阿德勒說：父親的任務(wù)是——他必須證明自己對妻子、孩子和社會(huì)都是必不可少的棟梁;他必須以良好的方式應(yīng)付職業(yè)、友誼和愛情三個(gè)問題;他必須以平等的立場和妻子合作以照顧和保護(hù)家庭。由于體驗(yàn)社會(huì)生活的廣度和深度更甚，父親應(yīng)作為妻兒家庭和社會(huì)生活的顧問但不可高高在上，也不應(yīng)利用自己的經(jīng)濟(jì)地位而試圖成為家庭的統(tǒng)治者。假如父親是以積極的方式應(yīng)對生活中的三個(gè)問題，他便會(huì)成為家庭的中堅(jiān)，使家庭融入社會(huì)生活，并以身作則地教給孩子社會(huì)感覺和合作之道。
阿德勒說：和同類締結(jié)友誼是人類最古老的努力之一。原始部落已開始用共同的符號(hào)把成員團(tuán)結(jié)在一起，這就是早期的圖騰崇拜;宗教中最重要的教誨之一便是“愛你的鄰居”;而在政治上，如果缺少了合作精神，無論由誰來執(zhí)政都將一事無成。人類的進(jìn)步總是意味著更高程度的合作。
阿德勒說：所有生活中的失敗者之所以失敗，是由于他們?nèi)狈w屬感和社會(huì)興趣，不相信可以用合作的方式處理職業(yè)、友誼和性等問題，而其賦予生活的意義也只是一種個(gè)人的意義。每個(gè)人都想努力使自己變得重要，但必須明白的是，人的重要性是依照對別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的，完全屬于私人的意義根本沒有價(jià)值。真正生活意義的標(biāo)志是：它們是他人能夠分享且被他人認(rèn)定為有效的東西。即便是天才，也只是因?yàn)樗纳顚e人很有用才被稱為天才。種種事實(shí)證明，奉獻(xiàn)乃生活的真正意義，祖先的遺產(chǎn)——公路、建筑物、開墾過的土地以及種種生活經(jīng)驗(yàn)令我們至今受益，而那些不合作分子在其身后連一絲痕跡也沒有留下。
阿德勒說：我們在5歲左右便形成了對世界的基本看法，幼時(shí)賦予生活的意義將對以后的生活造成持久深入的影響。而在童年時(shí)期，有幾種情況極易孕育出嚴(yán)重錯(cuò)誤的生活意義。首先是身體有缺陷的兒童，他們的心靈負(fù)擔(dān)較一般兒童為重，故而很容易將注意力全部集中于自身。第二種情況是被嬌寵的兒童，他們被訓(xùn)練為只取不舍的人，一旦進(jìn)入不是以自身為中心的情境，就會(huì)覺得世界虧待了他，在他們看來，生活的意義無非是獨(dú)占鰲頭，并借此獲取心中想要的每件東西。第三種情況是被忽視的兒童，他們從小就不知愛與合作為何物，這種兒童往往很孤獨(dú)，不善交往，他們的生活中沒有可以信賴的人。
阿德勒說：訓(xùn)練有素的教師能密切地熟知所有學(xué)生，走近他們的心靈，訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路，人類幸福的最大保證便在于這種工作之中。
阿勒留斯說：不要絕望，如果你發(fā)現(xiàn)你無法成就你希望成就的一切，那么你不要為此而心灰意冷。如果你跌倒了，設(shè)法站起來，設(shè)法克服阻止你前進(jìn)的障礙。抓住事物的核心，領(lǐng)悟事物的本質(zhì)。
阿斯丁說：名校如哈佛，就像專門伺候富人的療養(yǎng)院;一般大學(xué)，就像專收急診病人的大醫(yī)院。假如用就診病人的死亡率來衡量醫(yī)院好壞的話，前者一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于后者，因而名聲更佳。原本優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入哈佛，就像健康人到療養(yǎng)院休養(yǎng)體檢，學(xué)校為教育學(xué)生付出的有限;學(xué)生將來出息亦在意料之中。但接收差生的一般大學(xué)，就像大醫(yī)院接收病入膏肓的病人，僅僅維持住病人的生命就是了不起的成就。這樣看來，唱青藤大學(xué)畢業(yè)生的收入比其他人高一些，原本不足以證明其教育質(zhì)量就比一般大學(xué)高明一等，何況還有不少這方面的研究顯示常青藤大學(xué)畢業(yè)生的收入與其他人相等以致更低!
埃·庫克說：金錢、榮譽(yù)和貪心，我愛你們不會(huì)長久!美酒、女人和戰(zhàn)爭，雖有魅力卻不強(qiáng)烈!惟有那詩歌的熱情，才天長地久永不衰亡!
艾斯納說：文學(xué)對人的幫助簡直不可思議。不管你從事什么行業(yè)，你都不可避免地要和人打交道。而文學(xué)能夠幫助你理解人們的行為方式。
愛比克泰德說：智者會(huì)節(jié)制享樂，但傻子卻會(huì)成為享樂的奴隸。
愛迪生說：天才就是1%的靈感加上99%的汗水。但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
愛迪生說：我未曾見過一個(gè)早起、勤奮、謹(jǐn)慎、誠實(shí)的人抱怨命運(yùn)不好;良好的品格、優(yōu)良的習(xí)慣、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是不會(huì)被假設(shè)所謂的命運(yùn)所擊敗的。
愛默生說：社會(huì)是一個(gè)化裝舞會(huì)，人人都掩飾自己的真面目，但又在掩飾中暴露了自己的真面目。
愛默生說：我們都像小孩子一樣，首先重復(fù)著我們的祖母告訴我們的毫無疑問的“真理”，隨后重復(fù)著老師告訴我們的“真理”，而當(dāng)我們長大時(shí)，則重復(fù)著那些著名人物告訴我們的“真理”。
愛默生說：一個(gè)規(guī)模雖小但藏書經(jīng)過精選的圖書館中蘊(yùn)藏著多么巨大的知識(shí)財(cái)富啊!數(shù)千年來，世界各個(gè)文明國家中最智慧、最值得人們敬重的人的著作被收藏到這樣的圖書館中，我們到這樣的圖書館中能夠?qū)W習(xí)到他們的研究成果和他們的智慧思想。他們的有些思想甚至可能不向自己最好的朋友袒露，卻被用明了的語言記錄下來，供我們這些來自另外一個(gè)國度的人們閱讀。是的，我們應(yīng)該對他們能夠給我們提供這些最佳著作，以及生活中最好的精神食糧表示由衷地感謝。
愛你愛你真愛你，請個(gè)畫師來畫你，將你畫在眼睛里，睜眼閉眼都是你。
愛你的敵人，祝福詛咒你的人。
愛是對人類生存問題的解答。人們從一出生就面臨分離的體驗(yàn)，這種分離會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生焦慮，為了緩解這種焦慮，人們便會(huì)產(chǎn)生結(jié)合的愿望。但這種結(jié)合并非喪失個(gè)性的結(jié)合。真正成熟的愛是充分展示自己的個(gè)性，保持自己尊嚴(yán)的結(jié)合。真正成熟的愛是給予而非索取。在這里，給予的重要方面并不在于物質(zhì)財(cái)富，而是存在于人性特有的領(lǐng)域。給予是指把自己的生機(jī)、活力給予他人，將自己的歡樂、興趣、理解、知識(shí)、幽默、傷悲以及自己活潑生命的一切表征都給予他人，也就是把自己生命的內(nèi)容給予出去，由此充實(shí)他人，豐富他人。因此，真正的給予是既為予者也為受者造就了新的人生，雙方均蒙受新生的福祉。除了給予之外，愛所包含的其他本質(zhì)要素也充分展示了它活潑能動(dòng)的性格，這些為一切類型的愛所共同具有的要素是：關(guān)切、責(zé)任、尊重、知識(shí)。
愛因斯坦說：愛情是相互了解的別名。男女雙方只有相互真正了解對方的思想、習(xí)慣、性格、情操，才更能建立真正的愛情。
愛因斯坦說：把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。一個(gè)修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個(gè)人生活而進(jìn)入客觀知覺和思維的世界，這種愿望好比城市里的人渴望逃避喧囂擁擠的環(huán)境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那里，透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是為永恒而設(shè)計(jì)的寧靜景色。
愛因斯坦說：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?，F(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征了。但是也還是有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。
愛因斯坦說：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超越時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。
愛因斯坦說：會(huì)怎么打?我不知道。但我肯定知道第四次世界大戰(zhàn)將會(huì)使用棍棒和石頭。
愛因斯坦說：電影把繪畫與戲劇、音樂與雕塑、建筑與舞蹈、風(fēng)景與人物、視覺形象與發(fā)聲語言聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一的整體。
愛因斯坦說：教師最重要的任務(wù)是，喚醒對于創(chuàng)造性表現(xiàn)與知識(shí)的喜好。
愛因斯坦說：沒有宗教的科學(xué)是瘸子。神秘是我們最深刻和最美麗的體驗(yàn)，是一切嚴(yán)肅的藝術(shù)和科學(xué)成就的源泉。
愛因斯坦說：如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類而不致成為禍害。在你們埋頭圖表和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。
愛因斯坦說：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。
愛因斯坦說：唯一使我堅(jiān)持下來、唯一使我免于絕望的，就是我自始至終一直在自己力所能及的范圍內(nèi)竭盡全力，從沒有荒廢任何時(shí)間，日復(fù)一日，年復(fù)一年，除了讀書之樂外，我不允許自己把一分一秒浪費(fèi)在娛樂消遣上。
愛因斯坦說：我對人類的評價(jià)，使我相信，要是健康的民族感沒有遭到那些通過學(xué)校和新聞界而起作用的商業(yè)利益和政治利益的蓄意腐蝕，那么戰(zhàn)爭這個(gè)妖孽早就會(huì)絕跡了。
愛因斯坦說：我們?nèi)祟惪偸且詾樽约旱纳詈馨踩?。在這個(gè)似乎是既熟悉又可靠的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中很自在?？墒且坏┤粘Ｉ畹恼＿M(jìn)程被中斷，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，自己就象是在海上遇難的人一樣，只知抱著一塊無濟(jì)于事的木板，卻忘了自己來自何方，也不知自己將飄向何處。
愛因斯坦說：想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的，想象力卻環(huán)繞著整個(gè)宇宙。
愛因斯坦說：一個(gè)國家越是骯臟，就越是困苦。
愛因斯坦說：戰(zhàn)爭年代，科學(xué)為我們可能中毒和相互傷害服務(wù);和平時(shí)期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定，它代替大規(guī)模消耗腦力的勞動(dòng)，解脫我們，它使人們成為機(jī)器的奴隸——人們的大部分時(shí)間都用在了漫長單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要繼續(xù)擔(dān)心自己可憐的口糧。
愛因斯坦說：這個(gè)世界簡直就是一所瘋?cè)嗽海谷恢灰辛嗣陀辛艘磺??
愛因斯坦說：這個(gè)世界可以由數(shù)學(xué)公式組成，也可以由樂譜組成。
愛因斯坦說：智慧并不產(chǎn)生學(xué)歷，而是來自對于知識(shí)的終身不懈的追求。
安德烈·紀(jì)德說：一個(gè)時(shí)代的墮落最開始是藝術(shù)家和思想家引起的，因?yàn)槭撬麄優(yōu)榱私疱X和私欲，首先不負(fù)責(zé)任地把壞思想、壞作品傳播到社會(huì)中去的。
安于自己的生活，不要與他人比較。
傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
奧爾波特曾研究過一群陌生人首次集會(huì)時(shí)的人際吸引力。發(fā)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在屬性如幽默、涵養(yǎng)、禮貌等因素是主要的吸引力因素;其次是外在的特點(diǎn)如體形、服飾等;第三是個(gè)人所表現(xiàn)出的特殊行為，如新奇的令人喜愛的動(dòng)作等;最后是地位和角色也能吸引他人的愛慕與尊敬。
奧古斯丁說：你這求知的人!你知道你存在嗎?我知道。你是從什么地方來的呢?我不知道。你覺得你自己是單一的呢還是復(fù)合的呢?我不知道。你覺得你自己移動(dòng)嗎?我不知道。你知道你自己在思維嗎?我知道。
奧斯卡·王爾德說：如果我們被慫恿去與另一個(gè)國家開戰(zhàn)，我們應(yīng)該牢記我們是在試圖毀滅自己文化的一種元素，而且很可能是其中最重要的一種元素。只要戰(zhàn)爭還是被視為邪惡的，它便永遠(yuǎn)會(huì)有著它的魅力。只有當(dāng)它被看作是低俗、平庸的時(shí)候，它才會(huì)不再流行。
奧圖·克萊普納說：高等教育的目的是使人明了過去和現(xiàn)在，并激勵(lì)人類去探索未來。它賦予人們明了、評量和彼此溝通的能力。
聯(lián)系客服
