活著，就要幸福
曾有位黑衣婦人，強忍住啜泣，在飯桌旁坐了下來與我們一同用膳。她替剛過世的兒子做完四十九日祭(四十九日祭，又稱“七七祭”。即在人死后第四十九天舉行的祭奠)，隨后在寺廟住持的引領(lǐng)下，走進房間與眾人同坐。她的出現(xiàn)，使空氣中彌漫著哀傷的氣氛。
她的兒子于留學歸來不久，正準備入伍的某日，出門去和朋友吃晚飯，卻在回家的路上因心臟麻痹猝死。失去唯一摯愛的兒子，婦人日日痛苦得以淚澆心，萬般痛楚?，F(xiàn)在的她雖然忍著不讓淚水決堤，言行舉止卻都宛若悲泣。
我回頭看著法頂禪師，心想這時禪師應該會安慰這位婦人，說些這樣的話:“因為因緣，您的兒子來到您身邊，今又離去，這只是上天暫時將他交給您照料，隨后又將他帶走而已。請節(jié)哀順變……”
但是法頂禪師只是默默地吃飯，間或給她夾些小菜，并勸她多吃點。婦人繼續(xù)訴說自己兒子的往事，禪師用心聽著，不時又夾些菜放到她的面前。
直至用膳將盡，禪師也不曾說什么安慰的話語，但婦人的臉上開始浮現(xiàn)出安定、平和的表情。
我無從理解那是什么力量，使得婦人的內(nèi)心在傾刻間產(chǎn)生了如此曼妙的轉(zhuǎn)變。回想起剛才吃飯的情景，禪師一刻也未曾怠慢這位婦人。其實，大家都是為了拜見難得下山一趟的禪師才在這里齊聚一堂，但禪師的目光卻一直沒有離開過她，其他人根本無法介入其中?；蛟S就是這種強烈的關(guān)注，讓婦人得到了安慰，進而使她對生命的痛苦感為之升華。彼時，法頂禪師就像為病痛纏身的患者進行治療的醫(yī)生，漸漸引導她走出悲傷。
午飯后，我們一同走出房間，在灑滿初春陽光的寺院里散步。一直走在法頂禪師身旁的婦人似乎在回想著什么，她的表情漸漸變得明朗，似乎瀕死的靈魂再度獲得新生，眼中的淚水不再充滿哀傷，而是滿含安心與感激。
我們在庭院的盡頭與她道別，隨后朝寺院前方的房間走去。回首遠望，她依舊雙手合十站在那里，目送著法頂禪師遠去。
之后我們又多次與她共度了些時光，因為法頂禪師每次從江原道的山上下來時，都會通過寺廟的住持和她取得聯(lián)系，讓她得以常來拜訪禪師。隨著時光流逝，法頂禪師對她的關(guān)注漸次淡化，她也漸漸適應了獨居的生活。
某一天我準備搭飛機前往紐約時，竟在機場與她邂逅。她開心地跟我打了招呼。直到登上飛機后，她那爽朗的笑容還在我的腦海中盤桓不去。
回教神秘主義詩人魯米曾寫道:
人生如同小小的旅店，
每天清晨都有新的客人到來。
喜悅，絕望，悲傷，
還有些許瞬間的領(lǐng)悟，
都像是意外的訪客到來。
熱情地迎接每一位客人吧。
縱然他們曾在你悲傷之時，
粗暴地劫掠你的家園，
奪走你的所有財物。
即便如此，也應尊重每一位客人，
因為這樣能令你有重獲新生的喜悅。
又有另一位女子。
某年的秋天，我和法頂禪師在佛日庵同住了一段日子。佛日庵位于松廣寺的后山，是一個下車后還得步行三十多分鐘的陡峭山路才能抵達的偏遠之地。從一九七五年到一九九二年，禪師曾在那里獨自修行了十七年。如今，禪師舍棄火田民(從前韓國貧苦農(nóng)民往往將放火燒山、開墾田地的人，稱為火田民)的身份，搬到江原道的小屋后，每年都會為了探望舊居而回到現(xiàn)今弟子們依止的佛日庵，偶爾我也會和禪師一起沿著山路步行到那里。
那日清晨，秋霜染白了山石縫隙里的苔蘚，禪師與我正坐在房間里喝茶，一位年過五旬的婦人沿著山路前來拜訪。之前我曾在寺廟里見過她幾次。她說，昨天聽寺廟的住持說禪師去了佛日庵，于是今天就趕過來了。
如果要在清晨到達這里，大概天亮之前就得出發(fā)，我想她一路上一定走得很急，因為連長在山路上的苔蘚也被她帶進了房間。我們連忙迎她入室，煮了紅薯給她當早飯。秋陽灑入擺放著紅薯與熱茶的雅靜房間，讓人覺得這真是一個閑靜的早晨。
然而，婦人突如其來的哭聲迅即劃破了寧靜。她方才還只是一位來訪的婦人，現(xiàn)在看上去卻像一只受盡煎熬的迷途羔羊。原來，她的丈夫因為誤信他人，以致賠上了畢生的積蓄;而大學畢業(yè)的兒子不知受了什么打擊，突然把自己關(guān)進房間，數(shù)月不肯跨出門檻一步;她本人則罹患重病，看似簡單的動作對她來說都很費力，能這樣一路走到這里，連她自己都覺得是個奇跡。
“我該怎么活下去?”婦人大聲問道。她并不只是在問未來該怎么辦，同時還傳達出想要擺脫痛苦、解決問題、繼續(xù)過安生日子的渴求。
茶與紅薯漸漸涼了，禪師聽畢她的哭訴后點點頭:“既然已經(jīng)上山，您就在這里住一晚吧。”他就這樣結(jié)束了清晨的談話。接著，我們來到后院，將自己投身于秋日山林的懷抱中。
那天，她撿拾木柴，在給房中的火炕生火后，就與我們一起在秋收過后的田埂間繞著小屋散步，如是度過了一整天的時間。到了晚上，我們與禪師席面而坐，靜靜地喝茶。
佛日庵有這樣一條戒律:欣然款待訪客，并在太陽下山之前送他們下山。嚴禁與女子一起共用晚餐，也不得留宿她們。但是禪師打破了這條規(guī)矩，不僅騰出一間房間讓那位疲憊不堪的婦人過夜，還為她準備了一床被褥。這雖然只是一點點的付出，可對此時的她來說卻是極大的恩惠與安慰。
第二天，婦人下山去了。禪師陪著行動不便的她一直走到山下的車站。這或許是禪師的一日修吧!而對婦人日后的生命意義而言，那一天卻成為生活的動力。
人雖是獨立的個體，但在人生道路上，親切的關(guān)懷卻可以攙扶起跌倒的人。之后，我在別的地方再次遇見她，互相問候時，她面帶微笑，說現(xiàn)在過得很好。我并不太清楚她是如何解決家庭困難和改善自身健康問題的，也許根本沒有什么太大的改變。但是從她的回答中，我可以了解到，現(xiàn)在的她已經(jīng)學會以平靜的心態(tài)來接受人生的種種變故，也了悟到所有的痛苦都源于自己的內(nèi)心。也許她明白，這才是解決問題的根本所在吧。
猶太教神秘主義學者哈西德曾流傳下一則寓言:人類死后，靈魂將前往天國，而在通往天國的大門外矗立著一棵非常高大的樹，這棵樹被稱為“悲傷之樹”，樹枝上掛滿了寫有人們生前各種悲傷故事的紙條。來到此地的靈魂，都在紙條上寫下自己的悲傷故事，掛上枝頭后，牽著天使的手，繞這棵巨樹飛行一周，逐一閱讀他人的故事。最后，天使許諾他可以選擇自己覺得最不悲傷的故事，從那里重新開始自己的人生。大多數(shù)靈魂都選擇從自己的故事繼續(xù)下一次的旅程，那是因為看過了“悲傷之樹”上的各種故事后，他們才明白，自己過去的人生就顯得不是最悲慘的了。
記得那婦人下山的那天正是月圓之日。我和禪師早早用過晚飯，來到漆黑的院子里等待月亮升起。夜空里繁星閃爍，我們在沉默中等待。滿月在前方山頂上探出了臉，那是天地間凝聚月光精華的莊嚴瞬間。我和禪師一起，面朝那輪圓月，雙手合十，各自在心中祈禱。月亮大概能聽見人們許下的愿望吧，我為禪師的健康祈禱，愿他長久引領(lǐng)我們。
轉(zhuǎn)眼間月亮已經(jīng)升上山頂，散發(fā)出皎潔的光芒，俯瞰著眾生的世界?；胤壳?，我問禪師祈禱了些什么。禪師說:“愿世間的眾生都能幸福。”
作為聲名遠播的自然主義思想家與實踐家，法頂禪師在年少時出家，大半生在山中獨自修行。他對一味強調(diào)“擁有”和“發(fā)展”的世俗理念深表質(zhì)疑，并不斷呼吁人們從清貧簡樸的生活中，發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)。
他被尊稱為韓國的梭羅，如同東方隱士，后來因為有太多人慕名而來，使得他遷往山里，獨自隱居。三十余年間，禪師通過每月寫一篇文字與眾人交流，指陳物質(zhì)不能讓所有的人滿足，反而會使人們失去自由。原本是自身擁有之物，卻反受其擺布，這種人生幻象，是我們應該舍棄的。
人類的歷史就是不斷擴張自己的勢力范圍，為此貪欲而爭斗不休的過程。人為了滿足己欲，不只是物品，甚至連同類都想占為己有，這就是法頂禪師對人類歷史的看法?，F(xiàn)代社會以消費為指向形成的單一文化，促使全世界都在一直強調(diào)若要尋求幸福，必須先擁有和消費。但我們?nèi)羰沁@樣想，只會離幸福越來越遠。
三十余年間，禪師宛如詩般的文字，無一不是在為眾生祈禱。他暢談無所有、自由、單純與簡樸，闡述獨處、沉默、通往幸福之路以及對存在的反省，字里行間都是對我們的諄諄教誨。
他的文字之所以能成為醒世箴言，是他長久的精進修行所致。某些讀者讀完禪師的文章后說:“我覺得自己如同不勞而獲的人，禪師修行多年，而擁有超凡的洞察力，我們卻能通過禪師的文字輕松獲益。”我也有同感。我至今仍覺得他是為了對我們有所助益，才會堅持過著嚴格修行的生活;此外，受到禪師的文字感悟而修正人生方向的人，真是何其之多啊。
禪師還曾指出:“不要去做未經(jīng)深思熟慮而只是模仿別人的事情，那是猴子們才會有的行為。如果你不想成為某人的復制品，就要真正依循自己的軌道前行。”
即使獨處，禪師也始終如一，就像屹立在同一處的大樹一樣，他的文字蘊涵著生命的真理和哲學思想。每次來到佛日庵，我都會指著院子里的那棵高大的樟樹問:“這棵樹都多大年紀了啊?”
其實我不是想知道這棵樹的年齡，而是想對始終屹立在此的它表示感恩。
禪師的文字充滿靈性，閱讀時仿若沐浴在清靜的松林中，進而洗去心上的塵雜。在逐頁翻書的過程中，我們仿佛聽到禪師的聲音;以此觀之，禪師并非獨自隱居，他已經(jīng)通過文字將自己與世間萬物相連。
有讀者說:“法頂禪師于天地間孤寂地生活，終日隱居山中，是象征他想與世間萬物休戚與共。”
法頂禪師出家修行至今已有五十余年，他說，真正的自由是精神上的自由。歲月奪不走證悟的靈魂，我們將生命視為己有，所以才恐懼它的消逝。但生命并不是我們的財產(chǎn)，而是始終存在的狀態(tài)。我們應該擔心的不是衰老，而是銹蝕的人生。
“活著的時候忠于生命，全心全意地活著;死亡的時候忠于死亡，全心全意地死亡。”
我們向著自己的內(nèi)心深處提問:“在自己的世界里，你身處何方?”
這本箴言集并不像某些書籍，適合一口氣讀完，反而更像那種即使一次讀不完，也會長期擺在身邊的書。我的房間里擺滿了很多書籍，但法頂禪師的書卻與眾不同。他的書并不只是一本書，而更像一位心靈導師，與我長相左右。“法頂”這個名字本身就是山，就是山中那小小的房子，充滿清凈之感，因為他不管身在何處，都毫無掛礙，自由自在。
柳時華
活著，就要幸福
幸福的秘訣
相較于對世界妥協(xié)，
我們更需警惕的是，
向自己妥協(xié)。
我們一旦變得執(zhí)著，
把某事當做人生的全部，
就會受其禁錮，
如同腐臭的死水。
能夠放下，并且離開，
才能活出自我。
每一次都這樣開始，才是生活。
摘去古老的面具，
跨過腐朽的藩籬，
從腐舊的思想中釋放自我，
才能真正地重新開始。
無論多么貧困，
只要用心，我們就可以分享。
當我們相互分享著內(nèi)心——
這個最為根本的事物時，
世俗物質(zhì)自然會如影隨形。
這樣，生命將會變得更加富有。
倘若以世俗的演算法計較分享，
我們將發(fā)現(xiàn)自己所擁有的，越來越少，
但從脫離世俗的觀點來看，
我們分享越多，擁有的也就越多。
人往往容易在物質(zhì)的富有中流于墮落。
然若內(nèi)心清明，即使貧窮，
卻也可擁有平和與正確的思想。
幸福的秘訣，不在于擁有多少必需的東西，
而在于能從不需要的物件中獲得多少自由。
“比上不足，比下有余。”
尋求幸福的方法就在我們心中。
需要一個，就只拿一個。
拿了兩個，連最初擁有的感動也會失去。
人若被關(guān)進那個名為“占有”的小房間，
靈魂之門就不會為他敞開。
我們應滿足于“小”與“少”，
這正是清貧的美德。
與萬有引力同理，
第8節(jié)：活著，就要幸福
若我們內(nèi)心灰暗，
陰郁即會隨之到來。
但若內(nèi)心開朗、積極樂觀，
人生將會更加光芒萬丈。
自?在
陷溺于不安與哀傷中的人，
就拘泥于已逝的過往。
懼怕未來而徹夜難眠的人，
已預支了未來。
在過去與未來間東張西望，
就會浪費當下的人生。
沒有過去也沒有未來。
只有不斷相續(xù)的現(xiàn)在。
現(xiàn)在若能盡己所能地奮斗、生活，
對生死將無所畏懼。
每個人都活出真實的自我吧。
靜?默
我欣賞懂得保持沉默的人，
初次見面，或者熟識后，皆然，
話多的人不能信任。
與我見面的人很多，
遇到沉默寡言的人，
反而更想對他敞開心扉。
人與人之間，重要的不是言語，
我們應該言之有物。
因為沒有耐心去思考自己想說的話，
只急于一吐為快，
這是惡習。
未經(jīng)深思熟慮就脫口而出，
使內(nèi)在備感空虛，言語乏味。
要懂得利用沉默篩揀語言，
讓意義更精簡。
佛經(jīng)有云:
寡言少語，愚亦成智。
應忍受想要說話的沖動。
若只圖一吐為快，
語言中就不會有什么內(nèi)涵與分量。
沒有分量的話語，
無法引起對方的共鳴。
今時今日，人類的語言被視為噪音，
是因為不理解沉默是金，
是把噪音和語言混為一談的結(jié)果。
我們常常不是因為沒說出口而后悔，
反倒是說出口后才感到更加后悔。
為此，我欣賞懂得保持沉默的人。
死即生
我們每天都應做到死后重生。
如鳳凰歷經(jīng)死亡的痛苦后，
進入涅槃而重獲新生，
生命煥發(fā)出全新的光彩。
生與死，如同日與夜。
沒有永恒的白晝，也沒有永恒的黑夜。
日漸斜則夜來，夜?jié)u深則日近。
我們同樣應該每時每刻地重生。
活著的時候就應全心全意忠于生命。
一旦生命殆盡，就該毫無依戀地放手。
果實成熟后自會墜落，
如是方能孕育出新芽。
倘若每分每秒都能重生，
讓日日皆煥然一新，
人生也將充滿徐風與清香。
應時時觀照，
我們來自何方，又將去往何處。
日日為新
幸福是什么?
我們能因外在的事物感到幸福，
但發(fā)自內(nèi)心、散發(fā)著花香般的幸福，
才是真正的幸福。
幸福非來自繁多與碩大之處，
而是源于極其微小的所在。
感受小小的溫暖、喜悅與感激，
便是幸福。
不過度依賴現(xiàn)代文明，
偶爾在夜晚關(guān)掉電燈，
試著點燃蠟燭。
即使不在山中，
亦能間接感受山中的幽靜。
與三兩親友一起啜飲清雅的綠茶，
暢談恬淡的話題，
生命也會散發(fā)馨香。
偶爾放下手中的電話，不看報紙，
用三十分鐘，哪怕十分鐘也好，
舒展筋骨，面墻而坐，
問問自己:“我是誰?”
這樣捫心自問，
能證悟生命的根源。
遠離文明的喧囂，
一天之中哪怕只有一瞬間，
能擁有真正屬于自己的時間，
生活的質(zhì)量也會有所提升。
萬物皆逝
坐在溪畔側(cè)耳傾聽，
就會重新認識到，
不只是水，
世間萬物都在流逝不止。
好事也好，壞事也罷，
我們所經(jīng)歷的一切，
只是曇花一現(xiàn)而已。
萬事萬物都會變化，
看似永恒的歲月與人心，無非如此。
在人的一生中，
喜悅與憤怒，
快樂與悲傷，
都不過是暫時的情緒，
世事本無常。
所謂人間百態(tài)，
往往經(jīng)歷時痛苦得難以承受，
再回首，才會明白，
當時發(fā)生的事自有其意義。
世上沒有無因之果，
自己掘出的陷阱，
也只有自己才會掉進去。
從前所經(jīng)歷的痛苦，
以及為克服痛苦而做的努力，
日后將結(jié)為碩果。
用何種方式來克服困難，
決定了我們的未來。
祈?禱
修行者視祈禱為靈魂的食糧。
祈禱，是上天賜予人類的資產(chǎn)。
當無法依靠理性時，
祈禱將會幫助我們。
祈禱只是一種虔誠的祝福，
而不是要企求得到什么。
祈禱并非通過聲音，
而是通過內(nèi)心的真誠來實現(xiàn)。
話語若非出自真心，
就無法得到回應。
若要探尋自我的源泉，
應先虔誠地祈禱。
真正的祈禱無需宗教儀式，
有一顆虔誠的心即可。
時時誠心地祈禱，
你的靈魂將得到安撫。
祈禱還需要沉默。
言語滋生妄念，使精神渙散。
神圣的沉默是心靈的語言，
可使身心內(nèi)外和諧一體。
某位印度禪師曾說:
“如同人的身體需要食物，
我們的靈魂也需要祈禱。”
祈禱是開啟清晨的鑰匙，
是關(guān)閉夜晚的門閂。
一粒種子
心中涌出某種信念時，
應將它收藏于內(nèi)心深處，
化作一粒種子。
這粒種子會在心靈的土壤中生根發(fā)芽，
成長為一棵大樹。
默默地祈請吧。
每個人都有神圣的靈魂。
在這崎嶇艱險的人世上生活，
若能側(cè)耳傾聽那清澈透明的心靈，
就不會誤入歧途。
無論多么珍貴的東西，
一旦張嘴傾吐而出，
內(nèi)心就會如曠野般空無一物。
將思想深藏心底，
它將成為一粒種子，
生根發(fā)芽，抽枝長葉，
繼而綻放花朵，結(jié)得碩果滿樹。
無法結(jié)果的種子只是個空殼。
一粒種子結(jié)出了果實，
也就有了全新的意義。
人，是孤獨的存在
花鳥從不與他人攀比，
只是盡情展示自我，
讓宇宙更為和諧。
不與他人攀比，
只過自己的人生時，
生命也就變得純粹。
一個人能擁有多少財富皆有定數(shù)，
應對此感到知足，
并時刻審視自己的內(nèi)心，
戒貪戒躁。
我這輩子將會一直這樣嗎?
第12節(jié)：活著，就要幸福
現(xiàn)在的我是否活出了真我?
應對此進行反思。
我希望成為怎樣的人?
又希望實現(xiàn)什么目標?
應該這樣自問。
有誰會為我打造人生?
我的人生只能由我自己去開創(chuàng)。
就此而言，
每個人都是孤獨的。
誰不是伴著自己的身影，
步履蹣跚地行走大地!
天?空
“人也能像天空一般清朗，
我曾在一個人身上嗅到了天空的味道。”
你可曾在誰的身上嗅到過天空的味道?
只有自身也散發(fā)出那種味道的人，
才能嗅到。
日復一日，年復一年，
不斷流逝的歲月令人倦怠。
竭盡全力地付出，
卻沒有任何改觀，
人生就這樣漸漸被時間銹蝕。
為了避免自己的人生銹跡斑斑，
應時刻保持清醒，
傾注全力地內(nèi)省，以提升自我。
每個人都要學會獨立，
但也應與他人交流。
如同某位詩人所言:
“要像那一根根彼此間隔卻不分散的琴弦。”
琴弦因為彼此間有距離才能發(fā)出聲響，
緊貼在一起就撥弄不出任何聲音，
距離太寬又會失去音準。
幸福源于節(jié)制。
如果言行過于執(zhí)著，
幸福就會被侵蝕。
人際交往也應有所節(jié)制。
當心靈感到溫暖時，
當思念漫溢時，
當靈魂的馨香滲入時，
再和朋友見面吧。
頻繁見面，就無法積累友情和幸福。
或許你有過這樣的經(jīng)歷。
看到庭院中沾著露水的西葫蘆，
想要摘下來送給朋友。
漫步在田間小徑或是山路上時，
看到盛開的鮮花，
想要將心中對于美的悸動傳遞給朋友。
擁有這種經(jīng)歷的人，即使相隔甚遠，
也能成為心靈相通的朋友。
益友是人生最珍貴的寶藏，
去結(jié)交這樣的朋友，
將人生點綴得更加絢麗多彩吧!
遺?書
雖然平時已經(jīng)力行不懈，
但在生命的火焰燃盡前，
獨居者皆應嚴格自律。
若上了年紀就有所松懈，
這一生會變得寒酸不已。
人不只在年輕時，才能如花朵般綻放。
如果上了年紀也能堅持裝點自己的人生，
那么每一天，都可以綻放出全新的花朵。
奢華絢爛的春花固然美，
但秋霜下綻放芬芳的菊花，
與其他花兒相比更顯珍貴。
最近時常想，
生活應當每日常新。
無論讀者是誰，
我都要盡己所能，
以寫遺囑的心態(tài)，
寫下人生的真章。
貧窮的托缽僧
“我是貧窮的托缽僧。
我有紡車、教養(yǎng)院的飯缽、羊奶罐、
幾條破舊的毛毯、毛巾，
以及再普通不過的板凳，
僅此而已。”
這是圣雄甘地在一九三一年九月
赴倫敦參加第二次圓桌會議途中，
向馬賽的海關(guān)人員展示隨身物品時說的話。
讀到《甘地語錄》中的這段話時，
我感到羞愧萬分。
因為我擁有的東西實在太多了，
至少現(xiàn)在是這樣的。
最初出生時，
不帶一物來。
要離開這個世界時，
也將兩手空空地離開。
歲月漸長，
我擁有了很多東西，
那些當然可以稱為日用必需品，
但它們都是必須擁有的嗎?
整理一下，
你會發(fā)現(xiàn)很多東西可有可無。
讓內(nèi)心充實
如果內(nèi)心充實，
生命即變得富有，
我們應該充實自己的內(nèi)心。
虔誠地祈禱，
自然能感到內(nèi)心充裕，
種種苦悶也將就此消散。
有的人外表光鮮亮麗，
內(nèi)在卻依然貧困空虛。
因為他們想要得到更多，
以致錯過了眼前的美好。
幸福的條件是什么?
是關(guān)愛、體貼與感激。
一杯恬淡的香茶，
也能讓我備感幸福。
走在山路上，
不經(jīng)意看見一朵綻放的丁香花，
我也會感到無比幸福，
并由此汲取了一整天的精神食糧。
有時，聽到朋友親切的聲音，
即使只是一通電話，
幸福感也會油然而生。
幸福藏于如此細微的尋常小事，
而非來自顯而易見的特殊大事。
擁有的比別人少，
卻能從單純與簡樸中，
享受生活的純真和喜悅。
這才是真正懂得清貧之道。
生活清貧，卻能感受到純真與喜悅，
這不是貧窮，
而是富有。
活在當下
珍視眼前，
活在當下，
我們應時刻如此警醒。
人生路上，不要東張西望，
做事情時不要心猿意馬，
與人交流時不要被蒙蔽。
應向內(nèi)審視自我，
珍視每一個當下，
找出屬于自己的生命軌道。
人生需松弛有度，
太緊張就會失去彈性，
以致無法繼續(xù)前行。
應把每一天都視為生命的起點，
奮勇向前。
無所有的生命
無所有并不是要你拋棄所有，
也不是要你一貧如洗，
而是不擁有不必要的東西。
當你明白無所有的真正意義，
生活即變得輕松自在。
我們所選擇的清貧，
比富貴更有價值，也更為珍貴。
這并不是消極的生活態(tài)度，
而是充滿智慧的人生抉擇。
如果不知足，
內(nèi)心時常猶豫不安，
是因為我們無法融入世界。
我們只是世界的一部分，
不是獨立的個體，
每個人都是世界的一分子。
無論是否看到對方，
是否有血緣關(guān)系，
每個人都是相互牽扯，
彼此關(guān)聯(lián)的。
這就是生命的本質(zhì)。
寂?寞
并非獨居的人才會感到寂寞。
大多數(shù)人都在與自己的影子相伴度日。
回首去看自己的身影，
誰不感到孤寂?
不覺寂寞的人，是麻木的。
太過寂寞，也不妥當。
猶如兩肋間輕拂而過的微風一般，
偶爾寂寞，
可以凈化與升華自我。
所以偶爾，
我們也應如感覺到饑餓那般，
本能地體會孤寂。
存在之境
言語，
是承載思想的容器。
思想純凈透明，
言語亦然。
思想粗鄙，
言語也就顯得粗魯。
通過言語可以洞察人品。
通過言語可見存在之境。
沒有永恒
世事無常。
任何艱辛或快樂都不會永續(xù)。
倘若終其一生皆是艱難險阻，
有誰愿意忍受呢?
恐怕都會選擇放棄。
好事不恒常。
否則，人容易奢驕。
越是身處困境，越要樂觀向上。
應當明白:
只要存在，便有價值。
一生中彌足珍貴之物，
并非身份地位，亦非財物，
而是能夠明了自己是誰。
“我到底是誰?”
與任何時候相比，
身陷困境之時，
更應如是確認自身的價值。
地位、金錢與才能，都不重要，
只有對待生活的態(tài)度，
才能界定人生的價值。
慚愧心
有的人，
擁有的財物比我少得多，
但從未失去快樂與純真。
面對他們的時候，
我總是自慚形穢。
有的人，
擁有的財物比我多得多。
面對他們的時候，
我卻不會感到氣短。
令我感到慚愧與寒酸的是，
遇到比我擁有更少，
卻還不忘在單純與簡樸中，
體悟生命的喜悅與純真的人。
同一顆心
我們的心，
并非各自獨立地存在，
而是同一顆心。
猶如同根生的枝條，
我們有同一顆心。
聽聞對方的不幸際遇時會流淚，
原因也在于此。
若有一方遭逢苦痛，
另一方怎能不感同身受?
擁有清澈透明的心，彼此相通，
才能尋獲內(nèi)在的平和安定，
這是通往幸福與自由的捷徑。
