像蝴蝶一樣生活
惟莊周乃能夢(mèng)為蝴蝶，
惟蝴蝶能夢(mèng)為莊周耳。
世之?dāng)_擾紅塵者，
其能有此等夢(mèng)乎?
――[清]黃九煙《幽夢(mèng)影》評(píng)
“像蝴蝶一樣生活”如今已經(jīng)成為套語(yǔ)。如何像蝴蝶一樣生活?有的人說(shuō)是美麗一生，有的人說(shuō)是瀟灑一世，這些理解都有點(diǎn)意思，但都不完全。要想如蝴蝶一樣生活，首先應(yīng)該了解蝴蝶是如何生活的。
在山巔或峽谷，經(jīng)常見(jiàn)到成群的蝴蝶，但是蝴蝶卻不是群居的動(dòng)物，沒(méi)有緊密的集體，沒(méi)有等級(jí)，沒(méi)有分工，各自過(guò)各自的生活，可以說(shuō)蝴蝶是典型的“個(gè)人主義者”。蝴蝶的壽命最長(zhǎng)的有11個(gè)月，短的只有兩到三個(gè)星期。在這短短的一生中，雄蝴蝶吃飽之后，在花叢之間穿飛，尋找自己喜歡的雌蝶交尾，雌蝶在交尾后，找到地方產(chǎn)下卵，然后繼續(xù)自己的浪漫旅程。蝴蝶是變溫動(dòng)物，體溫高低隨著周?chē)h(huán)境溫度而變化。在陽(yáng)光明媚的早春或深秋的清晨，棲息在花叢樹(shù)枝上的蝴蝶面向太陽(yáng)張開(kāi)翅膀，翅膀隨著一陣風(fēng)的吹過(guò)而微微顫動(dòng)，當(dāng)太陽(yáng)從薄薄的云層下又出來(lái)的時(shí)候，蝴蝶已經(jīng)從樹(shù)枝花叢中翩然起飛，開(kāi)始一天的活動(dòng)。找到食源，一點(diǎn)點(diǎn)的花粉就飽了，一滴水就足夠了，剩下的時(shí)間就是在樹(shù)林花叢中翻飛，或者尋找配偶，或者欣賞景色。當(dāng)太陽(yáng)落山，薄暮來(lái)臨，蝴蝶各自回到安靜、隱蔽的場(chǎng)所棲息，或?yàn)闃?shù)枝，或?yàn)榛ㄈ~，或?yàn)樯介g巖石、懸崖峭壁。
飛翔幾乎是蝴蝶行動(dòng)的唯一方式，蝴蝶的飛翔不像其他任何一種飛蟲(chóng)，從樹(shù)枝花叢上起飛的時(shí)候，幾乎不憑借彈力，就像被風(fēng)吹起，其飛翔的姿態(tài)像是神話(huà)中的仙人。其在空中的飛翔或平直前進(jìn)的，或以舞姿前行，或在空中曲線(xiàn)飛翔，其飛行或快或慢，皆輕松異常。有的時(shí)候，蝴蝶不需要扇動(dòng)翅膀，在空中隨風(fēng)飛舞。蝴蝶在天空飛翔，累了就落到樹(shù)梢上休息，除了取食之外殼，從不下地。
道教中所說(shuō)的羽化而登仙，應(yīng)該是從蝴蝶的羽化受到啟發(fā)。蝴蝶從蛹孵化的時(shí)候，蛹?xì)は茸兺该?，能夠清晰地看?jiàn)蛹?蝴蝶翅膀的花?和色彩。春天或夏天的夜間或清晨，蝴蝶用爪子推開(kāi)頭部的殼，伸出爪子抓在樹(shù)?上，然后整個(gè)身?從殼中出來(lái)。剛出來(lái)的蝴蝶翅膀?小，慢慢地??了，?小?后，翅??硬，即展翅高飛。
蝴蝶的一生經(jīng)過(guò)卵、幼蟲(chóng)、蛹和成蟲(chóng)四個(gè)發(fā)育階段，有活態(tài)生命的是幼蟲(chóng)和成蟲(chóng)。我們很少見(jiàn)到蝴蝶的幼蟲(chóng)，因?yàn)槲覀儾恢滥男┡老x(chóng)將變?yōu)楹紫x(chóng)一般在早晚日光斜射時(shí)出來(lái)活動(dòng)，有的是夜出活動(dòng)。蝶類(lèi)幼蟲(chóng)的棲息場(chǎng)所，一般都很隱蔽。有些蝶類(lèi)的幼蟲(chóng)綴葉為巢而隱居，在棲息處的近旁取食。成蝶是蝴蝶一生中最??耀眼的?段。雄蝶*、雌蝶產(chǎn)完卵后不久，在滿(mǎn)山遍野的鮮花凋零之前，就燃盡了生命的華彩。死亡后的蝴蝶依然是那么美麗，我們很少看見(jiàn)蝴蝶死亡后的軀體，它們?cè)陔[蔽的地方死去后隨風(fēng)而逝，回歸自然。
由卵到成蟲(chóng)，依次循環(huán)、周而復(fù)始，形成一圈，稱(chēng)為世代，這就是蝴蝶的生活史。我們能夠看到的蝴蝶成蟲(chóng)的翩然起舞，原來(lái)只是它的一個(gè)輪回中的一個(gè)很小的片斷。我聯(lián)想到人的生命，或者人也有如蝴蝶一樣的輪回，而我們所關(guān)注的現(xiàn)世，也只是這個(gè)輪回中的一個(gè)段落，這個(gè)段落或許是如蝴蝶的幼蟲(chóng)那樣的爬行階段，死亡之后，拋棄了沉重的軀殼，才有蝴蝶一樣的飛升，而現(xiàn)世生命之前，是如蝶蛹一樣，是漆黑而漫長(zhǎng)的等待。
歸納起來(lái)，蝴蝶的生活之所以顯得瀟灑，主要是因?yàn)楹幌衩鄯?、螞蟻那樣?chǔ)蓄食物，在山花爛漫的時(shí)節(jié)，蝴蝶在花叢中翩然飛舞，吸食花粉的同時(shí)，享受自由飛翔的樂(lè)趣。天冷了，花謝了，沒(méi)有食物了，蝴蝶也就死去了。蝴蝶的一生，雖然短暫，但因?yàn)椴恍枰e蓄，所以可以盡情享受生命的絢爛和逍遙。
但蝴蝶并非一般人可學(xué)。清代學(xué)者黃九煙說(shuō)：“惟莊周乃能夢(mèng)為蝴蝶，惟蝴蝶能夢(mèng)為莊周耳。世之?dāng)_擾紅塵者，其能有此等夢(mèng)乎!”這句話(huà)講的是《莊子》中的一個(gè)故事，莊子在《齊物論》中說(shuō)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志也，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。”莊子用這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)的是物化的道理，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把自己與外物分非很清楚，但實(shí)際上物我很難分，就像那個(gè)夢(mèng)一樣。但莊子之所以夢(mèng)到的是蝴蝶而不是別的東西，是因?yàn)楹腻羞b自在。與現(xiàn)世沉重的肉身相比，蝴蝶的輕靈飛揚(yáng)更接近精神的逍遙?！独献印氛f(shuō):“吾所以有大患者，為吾有身;及吾無(wú)身，吾有何患!”我們的身體是我們精神飛升的障礙，我們每天的勞碌，都是為它謀衣糊口，我們的欲望和煩惱都來(lái)自這污濁而沉重的肉體。就像鯤鵬，他那龐大的身體的飛騰，需要扶搖之風(fēng)，而列子也需要御風(fēng)而行。莊子所說(shuō)的“心齋”、“坐忘”，實(shí)際上也就是通過(guò)瞑目存神、屏息萬(wàn)緣而忘掉四肢五體，使靈魂像蝴蝶一樣逍遙。清代張潮在《幽夢(mèng)影》中有一句話(huà)：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。”蝴蝶夢(mèng)中到底誰(shuí)是主體，如果是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作蝴蝶，那就是莊周的幸運(yùn)，如果是蝴蝶夢(mèng)中變成了莊周，那就是蝴蝶的不幸了，因?yàn)槿艘獮檫M(jìn)退而煩惱，為生活而勞頓，沒(méi)有了花間起舞的快樂(lè)。
由蝴蝶我想到了蟬，蟬雖然沒(méi)有蝴蝶的美麗和瀟灑，但其生活與蝴蝶有相似之處。拉封丹有一則寓言講的是蟬和螞蟻的故事。蟬在夏天整日唱歌，不做正事，而螞蟻則忙著儲(chǔ)藏食物。冬天來(lái)了，蟬餓得受不了了，就到螞蟻那里借糧食吃，螞蟻就問(wèn)蟬：“你夏天為什么不收集食物呢?”蟬回答：“夏天我唱歌太忙了。”螞蟻嘲笑蟬說(shuō)：“夏天你忙著唱歌，那么現(xiàn)在你可以跳舞了。”這個(gè)故事顯然有一個(gè)漏洞，蟬在秋末就已經(jīng)死亡了，蟬根本不需要儲(chǔ)備過(guò)冬的食物。在炎熱的夏天，蟬在茂密的枝葉間，一邊享受著陰涼，一邊縱情歌唱，渴了就用嘴上的吸管，刺進(jìn)樹(shù)干，吸食甘甜的汁液，飲飽了，繼續(xù)引吭高歌。
在炎熱的夏天，一場(chǎng)大雨過(guò)后，在道路兩邊的樹(shù)下，蟬從深深的漆黑的洞穴中爬出來(lái)，爬到樹(shù)上，開(kāi)始了羽化的過(guò)程，先出來(lái)頭，接著出來(lái)吸管和前腿，最后是后腿與翅膀，滿(mǎn)布花紋的翅膀向外張開(kāi)，沐浴著暖洋洋的日光，當(dāng)身體由綠色變?yōu)樽厣?，蟬展開(kāi)翅膀飛到了樹(shù)梢，開(kāi)始了它的歌唱。蟬似乎是為歌唱而生，它在陽(yáng)光下的一生，幾乎沒(méi)有停止過(guò)歌唱。蟬翼后的空腔里有像鈸一樣的樂(lè)器，胸部有響板，其他的器官被壓縮得很小很小。
蟬把卵產(chǎn)在干的細(xì)枝上，卵孵化出的幼蟲(chóng)落到地面上，尋找軟土，鉆到地底下尋覓藏身之所，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四年的暗夜生活。成蟲(chóng)蟬在地上的生命，只有一個(gè)月左右，而蟬就在這短短的一個(gè)月中，充分享受著日光，呼吸著新鮮的空氣，盡情歌唱著生命。在那無(wú)邊無(wú)際的黑暗里，積聚了漫長(zhǎng)的等待，到了陽(yáng)光下，才需要盡情宣泄。聽(tīng)著蟬的綿綿不斷的叫聲，好像要唱到地老天荒、?？菔癄€。那小小的身軀里積聚了如此多的能量，在如此短暫的生命里卻歌唱出如此絢爛，它的叫聲是對(duì)生命的詠嘆嗎?
在古代，蟬被視為高潔的象征，因?yàn)樗呔又ι希惋L(fēng)飲露，與世無(wú)爭(zhēng)。因此古代很多詩(shī)人詠蟬，借以歌頌高潔的品格。唐代詩(shī)人虞世南《蟬》云：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”駱賓王《在獄詠蟬》云：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。”李商隱《蟬》云：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”
現(xiàn)實(shí)生活中我們更像是螞蟻和蜜蜂，勞碌終生，積聚錢(qián)財(cái)，壽命只有短短的幾十年，卻想著百年之后的事情，本來(lái)想著積蓄夠了再享受，誰(shuí)知道還沒(méi)有積蓄夠就已死亡，正如《紅樓夢(mèng)》中甄士隱所唱的：“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。”我們?nèi)祟?lèi)的社會(huì)也像蜜蜂、螞蟻的群落。蜜蜂有分工、有等級(jí)，蜂王、工蜂、雄蜂組成一個(gè)家庭或者說(shuō)是一個(gè)國(guó)家。蜂王是蜂群中唯一生殖器官發(fā)育完全的雌蜂，由王臺(tái)里的受精卵發(fā)育而成。蜂王就是人類(lèi)社會(huì)的國(guó)王，不需要?jiǎng)趧?dòng)，職能是產(chǎn)卵。如同人類(lèi)社會(huì)對(duì)王位的爭(zhēng)奪，一個(gè)蜂巢中出現(xiàn)兩只或多只生殖器官發(fā)育完全的雌蜂，就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，直到剩下一只為止。蜂王一生得到工蜂的愛(ài)護(hù)照料，幼年工蜂組成的侍衛(wèi)蜂環(huán)護(hù)著蜂王，工蜂以蜂王漿飼喂蜂王。工蜂是生殖器官發(fā)育不完全的雌性個(gè)體，數(shù)量占群體的絕大多數(shù)，工蜂是勞動(dòng)者，擔(dān)負(fù)著蜂群內(nèi)外的各項(xiàng)工作，清理巢房、分泌王漿飼喂蜂王、從蜂王處取得蜂王素飼喂幼蟲(chóng)、調(diào)節(jié)巢內(nèi)溫濕度、修筑蜂巢、釀造蜂蜜、守衛(wèi)蜂巢等等。雄蜂是蜂群中的雄性個(gè)體，專(zhuān)職與蜂王*繁殖，與蜂王*后不久即死亡。工蜂的壽命，短的4周左右，長(zhǎng)的也只有幾個(gè)月，在這短暫的一生中，不停地勞動(dòng)，采集花粉，釀造花蜜，伺候蜂王，喂養(yǎng)幼蜂，而自己根本無(wú)暇去回味花粉花蜜的甘甜。唐代詩(shī)人羅隱在《蜂》中感嘆：“不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。釀得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?”
我們大多數(shù)人實(shí)際上都是工蜂，不停地勞碌，不至死不休止，而自己所需要的實(shí)際上很少。在這個(gè)過(guò)于喧囂和浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，不少人為了追逐名利，勞心費(fèi)力，根本沒(méi)時(shí)間去品味生活，在爬山的時(shí)候，忘記了欣賞周?chē)娘L(fēng)景。為了掙錢(qián)而工作，掙錢(qián)的目的是為了投資，是為了掙到更多的錢(qián)，而生活的目的完全忘記了。無(wú)休止地積累財(cái)富，恨不能把天下的財(cái)富都據(jù)為己有，就好比蜜蜂，只要外界還有花粉，就不會(huì)休息，于是有疲憊不堪、早衰和過(guò)勞死。人們都想等賺夠了錢(qián)再來(lái)享受生活，不知道享受已經(jīng)擁有的時(shí)間、金錢(qián)與愛(ài)，而實(shí)際上根本沒(méi)有賺夠的時(shí)候。
和蜜蜂一樣，螞蟻喜歡群居，組成一個(gè)社會(huì)。在螞蟻的國(guó)度里，有嚴(yán)格的分工和等級(jí)，有蟻后、雄蟻、工蟻、兵蟻。蟻后是有生殖能力的雌性，在群體中體型最大，生殖器官發(fā)達(dá)，主要職責(zé)是產(chǎn)卵、繁殖后代。雄蟻有發(fā)達(dá)的生殖器官和外生殖器，主要職能是與蟻后*。工蟻又稱(chēng)職蟻，是沒(méi)有生殖能力的雌性，數(shù)量最多，主要職責(zé)是建造和擴(kuò)大巢穴、采集食物、伺喂幼蟻及蟻后等。兵蟻頭大，上顎發(fā)達(dá)，主要的職責(zé)是保衛(wèi)蟻群。螞蟻多在地下土中筑巢，挖有隧道、小室和住所，并將掘出的物質(zhì)及葉片堆積在入口附近，形成小丘狀，起保護(hù)作用。一個(gè)巢內(nèi)的蟻少的有幾十、幾百只，多的有幾萬(wàn)只。螞蟻在一年中的大部分時(shí)間里都在辛勤地勞動(dòng)。它們?cè)谌攵熬蜏?zhǔn)備了過(guò)冬的食物，它們將雜草種子、蚜蟲(chóng)、介殼蟲(chóng)等搬進(jìn)巢內(nèi)。到了一定的時(shí)候，雄蟻與新的蟻后會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。它們有翅膀，從巢穴里集群飛出。*以后，雄蟻即死去，新的蟻后則開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)起又一個(gè)群體的生活。某些澳大利亞螞蟻將工蟻?zhàn)鳛榛畹膬?chǔ)藏罐。當(dāng)工蟻采集了大量的花蜜，將花蜜吞進(jìn)體內(nèi)，身體膨大起來(lái)，就將自己掛在巢穴的天花板上，一直到有別的螞蟻需要食用它們體內(nèi)儲(chǔ)藏的花蜜為止。夏天在樹(shù)林邊，常常會(huì)看到許多大大小小的螞蟻，爬來(lái)爬去，成群地咬殺，戰(zhàn)斗十分激烈。螞蟻打仗是由爭(zhēng)奪食物引起的，為了趕走來(lái)自其他巢穴的螞蟻，也會(huì)形成戰(zhàn)爭(zhēng)。不同群蟻相遇，會(huì)立刻引起戰(zhàn)斗。
唐朝的傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》寫(xiě)的就是淳于棼夢(mèng)游蟻穴的故事。游俠之士淳于棼常與朋輩豪飲于宅南大古槐下，一日大醉入夢(mèng)，被召入大槐安國(guó)，拜見(jiàn)國(guó)王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。守郡20載，甚有政績(jī)，大受寵任。后有檀蘿國(guó)軍來(lái)侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，淳于棼護(hù)喪回國(guó)都。國(guó)王不久奪其侍衛(wèi)，禁其交游。淳于棼郁郁不樂(lè)，國(guó)王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門(mén)，乃矍然夢(mèng)覺(jué)，見(jiàn)二友人尚在，斜陽(yáng)猶未西落。淳于棼與二友尋槐下洞穴，但見(jiàn)群蟻隱聚其中，積土為城郭臺(tái)殿之狀，與夢(mèng)中所見(jiàn)相符，于是感人生之虛幻，遂棲心道門(mén)，棄絕酒色。這個(gè)故事以螞蟻喻人生，非常形象，人真的如螞蟻一樣，勞碌不止，而螞蟻的社會(huì)等級(jí)，螞蟻的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，都與人類(lèi)社會(huì)有太多的相似之處。
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