《哲理小品》 個性的表露
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個性的表露
○阿諾德貝內科
我意識到一件很奇異也很有意義的事情是，一個人往往不清楚自己留給別人的印象怎樣。是好，是壞呢，還是不好不壞，這些倒是能夠十分準確地猜測出來——有些人甚至沒有必要讓你去猜測，他們差不多就講給你聽了——但是我想要說的不是這個。我想要說的遠不止這個。我想要說的是，一個人頭腦中對自己的印象和他本人在他朋友們頭腦中的印象往往很不一致。你曾經(jīng)想到這樣的事嗎?——世上有那么一個詭異的人，到處跑來跑去，上街訪友，又說又笑，口出怨言，大發(fā)議論，他的朋友都對他很熟悉，對他早已知根知底，對他的看法早有定論——但除了偶爾且謹慎的只言片語外，平時卻很少對他透露。而那個人就是你自己。比如，你走進一家客廳去喝茶，你敢說你能認得這個人就是你自己嗎?我看不一定。很可能，你也會像客廳里的客人那樣，當你難以忍受其他客人的騷擾時心里就盤算說：這是哪個家伙，真是怪異。但愿他少討人嫌。你的第一反應就是略帶敵意。甚至就連你突然在一面鏡子前面遇到了你自己，穿的衣服也正是你心里記得很清楚的那天的服裝，無論如何，你還是會因認出了你就是你而感到吃驚。還有，當你偶爾到鏡子前整理頭發(fā)時，盡管是在最清醒的大清早時刻，你不是也好像瞥見一個完全陌生的人嗎?而且這陌生人還讓你頗為好奇呢。如果說連形式、顏色、動作這類準確的外觀細節(jié)都是這樣，那么對于像心智和道德這種不易把握的復雜情況又將怎樣呢?
有人真心實意地去努力留下一個好印象。但結果怎樣呢，不過是被他的朋友們在內心深處認為他是一個刻意給人留下好印象的人。
如果只憑單獨會一次面或幾次面——一個人倒很能迫使另一個人接受他本人希望造成的某種印象。但是如果接受印象的人有足夠的時間來自由支配，那么印象的給予者就只能束手靜坐了，因為他的所有招數(shù)都絲毫改變不了或影響不了他最終所造成的印象。真正的印象是在結尾，是無意而不是刻意造成的。同時，它也是無意而不是刻意接受的。它的形成要靠雙方，而且是事先就已經(jīng)確定的，最終的欺騙是不可能的……
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《哲理小品》 抱負之內涵
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抱負之內涵
○約瑟夫愛潑斯坦
假如世界上的每個人都沒有雄心壯志，會怎樣呢?不難想像，或許，這個世界會更加和善，無欲無求，沒有紛爭摩擦，人們有充裕的時間反思;工作不是為了個人私欲，而是為了集體的利益;世間再無競爭，沖突也會消除，緊張的生活將成為歷史，壓力將不復存在;藝術不再讓人厭煩，其功能將純粹是為了慶典;作為社會單位的家庭及其所帶來的精神傷痛也將蕩然無存;人們也會愈加長壽，很少人會死于因過度勞累而引發(fā)的心臟病或中風;焦慮將遠離人們的生活;時間將無止境地延長，因為人們不再胸懷抱負。
啊。那樣的人生該多么的乏味空虛啊!
如今，人們都說，成功是一個神話，所以抱負更是虛幻無形。這難道是說成功非真實存在?而成就也只是一場空?與星體運轉和宇宙事件相比，全人類的種種努力都是微不足道嗎?顯然，不是所有的成功都值得稱道，不是所有的雄心壯志都應滋養(yǎng)。一個人很快就能自然學會選擇，哪些值得，哪些不值得。然而，就連最憤世嫉俗的人也承認成功的確存在;成就的意義舉足輕重;真正的神話存于那些碌碌無為者的無用之舉。否認成功的存在，就等于接受了一種容易讓人混淆的觀點。這種觀點實際上暗含著，要根除所有提高能力的動機，泯滅追求成功的興趣，并消除對子孫的關注。
我們無法選擇出身和父母，也無法選擇出生的歷史時期、國家或成長環(huán)境。我們中的大部分人都不能選擇死亡，更不能選擇死亡的時間或者條件。但是，在這些無法選擇的領域，我們可以選擇怎樣活著：是勇敢無畏地活著，還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生存;是活得光明磊落，還是卑鄙無恥;是目標堅定，還是得過且過。我們要權衡生活中的輕重緩急，選擇讓生命更具意義的事，決定要做或拒絕做的事。但是，不論世界如何漠視我們所做出的選擇，那些的確都是我們自己做出的決定?？傊覀兊木駬?，構成了我們的生活，我們命運的構筑正取決于抱負的全部內容。
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《哲理小品》 為悠閑者辯護
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為悠閑者辯護
○羅伯特路易斯斯蒂文森
忙而無暇，無論在中學或大學，還是在教會或市場，都是缺乏活力的一種癥狀;而忙里偷閑的能力，則暗示著廣泛的興趣和強烈的個性。我們身邊總有一些半死不活、抱殘守缺之輩，除了從事某種平常的職業(yè)外,他們對生活并無半分感受。如果領這些家伙到鄉(xiāng)間或讓他們乘上輪船，你會發(fā)現(xiàn)他們對自己的書桌或書房是如何朝思暮想。
他們全無好奇之心，不能肆意縱情于偶然突發(fā)的刺激，無法享受純粹的感官帶來的樂趣;除非必然之神用棍子亂打他們一頓，否則他們會站著紋絲不動。跟這幫人說話，完全是白費口舌。他們無法悠然自樂，他們的本性不夠寬容大度，他們是在一種昏迷狀況中度過悠閑時光的，而不是像在軋金廠里拼命干活那樣。當他們無需去工作，當他們不感到饑腸轆轆也不覺得口干舌燥的時候，熙熙攘攘的整個世界對于他們是一片空白。假若不得不花一個小時左右等候火車，他們會兩眼圓睜、憨態(tài)可掬地發(fā)呆?？吹剿麄?，你可能會想那里沒有任何東西值得一看，也沒有任何人可以交談;你可能會覺得他們身體癱瘓了或被人疏遠了，實際上他們可能在各自的工作中都是任勞任怨、盡職盡責之人，對契約中的瑕疵或市場的變化目光敏銳。他們上過中學，讀過大學，但是他們始終將目光放在奪取獎章上;他們在世界上游歷頗廣，與有識之士交往，但是他們心里念叨的始終是自己的事情。仿佛還嫌一個人的靈魂剛開始的時候不夠小似的，他們壓縮了自己的靈魂世界——只顧工作，從不娛樂，終其一生;直到他們年已四十，在這里苦候火車，對身邊的事物無精打采，頭腦中毫無娛樂的材料，沒有任何一個思想是與另一思想相互抵牾的。在還光著屁股的時候，他可能在箱子上攀上爬下;在二十歲的時候，他可能目不轉睛地直瞪著姑娘;但是現(xiàn)在煙斗抽空了，鼻煙盒也吸光了，我們這位可敬的先生腰板直挺挺地坐在長凳上，目光郁悶。在我看來，這稱不上是成功的人生。
但是，由于他這種忙忙碌碌的習性而深受其苦的，不僅僅是他本人，還有他的妻子兒女、親戚朋友，甚至還包括與他同乘一節(jié)車廂或一輛公共汽車的那些人。自始至終地獻身于一個人所謂的職責，只有依靠始終如一地忽略眾多其他事情才能維持。而他的職責是否就是他應該做的最重要的事情，這可萬難確定。如果不偏不倚地判斷一下，那么顯然—清二楚的是，在人生這個劇場里上演的最聰明、最善良、最慈悲的角色當中，有很多是由無償?shù)难輪T來扮演的，而在世人們看來，屬于悠閑的時光。因為在這個劇場里，不但走路的紳士、放歌的侍女、在樂隊席里一絲不茍地拉著小提琴伴奏的人，而且坐在長凳上觀看并鼓掌的人，實際上都在各自扮演著一個個角色，并對整體的效果起著至關重要的作用。
毫無疑問，你受惠于你的律師和股票經(jīng)紀人、將你從一處快速地載往另一處的列車員和信號員、為保護四方安寧而在街道上巡邏的警察;但是對那些施惠于你的其他人，譬如令你開懷大笑的偶遇之人或者陪伴在你的飯桌旁的有趣之人，你的心中就不存一絲一毫的感激之情?
由于紐科姆上校的幫忙，他的朋友破了財;弗雷德貝哈姆向人借襯衣，很有一手;但是和巴恩斯先生相比，與這兩位交往要有趣得多。盡管福斯塔夫既不莊重也不誠實，我認為我可以指名道姓地指出一兩位愁眉苦臉的巴拉巴之流，這個世上如果沒有他們可能要好得多。哈茲里特曾提到，與他那些可以夸耀于人的眾多朋友相比，他對諾思科特更感恩不盡，雖然諾思科特對他并未做出任何可稱為恩惠的舉動，因為他強調一個有趣的同伴就是最大的施恩者。我知道世上有些人，除非給予他們的恩惠是以痛苦和苦難作為代價的，否則他們便毫無感恩戴德之心。這種人的性情真是難以伺候。一個人可能寄送給你長達六頁信紙的引人入勝的閑話漫談，或者你可能花上半個鐘頭閱讀他的一篇文章，感到不勝愉快，甚至頗有所獲;難道你認為如果他就像與魔鬼簽訂契約一樣，用心血制成手稿，就是更有恩于你?你真的以為如果你的來信者一直惡語詛咒你的糾纏不休，你就會對他更加感激涕零?樂趣比責任對人更有益處，因為如同仁慈一樣，由于它們是自然流露的，因此給人雙倍的福分。
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《哲理小品》 關于掃帚柄的沉思
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關于掃帚柄的沉思
○喬納森斯威夫特
這把形單影只的掃帚柄，你現(xiàn)在看到它灰頭土臉地躺在毫不起眼的角落里，但我曾經(jīng)在樹林里見過正值盛年的它，那時它還是樹液充盈，翠葉滿身，樹枝繁茂。而現(xiàn)在，有人無事生非，用一把枯枝縛在它毫無樹液的軀干上，妄想以自己的一技之長與大自然一搏高下，這不過是白費力氣罷了。它現(xiàn)在充其量不過是本末倒置的一棵樹，樹枝著地，樹根朝天，完全顛覆了原先的上下位置。它現(xiàn)在歸每一個干苦活粗活的邋遢女傭所用，并受到變幻無常的命運的捉弄，注定要扮演把別的東西打掃得一干二凈、自己卻弄得骯臟不堪的角色。最后，在女傭們多次使用之后，磨損得只剩下一根殘干，不是被扔出門外，就是作為引火柴火付之一炬。我目睹這一切，不禁長嘆一聲，自言自語道：千真萬確，人不過一根掃帚柄而已!大自然送他來到人世間的時候，他精力充沛、朝氣蓬勃，一頭天生的好發(fā)，宛如富有理性、枝繁葉茂的一株植物;但是不久，貪杯酗酒這柄利斧砍掉他那郁郁蔥蔥的樹枝，只給他留下區(qū)區(qū)一根枯萎的樹干;他飛奔去求助于人力的巧奪天工，戴上假發(fā)，并以一束撲滿香粉的假發(fā)洋洋自得，雖然并非他頭上天然所生。但是，如果現(xiàn)在我們這把掃帚柄也如此粉墨登場，因捆著并非自己身上所長的樹木枝條而趾高氣揚，其實它們全都沾滿灰塵，即便是最尊貴的婦人閨房里的灰塵，我們也會嘲笑、鄙視它的虛榮吧。我們就是這樣有失公允的法官，只看到自己的優(yōu)點，專挑剔別人的缺點!
一把掃帚柄，你興許會說，不過是倒立的一棵樹而已;那么煩問一句，人是什么?人不也是首足顛倒的一個生靈嗎?他的獸性永遠凌駕于理性之上，頭放在了腳后跟該放的地方，匍匐于地!可是盡管滿身毛病，他仍儼然自詡為普天之下的改革者、興利除弊者、為民伸冤者，搜索人世間藏污納垢的角角落落，將一大堆掩藏的垃圾公之于眾，把原來纖塵不染的地方也弄得塵土飛揚，他裝模作樣要清除的垃圾沒有打掃干凈，自己卻弄得渾身污濁不堪。在生命最后的日子里，他是女人的奴隸，而且往往是最不值得的女人，直到像他的掃帚兄弟一樣，磨損得只留下一根殘干，于是要么被踢出門外，要么被用來引火，供別人取暖。
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《哲理小品》 人人想當別人
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人人想當別人
○塞繆爾麥科德克羅瑟斯
人生許多微不足道的煩躁都是由于人人想當別人的自然欲望所導致的，它使社會不能完美地組織起來，不能讓每個人都各司其職，各就其位。想當別人的欲望常常引導我們去做一些嚴格意義上來說并不屬于自己分內的事。我們的天賦與才能常常超出我們自己行業(yè)與職務的狹小范圍。每個人都覺得自己才過其位，大材小用，因而無時無刻不在做著那種空頭理論家們所謂的“額外工作”。
一個態(tài)度認真的女傭人不會滿足于只干幾件指定的差事。她身上還有沒用完的精力。她的志向是做一名家庭改革方面的專家。于是她來到徒有其名的主人的書桌前，在那上面進行一番徹底改革。
按照她的整潔觀念，所有文件都重新進行了歸置。當那位可憐的主人回來后，發(fā)現(xiàn)為他所熟悉的雜亂無章已經(jīng)變成面目可憎的整潔時，他簡直成了一個反動分子。
一位秉性嚴肅的市電車公司經(jīng)理絕不會只從運送乘客方面，和使乘客覺得便宜、舒適這一簡單責任中獲得滿足感。他要發(fā)揮道德促進會宣講人的職責。于是，當一位可憐的乘客正在皮帶環(huán)的下面搖搖晃晃站立不穩(wěn)時，他卻要為這位乘客讀點兒東西，請求他發(fā)揚基督徒的美德，不要推擠。
一個人走進理發(fā)店，目的只是刮刮胡子而已，但卻遇到一位雄心壯志的理發(fā)師。這位志向高遠的理發(fā)師絕不滿足于僅對人類的幸福安康做微小的貢獻。他堅持認為，他這位顧客還需要洗發(fā)、修指、按摩、在滾熱的毛巾下發(fā)汗、在電風扇下冷卻等等，并在進行所有這些的同時，他的皮鞋還必須被重新上油擦拭。
當你看到有些人在接受種種他們并不需要的服務時所表現(xiàn)的忍耐，你不覺得奇怪嗎?其實也不過是為了不傷害情愿多干點活的手藝人的感情罷了。你看，臥車中一些乘客站起身來讓人家為他刷衣服時，有著一副多么耐心的神情啊，他們十有八九并不想讓人去刷。他們寧愿衣服上留著灰塵也不愿被迫忍受這種事。但是他們明白不能讓別人感到失望。這是整個旅行中的隆重儀式，是正式獻禮之前不可缺少的。
人人想當別人，這種情形也是藝術家與文人學士出現(xiàn)越軌現(xiàn)象的一個重要原因。我們的畫家、劇作家、音樂家、詩人以及小說作者也就像上面說的女傭人、電車公司經(jīng)理與理發(fā)師一樣，犯著人們所通有的毛病。他們總是希望“以最多的方式對最多的人們做最多的工作”。他們厭倦了自己所熟悉的東西，而喜歡嘗試種種新的結合。于是他們經(jīng)常把不同的事物拉扯在一起。一種藝術的實踐者總是盡量用另外一種藝術制造出某種效果。
于是有的音樂家想當畫家，像使用畫筆一樣來使用小提琴。他要讓我們看見他為我們描繪的落日彩霞。而畫家則想當音樂家，想把交響樂畫出來，并很苦惱那些缺乏修養(yǎng)的人聽不出他畫中的音樂，雖然那些色彩的確不相協(xié)調。另一位畫家則想當建筑師，希望他繪制出的圖畫能產生磚石砌成的感覺。結果他的作品倒很像一所磚房，但可惜在一般正常人看來卻不像一幅圖畫。再如一位散文作家厭倦了寫散文，而想當詩人。于是他在每一行開頭用了大寫字母以后，卻繼續(xù)按著他的散文手法來寫。
再比如看戲劇。你帶著你那簡單的莎士比亞式的觀念走進劇院，以為來到這里就是看戲。但是你的劇作家卻想成為病理學家。于是你發(fā)現(xiàn)自己身陷診所，四周陰森難耐。你本來到這里只是為了消遣，找個地方舒散心情，但你這位不入流的人士卻走入了這個專門為你準備的場所，因此你不得不熬到終場。至于你有自己的苦衷這點并不成為充分的理由使你豁免。
又如你拿起一部小說來看，以為這肯定是一則故事。誰料到這位小說家卻另有主張。他想充當你的精神顧問。他要對你的心智有所建樹，他要把你的基本思想重新整理一番，他要撫慰你的靈魂，對你整個人進行清理。盡管你并不想讓他為你做什么清理或調整，他卻要為你做所有這些事。你不愿意讓他改造你的心智。確實，你自己也只有那么一顆可憐的心，你自己的工作也還需要它。
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《哲理小品》 報 復
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報復
○弗蘭西斯培根
報復是一種私人的執(zhí)法，猶如野生的蔓草，人的天性越是自然地趨向于它，法律和文明就越是應當剪除它。如果說，一件罪行觸犯了法律，那么，私下報復就是完全否定了法律。
其實，報復的目的無非是為了同冒犯你的人扯平。然而如果有度量寬容別人的冒犯，就會使你高于冒犯者。這種大度容人是君王的氣概，據(jù)說所羅門曾說：“不報宿怨是人的光榮。”過去的事情畢竟過去了，是不能挽回的。智者總是著眼于現(xiàn)在和未來，念念不忘舊怨只能使人枉費心力。何況為作惡而作惡的人是沒有的，作惡無非是為了利己罷了。既然如此，又何必為別人愛自身超過愛我們而發(fā)怒呢?即使有人作惡是因為他生性險惡，這種人也不過像荊棘而已。荊棘刺人是因為它的本性如此啊!
假如由于法律無法追究一件罪行，而自行報復，那或許還可寬恕。但這也要注意，你的報復要不違法并能免除懲罰才好。否則你將使你的仇人占兩次便宜：第一次是他冒犯你時，第二次是你因報復他而被懲處時。
有的人只采用光明正大的方式報復敵人，這是可敬佩的。因為報復的動機不僅是為了讓對方受苦，更是為了讓他悔罪。
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《哲理小品》 我的人生追求
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我的人生追求
○伯特蘭羅素
我對愛尋尋覓覓，首先因為愛給我?guī)砟蟮男老?，它令我如此心醉神迷，以至為了這種愛的片刻歡娛，我常常寧愿拋卻我的余生。我對愛尋尋覓覓，其次因為愛使我擺脫無邊的孤寂，置身于那種可怕的孤獨中，感覺好像膽戰(zhàn)心驚地立于世界的邊緣，俯瞰寒氣逼人、深不可測、死氣沉沉的地獄。我對愛尋尋覓覓，最后因為在愛的結合中，我看到了圣賢和詩人所想像的天堂幻象的神秘縮影。這就是我所尋覓的，盡管對人世間而言，它可能顯得可望而不可即，但這卻是最終我所找到的。
我以同樣的激情追求知識。我渴望了解人們的心靈。我渴望知道滿天星辰為何閃爍發(fā)光。我竭力去參透畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)的主宰世事變化的力量。在這一方面，我略有收獲，但是收獲并不大。
愛與知識，盡其可能將我引向天堂。但是，憐憫總是又將我?guī)Щ厝耸篱g。慘痛的哭號在我心中回蕩。忍饑挨餓的兒童，備受壓迫者欺凌的受害者，被子女們視作可憎的負擔的無助老人，以及孤獨、貧困、痛苦的整個世界，都在愚弄著人類生活的本來面目。我渴望能減輕這些邪惡，但是我力不從心，而我自己也受盡苦難。
這就是我的人生。我覺得自己不枉此生，如有機會，我會欣然再過一生。
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《哲理小品》 人生的解釋
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人生的解釋
○井上靖
人們相繼走進人生，父親走進來，他的孩子接著走進來。于是，一如父親未曾理解全部人生一樣，孩子也未能理解，孩子的孩子也不理解。關于人生以外的知識，老師會教給學生，父親也能教給孩子。然而，唯有關于人生的真諦，卻誰也不能教給別人。只有一種可能性，那就是各人通過自己的體驗，積累屬于自己的東西。盡管人生有不可理解的內容，然而，活了70年就有70年的體會，活了80年也就有80年的收獲，都會積累相應的人生知識，亦即每個人自己對人生的解釋。這是確定無疑的事實。
這種解釋也許不能通用于一切人，但是，會是這個人自己的解釋。然而，這始終只不過是這個人關于人生的獨特解釋而已。
不管怎樣說，我今后都要朝著人生沖過去。但是，在我把接力賽跑的棒兒遞給接著跑的選手時，我想做一個人生肯定論者。
光陰似箭!然而，不管人生的山山水水多么崎嶇，我也要把人生之路看作是具有跑到底的價值的，決心全力以赴地把接力棒交出去。
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《哲理小品》 人生的5個球
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人生的5個球
○布萊恩戴森
試著把生活想像成一個游戲——在空中拋接五只球。它們是：工作、家庭、健康、友誼和精神。你盡量想讓它們牢牢固定于空中，很快，你就會發(fā)現(xiàn)，唯有工作是只橡皮球，拋之于地，還會返彈回來。
而另外四只——家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球，如果將其中任一只拋至地上，不可避免會留下疤痕、裂縫，會受損甚至粉身碎骨，毫無辦法將之復原。因而，你必須懂得維系生活的均衡。
如何維系生活的均衡呢?
切勿盲目與他人比較，而低估自身的價值。須知，人與人之間有差異，才顯出個性。
切勿視他人的追求為自己的目標，唯有你自己知曉自身所需。
切勿淡漠心靈深處的東西。珍視它們，如同生命;反之，生活將空洞黯然。
切勿讓生命從指間悄然流逝，充斥昨日的憂傷和明天的憧憬?；钤诮裉?，將會讓每個日子充滿陽光。
切勿屈服認輸，一息尚存，奮斗不止。
切勿以真愛難求為由而緊閉心扉。給予愛，才能得到愛;緊抓住愛，只會失去愛;賦予愛一雙翅膀，才會令愛長駐。
切勿做生命的匆匆過客，將自己源自何方以及去往何處拋至腦后。
切勿忘懷，得到他人的理解是人生最強烈的感情需要。
切勿停止學習，知識不會成為負擔，帶著它，你可輕裝上路。
切勿虛度時光。
切勿出言不善，正所謂，覆水難收。
生活不是一場比賽，而是一段旅途，需要我們細細品味。
昨天已成歷史，明天仍是未知，而今天是上帝的恩賜。正因如此，我們稱今天為“禮物”。
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《哲理小品》 活出意義來
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活出意義來
○維克多弗蘭克
生命的意義
生命的意義因人而異，因日而異，甚至因時而異。因此，我們不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中的特殊的生命意義為何。用概括性的措辭來回答這問題，正如我們去問一位下棋圣手說：“大師，請告訴我在這世界上最好的一步棋如何下法?”根本沒有所謂最好的一步棋，甚至也沒有不錯的一步棋，而要看弈局中某一特殊局勢，以及對手的人格形態(tài)而定。
生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什么。他必須要認清，“他”才是被詢問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題;只有以“負責”來答復生命。因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質。
愛的意義
愛是進入另一個人最深人格核心的唯一方法。沒有一個人能完全了解另一個人的本質精髓，除非愛他。借著心靈的愛情，我們才能看到所愛者的精髓特性。更甚者，我們還能看出所愛者潛藏著什么，這些潛力是應該實現(xiàn)卻還未實現(xiàn)的。由于愛情，可以使所愛者真的去實現(xiàn)那些潛能。憑借使他理會到自己能夠成為什么，應該成為什么，而使他原有的潛能發(fā)掘出來。
苦難的意義
當一個人遭遇到一種無可避免的、不能逃脫的情境，當他必須面對一個無法改變的命運——比如罹患了絕癥或開刀也無效的癌癥等等——他就等于得到一個最后機會，去實現(xiàn)最高的價值與最深的意義，即苦難的意義。這時，最重要的便是：他對苦難采取了什么態(tài)度?他用怎樣的態(tài)度來承擔他的痛苦?
我下面要引證一個清晰的例子：
一位年老的醫(yī)師患了嚴重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無法克服喪妻的沮喪?，F(xiàn)在我怎樣幫助他呢?我又應該跟他說些什么呢?我避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會是怎樣的情境?”他說：“喔!對她來說這是可怕的!她會遭受多大的痛苦啊!”于是我回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付代價，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價。”他不發(fā)一語地緊緊握住我的手，然后平靜地離開我的診所。痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時候，就不成為痛苦了。
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《哲理小品》 寧 靜
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寧靜
○伯特蘭羅素
過度的興奮不僅有害于健康，而且會使對各種快樂的欣賞能力變得脆弱，使得廣泛的機體滿足被興奮所代替，智慧被機靈所代替，美感被驚詫所代替。我并不完全反對興奮，一定的興奮對身心是有益的，但是，同一切事物一樣，問題出在數(shù)量上。數(shù)量太少會引起人強烈的渴望，數(shù)量太多則使人疲憊不堪。因此，要使生活變得幸福，一定的忍受力是必要的。這一點應該告訴年輕人。
一切偉大的作品都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時候。試想一下，一個現(xiàn)代的美國出版商，面前擺著剛剛到手的《舊約全書》書稿。不難想像這時他會發(fā)表什么樣的評論，比如說《創(chuàng)世紀》吧。“老天爺!先生，”他會這么說，“這一章太不夠味兒了。面對這么一大串人名——而且?guī)缀鯖]作什么介紹——可別指望我們的讀者會發(fā)生興趣。我承認，你的故事開頭不錯，所以開始時我的印象還相當好，不過你也說得太多了。把篇幅好好地削一削，把要點留下來，把水分給我擠掉，再把手稿帶來見我。”現(xiàn)代的出版商之所以這么說，是因為他知道現(xiàn)代的讀者對繁復感到恐懼。對于孔子的《論語》，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，馬克思的《資本論》，以及所有那些被當做暢銷書的圣賢之書，他都會持這種看法。不獨圣賢之書，所有精彩的小說也都有令人乏味生厭的章節(jié)。要是一部小說從頭至尾，每一頁都扣人心弦，那它肯定不是一部偉大的作品。偉人的生平，除了某些光彩奪目的時刻以外，總有不那么絢麗奪目的時光。蘇格拉底可以日復一日地享受著宴會的快樂，而當他喝下去的毒酒開始發(fā)作時，他也一定會從自己的高談闊論中得到一定的滿足。但是他的一生，大半時間還是默默無聞地和他的妻子克姍西比一起生活，或許只有在傍晚散步時，才會遇見幾個朋友。據(jù)說在康德的一生中，從來沒有到過柯尼斯堡以外10英里的地方。達爾文，在他周游世界以后，余生都在他自己家里度過。馬克思，掀起了幾次革命之后，則決定在不列顛博物館里消磨掉余生?？傊?，可以發(fā)現(xiàn)，平靜的生活是偉人的特征之一，他們的快樂，在旁觀者看來，不是那種令人興奮的快樂。沒有堅持不懈的勞動，任何偉大的成就都是不可能的。這種勞動令人如此全神貫注，如此艱辛，以至于使人不再有精力去參加那些更緊張刺激的娛樂活動，除了加入假日里恢復體力消除疲勞的娛樂活動，如攀登阿爾卑斯山之外。
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《哲理小品》 人生哲學
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人生哲學
○歌德
人生每一階段都有某種與之相應的哲學。
兒童是現(xiàn)實主義者：他對梨和蘋果的存在深信不疑，正像他對自己的存在深信不疑一樣。
青年人處于內在激情的風暴之中，不得不把目光轉向內心，于是預感到他會成為什么樣的人：他變成了理想主義者。但是成年人有一切理由成為懷疑主義者：他完全應當懷疑他所選擇的用來達到目的的手段是否正確。他在行動之前和行動當中，有一切理由使他的理智總是不停地活動，免得后來為一項錯誤的選擇而懊喪不已。
但是當他老了，他就會承認自己是個神秘主義者：他看到許多東西似乎都是由偶然的機遇決定的;愚蠢會成功而智慧會失敗;好運和歹運都出乎意外地落個同樣的下場;現(xiàn)在是如此，而且從來就是如此，以致老年人對現(xiàn)在、過去和未來所存在的事物總是給以默然承認。
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《哲理小品》 簡樸和明智
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簡樸和明智
○亨利大衛(wèi)梭羅
信念和經(jīng)驗都使我堅信，在這個地球上保持一個人的自我，不是一件苦事，而是一件樂事，只要我們愿意活得簡樸和明智。
你看，那些較為簡樸的民族以之為職業(yè)，那些較為浮華的民族仍然以之為娛樂。一個人未必要靠額上的汗水來掙得生計，除非他比我還容易出汗。
有位小伙子，繼承幾十畝田產。他對我說，他覺得應該像我一樣生活，假如他有我這種條件。無論如何，我都不想讓任何人采取我的活法。因為，不等他學會我現(xiàn)在的活法，我也許已經(jīng)為自己找到了另一種。非止此也，我還希望，世界上最好各色各樣的人都有，花色越多越好。只是，我愿他們每一個人都非常審慎地找到并走上他自己的路，而不是他父親的、母親的或是他鄰人的。只有經(jīng)過深思熟慮，我們才可達于智慧之境。你看那水手或逃奴，他們曉得把眼睛一直看著北斗。僅這一點智慧，就足以引導我們終生。我們也許不能預卜到達港灣的日期，可我們卻會保持正確的航線。
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《哲理小品》 思考的功夫
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思考的功夫
○叔本華
思考的人往往會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：他搜索枯腸，絞盡腦汁，經(jīng)長時間研究所獲得的真理或見解，閑時不經(jīng)意地翻開書來看，原來這些論調，別人早已發(fā)掘到了。泄氣?失望?大可不必。這個真理或見解是經(jīng)過你自己的思考而獲得的，其價值自非尋?？杀取Ｎㄆ淙绱?，才更能證明該種真理或見解的正確性，它的理論才更能為大眾所理解和接受，這樣，你成了該真理的一員生力軍，這個真理也成了人類思想體系的一支。并且，它不像一般讀書的理論，只是浮光掠影而已，它在你的腦海中已根深蒂固，永遠不會消逝。
自己思索的人，他的意見以后可能被舉為權威的例證。這時候的“權威”和一般書籍哲學所據(jù)以為“權威”的情形不同。前者的意見和他自身有著強而有力的連結，后者不過是搜集整理歸納別人的意見，它就好像是用一些不知名的材料所做成的自動木偶一樣，而前者與之相比，則是個活脫脫的生人，因為它是從外界在“思考之心”中植下胚胎，經(jīng)過受胎、妊娠、分娩等過程而產生出來的。
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《哲理小品》 石頭下面的一顆心
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石頭下面的一顆心
○雨果
把宇宙縮減到唯一的一個人，把唯一的一個人擴張到上帝，這才是愛。
愛，便是眾天使向群星的膜拜。
上帝在一切的后面，但是一切遮住了上帝。東西是黑的，人是不透明的。愛一個人，便是要使他透明。
某些思想是祈禱。有時候，無論身體的姿勢如何，靈魂卻總是雙膝跪下的。
相愛而不能相見的人有千百種虛幻而真實的東西用來騙走離愁別恨。別人不讓他們見面，他們不能互通音信，他們卻能找到無數(shù)神秘的通信方法。他們互送飛鳥的啼唱、花朵的香味、孩子們的笑聲、太陽的光輝、風的嘆息、星的閃光、整個宇宙。這有什么辦不到呢?上帝的整個事業(yè)是為愛服務的。愛有足夠的力量可以命令大自然為它傳遞書信。
啊，春天，你便是我寫給她的一封信。
未來仍是屬于心靈的多，屬于精神的少。愛，是唯一能占領和充滿永恒的東西。對于無極，必須不竭。
上帝不能增加相愛的人們的幸福，除非給予他們無止境的歲月。在愛的一生之后，有愛的永生，那確是一種增益;但是，如果要從此生開始，便增加愛給予靈魂的那種無可言喻的極樂的強度，那是無法做到的，甚至上帝也做不到。上帝是天上的飽和，愛是人間的飽和。
如果你是石頭，便應當做磁石;如果你是植物，便應當做含羞草;如果你是人，便應當做意中人。
深邃的心靈們，明智的精靈們，按照上帝的安排來接受生命吧。這是一種長久的考驗，一種為未知的命運所做的不可理解的準備工作。這個命運，真正的命運，對人來說，是從他第一步踏出墓穴時開始的。到這時，便會有一種東西出現(xiàn)在他眼前，他也開始能辨認永定的命運。永定，請你仔細想想這個詞兒?；钪娜酥荒芡姛o極，而永定只讓死了的人望見它。在死以前，為愛而忍痛，為希望而景仰吧。不幸的是那些只愛軀殼、形體、表相的人，唉!這一切都將由一死而全部化為烏有。應當知道愛靈魂，你日后還能找到它。
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《哲理小品》 艱辛的人生
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滿月
○卡里紀伯倫
一輪滿月壯麗地升起在鎮(zhèn)子上空。鎮(zhèn)上的狗開始對月亮吠叫。
只有一只狗不叫，他莊重地對同伴說：“別把月亮吵醒了，也別用你們的吠叫把月亮帶到地上。”
狗們都不叫了，四周一片死寂。為了保持這種寧靜，對他們說話的那只狗卻一直不停地叫到天亮。
艱辛的人生
○西奧多羅斯福
一種怠惰安逸的生活，一種僅僅是由于缺少追尋偉大事物的愿望或能力而導致的悠閑，這對國家與個人都是沒有價值的。
我們不欣賞那種怯懦安逸的人。我們欽佩那種表現(xiàn)出奮力向上的人，那種永不冤枉鄰人，能隨時幫助朋友，但是也具有那些剛健的性質，足以在實際生活的嚴酷斗爭中獲取勝利的人。失敗是艱難的，但是從小曾努力去爭取成功，卻更為糟糕。在人的一生中，任何的收獲都要通過努力去得到。目前不用作任何的努力，只是意味著在過去有過努力的積儲。一個人不必工作，除非他或他的祖先曾經(jīng)努力工作過，并取得了豐厚的收獲。如果他能把換取到的此類的自由加以正確地運用，仍然做些實際的工作，盡管那些工作是屬于另一類的，不論是做一名作家還是將軍，不論是在政界還是在探險和冒險方面做些事情，都表明了他沒有辜負自己的好運。
但是，如果他將這段不需從事實際工作的自由時期，不用于準備，而僅僅是用于享樂(盡管他所從事的或許并非邪惡的享樂)，那就表明了他只是地球表面上的一個贅疣;而且他肯定無法在同僚之中維持自己的地位，如果那種需要再度出現(xiàn)的話。安逸的生活終究不是一種令人很滿意的生活，而且，最主要的是，過那種生活的人最終肯定沒有能力擔當起世上之重任。
于個人如此，對國家也是這樣。有人說一個沒有歷史的國家是得天獨厚的，這是卑鄙的謊言。一種得天獨厚的優(yōu)越感來源于一個國家具有光榮的歷史。冒險去從事偉大的事業(yè)，贏得光榮的勝利，即使其中摻雜著失敗，那也遠勝于與那些既沒有享受多大快樂也沒有遭受多久痛苦的平庸之輩為伍(因為他們生活在一個既享受不到勝利也遭遇不到失敗的灰暗境界里)。
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《哲理小品》 笑 聲
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所謂幸福……應有兩種類型。一種是因欲望得到滿足而產生的幸福感，另一種是自己知道應當干些什么并去干了，由此而得到生命的充實感。
——池田大作
笑聲
○R達里奧
笑聲是生活的點綴。笑容可掬的人一般都是身心健康的人。
一個孩子的笑聲好比一支歌唱童年的樂曲。天真的歡快像一道清澈的瀑布從嗓子里噴騰而出。
冥思苦索的思想家們不笑，因為他們整天和宇宙萬物打交道，埋頭在一片寧靜之中。
強盜和罪犯也不笑，因為在他們那擔驚受怕的灰色生活中，充滿著凄楚和陰影，內心的恐懼和仇恨像一個黑色的緊箍咒，始終伴隨著他們。
驕傲、自負可以微笑，縱欲、暴食、偷盜也可以微笑。妒忌者卻不會微笑，他蒼白、病態(tài)，往往自食其果。他愁眉緊鎖，就像拉丁詩人所描繪的一樣，他終究要被別人的幸福大山所壓倒。
“我們贊美笑聲。”
“我們?yōu)樾β曌８?，因為她使世界擺脫了黑夜。”
“我們贊美笑聲，因為她是晨曦，是太陽的光環(huán)，是小鳥的囀鳴。”
“我們?yōu)樾β曌８＃驗樗巧系鄣膶檭?，可愛的玫瑰色娃娃，是她給人間帶來了和平和幸福。”
“我們贊美笑聲，因為她總愛逗留在蝴蝶的翅膀上，在灑滿露珠的麝香石竹的花萼上，在石榴美麗的紅色寶石上。”
“我們?yōu)樾β曌８＃驗樗蔷仁乐?，是長矛，是盾牌。”
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《哲理小品》 生活是美好的
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生活是美好的
○契訶夫
生活是極不愉快的玩笑，不過要使它美好卻也不很難。為了做到這點，光是中頭彩贏了20萬盧布、得了“白鷹”勛章、娶個漂亮女人、以好人出名，還是不夠的——這些福分都是無常的，而且也很容易習慣。為了不斷地感到幸福，甚至在苦惱和愁悶的時候也感到幸福，那就需要：一，善于滿足現(xiàn)狀;二，很高興地感到：“事情原來可能更糟呢”，這是不難的。
要是火柴在你的衣袋里燃起來了，那你應當高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫。
要是有窮親戚上別墅來找你，那你不要臉色發(fā)白，而要喜氣洋洋地叫道：挺好，幸虧來的不是警察!
要是你的手指頭扎了一根刺，那你應當高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里!
如果你的妻子或者小姨練鋼琴，那你不要發(fā)脾氣，而要感謝這份福氣：你是在聽音樂，而不是聽狼嗥或者貓的音樂會。
你該高興，因為你不是拉長途馬車的馬，不是寇克的“小點”，不是旋毛蟲，不是豬，不是驢，不是茨岡人牽的熊，不是臭蟲……你要高興，因為眼下你沒有坐在被告席上，也沒有看見債主在你面前，更沒有主筆土爾巴談稿費問題。
如果你不是住在邊遠的地方，那你一想到命運總算沒有把你送到邊遠的地方去，你豈不覺著幸福?
要是你有一顆牙痛起來，那你就該高興：幸虧不是滿口的牙痛起來。
你該高興，因為你居然可以不必讀《公民報》，不必坐在垃圾車上，不必一下子跟三個人結婚……
要是你給送到警察局去了，那就該樂得跳起來：因為多虧沒有把你送到地獄的大火里去。
要是你挨了一頓樺木棍子的打，那就該蹦蹦跳跳，叫道：我多么運氣，人家總算沒有拿帶刺的棒子打我!
要是你的妻子對你變了心，那就該高興，多虧她背叛的是你，不是國家。
依此類推……朋友，照著我的勸告去做吧，你的生活就會歡樂無窮了。
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《哲理小品》 我要笑遍世界
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我要笑遍世界
○奧格曼狄諾
我要笑遍世界。
只有人類才會笑。樹木受傷時會流“血”，禽獸會因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴，然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時開懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習慣。
笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長壽的秘方?，F(xiàn)在我終于掌握了它。
我要笑遍世界。
我笑自己，因為自視甚高的人往往顯得滑稽。千萬不能跌進這個精神陷阱。雖說我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎?我真的知道自己從哪里來，到哪里去嗎?我現(xiàn)在所關心的事情，十年后看來，不會顯得愚蠢嗎?為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我?在這漫漫的歷史長河中，能留下多少日落的記憶呢?
我要笑遍世界。
當我受到別人的冒犯時，當我遇到不如意的事情時，我只會流淚詛咒，卻怎么笑得出來?有一句至理名言，我要反復練習，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠保持良好的心境;這句話，傳自遠古時代，它們將陪我渡過難關，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會過去。
我要笑遍世界。
世上種種到頭來都會成為過去。心力衰竭時，我安慰自己，這一切都會過去;當我因成功洋洋得意時，我提醒自己，這一切都會過去;窮困潦倒時，我告訴自己，這一切都會過去;腰纏萬貫時，我也告訴自己，這一切都會過去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對今天的得失斤斤計較?
我要笑遍世界。
我要用笑聲點綴今天，我要用歌聲照亮黑夜;我不再苦苦尋覓快樂，我要在繁忙的工作中忘記悲傷;我要享受今天的快樂，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來而活，今天播種今天收獲。
我要笑遍世界。
笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢的云彩;我笑自己的成功，它們恢復本來面目;我笑邪惡，它們遠我而去;我笑善良，它們發(fā)揚光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實是成功之道，因為皺起的眉頭會讓顧客棄我而去。
我要笑遍世界。
從今往后，我只因幸福而落淚，因為悲傷、悔恨、挫折的淚水毫無價值，只有微笑可以換來財富，可以建起一座城堡。
我不再允許自己因為變得重要、聰明、體面、強大而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點上，我要永遠像小孩子一樣，因為只有做回小孩子，我才能尊敬別人;尊敬別人，我才不會自以為是。
我要笑遍世界。
只要我能笑，就永遠不會貧窮。這也是天賦，我不再浪費它。只有在笑聲和快樂中，我才能真正體會到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂中，我才能享受到勞動的果實。如果不是這樣的話，我會失敗，因為快樂是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂，而笑聲便是那伴娘。
我要快樂。
我要成功。
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《哲理小品》 幸福
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幸福
○維廉巴克萊
幸福的生活有三個不可缺的因素：
一是有希望。
二是有事做。
三是能愛人。
有希望——
亞歷山大大帝有一次大送禮物，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個省份，給了丙一個高官。他的朋友聽到這件事后，對他說：“你要是一直這樣做下去，你自己會一貧如洗。”
亞歷山大回答說：“我哪會一貧如洗，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。我所留下的是我的希望。”
一個人要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經(jīng)開始終結?；貞洸荒芄奈栉覀冇辛Φ厣钕氯?，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監(jiān)獄。
有事做——
一個英國老婦人，在她重病自知時日無多的時候，寫下了如下的詩句：
現(xiàn)在別憐憫我，永遠也不要憐憫我;
我將不再工作，永遠永遠不再工作。
很多人都有過失業(yè)或者沒有事做的時候，這時他就會覺得日子過得很慢，生活十分空虛。有過這種經(jīng)驗的人都會知道，有事做不是不幸，而是一種幸福。
能愛人——
詩人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒。”
生命中有了愛，我們就會變得謙卑、有生氣，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們去完成。有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。
最完美的禱告，應該是：“主啊，求你讓我有力量去幫助別人。”
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《哲理小品》 珍惜生活
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珍惜生活
○佚名
曾經(jīng)在某個時期，你是否覺得生活簡直糟透了，并希望自己脫離這個困境?你覺得生命對你來說太艱難，工作艱辛，生活乏味，好像一切都不順利……
那么，讀讀下面這個故事，也許會使你對生活的看法有所改觀。
我和一個朋友聊天，他告訴我，他做了兩份工作，月收入仍只有1000元左右，但他還是很開心。我很奇怪，要知道，他必須節(jié)衣縮食才能供養(yǎng)年老的父母、岳父母，妻子，兩個女兒，以及家里的各項開支。
他解釋說，他之所以有這么好的心態(tài)，是因為他在某國目睹的一件事……幾年前，因一次重大的打擊，他情緒極端低落，就去那里旅游散心。
他說他親眼看見一個女人用菜刀切下了她兒子的右手。那位母親無助的眼神，四歲孩童撕心裂肺地哭嚎，讓他至今難忘。
你可能會問，那位母親為何要這樣做?是孩子太頑皮?或者他的手被感染?不，這樣做只是因為兩個最簡單的字眼——乞討!絕望的母親故意讓孩子殘疾，只是為了讓孩子能在街上乞討。
我的朋友嚇呆了，他吃了一半的面包掉到地上。幾乎是在一瞬間，五六個孩子沖向他那沾滿砂粒的面包，相互爭奪——這是人饑餓的原始反應。
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《哲理小品》 幸福是什么
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幸福是什么
○麗莎普蘭特
幸福是什么?在我看來，幸福來源于“簡單生活”。文明只是外在的依托，成功、財富只是外在的榮光，真正的幸福來自于發(fā)現(xiàn)真實獨特的自我，保持心靈的寧靜。
有人問我，“簡單生活”是否意味著苦行僧般的清苦生活，辭去待遇優(yōu)厚的工作，靠微薄的存款過活，并清心寡欲?這是對“簡單生活”的誤解。“簡單”意味著“悠閑”，僅此而已。豐富的存款，如果你喜歡，那就不要失去，重要的是要做到收支平衡，不要讓金錢給你帶來焦慮。無論是中產階級，還是收入微薄的退休工人，都可以生活得盡量悠閑、舒適，在過“簡單生活”這一點上人人平等。這個時代，不是人人都必須像梭羅一樣帶上一把斧子走進森林，才能獲得平靜安逸的感覺。關鍵是我們對待生活的方式，是我們是否愿意抵制媒體、商業(yè)向我們大力促銷的“財富中心論”，是我們如何在日常生活中挖掘、發(fā)展生命的熱情、真實和意義。
簡單，是平息外部無休無止的喧囂，回歸內在自我的唯一途徑。當我們?yōu)閾碛幸淮焙廊A別墅、一輛漂亮小汽車而加班加點地拼命工作，每天晚上在電視機前疲憊地倒下;或者是為了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指責，并一年到頭賠盡笑臉;為了無休無止的約會，精心裝扮，強顏歡笑，到頭來回家面對的只是一個孤獨蒼白的自己的時候，我們真該問問自己干嗎這樣，它們真的那么重要嗎?
簡單的好處在于：也許我沒有海濱前華麗的別墅，而只是租了一套干凈漂亮的公寓，這樣我就能節(jié)省一大筆錢來做自己喜歡的事，比如旅行或者是買上早就夢想已久的攝影機。我也再用不著在上司面前唯唯諾諾，我自己就是自己的主人，提升并不是唯一能證明自己的方式，很多人從事半日制工作或者是自由職業(yè)，這樣他們就有更多的時間由自己支配。而且如果我不是那么忙，能推去那些不必要的應酬，我將可以和家人、朋友交談，分享一個美妙的晚上。
我們總是把擁有物質的多少、外表形象的好壞看得過于重要，用金錢、精力和時間換取一種有目共睹的優(yōu)越生活，卻沒有察覺自己的內心在一天天枯萎。事實上，只有真實的自我才能讓人真正地容光煥發(fā)，當你只為內在的自己而活，并不在乎外在的虛榮時，幸福感才會潤澤你干枯的心靈，就如同雨露滋潤干涸的土地。
我們需求的越少，得到的自由就越多。正如梭羅所說：“大多數(shù)豪華的生活以及許多所謂的舒適的生活，不僅不是必不可少的，反而是人類進步的障礙。對于豪華和舒適，有識之士更愿過比窮人還要簡單和粗陋的生活。”簡樸、單純的生活有利于清除物質與生命本質之間的樊籬。為了認清它，我們必須從清除嘈雜聲和瑣事開始，認清我們生活中出現(xiàn)的一切。哪些是我們必須擁有的，哪些是必須丟棄的。
多一份舒暢，少一份焦慮;多一份真實，少一份虛假;多一份快樂，少一份悲苦，這就是簡單生活所追求的目標。外界生活的簡樸將帶給我們內心世界的豐富，從而我們將發(fā)現(xiàn)新生活在面前敞開，我們將變得更敏銳，能真正深入、透徹地體驗和理解自己的生活，我們將為每一次日出、草木無聲的生長而欣喜不已，我們將重新向自己喜愛的人們敞開心扉，表現(xiàn)真實的自然，熱情地置身于家人、朋友之中，彼此關心，分享喜悅，真誠以對。那時我們將發(fā)現(xiàn)不能接近他人，因隔閡而不能相互溝通，不過是匆忙、疲憊造成的假象。只有當我們輕松下來，開始悠閑的生活才能體驗親密和諧，友愛無間。我們將不是在生活的表面游蕩不定，而是深入進去，聆聽生活本質的呼喚，讓生活變得更有意義。
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《哲理小品》 幸福的籃子
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幸福的籃子
○沃茲涅先斯卡婭
有段時間我曾極度痛苦，幾乎不能自拔，以至于想到了死。
那是在安德魯沙出國后不久。在他臨走時，我倆第一次，也是最后一次一起過夜。我知道，他永遠不會回來了，我們的鴛鴦夢再也不會重溫了。我也不愿那樣，但我還是郁郁寡歡，無精打采。
一天，我路過一家半地下室式的菜店，見一美麗無比的婦人正踏著臺階上來——太美了，簡直是拉斐爾(圣母像)的再版!我不知不覺放慢了腳步，凝視著她的臉——因為起初我只能看到她的臉。但當她走出來時，我才發(fā)現(xiàn)她矮得像個侏儒，而且還駝背。
我耷拉下眼皮，快步走開了。我羞愧萬分……瓦柳卡，我對自己說，你四肢發(fā)育正常，身體健康，長相也不錯，怎么能整天這樣垂頭喪氣呢?打起精神來!像剛才那位可憐的人才是真正不幸的人……
我永遠也忘不了那個長得像圣母一樣的駝背女人。每當我牢騷滿腹或者痛苦悲傷的時候，她便出現(xiàn)在我的腦海里。
我就是這樣學會了不讓自己自怨自艾。而如何使自己幸福愉快卻是從一位老太太那兒學來的。那次事件以后，我很快又陷入了煩惱，但這次我知道如何克服這種情緒。于是，我便去夏日樂園漫步散心。我順便帶了件快要完工的刺繡桌布，免得空手坐在那里無所事事。我穿上一件極簡單、樸素的連衣裙，把頭發(fā)在腦后隨便梳了一條大辮子。又不是去參加舞會，只不過去散散心而已。
來到公園，找個空位子坐下，便飛針走線地繡起花兒來。一邊繡，一邊告誡自己：“打起精神!平靜下來!要知道，你并沒有什么不幸。”這樣一想，確實平靜了許多，于是就準備回家。恰在這時，坐在對面的一個老太太起身朝我走來。
“如果你不急著走的話，”她說，“我可以坐在這兒跟您聊聊嗎?”
“當然可以!”
她在我身邊坐下，面帶微笑地望著我說：“知道嗎，我看了您好長時間了，真覺得是一種享受?，F(xiàn)在像您這樣的可真不多見。”
“什么不多見?”
“您這一切!在現(xiàn)代化的列寧格勒市中心，忽然看到一位梳長辮子的俊秀姑娘，穿一身樸素的白麻布裙子，坐在這兒繡花!簡直想象不出這是多么美好的景象!我要把它珍藏在我的幸福之籃里。”
“什么，幸福之籃?”
“這是個秘密!不過我還是想告訴您。您希望自己幸福嗎?”
“當然了，誰不愿自己幸福呀。”
“誰都愿意幸福，但并不是所有的人都懂得怎樣才能幸福。我教給您吧，算是對您的獎賞。孩子，幸福并不是成功、運氣，甚至愛情。您這么年輕，也許會以為愛就是幸福。不是的。幸福就是那些快樂的時刻，一顆寧靜的心對著什么人或什么東西發(fā)出的微笑。我坐在椅子上，看到對面一位漂亮姑娘在聚精會神地繡花，我的心就向您微笑了。我已把這一時刻記錄下來，為了以后一遍遍地回憶，我把它裝進我的幸福之籃里了。這樣，每當我難過時，我就打開籃子，將里面的珍品細細品味一遍，其中會有個我取名為‘白衣姑娘在夏日樂園刺繡’的時刻。想到它，此情此景便會立即重現(xiàn)，我就會看到，在深綠的樹葉與潔白的雕塑的襯托下，一位姑娘正在聚精會神地繡花。我就會想起陽光透過椴樹的枝葉灑在您的衣裙上;您的辮子從椅子后面垂下來，幾乎拖到地上;您的涼鞋有點磨腳，您就脫下涼鞋，赤著腳，腳趾頭還朝里彎著，因為地面有點涼。我也許還會想起更多，一些此時我還沒有想到的細節(jié)。”
“太奇妙了!”我驚呼起來，“一只裝滿幸福時刻的籃子!您一生都在收集幸福嗎?”
“自從一位智者教我這樣做以后。您知道他，您一定讀過他的作品。他就是阿列充桑德拉格林。我們是老朋友，是他親口告訴我的。在他寫的許多故事中也都能看到這個意思。遺忘生活中丑惡的東西，而把美好的東西永遠保留在記憶中。但這樣的記憶須經(jīng)過訓練才行，所以我就發(fā)明了這個心中的幸福之籃。”
我謝了這位老婦人，朝家走去。路上我開始回憶童年以來的幸福時刻。回到家時，我的幸福之籃里已經(jīng)有了第一批珍品。
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《哲理小品》 最簡單的最好
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最簡單的最好
○維廉巴克萊
我從飲食方面學到人生的一門功課。原來我們最懷念的東西，也是最簡單的東西。
家就是一個例子。
清早離家沒有人說“再見”，晚上回家沒有人歡迎，那種冷冰冰的生活是無法忍受的。
最壞的家，只要有愛在其中，都好過管理得最完善的公共機構。我絕無意貶低公共機構的價值，可是公共機構絕不能代替家。
家的確十分甜蜜。
朋友也是如此。
我常常喜歡引用一位希臘人所說的話，他和蘇格拉底以及當時偉大的學者非常接近。有天，人家問他，什么是他最感謝上主的事。他回答說：“像我這樣的人，能有這么多朋友，是我最心存感恩的事。”
工作也是如此。
工作的重要超乎一切。每逢憂傷的日子，生活孤單的時候，工作是最大的安慰。
約翰衛(wèi)斯理最有名的一句禱詞是：“求主別讓一個人生而無用。”失掉了所愛的人，失去了朋友，都是傷心的事;失去了要做的工作，更是大悲劇。
讓我們?yōu)檫@些簡單的事物感謝天父。
感謝天父給了我們家和親愛的人。
感謝天父給了我們朋友。
尤其要感謝天父的，是給了我們工作，也給了我們身體的力量、技能和智力，去完成這些工作。
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《哲理小品》 品味現(xiàn)在
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品味現(xiàn)在
○羅伯特J黑斯廷斯
在我們內心深處，總隱藏著一片詩情畫意的風景，我們覺得自己正處于一次跨越大陸的漫長旅行中。坐在火車上，窗外流動的風景在我們面前一掠而過;附近高速公路上馳騁的汽車，十字路口揮手的孩童，遠處山坡上放牧的牛群，電廠排放的裊裊煙塵，成片的玉米地和小麥地;還有，平原、峽谷、山脈和丘陵，城市的輪廓和鄉(xiāng)間的農舍。
可是，我們想得最多的還是目的地。某天的某一刻，我們抵達站點，會有樂隊演奏，歡迎旗幟飄揚。一旦我們到達了目的地，夢想就會變成現(xiàn)實，而我們破碎的生活會像一幅拼好的畫圖，變得完美。我們焦躁不安地在車廂里踱來踱去，詛咒火車的遲緩——等啊等，等待進站的那一刻。
“進站時，一切都好了!”我們呼喊著。“我滿l8歲時。”“我買了一輛新的450SL奔馳轎車時!”“當我供最小的孩子讀完大學。”“當我還了所有的貸款。”“當我退休的時候。就從此過上了幸福的生活!”
遲早，我們會意識到人生沒有終點站沒有什么地方真正完美。生命的真正樂趣在于旅行的過程。終點站只是一個夢，它永遠在我們的前方。
“品味現(xiàn)在”本身就是一句很好的箴言，再加上《圣經(jīng)詩篇》第118章第24行的這樣一句話，使得它更顯特別，“主創(chuàng)造了今天，我們?yōu)榛钤诮袢斩鴼g欣雀躍。”導致人們瘋狂的往往不是今日的沉重而是對昨日的懊悔和對明日的畏懼。懊悔和畏懼如同一對孿生的竊賊，偷走了我們的今天。
因此，別再在車廂內徘徊，不要計算著余下的行程吧!讓我們攀登更多的高山，吃冰激凌，赤腳漫步，游泳，欣賞日落，多點歡笑少些淚水吧。讓生命活在我們前進的腳步中，那么車站很快就會到達。
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《哲理小品》 幸福是一位少女
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幸福是一位少女
○卡里紀伯倫
我愛過自由。越是看到人們受奴役、受蹂躪，我對自由就愛得越深;越是認識到人們服從的只是些嚇唬人的偶像，我對自由的熱愛就愈加增長。雕塑那些偶像的是黑暗的年代，是持續(xù)的愚昧把它們樹立起來，是奴隸的嘴唇把它們磨出了光彩。不過像熱愛自由一樣，我也愛這些奴隸，并憐憫他們。因為他們是一群盲人，他們看不見自己是同虎狼的血盆大口親吻，他們并沒感到自己是把毒蛇的毒液吸吮，他們也不知道自己是在親手為自己挖墓掘墳。
我愛自由曾勝過一切，因為我覺得自由好像一位孤女，形影相吊，無依無靠，她心力交瘁，形銷骨立，以至于變得好似一個透明的幻影，穿過千家萬戶，又在街頭巷尾躑躅，她向行人打招呼，他們卻置之不理。
我像所有的人一樣，愛過幸福。每天醒來，我同人們一道把幸福尋找，但在他們的路上，我從未把她找到。在人們宮殿周圍的沙漠上，我未能看見幸福的腳印;從寺院的窗戶外，我也不曾聽到里面?zhèn)鞒鲂腋５幕匾?。當我獨自一人去尋找幸福時，我聽到自己的心靈在耳語：“幸福是一位少女，生活在心的深處，那里是那樣深，你只能望而卻步。”我剖開自己的心，要把幸福追尋，我在那里看到了她的鏡子、她的床、她的衣裙，卻沒有發(fā)現(xiàn)幸福本身。
我愛過人們，非常熱愛他們。這些人在我的心目中，可分三種：一種人詛咒人生壞，一種人祝福人生好，還有一種人則對人生深深地思考。我愛第一種人，因為他們日子過得太糟糕;我愛第二種人，因為他們寬容、厚道;我更愛第三種人，因為他們有頭腦。
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《哲理小品》 上帝的安排
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上帝的安排
○洛倫黑賽伯爾德
從前，有一個小男孩住在山上一所大房子里。他喜歡遛狗、騎馬、賽車、聽音樂，還有爬樹、游泳、踢足球，再就是追求漂亮女孩子。除了要做家務外，他的生活過得很不錯。
一天，男孩對上帝說：“我想了很久，終于想到長大后我想擁有什么了。”
“那你長大后想擁有些什么呢?”上帝問。
“我想住在一棟前面帶長廊的大房子里。養(yǎng)兩只圣伯納德狗，屋后還要有一個花園。我要娶一個美麗高挑、溫柔善良的妻子，她要有烏黑飄逸的長發(fā)和深藍的眼睛，會彈吉他，唱起歌來清脆而嘹亮。
“我想要三個強壯的兒子和我一起踢足球。他們長大后,一個能成為偉大的科學家,一個當議員，最小的兒子會在49人的橄欖球隊當四分衛(wèi)。
“我想成為一名探險家，在浩瀚無邊的海洋里航行，攀登所有的高山，解救危難中的人。我還想開著紅色的法拉利兜風。還有，再也不要自己做家務了。”
“聽起來是很美好的夢想，”上帝說，“希望你美夢成真。”
一天，小男孩踢球時，摔壞了膝蓋。從那以后,他再也不能登高山和爬大樹，更別說在海洋上航行了。于是，他學習市場營銷，開了一家醫(yī)療用品公司。
他娶了一位美麗善良的女孩，她有著一頭烏黑長發(fā)，但她并不高挑，甚至可以說很矮;眼睛是棕色，而不是藍色的;她不會彈吉他，甚至不會唱歌。不過，她能用稀有的中國香料做出美味佳肴，還會畫一些羽毛華麗的小鳥。
由于生意的關系，他住在城里一棟高樓的頂部。在那兒可以俯視蔚藍的大海和城市輝煌的燈火。他沒有地方養(yǎng)兩只圣伯納德狗，但養(yǎng)了一只毛茸茸的貓。
他有三個女兒，都非常漂亮，只是最可愛的小女兒坐在輪椅里。
三個女兒都非常愛她們的父親，雖然不能陪他踢足球，但經(jīng)常一起去公園擲飛盤——除了小女兒，她會坐在樹下，彈著吉他，唱著婉轉動聽的歌。
他賺了足夠的錢，生活得很舒適。但是，他沒能駕駛紅色的法拉利。有時，他還必須料理家務，整理東西，盡管那是他的分外之事。但畢竟，他有三個女兒啊。
一天早晨，他突然醒過來，想起了曾經(jīng)的那個夢想。“我很難過。”他對他最好的朋友說。
“怎么了?”朋友問。
“我曾經(jīng)夢想和一個高挑，黑發(fā)藍眼，會彈吉他，會唱歌的女人結婚?？晌业钠拮硬粫椉?，也不會唱歌，只有棕色的眼睛，個子也不高。”
“可你的妻子美麗又善良，”他的朋友說，“還會畫漂亮的畫，做可口的美食。”
但他聽不進去。
“我很難過。”一天，他對妻子說。
“為什么?”妻子問。
“我曾夢想住在一棟帶長廊的大房子里，養(yǎng)兩只圣伯納德狗，還有一個后花園，結果，我卻住在公寓的47層。”
“可是我們的公寓非常舒適，還能從床上看到蔚藍的海洋，”他的妻子答道，“親愛的，我們有愛、歡笑和畫中的鳥陪伴，還有絨球似的貓咪——況且還有三個漂亮的孩子。”但是，他聽不進去。
“我很難過。”他對家庭醫(yī)生說。
“為什么?”醫(yī)生問。
“我曾夢想成為一個偉大的探險家，而今我只是一個禿了頂，膝蓋受了傷的商人。”
“可你售出的醫(yī)療用品救了很多人的命。”醫(yī)生說。
但他聽不進去，于是醫(yī)生收他110美元，把他送了回去。
“我很難過。”這個男人又對他的會計師說。
“為什么?”會計師問。
“我曾夢想駕駛紅色的法拉利，而且不要料理家務。可是，現(xiàn)在我只能坐公交車，有時，還得做家務。”
“可是，你穿著上好的套裝，出入高檔餐館，還去歐洲旅游過呢。”會計師說。
他還是聽不進去，不過，會計師仍收了他100美元，因為他也夢想擁有紅色法拉利。
“我很難過。”這個男人對牧師說。
“為什么?”牧師問。
“我曾夢想有三個兒子，一個是偉大的科學家，一個是參議員，還有一個是四分衛(wèi)?？墒?，現(xiàn)在，我只有三個女兒，最小的還不能走路。”
“可是，你的女兒們都聰明漂亮，”牧師說，“她們都很優(yōu)秀，也都很愛你，一個是護士，一個是藝術家，小女兒還能教孩子們音樂。”
可是，他就是聽不進去。他傷心至極，最后病倒了，他躺在醫(yī)院白色的病房里，身邊圍繞著身穿白色制服的護士們，身上插滿了各種管子和線，而這些器械都是他賣給醫(yī)院的。
他陷入巨大的悲傷里。家人、朋友，還有牧師都圍在床邊，沉浸在深深的哀痛中，只有他的醫(yī)療師和會計師仍然很快樂。
一天夜里，他們都回家了，只有護士留在身邊。這個人又見到上帝了，他說：“您還記得小時候我告訴過您，我長大后想要的東西嗎?”
“那是個非常美好的夢想。”上帝說。
“那您為什么不給我呢?”他問。
“我已經(jīng)給了，”上帝說，”我只是想把你沒夢想到的東西也給你，好給你一個驚喜。”
“我想你已經(jīng)注意到我給你的東西了：一個善良美麗的妻子，一份好事業(yè)，一個舒適的住所，三個可愛的女兒——這是我把所有的東西放在一起后，最好的一個組合……”
“是嗎?”他打斷上帝的話，說道，“可我以為您會給我真正想要的東西呢。”
“可我想，你也會把我真正想要的東西給我。”上帝說。
“您想要什么呢?”他問道，他從未想過上帝也有想要的東西。
“我希望你幸福，也把幸福給了你。”上帝說。
整個夜里，他躺在黑暗里沉思。最后，他決定重新做一個夢，一個多年前就該做的夢。他決定做一個夢，夢到那些他現(xiàn)在已經(jīng)擁有的東西。
很快，這個男人恢復了健康，他開心地生活在第47層樓，享受著擁有的一切——女兒們甜美的聲音，妻子深情的棕色眼睛，漂亮的鳥兒油畫。晚上，他凝視著海洋，心滿意足地觀賞城市的燈火輝煌……
