優(yōu)勢(shì)是軍官們最常見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)。
我們紛紛猜:“勇敢!”“領(lǐng)導(dǎo)力!”“情商!”“正直!”“毅力!”“公平!”
彼得森微笑著等我們?nèi)坎峦?，然后揭開(kāi)謎底：“都猜錯(cuò)了。西點(diǎn)軍校的軍官們，最常見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)是—— 愛(ài)!”
大家一片嘩然。他接著說(shuō):“是的，是的，我當(dāng)時(shí)也感到驚訝，但一個(gè)軍官反問(wèn)我，‘先生，《兄弟連》您看不懂嗎?’”
彼得森在《積極心理學(xué)入門(mén)》(A Primer in Positive Psychology) 一書(shū)中， 專門(mén)花了一章講“ 積極人際關(guān)系” 。他指出，進(jìn)化給了人類愛(ài)與被愛(ài)的本能:“嬰兒柔弱無(wú)助，因而要求父母天生就要有愛(ài)心，這樣?jì)雰翰拍苌?。我們的祖先不僅需要吸引配偶來(lái)繁衍后代，而且需要建立起愛(ài)的紐帶，保護(hù)和撫養(yǎng)孩子……爬行動(dòng)物在剛孵出來(lái)的時(shí)候，都靜悄悄地一聲不吭，而哺乳動(dòng)物剛生出來(lái)的時(shí)候，都會(huì)大哭大叫。從進(jìn)化的角度看，這是因?yàn)槿绻仔〉呐佬袆?dòng)物動(dòng)靜太大，父母也許會(huì)把它當(dāng)食物吃了。但一只哭叫的哺乳動(dòng)物——小貓、小狗、嬰兒，卻是在告訴父母：我需要你們的愛(ài)!這是哺乳動(dòng)物和爬行動(dòng)物的巨大區(qū)別?！?/strong>
顯然，愛(ài)不僅存在于父母、夫妻之間，廣義的愛(ài)——積極的人際關(guān)系，深深地根植在每個(gè)人的心中。除了家人之愛(ài)外，還有朋友之間的友情、鄉(xiāng)鄰之間的鄉(xiāng)情，乃至陌生人之間的同情。這里的每一種感情，都有著強(qiáng)大的進(jìn)化原因。換句話說(shuō)，人之所以進(jìn)化出愛(ài)情、親情、友情、鄉(xiāng)情、同情，就是因?yàn)樗鼈兡軌蚪o我們的祖先帶來(lái)巨大的生存和繁衍優(yōu)勢(shì)。愛(ài)的基因傳遞到今天的每一個(gè)人身上，讓我們天生就擁有渴望愛(ài)、渴望被愛(ài)的本能。
當(dāng)這種本能被滿足時(shí)， 我們就會(huì)感到幸福。塞利格曼和“ 幸福博士”迪納一起調(diào)查了一批大學(xué)生，想要弄明白幸福的人究竟是什么樣的。他們的結(jié)論是:“很幸福的人有很好的人際關(guān)系。與其他人相比，他們的愛(ài)情和各種人際關(guān)系都更好。”很幸福的人在人際關(guān)系的各個(gè)方面——友情、親情、愛(ài)情方面的得分都更高，別人對(duì)他們的人際關(guān)系的評(píng)價(jià)更好，他們也更樂(lè)于與別人在一起。
兩年后， 塞利格曼和迪納總結(jié)了更多的研究， 肯定了人際關(guān)系與幸福的相輔相成：人際關(guān)系好的人更幸福，而幸福的人有更好的人際關(guān)系。比如樂(lè)于助人的人更幸福，同時(shí)，如果一個(gè)人處在更幸福的狀態(tài)時(shí)，他也更樂(lè)于助人。
反過(guò)來(lái)， 糟糕的人際關(guān)系會(huì)使人更不幸福， 甚至導(dǎo)致精神疾病。比如，有大量研究表明，朋友越少，心理問(wèn)題越多;一個(gè)閨蜜也沒(méi)有的女人不會(huì)開(kāi)心;沒(méi)有社交圈子的人有更多的消極情緒;還有心理學(xué)家認(rèn)為，人際問(wèn)題是抑郁的根本原因之一。
因此， 人際關(guān)系對(duì)幸福至關(guān)重要。但是， 在現(xiàn)代社會(huì)里， 人們卻越來(lái)越忽略人際關(guān)系。這一方面是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)里人的流動(dòng)性越來(lái)越大，很多人都離開(kāi)家鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)方工作，大大削弱了與家人的親情，與故人的鄉(xiāng)情。在平時(shí)生活中，我們也不是像祖先那樣，與部落里固定的那幾十個(gè)人打交道，而是要不停地應(yīng)付各種不同的人，這也使我們很難維持人際關(guān)系。
但更重要的原因是， 當(dāng)我們忽然面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)里噴涌而來(lái)的快樂(lè)機(jī)會(huì)、成就誘惑時(shí)，不由自主地就會(huì)栽進(jìn)快樂(lè)和成就的陷阱，從而忽略了對(duì)幸福更重要的人際關(guān)系。也許你覺(jué)得該給父母打個(gè)電話，但今晚的電視劇實(shí)在太難以割舍;也許你的孩子很希望你能陪他去逛動(dòng)物園，但你最近有個(gè)項(xiàng)目要忙;也許你有個(gè)老朋友需要幫助，但你想了想，覺(jué)得他對(duì)你的升官發(fā)財(cái)沒(méi)什么幫助;也許你看到那些受災(zāi)的人也曾憫然心動(dòng)，但你又覺(jué)得有這錢(qián)還是買(mǎi)個(gè)蛋糕吃吧……
就像食物中的纖維素， 提供的熱量雖然不多， 但是對(duì)胃腸蠕動(dòng)和消化系統(tǒng)至關(guān)重要，如果飲食中缺少蔬菜、水果，就可能會(huì)引發(fā)便秘、中風(fēng)、發(fā)育不良、心臟病等多種疾病。
從進(jìn)化的角度說(shuō)， 我們的身體離不開(kāi)纖維素， 正是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期，蔬菜、水果，乃至類似的樹(shù)葉、嫩草等富含纖維素的食物相對(duì)充裕，所以進(jìn)化從來(lái)沒(méi)擔(dān)心過(guò)人類會(huì)不攝入纖維素。進(jìn)化更擔(dān)心的是脂肪、糖、蛋白質(zhì)等高能量食物，它們往往一份能抵好幾份纖維素，所以我們進(jìn)化出愛(ài)甜、愛(ài)香的口味，聞見(jiàn)肉類、甜食就口水直流，但對(duì)于蔬菜，那就抱歉了，沒(méi)興趣。也許有些素食者出于道德、健康的考慮，更喜歡吃蔬菜，但你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)孩子會(huì)置麥當(dāng)勞、肯德基于不顧，直撲青菜、蘿卜的?這是因?yàn)?，孩子身上仍然保留著基因里的偏食天性?/strong>
這個(gè)偏食天性在遠(yuǎn)古時(shí)期運(yùn)轉(zhuǎn)良好。人雖然不喜歡吃蔬菜， 但肉不常能吃到，那只好猛吃蔬菜來(lái)填飽肚子，這正好達(dá)到進(jìn)化所期望的平衡。可到了現(xiàn)代社會(huì)，從肉、魚(yú)、蛋到甜食、糖精，到處都是我們喜歡吃的東西，那蔬菜自然就被丟在一旁了。哪怕我們明知道蔬菜對(duì)健康的重要性，卻還是會(huì)忍不住舍蔬菜而取魚(yú)肉，結(jié)果就得了各種“富貴病”。所以，為了身體健康，我們就算不喜歡，也要吃一定量的蔬菜。
同樣， 現(xiàn)代人也必須從快樂(lè)和成就的陷阱中爬出來(lái)， 建設(shè)積極的人際關(guān)系。幸運(yùn)的是，人際關(guān)系要比纖維素“好吃”得多，并且可以促進(jìn)快樂(lè)和成就。當(dāng)你和家人在一起時(shí)，那是天倫之樂(lè);當(dāng)你和朋友一起投入到共同的愛(ài)好中時(shí)，你能體驗(yàn)到心流;而當(dāng)人們都喜歡你時(shí)，你的成就會(huì)大得多。下面，我就來(lái)介紹一些提升人際關(guān)系的方法。
聯(lián)系客服
