天線法則 第二部分 第二章 樹起人生天線第二步—為未來定向(…
一、引言
天線是有方向性的。天線對(duì)于空間不同的方向具有不同的輻射或接收能力，這就是天線的方向性。當(dāng)我們收聽收音機(jī)中波、短波節(jié)目的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)試著調(diào)試幾個(gè)方向來定向最佳的收聽效果。而收聽調(diào)頻節(jié)目時(shí)則基本不需要調(diào)整方向，因?yàn)檎{(diào)頻節(jié)目只針對(duì)一定范圍之內(nèi)，在城市里才有調(diào)頻，農(nóng)村是沒有調(diào)頻節(jié)目的。當(dāng)我們自己豎一根電視機(jī)天線桿子時(shí)，我們要調(diào)試很久——一個(gè)人在外面轉(zhuǎn)動(dòng)天線方向，另一個(gè)人則在家里看電視節(jié)目的清晰度，直到圖像和聲音清晰為止。我們看到很多安裝在樓頂?shù)?#8220;鍋”式衛(wèi)星天線也都有一個(gè)自己的方向，有的對(duì)準(zhǔn)的是這個(gè)衛(wèi)星，有的對(duì)準(zhǔn)的是另外的衛(wèi)星，由于想收看的節(jié)目不同所對(duì)準(zhǔn)的方向也不同。
同樣的道理，人生天線也離不開方向，而且方向是追求成功的人在建構(gòu)好人生秩序管理系統(tǒng)后首先需要確定的問題，方向也是我們每個(gè)人不同的階段經(jīng)常會(huì)面臨的棘手問題。
曾經(jīng)有一位美國總統(tǒng)，意外得到了一條狗。于是，總統(tǒng)把狗送到一個(gè)訓(xùn)狗師朋友那里去。結(jié)果還沒訓(xùn)練，朋友就把狗送了回來。總統(tǒng)起初很不解，但是當(dāng)聽到朋友說，不知道他想要把狗訓(xùn)練成什么樣子時(shí)，總統(tǒng)豁然。于是他告訴朋友，他只是希望把狗訓(xùn)練得白天可以陪孩子玩耍，晚上可以看家的類型就行了。等一個(gè)月后，總統(tǒng)去把狗接回來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不負(fù)他所望。
試想一下，訓(xùn)練狗都需要給狗定一個(gè)訓(xùn)練方向，那么當(dāng)我們面對(duì)“不可測(cè)的未來”和“無法預(yù)知的世界”時(shí)，難道不需要給我們的未來定向嗎?答案顯然是肯定的。訓(xùn)狗師故事的啟示正是如此。天線沒有方向，聽收音機(jī)就聽不到或是噪音很大，看電視可能就是雪花。同理，人生天線沒有方向，我們的結(jié)果也只能是雪花和噪聲，這也正是我們抱怨命運(yùn)的原因。給未來定向是我們改變命運(yùn)的第二個(gè)過程。
有人把人生比喻成一次旅行，面對(duì)人生這場(chǎng)旅行，雖然我們無法選擇起點(diǎn)，也無法選擇終點(diǎn)，但是我們完全可以選擇、可以控制這中間所有的驛站。無論是幸福還是悲傷，是陽光還是灰暗，是被歡迎還是被排斥，這些都取決于我們，取決于我們對(duì)自己未來的定向。
當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)未來都充滿了渴望，我們希望過一種成功的、幸福的人生。問題是我們?cè)趺礃硬拍塬@得這些呢?可以說，受很多因素的影響。但是毫無疑問，給未來定向卻是其中很重要甚至是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。不是有句俗話嘛，沿著錯(cuò)誤的方向跑，即使跑完全程也到達(dá)不了終點(diǎn)。
然而，當(dāng)我們環(huán)顧周圍，卻發(fā)現(xiàn)：大部分的人在世間生存猶如走了一趟沒有方向的行程罷了。我們多數(shù)人始終是在按照一種自然的方式成長(zhǎng)——長(zhǎng)大和約定俗成的“人往高處走”來實(shí)踐著自己的一生。對(duì)于人的成長(zhǎng)，我們已經(jīng)習(xí)以為常，認(rèn)為就像農(nóng)民種地一樣，種下去，到了秋天就有收獲。但是殊不知，農(nóng)民種地也是要有計(jì)劃和方向的。
有人曾經(jīng)說過，人生重要的不是奮斗，而是抉擇。這句話一語道破了為未來定向的重要性，抉擇什么?無非是抉擇方向;同時(shí)，這句話也暗示了一種抉擇方向的痛苦、彷徨、無奈、迷茫，我們都知道條條大路通羅馬，可究竟哪條大路是我們通向未來之路呢?我們也知道三百六十行行行出狀元，可究竟自己是哪一行的狀元呢?只有我們自己才能發(fā)現(xiàn)。也只有我們自己才能經(jīng)營我們自己的狀元之路。正如《國際歌》所唱的，“世上從來就沒有什么救世主，不相信神仙和皇帝，全靠我們自己救自己，道路從來都是自己走出來的，未來也是在我們手中創(chuàng)造出來的”。
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定向無疑是我們通往未來最重要的事情。
二、人生必須定向
1.目標(biāo)是成功的引路人
比塞爾是西撒哈拉沙漠中的一顆明珠，每年有數(shù)以萬計(jì)的旅游者來到這兒。可是在肯·萊文發(fā)現(xiàn)它之前，這里還是一個(gè)封閉而落后的地方。這兒的人沒有一個(gè)走出過大漠，據(jù)說不是他們不愿離開這塊貧瘠的土地，而是嘗試過很多次都沒有走出去?？?#183;萊文當(dāng)然不相信這種說法。他用手語向這兒的人問原因，結(jié)果每個(gè)人的回答都一樣：從這兒無論向哪個(gè)方向走，最后都還是轉(zhuǎn)回出發(fā)的地方。為了證實(shí)這種說法，他做了一次試驗(yàn)，從比塞爾村向北走，結(jié)果三天半就走了出來。
比塞爾人為什么走不出來呢?肯·萊文非常納悶，最后他只得雇一個(gè)比塞爾人，讓他帶路，看看到底是為什么。他們帶了半個(gè)月的水，牽了兩峰駱駝，肯·萊文收起指南針等現(xiàn)代設(shè)備，只拄一根木棍跟在后面。10天過去了，他們走了大約八百英里的路程，第11天的早晨，他們果然又回到了比塞爾。這一次肯·萊文終于明白了，比塞爾人之所以走不出大漠，是因?yàn)樗麄兏揪筒徽J(rèn)識(shí)北斗星。在一望無際的沙漠里，一個(gè)人如果憑著感覺往前走，他會(huì)走出許多大小不一的圓圈，最后的足跡十有八九是一把卷尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方圓上千公里沒有一點(diǎn)參照物，若不認(rèn)識(shí)北斗星又沒有指南針，想走出沙漠，確實(shí)是不可能的。
肯·萊文在離開比塞爾時(shí)，帶了一位叫阿古特爾的青年，就是上次和他合作的人。他告訴這位漢子，只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆星走，就能走出沙漠。阿古特爾照著去做，3天之后果然來到了大漠的邊緣。阿古特爾因此成為比塞爾的開拓者，他的銅像被豎在小城的中央。銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開始的。
2.什么是定向
什么是定向?《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“①測(cè)定方向。②指有一定方向。”這兩種解釋合起來可以理解成是，定向一定的方向，重點(diǎn)還是在向。
那么，何為“向”?《現(xiàn)代漢語詞典》有六項(xiàng)解釋，其中第六項(xiàng)是姓氏，和我們沒有關(guān)系，我們只看前五項(xiàng)：①方向。②對(duì)著，特指臉或正面對(duì)著(跟背相對(duì))。③將近，接近。④偏袒。⑤表示動(dòng)作的方向。
當(dāng)我們從最基礎(chǔ)的語法規(guī)范里了解清楚“向”的意思后，我們不妨這樣來理解為未來定向和這個(gè)“向”字的關(guān)系。首先，每個(gè)人都要確定我們的未來要朝哪個(gè)方向走;其次，我們是不是一直對(duì)著這個(gè)方向走;第三，我們是不是在接近這個(gè)方向;第四，我們是不是一直在偏袒我們的方向;第五，則是反問我們，我們真的在朝著既定的那個(gè)方向在前進(jìn)嗎?
為未來定向表明，在我們一生當(dāng)中，我們希望自己并且能夠使自己成為一個(gè)什么樣的人。定向是確認(rèn)自己人生的理想和目標(biāo)，即確認(rèn)你自己應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人。不同的人不同的情形會(huì)有不同的定向。定向可以使人更主動(dòng)地塑造自己的未來，它力圖促使個(gè)人由此發(fā)起、演進(jìn)，而非消極地反應(yīng)，目的是使人更能有效地掌握自己的命運(yùn)。定向關(guān)系著個(gè)人的長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，對(duì)人的一生具有持久的影響，甚至決定著人一生經(jīng)營的成敗。一句話，為未來定向的真義在于找到適合自己的方向，發(fā)揮自己最大的能量。
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是該清醒的時(shí)候了!
我們必須首先想清楚自己最想要的是什么，最喜歡做什么工作，喜歡過什么樣的生活。這才是人生活的主心骨啊!我們不能因?yàn)槊绹翱偨y(tǒng)克林頓曾公開宣稱：“今后的時(shí)代，控制世界的力量不是軍事力量，而是以信息能力走在世界前列的國家”，就去一窩蜂地涌向信息技術(shù)，我們也不能因?yàn)閺N師開始躋身于十大熱門行業(yè)就去爭(zhēng)著學(xué)廚師。同樣，那些經(jīng)常公布的“最緊缺哪些人才”的資料顯示也是面向全國大眾的，而不是針對(duì)我們自己的。從另一種角度來講，它們都是針對(duì)企業(yè)所需要的人才的，而不是針對(duì)我們自己的。
三、為未來定向的正反說
定向是個(gè)看上去容易，執(zhí)行起來很難的事情。即便是物理上的定向也對(duì)方向的精確度有比較高的要求，而不能像自家的天線桿子一樣隨便轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，否則接收效果肯定會(huì)受到影響。由于人是非理性的——大部分的年齡階段在我們沒有起跑之前我們永遠(yuǎn)活在未來而不是當(dāng)下，未來總給我們以很多想象的空間，一般情況下我們都在用盡我們的想象力去勾畫著未來的美好藍(lán)圖，除非我們已經(jīng)老態(tài)龍鐘;當(dāng)然也由于人是萬物的靈長(zhǎng)，是智慧高度發(fā)展的動(dòng)物，我們的天線接收裝置又具有高度的開放性，這就決定了人的復(fù)雜性，正是由于這兩方面的原因，我們?cè)诮o自己的未來定向時(shí)才會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。因此，我們首先要闡述的是和我們的天線接收裝置密切相關(guān)的幾個(gè)值得注意的問題。
值得注意的是，在我們的天線接收裝置里，并不是所有的裝置都在起著方向的作用，很明顯的，肚子是沒有任何方向性的。起方向作用的首先是眼睛，其次就是耳朵，再次是鼻子，有時(shí)候也有前腦。
1.貪婪的眼睛：切忌好高騖遠(yuǎn)——不僅要好高騖遠(yuǎn)，而且要腳踏實(shí)地
在第一章里我們談到了眼睛的表意是微笑和關(guān)心，你可能很難接受這點(diǎn)，因?yàn)樵谀憧磥?眼睛的功能是和方向有關(guān)的。的確如此，辨別方向是眼睛的基本功能，沒有了眼睛恐怕我們會(huì)四處碰壁的，可是由于我們的眼睛功能強(qiáng)大的原因，它往往不是讓我們看眼前的路，而是看著很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，有時(shí)候遠(yuǎn)到了無法走到的地步，這不就有一個(gè)成語“好高騖遠(yuǎn)”在指責(zé)(當(dāng)然有可能是贊美)我們的眼睛嗎?
我們都有過這樣的體驗(yàn)，當(dāng)我們站在一個(gè)地方時(shí)，我們的眼睛看到廣闊前方的5000米，于是我們便擁有了這5000米的視力——也可以說是視力(勢(shì)力)范圍，當(dāng)我們順著方向往前走了5000米時(shí)，從我們的眼睛來說，我們是可以有10000米的視力了，但結(jié)果是，我們站在5000米的地方，仍然看到的是更前面的5000米，于是我們就這樣用我們的眼睛不停地往前追逐那永遠(yuǎn)追不完的5000米。而另外一個(gè)事實(shí)是，我們的視力永遠(yuǎn)也是5000米，5000米并沒有疊加而擴(kuò)大了我們的視力范圍。從這點(diǎn)上來說，人類幾千年來的進(jìn)步，無疑不是依賴這貪婪的眼睛才走到今天的，否則，我們還都在周口店呢。但是，有一點(diǎn)必須引起我們的注意，在這種貪婪的眼睛的驅(qū)使下，我們不能忘記我們始終擁有的是5000米的視力——?jiǎng)萘Ψ秶?，這是這個(gè)成語指責(zé)的一面。但就眼睛追逐的這無數(shù)個(gè)5000米而言，對(duì)于眼睛來說有享受、驚奇、刺激、新鮮，這可能是說好高騖遠(yuǎn)也是好事。誰知道古人是怎么想的呢?沒有一個(gè)人知道，我們只能在這里猜測(cè)。
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還有句俗話是，這山望著那山高，也是貶義說明人類由于受無知的眼睛的驅(qū)使好高騖遠(yuǎn)的。
所謂好高騖遠(yuǎn)，就是不切實(shí)際地追求過高的目標(biāo)。每個(gè)人都有自己的極限，超過自己極限的事，一般是不可能做到的。而好高騖遠(yuǎn)卻是我們的天線的重要接收裝置——眼睛最難以克服的缺點(diǎn)，存有這種心理，會(huì)妨礙一個(gè)人的正常進(jìn)取和努力，會(huì)阻礙一個(gè)人的成功。好高騖遠(yuǎn)的心理，是一種有問題的心理。
每個(gè)人都應(yīng)該找到一個(gè)適合于自己的方向，而不是不切實(shí)際的方向。只有找到適合于自己的方向，這個(gè)方向才有可能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)從來沒有上過學(xué)的人去做比爾·蓋茨，肯定是不可能的，同樣的道理，叫一個(gè)體態(tài)臃腫的人去參加體操比賽也是不切實(shí)際的。
但是，從另外一個(gè)角度分析，好高騖遠(yuǎn)又是一件好事情，好高騖遠(yuǎn)同時(shí)代表志向高遠(yuǎn)。而志向高遠(yuǎn)，對(duì)我們每個(gè)追求成功的人來說，又都是必需的。當(dāng)我們把“不切實(shí)際”和“過高目標(biāo)”的“過”刪除以后，好高騖遠(yuǎn)就成為一個(gè)褒義詞了。
那么，如何來克服“不切實(shí)際”和“過高目標(biāo)”呢?頭痛醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，眼睛出了毛病當(dāng)然要找眼睛的病因來對(duì)治。首先要微笑，微笑是眼睛的第一個(gè)表意，是讓我們關(guān)心他人的，當(dāng)我們真正用微笑關(guān)心他人的時(shí)候我們是不會(huì)不切實(shí)際的，也不會(huì)過高目標(biāo)的，關(guān)心一下你的家人、親戚、朋友，關(guān)心一下那些殘疾人，尤其是眼睛失明的人，你就會(huì)為自己的不切實(shí)際和過高目標(biāo)而感到慚愧，事實(shí)上，當(dāng)我們的眼睛微笑的時(shí)候我們是無法好高騖遠(yuǎn)的，一個(gè)眼睛微笑著的人還盯著前方5000米的物體，你本身就做不到。不信?你馬上就可試驗(yàn)。好高騖遠(yuǎn)多數(shù)情況只出現(xiàn)在我們瞪著眼睛往前看的時(shí)候。這是理性的原則。
此外，我們的視力再好，也不過是5000米而已，只要在5000米的范圍內(nèi)不至于碰壁就可以了，許多輪船行駛在海洋上經(jīng)常會(huì)迷失方向就是因?yàn)榇蠛Ｌ蕉率共煌５刈分?000米的原因，眼睛讓你看方向，你就只看這5000米就足夠了。四周環(huán)顧下這5000米的視力——?jiǎng)萘Ψ秶?，也足夠你享用的了。這就是科學(xué)的判斷。
在為未來定向時(shí)，我們要依據(jù)我們眼睛的表意和功能，要相信理性，要相信科學(xué)的判斷，要對(duì)自己有深刻的認(rèn)識(shí)和判斷，不要跟著感覺走，只有理性和科學(xué)的判斷，才會(huì)讓你正確地看待自己制定的未來方向，同時(shí)一旦制定方向，就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地去執(zhí)行實(shí)踐自己的未來方向。要堅(jiān)信路是一步一步走出來的，飛是會(huì)摔跟頭的，“千里之行、始于足下”，“一屋不掃，何以掃天下”的古訓(xùn)要牢記。只有這樣，好高騖遠(yuǎn)這個(gè)貶義詞也許會(huì)讓你來重新修改。
2.有眼無珠的人——盲目與偏執(zhí)
一個(gè)人認(rèn)準(zhǔn)自己未來的方向奮力前行，本來是一件好事情，可是如果這個(gè)方向是錯(cuò)的，那麻煩也就來了。如果一個(gè)人的方向錯(cuò)了，而他仍要奮力前行，而且又自以為自己意志堅(jiān)定、態(tài)度堅(jiān)決，那么，它導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，恐怕要比沒有方向的人更為可怕。沒有方向的人，沒有向前進(jìn)的人，他們頂多做個(gè)平庸的人而已，雖不能成大事，卻也不至于做出什么大壞事;可要是一個(gè)有方向的人，甚至是有遠(yuǎn)大理想的人，他是有可能成大事的，但是，一個(gè)有錯(cuò)誤方向的人，他的人生代價(jià)也會(huì)是極大的。既然，一個(gè)人確立的方向有可能出錯(cuò)，那么我們?cè)谧鲆患轮?，就必須記?。耗闼龅模锌赡苓m得其反。盲目在任何時(shí)候都是一個(gè)貶義詞，盲目追求也是一種精神上的鴉片，人一旦盲目了，九匹馬也拉不回來。在這個(gè)時(shí)候，你最好多聽聽周圍人的意見，正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。那么，如果你正在盲目地執(zhí)行自己的未來方向，該怎么樣把盲目拋棄呢?
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首先是，確定自己是有眼有珠的人。我們通常用有眼無珠來責(zé)罵人瞎了眼，看不見某人或某事物的偉大或重要。可是，當(dāng)我們就在5000米的視力范圍內(nèi)轉(zhuǎn)上幾圈之后，我們也會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向、眼花繚亂、東倒西歪的，而我們卻不得不趕路，這時(shí)，我們可能就盲目了，變成了有眼無珠的人——事實(shí)果真如此，就像小時(shí)候玩的游戲，把你抱起來轉(zhuǎn)圈圈，然后放下，你的眼睛看到的是暈頭轉(zhuǎn)向、眼花繚亂，你的身體東倒西歪，難道這是不是有眼無珠?在這個(gè)時(shí)候最重要的是停下來，讓自己徹底停下來，找回自己的眼珠子，而不是馬上走動(dòng)，這樣可以避免盲目。同時(shí)，也可以幫助你用眼睛的科學(xué)方法去分析判斷，自己究竟盲目在哪兒了，自己的方向是不是很明確。有時(shí)候方向越是曖昧不明，越容易盲目。因?yàn)?，方向曖昧總是想以自己的方法去證明自己是對(duì)的。結(jié)果反而適得其反。這個(gè)時(shí)候，善于傾聽，換位思考，從別人的角度去分析就比較容易避免盲目了。
在一般人的心目中，“執(zhí)著”是一個(gè)褒義詞，是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。可是，如果執(zhí)著走到極端，那就是偏執(zhí)了。所謂執(zhí)著走到極端，也就是一個(gè)人對(duì)某件事、某個(gè)人、某種抽象理念過于專注，以至于誤入歧途也在所不惜。盲目的執(zhí)著就是偏執(zhí)。美國人安德魯·葛魯夫是著名的電腦專家，他曾寫過書叫《只有偏執(zhí)狂才能生存》。他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人只有懷著極端偏執(zhí)的心理意識(shí)，才會(huì)在某種事業(yè)上拼命進(jìn)取，最終在困難重重的條件下，取得自己想取得而別人得不到的成功。這是對(duì)偏執(zhí)的重新認(rèn)定，給偏執(zhí)以新的注解，但兩種不同的偏執(zhí)的重要區(qū)別在于是否盲目，當(dāng)你盲目的偏執(zhí)時(shí)，是極端錯(cuò)誤的;相反，方向正確的偏執(zhí)是值得提倡的。偏執(zhí)有利于成功，但偏執(zhí)需要正確的方向引導(dǎo)。
這也是偏執(zhí)與執(zhí)著的辯證法。
3.別總想盡收眼底、一飽眼?！澙?/strong>
盡收眼底是眼睛一貫的風(fēng)格。當(dāng)我們到一個(gè)新地方旅游時(shí)，我們總想用我們的眼睛把眼前的美景全部記錄下來，我們盡收眼底的看著每一處風(fēng)景，當(dāng)然我們的眼睛沒有這個(gè)全部記憶的能力，后來才發(fā)明了照相機(jī)、錄像機(jī)。當(dāng)眼前走過一個(gè)絕代佳人時(shí)，我們也總是盡收眼底，想把眼前這個(gè)美女看個(gè)究竟。當(dāng)然，佳人會(huì)離開你的視線，我們用了個(gè)新詞語叫一飽眼福。當(dāng)我們想賺錢想得發(fā)瘋時(shí)，就會(huì)把股票、基金、期貨、房地產(chǎn)等所有能盡收眼底的全部盡收眼底。當(dāng)我們擁有5000米的視力范圍時(shí)，我們就總想把這個(gè)視力范圍成為我們的勢(shì)力范圍，貪婪是我們的眼睛惹出的最有理由的問題。什么叫最有理由的問題?因?yàn)檫@個(gè)問題我們是不承認(rèn)的，我們通常以為它是正常的，我們通常以為我們的視力范圍就是我們的勢(shì)力范圍，就是我們的方向。殊不知，在5000米的勢(shì)力范圍內(nèi)，我們總在上演著猴子掰棒子的故事。
雖然我們經(jīng)常說，心有多大舞臺(tái)就有多大，可這是心產(chǎn)生的力量而非眼睛的視力。由于貪婪是天線接收裝置中無法隱藏的重要缺陷之一，因此，我們有必要在制定未來方向時(shí)別被我們貪婪的這一缺陷所左右。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們?？陕牭饺藗冇帽梢牟恍嫉目谖钦f出貪得無厭、貪心不足、貪婪成性等等貶斥貪婪的詞語來。正所謂“人為財(cái)死，鳥為食亡”。貪婪有對(duì)金錢和財(cái)富的貪婪，有對(duì)權(quán)力的貪婪。而在現(xiàn)代社會(huì)，金錢是人性中最強(qiáng)烈的貪婪欲望，追求金錢本身沒有錯(cuò)，因?yàn)榻疱X本身并無好壞之說。從本質(zhì)上說，金錢僅僅是一個(gè)工具，當(dāng)它搖身一變而為目的時(shí)，貪婪就會(huì)控制住你的行為和方向。如果說你在制定方向時(shí)，把對(duì)金錢的追求看做是你的未來方向，說明你的價(jià)值觀還存在問題。一個(gè)有正確的價(jià)值觀的人，必然是一個(gè)有著自我制約機(jī)能的人，同時(shí)，他也知道自己需要什么，不需要什么，所以說，金錢是不能成為我們的目的的。
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但是貪婪也并非絕對(duì)的貶義詞，如果將貪婪這一缺陷轉(zhuǎn)化為一種追求成功的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為追求在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)力，貪婪也將變得難能可貴，在這個(gè)時(shí)候，正是因?yàn)樨澙房梢允谷肆芾毂M致地釋放自己的所有潛能，這時(shí)貪婪已經(jīng)轉(zhuǎn)化為追求成功的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)控制了貪婪的人，一個(gè)能自覺地消除貪婪或者能把貪婪轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的人，必然是一個(gè)能夠理性地驅(qū)使自己走向成功的人。
4.耳根子軟——堅(jiān)定決心，讓不利的信息成為耳旁風(fēng)
正如第一章所說的，我們知道了耳朵是讓我們記憶的。其實(shí)，耳朵還有一個(gè)重要的功能是幫助我們辨別方向。只不過，耳朵的這個(gè)功能由于眼睛對(duì)方向更能識(shí)別而很少用及罷了。從聲源到人的雙耳的距離，在不同方向上是不相等的，又由于人的頭部有掩蔽作用，使聲音對(duì)人的雙耳造成了時(shí)間差和聲級(jí)差。根據(jù)聲音給雙耳的時(shí)間差和聲級(jí)差，人耳就可以判斷出聲音的方位，這就是雙耳效應(yīng)。
眼睛有閉著的時(shí)候，當(dāng)我們睡覺的時(shí)候，眼睛的功能就不起作用了，但耳朵還在起作用。在你睡得正酣的時(shí)候，你的房子附近發(fā)生了大爆炸，通常都是你的耳朵先通知你，然后還告訴你是東面或西面發(fā)生的爆炸。當(dāng)你走在大街上，有人從你背后叫你，你根本不用眼睛看就轉(zhuǎn)向了左后邊或是右后邊，是耳朵幫你辨別了方向。同樣，在我們給未來定向時(shí)，耳朵也起著很大的作用。雙耳效應(yīng)給我們的啟示是，當(dāng)我們的耳朵辨別清楚聲源的方向后能不能堅(jiān)持我們自己的方向。
在豐富的現(xiàn)代漢語詞匯里，耳根子軟是形容那些沒有自己主見，容易輕信別人的話的人，同時(shí)和耳朵有關(guān)系的還有另外一個(gè)詞，就是耳旁風(fēng)，意思是耳邊吹過的風(fēng)，比喻聽過后不放在心上的話。什么樣的風(fēng)耳朵聽過后不放在心上呢?風(fēng)是一個(gè)和我們的耳朵密切相關(guān)的事物。
當(dāng)我們剛要下定決心去奔向我們的未來方向的時(shí)候，旁邊總會(huì)有人告訴你該不該往那個(gè)方向走，總有些人愛打破沙鍋問到底，問我們的未來是什么樣子的，當(dāng)遇到的是一個(gè)并不懂我們未來的人，就會(huì)說些消極的話，于是我們就有可能泄氣，這種風(fēng)我們稱它為北風(fēng)，如果你不知道如何應(yīng)付北風(fēng)的話，就會(huì)被它吹到死角里去。我們一定要防止北風(fēng)的襲擊，別讓耳根子軟。我們沒有必要為了北風(fēng)而憂心忡忡，你越是憂心忡忡就越有可能碰到這種風(fēng)。北風(fēng)其實(shí)沒有什么可怕的，我們大部分的人在剛出生時(shí)都不會(huì)走路，但我們并不會(huì)說我現(xiàn)在不會(huì)走路，就永遠(yuǎn)都不會(huì)走路，我們也不會(huì)說，我現(xiàn)在不會(huì)開車，我就永遠(yuǎn)也不會(huì)開車，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何去做一件決心要做的事，所以碰到好心但觀念錯(cuò)誤的親朋好友給你吹來陣陣寒冷的北風(fēng)時(shí)，我們一定不能耳根子軟。我們生存在一個(gè)很獨(dú)特的時(shí)代里，在這個(gè)時(shí)代里，批評(píng)的人比做事的人受歡迎，在別人的努力和成果中挑毛病的人似乎變得很了不起，很出名，而在第一線創(chuàng)造成果的人反而不被重視。因此，今天許多做事的人都變成了批評(píng)的人，不管是商業(yè)界、政界或醫(yī)學(xué)界都是如此?？倳?huì)有一群人像合唱團(tuán)一樣地告訴你：這個(gè)不能做，那個(gè)不能做，我們的世界里永遠(yuǎn)都有這樣的人。這個(gè)時(shí)候正是考驗(yàn)?zāi)愣涞臅r(shí)候，讓各種不利的北風(fēng)都成為你的耳旁風(fēng)。
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我們必須要處理來自朋友或同事冰冷的北風(fēng)，同時(shí)，我們還要處理好來自不利客觀環(huán)境的西風(fēng)，有來自家庭的、社會(huì)的、政策的、人力資源的，這就需要我們把握。當(dāng)我們準(zhǔn)備挑戰(zhàn)命運(yùn)的時(shí)候，往往會(huì)看到家里上有老下有小，同學(xué)們個(gè)個(gè)都在忙著賺錢，政策導(dǎo)向也在遠(yuǎn)離我們，人力資源越來越過剩，當(dāng)這些西風(fēng)向我們吹來的時(shí)候，也是考驗(yàn)我們耳根子的時(shí)候。除此之外，有時(shí)候來自自己內(nèi)心矛盾的南風(fēng)，也會(huì)讓我們停滯不前，當(dāng)北風(fēng)、西風(fēng)呼呼吹的時(shí)候，也就是冬天來臨的時(shí)候，你可能因?yàn)檫@兩種風(fēng)的影響感覺太冷而不愿意出門，這種情況也是常有的事，我們也必須引起警惕。我們只有最終順應(yīng)帶給你鼓勵(lì)的東風(fēng)破浪而行，駛向成功的彼岸。正所謂“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。
風(fēng)永遠(yuǎn)在不斷地吹，它來自各個(gè)不同的方向，它們大多會(huì)對(duì)海中航行的帆船產(chǎn)生不利的影響，但是不管風(fēng)從哪個(gè)方向吹來，只要你懂得如何運(yùn)用，懂得如何操縱帆船，調(diào)整好帆的方向，就能像火燒赤壁一樣獲得不一樣的收獲。就像我們一年中會(huì)有各種不同風(fēng)向的風(fēng)，我們經(jīng)常看到許多曾經(jīng)滿懷熱情、野心勃勃的人，卻甘心讓風(fēng)向來操縱他，因?yàn)樗恢辈恢?，無論風(fēng)從哪個(gè)方向吹過來，自己其實(shí)都可以善加利用。我們無法操縱風(fēng)吹來的方向，但是我們可以利用它，只要了解一些風(fēng)向的基本道理。只要你知道你要去的地方在哪里，就不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)向而無法到達(dá)，因?yàn)槟憧梢愿囊粋€(gè)航道繼續(xù)前行。
勝利者一定是懂得如何運(yùn)用不同風(fēng)向的人，使任何風(fēng)向的風(fēng)都對(duì)他有利，而失敗者就是那些任由風(fēng)打敗的人，或是無法有效運(yùn)用風(fēng)向的人。
5.聞著味兒來的——嗜好
狗的鼻子是很靈驗(yàn)的，一條狗要是出遠(yuǎn)門的話，它總會(huì)走一段尿一泡，再走一段再尿一泡，為什么要這樣?這是狗專門準(zhǔn)備自己回來的時(shí)候聞的，狗就是聞著自己一路留下的尿味尋回原來的地方的。
人也經(jīng)常這樣。當(dāng)我們?nèi)ヒ粋€(gè)朋友家做客時(shí)，朋友家正在做美味，朋友一般會(huì)開玩笑地問，你怎么知道我們家吃美味，我們經(jīng)常會(huì)回答，聞著味兒來的，一句巧妙的話，既贊美了朋友家的美味十里飄香，也把自己的冒失來訪比作是狗鼻子功能的牽連。
如果聞著味兒去朋友家和我們的未來定向有關(guān)系，那也未嘗不可，那只能說明我們?yōu)榱宋磥碓诒M心盡力，連鼻子都派上用場(chǎng)了。可問題是我們的鼻子具備這種方向性的功能遠(yuǎn)不如狗的鼻子，狗的鼻子可以把走出十里外的狗引回家，而我們?nèi)说谋亲又荒馨盐覀円蚰亲飷旱氖群谩?/strong>
從清代開始，我們就有了鼻煙壺，這個(gè)玩意我們也經(jīng)?？梢栽诿鑼懪f中國的電影里看到，至少是地主或是資本家級(jí)別的有產(chǎn)者站在那里一個(gè)勁地吸著鼻煙，看上去很是享受。新時(shí)代的鴉片——白粉有用鼻子吸的，抽煙是為了鼻子，這些都是由鼻子的嗜好引起的方向性罪惡。
我們的鼻子還經(jīng)常把我們引向現(xiàn)在滿大街都是的飯店，這和我們的鼻子有關(guān)，我們的鼻子在這點(diǎn)上經(jīng)常比狗鼻子還靈敏，狗最多能辨別什么是肉什么是米飯，而我們?cè)诒亲拥囊龑?dǎo)下，不是去這個(gè)百年的酒樓，就是去那個(gè)新開張的飯店，我們還給自己安了個(gè)美名叫嗜好——就好這口，可是如果這個(gè)嗜好和你的未來方向無關(guān)，它又有什么用處呢?浪費(fèi)的不是你的時(shí)間和金錢，填飽的也不是你的肚子，而是由你愛聞味兒的鼻子把你的未來方向給聞錯(cuò)了地方，除非你的未來方向是去做一名廚師，或是去做美食作家。不要指望去做美食家，那只是人們的自我安慰罷了，光品嘗美味是品嘗不出未來的。而美食作家就不失為一種很好的職業(yè)，既品嘗了美味又把過程寫出來，寫的目的也不是去給飯店做廣告，而是你要記住那種味道你聞過多少回了，提醒你別總記著聞味。
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除了聞吃的，我們的鼻子經(jīng)常還要聞香的。香水就是專門給鼻子聞香用的(在我們的天線接收裝置里哪樣都得有它做的，它是不會(huì)閑著，你也不會(huì)讓它閑下來)。由聞香水的香味生發(fā)出來的是聞女人香，這些嗜好無疑都會(huì)引導(dǎo)我們偏離了方向。聞了香的，我們就不習(xí)慣聞臭的，拒絕聞臭的，殊不知，也許臭的里面正有我們的未來呢。
別在聞著味道到處亂竄了，要么你會(huì)偏離了自己的未來方向。
6.前腦的白日夢(mèng)——空想
空想是人類的天性。生活中大量的詞匯用來指代空想：想入非非、胡思亂想、想當(dāng)然……
人們對(duì)空想總是持一種鄙夷的、不屑的看法，但實(shí)際上每個(gè)人，都很難擺脫空想的糾纏，因?yàn)榭障肽軒頃簳r(shí)的心理上的滿足。
我國古代有個(gè)故事，叫“黃粱美夢(mèng)”，講的是一位落魄的窮書生，一心追求功名卻苦而不得。一日，他沮喪萬分來到一座破廟中，一位老和尚在他睡覺時(shí)給了他一個(gè)枕頭，并告訴他，此枕頭妙用無窮，枕著它睡上一覺，所有的人生愿望便都實(shí)現(xiàn)了。書生大喜，一睡果然很靈驗(yàn)：金榜題名，光宗耀祖，封妻蔭子，官一直做到宰相，真是風(fēng)光無限，好不得意!然而天有不測(cè)風(fēng)云，他因某事受牽連，得罪了皇上，結(jié)果是一夜間烏紗帽丟了，家產(chǎn)被抄了，榮華富貴轉(zhuǎn)眼間便煙消云散……書生大汗淋漓地醒來，驚魂未定，才發(fā)現(xiàn)自己正睡在一座破廟里，一位老和尚正笑吟吟地看著他。
這是空想主義的經(jīng)典典故。
西方精神分析學(xué)大師弗洛伊德將空想命名為“白日夢(mèng)”。他認(rèn)為，白日夢(mèng)就是人在現(xiàn)實(shí)生活中由于某種欲望得不到滿足，于是通過一系列的遐想、幻想在心理上實(shí)現(xiàn)該欲望，從而為自己在虛無中尋求到某種心理上的平衡。弗氏理論還提出一個(gè)關(guān)鍵性的詞：逃避。也就是說，過分沉湎于空想的人必定是一個(gè)逃避傾向很濃的人。
過家家的游戲，幾乎是全世界每個(gè)人在兒童時(shí)都玩過的游戲，在游戲里，每個(gè)小孩子都在扮演一個(gè)成人的角色。而這些孩子所扮演的角色，往往是他們?cè)谟仔〉男撵`中強(qiáng)烈希望的角色。心理學(xué)家分析，小孩子在游戲中所扮演的角色恰恰是他在現(xiàn)實(shí)生活中最渴望成為但卻無法實(shí)現(xiàn)的角色。比如說，那些扮演備受疼愛的孩子的小孩一定是在家庭中缺少溫暖和疼愛，才希望在游戲中得到補(bǔ)充。
空想的天性與生俱來，絕大部分空想都是不切實(shí)際的，不現(xiàn)實(shí)的，不可能成功的。但空想有時(shí)也是可能轉(zhuǎn)化為成功的基礎(chǔ)的，有時(shí)空想又和想象力、創(chuàng)造力密不可分。如果把空想轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造力的動(dòng)力，那么空想也是會(huì)成功的。因?yàn)榭障牒帽纫欢鋷Т痰拿倒?，必須懂得如何采摘，才能讓它透過想象力和創(chuàng)造力散發(fā)出芬芳。
空想可以說是黑白最鮮明的一個(gè)人性的缺陷。它可以成為狂想、臆想，把人帶向毀滅，也可以成為富有激情和創(chuàng)造力的幻想以及想象力，把人帶向成功?？障雽?duì)兒童來說是筆天賜的財(cái)富。如果一個(gè)兒童不會(huì)空想或者說空想能力很差，很可能就影響到成人后的創(chuàng)造力的發(fā)揮。因?yàn)榭障肽芰ν鸵粋€(gè)人的創(chuàng)造力、想象力是緊密相連的。愛迪生之所以能成為人類歷史上最偉大的發(fā)明家，就在于其空想的天性，并不斷地付諸實(shí)踐而取得的成功。
無數(shù)成功人士的事例無不在告訴我們，當(dāng)我們制定未來方向時(shí)，要切忌空想，但適當(dāng)?shù)目障胍彩强梢缘?，空想并不可怕，可怕的是成為一個(gè)光空想而不把空想引向?qū)嵺`的人。當(dāng)你把自己的空想引向?qū)嵺`，雖然并不能完全實(shí)現(xiàn)這個(gè)空想，但一定能取得意想不到的成功?？障胍残枰徊揭粋€(gè)腳印地去實(shí)踐。
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在正反認(rèn)識(shí)了上述幾個(gè)問題后，我們?cè)谥贫ㄎ覀兊奈磥矸较驎r(shí)將更加科學(xué)化、可行化，也盡可能地避免在追逐成功的道路上少走彎路，對(duì)于天線裝置的這些弱點(diǎn)，我們要時(shí)不時(shí)地加以辯證的判斷，有時(shí)候弱點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化成走向成功的動(dòng)力，有時(shí)候弱點(diǎn)始終是弱點(diǎn)。因?yàn)閷?duì)于我們的天線而言實(shí)在是難以把握的，我們最主要做的是正視自己，審視自己。
當(dāng)然，天線接收性能的不足還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，大大小小的弱點(diǎn)比比皆是。正如大文豪屠格涅夫說的“人的心靈是一座幽暗的森林”。但這些弱點(diǎn)并不是不可跨越的，人一旦跨越了這些弱點(diǎn)，就可以最終走向成功。
四、指點(diǎn)迷津——為未來定向的訣竅
提到“向”，我們幾乎是異口同聲——成功，在一個(gè)“一心想過別人的生活”的時(shí)代，無論是媒體還是社會(huì)環(huán)境，都在宣誓著我們一定要做一個(gè)成功的人，于是成功成了我們最大的方向——美女、洋房、汽車、美味，不是也有歌詞這樣唱——“我的未來不是夢(mèng)”。對(duì)未來的唯一渴望就是要成功，可是成功到底是什么，在一味地追金錢的過程中，似乎已經(jīng)越來越不清晰。原因在于我們的文化對(duì)成功理解上的誤區(qū)。
《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)此的解釋是：①獲得預(yù)期的結(jié)果(跟失敗相對(duì))。②指事情的結(jié)果令人滿意。例子有：試驗(yàn)成功了;大會(huì)開得很成功;大家都希望這項(xiàng)革新得到成功。
一般情況下，人們常常按照自己的標(biāo)準(zhǔn)或自己的目標(biāo)來衡量別人的成功。比如，我認(rèn)為成功的，你可能覺得沒什么了不起;你認(rèn)為成功的，他卻不以為然。一個(gè)組織與另一個(gè)組織之間的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不一樣，有時(shí)甚至完全則反?，F(xiàn)在社會(huì)上公認(rèn)的成功是有錢、有名、有地位。也許，你就不認(rèn)同這一“群體的標(biāo)準(zhǔn)”。你追求的是平平淡淡，你可能說：“要那么多錢干什么呢?有錢有什么了不起。”
無法斷定哪一種標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)正確的，原因還是因?yàn)楦髯耘袆e正確與否的標(biāo)準(zhǔn)本身就各不相同。關(guān)鍵之一是，我們必須得有自己的標(biāo)準(zhǔn)，否則你只會(huì)盲從他人，只會(huì)在社會(huì)大潮中隨波逐流。關(guān)鍵之二是，我們應(yīng)該知道在這個(gè)世界上還有與我們不一樣的他人的標(biāo)準(zhǔn)，否則我們將無法理解他人，理解社會(huì)。
用最簡(jiǎn)單的話說，“向”就是每個(gè)人的努力方向，定向也就是確定并經(jīng)營自己的成功。對(duì)于成功的理解，我們也必須回歸到成功的本質(zhì)定義理解，而不能像社會(huì)上的人那樣去片面地偏激地理解成功。我們更傾向于將人生的成功定義為問心無愧的幸福生活。幸福更多的是一種主觀感受，雖然以客觀為基礎(chǔ)，但是應(yīng)該是對(duì)客觀的有效修正或提升。因此，我們認(rèn)為成功的人生就是幸福的人生，也只有幸福的人生才能真正稱得上是成功的人生，你表面上或在現(xiàn)實(shí)生活中再成功，但是你根本感覺不到幸福，那么，在我們看來，這就是失敗的人生。做出這樣的定義，我們就明確否定了“有錢的人生就是幸福的人生”、“輕松的人生就是幸福的人生”等一些錯(cuò)誤理解。幸福和成功的人生是你實(shí)現(xiàn)了你自己想要的目標(biāo)的人生，過著自己內(nèi)心想要過的那種生活或人生。這就是問心無愧，這也就是社會(huì)心理學(xué)家常說的實(shí)現(xiàn)自我。
所謂“世間無棄物，關(guān)鍵在定位”，不管你出身如何、相貌如何、學(xué)歷如何，只要你能選定一個(gè)位置，把握一個(gè)方向，堅(jiān)定一個(gè)信念勇敢地走下去，成功便近在咫尺觸手可及，也只有這樣，你的未來才會(huì)有收獲、有意義。
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相反，好高騖遠(yuǎn)、三天打魚、兩天曬網(wǎng)，必將庸碌一生、一事無成。為未來定向的第一個(gè)訣竅是要給自己選定一個(gè)最適合的社會(huì)角色，這樣才能為你的未來做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。
為未來定向需要深刻地認(rèn)識(shí)自我、了解自我，然后立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來。“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛;堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”，你對(duì)未來的角色選擇是非常重要的。
英國散文家托馬斯·卡萊爾說：“世界上最不幸的人要數(shù)那些說不清自己究竟想做什么的人。他們?cè)谶@個(gè)世界上找不到適合他們干的事，簡(jiǎn)直無處容身。”
給自己的未來定向，關(guān)鍵是能找到自己的差異化優(yōu)勢(shì)，選擇有自己特色的實(shí)現(xiàn)途徑。尺有所短、寸有所長(zhǎng)，定向不在盲目貪高貪大，貴在適合自己。不邯鄲學(xué)步，不東施效顰，有自己獨(dú)特和熟練的處事方式;不刻舟求劍，不緣木求魚，能正確認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律。這就是為未來定向的第二個(gè)訣竅——經(jīng)營自己的長(zhǎng)處。
愛因斯坦在20世紀(jì)50年代曾收到一封信，信中邀請(qǐng)他去當(dāng)以色列的總統(tǒng)。出乎人們意料的是，愛因斯坦竟然拒絕了。他說：“我整個(gè)一生都在同客觀物質(zhì)打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗(yàn)來處理行政事務(wù)及公正地對(duì)待別人，所以，本人不適合如此高官重任。”
美國作家馬克·吐溫曾經(jīng)經(jīng)商，第一次他從事打字機(jī)的投資，因受人欺騙，賠進(jìn)去19萬美元;第二次辦出版公司，因?yàn)槭峭庑?，不懂?jīng)營，又賠了10萬美元。兩次共賠了將近30萬美元，不僅把自己多年心血換來的稿費(fèi)賠個(gè)精光，而且還欠了一屁股債。馬克·吐溫的妻子奧莉姬深知丈夫沒有經(jīng)商的才能，卻有文學(xué)上的天賦，便幫助他鼓起勇氣，振作精神，重新走創(chuàng)作之路。終于，馬克·吐溫很快擺脫了失敗的痛苦，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了輝煌的成就。
一個(gè)人竭盡全力去做一件事而沒有成功，并不意味著他做任何事情都無法成功。因?yàn)樗赡苓x擇了不合天性的職業(yè)，這就注定難以出人頭地。洛威爾說：“做我們的天賦所不擅長(zhǎng)的事情往往是徒勞無益的，在人類歷史上因?yàn)樽鲎约核簧瞄L(zhǎng)的事情而導(dǎo)致理想破滅、一事無成的例子舉不勝舉。”
莫里哀和伏爾泰都是失敗的律師，但前者成了杰出的文學(xué)家，而后者成了偉大的啟蒙思想家?？ㄈR爾說：“發(fā)現(xiàn)自己天賦所在的人是幸運(yùn)的，他不再需要其他的福佑。他有了自己命定的職業(yè)，也就有了一生的歸宿;他找到自己的目標(biāo)，并將執(zhí)著地追尋這一目標(biāo)，奮力向前。”
作家斯貝克一開始并沒有意識(shí)到自己會(huì)成為作家，曾幾次改行。開始，因?yàn)樗砀咭幻拙哦?，愛上了籃球運(yùn)動(dòng)，成為市男子籃球隊(duì)員。因?yàn)榍蚣家话?，年齡漸長(zhǎng)，又改行當(dāng)了專業(yè)畫家。他的畫技也無過人之處，當(dāng)他給報(bào)刊繪畫時(shí)，偶爾也寫點(diǎn)短文，終于發(fā)現(xiàn)自己的寫作才能，從此走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。
曾經(jīng)有位中學(xué)生向世界首富比爾·蓋茨請(qǐng)教成功的秘訣，蓋茨說：“做你所愛，愛你所做。”而這正是為未來定向的訣竅之二——找準(zhǔn)并且經(jīng)營你的興趣。
愛迪生就是一個(gè)好例子。這個(gè)未曾進(jìn)過學(xué)校的報(bào)童，后來卻使美國的工業(yè)革命完全改觀。愛迪生幾乎每天在他的實(shí)驗(yàn)室辛苦工作18個(gè)小時(shí)。在里面吃飯、睡覺，但他絲毫不以為苦。“我一生中從未做過一天工作，”他宣稱，“我每天其樂無窮。”難怪他會(huì)取得這么大的成就。事實(shí)上，每個(gè)從事著他自己所無限熱愛的工作的人，都能成大事。
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德國著名作家席勒曾經(jīng)被送到斯圖特的軍事學(xué)校學(xué)習(xí)外科醫(yī)學(xué)，但他對(duì)醫(yī)學(xué)根本不感興趣，卻熱衷于文學(xué)創(chuàng)作。他私下里創(chuàng)作了第一部劇本——《搶劫者》。學(xué)校的管理像監(jiān)獄一樣，這令他厭煩萬分，而對(duì)作家職業(yè)的向往又令他饑渴異常，于是，他冒著可能衣食無著的危險(xiǎn)開始在清冷的文字世界里遨游。他幸運(yùn)地得到一位善良女士的幫助，并很快創(chuàng)作出了兩部偉大的戲劇，席勒也因此而成為不朽的人物。
幾乎每一個(gè)人在小時(shí)候都會(huì)被問到：“你長(zhǎng)大了要做什么?”“要當(dāng)科學(xué)家”、“要當(dāng)文學(xué)家”、“要當(dāng)歌星”、“要當(dāng)總統(tǒng)”……但是隨著年齡的增長(zhǎng)，這些兒時(shí)的夢(mèng)想就像美麗的肥皂泡一樣破滅了。看看你周圍的人，有幾個(gè)人現(xiàn)在從事的職業(yè)就是兒時(shí)的夢(mèng)想?可以說是寥寥無幾。為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化呢?說實(shí)在話，能否找到自己最感興趣又最能發(fā)揮自己特長(zhǎng)的工作往往決定著一個(gè)人的前途和命運(yùn)。然而許多人既不知道自己對(duì)什么最感興趣，又不知道自己的特長(zhǎng)是什么，因而也不知道什么樣的工作最適合自己。就拿教師來說，真正熱愛教育事業(yè)也適合當(dāng)教師的人并不多。一些教師不喜歡教書，也不熱愛學(xué)生，他們只是把教書當(dāng)作一種職業(yè)，當(dāng)作謀生的手段。如果每一個(gè)教師都把教書育人作為終身追求的事業(yè)，中國不就有了成千上萬個(gè)魏書生?
“我喜歡做什么?”“我最擅長(zhǎng)什么?”一個(gè)人如果能夠根據(jù)自己的愛好去選擇事業(yè)的方向，他的主動(dòng)性將會(huì)得到充分發(fā)揮。即使是十分疲倦和辛勞，也總是興致勃勃，心情愉快;即使困難重重也絕不灰心喪氣，而去想辦法，百折不撓地去克服它。如果你喜歡你所從事的工作，那么你工作的時(shí)間即便很長(zhǎng)，但你絲毫不覺得是在工作，反倒像是游戲。然而，很多人往往一時(shí)很難弄清自己的興趣所在或擅長(zhǎng)什么，這就需要你在實(shí)踐中善于發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己，不斷地了解自己能干什么，不能干什么，如此才能取之所長(zhǎng)，避之所短，進(jìn)而成就大事。大凡成功者，他們成功的關(guān)鍵都是掌握了自身的優(yōu)勢(shì)，并加倍強(qiáng)化這種優(yōu)勢(shì)，完全投入到自己所喜歡的項(xiàng)目之中，將這種富有特長(zhǎng)的興趣愛好發(fā)揮到極致。
找到你的方向。一個(gè)人只有選擇自己最感興趣、最能發(fā)揮自己特長(zhǎng)的工作才能更好地成就一番事業(yè)。在給你的未來定向的時(shí)候要切記：不要以賺多少錢或者獲得多大名聲為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該問自己到底對(duì)哪些有興趣，哪些可以更好地發(fā)揮自己的潛能。
為未來定向的第三個(gè)訣竅就是對(duì)目標(biāo)的持之以恒。只有持續(xù)加熱升溫，水才能沸騰，同樣的道理，行動(dòng)必須持之以恒，才能演繹精彩人生，否則充其量只是造就了“豆腐渣”工程罷了。鍥而不舍，孜孜以求，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，才能成就大事業(yè)。正所謂“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”。
一旦有了合適的定向，你就不要徘徊猶豫，勇往直前，也不要因?yàn)闀簳r(shí)的困難而退卻失望，不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見彩虹。很多時(shí)候，成功只是在困難的時(shí)候多堅(jiān)持一會(huì)。
五、教你幾招人生定向法
成功其實(shí)與每個(gè)人自己的人生定向與設(shè)計(jì)有關(guān)，與自己的夢(mèng)想有關(guān)。你決定要成為什么樣的人，你有什么樣的夢(mèng)想，你的夢(mèng)想堅(jiān)持了多久，你為夢(mèng)想付出了多少代價(jià)，你在人生道路上實(shí)現(xiàn)了多少夢(mèng)想，遺失了多少夢(mèng)想，甚至你的夢(mèng)想被紅塵揉碎了多少，都是對(duì)你的人生是否成功的一個(gè)評(píng)判。
天線法則 第二部分 第二章 樹起人生天線第二步—為未來定向(…
人生如同天空和大海，有鯨魚鯊魚這樣的龐然大物，也有蝦米蜉蝣這樣微不足道的生物，有疾飛如電的鷹隼，也有爬行緩慢的龜鱉。能夠像丑小鴨一樣變化為白天鵝固然是成功，但是做一個(gè)快樂幽默的丑老鴨也未必不是一種成功的選擇。
關(guān)鍵在于你自己的興趣。你做著自己感興趣的工作和事業(yè)，你為自己感興趣的事業(yè)而奔波勞碌，成則可喜，敗亦欣然，同時(shí)體察到成功有時(shí)候也是“三分人事，七分天意”，個(gè)人的才華努力固然重要，大環(huán)境和運(yùn)氣也相當(dāng)要緊。
成功是一個(gè)不斷超越自我、突破自我的過程;也是一個(gè)善待自我、寬容自我的過程。一個(gè)從不進(jìn)行自我定向的人離成功的距離當(dāng)然就遙遠(yuǎn)一些。不斷摸索適合自己的道路，找到自我提升的空間，找到屬于自己的跑道和舞臺(tái)，就基本已經(jīng)成功;成功也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷總結(jié)、不斷提高和豐富的過程，成功不能像《無間道》中所唱的：“我們都在趕路忘記了出路，在失望中追求偶爾的滿足;我們都在夢(mèng)中品味清醒的苦，流浪在燈火闌珊處。”
當(dāng)它們實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，你也可以說：你就是一個(gè)成功者。只要有了自己的人生定向，有了自己的生命夢(mèng)想，哪怕是最卑微的夢(mèng)想，都可以說離成功越來越近了。
給自己的未來定向，最重要的一點(diǎn)就是——方向的明確性。需要注意的是，我們需要理想的激勵(lì)和指引，但是我們拒絕一切不切實(shí)際的幻想和空想。無論它們多么的美輪美奐，我們都要時(shí)刻清醒。它們不過只是空中樓閣，是我們定向時(shí)的絆腳石而已。方向一定要明確。只有當(dāng)方向就像高速公路上行駛的汽車只能往前走的時(shí)候，我們才能全力以赴，才知道如何全力以赴。反之，如果方向不清晰，就起不到引導(dǎo)我們的作用。比如，有人的方向是想干一番大事業(yè)，但是對(duì)想干什么樣的大事業(yè)，怎么實(shí)現(xiàn)卻一無所知，甚至連什么才算是大事業(yè)都模糊不清。想干一番大事業(yè)算是方向嗎?充其量只是一種壯志而已。這樣一來就會(huì)造成假象。投入了時(shí)間、精力和資金，卻起不到有限年齡內(nèi)向方向突擊的作用。
那么如何給未來定向呢?在這里僅提供兩個(gè)有趣的方法讓大家參考：六步游戲法和SWOT分析法。
1.為未來定向的六步游戲法
國外學(xué)者經(jīng)過反復(fù)探討而得到的一個(gè)尋找未來方向的逐步突出法。也就是通過一個(gè)“六步游戲”來幫助尋找確定我們的未來方向。在此不妨讓我們嘗試一下。
游戲道具：4~5張小紙片。
環(huán)境要求：安靜舒適。
情緒狀態(tài)：精神飽滿，情緒激昂，思維活躍。
提醒：在考慮方向時(shí)，盡量全面，避免僅從一個(gè)方面考慮，如僅考慮事業(yè)，應(yīng)該還要考慮家庭、人際、業(yè)余生活等方面。
第一步：尋找終生方向。
拿出一張紙片，寫下第一個(gè)問題：我終生的方向是什么?然后用2分鐘寫下答案，要無拘無束，想的是什么就寫下什么。再花2分鐘進(jìn)行必要的修改。
如果你不好直接確立你的終身方向，你可以回想一下你童年、少年時(shí)的夢(mèng)想，或者那些最令你開心的事。以此作為啟發(fā)，再寫下你的答案。
也許你寫下的方向比較泛泛，那也沒有關(guān)系，還有第二步呢。
第二步：思考如何度過今后3年。
請(qǐng)?jiān)诘诙埣埰?，寫下第二個(gè)問題：“我該怎樣度過今后3年?”用2分鐘盡快寫下答案，再用2分鐘把忽視的項(xiàng)目補(bǔ)充進(jìn)去。
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在第二張紙片上，所寫的東西要較之第一張紙片更具體。這里的具體既是指所做的工作要具體。如第一張紙上你若寫了過幸福的生活，那么在這一張紙上你就得將之分解為較為具體細(xì)致的目標(biāo)。
第三步：半年內(nèi)最重要的事。
請(qǐng)?jiān)诘谌龔埣埳蠈懴碌谌龁枺何以谶@半年內(nèi)都應(yīng)該做哪些事?哪些工作對(duì)我是最重要的、最迫切的。這張紙片所羅列的內(nèi)容，應(yīng)該比第二張紙更具體、細(xì)致、全面，是自己需要也是能夠立刻做的。
第四步：瀏覽前三步。
瀏覽一下前三步答案，你應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，第二步的答案就是第一步答案的延伸，第三步的答案則是前兩步答案的繼續(xù)。如果你的三步答案不具備這種邏輯，就需要重新來做，務(wù)必使這些答案符合事物的發(fā)展邏輯。
第五步：目標(biāo)分類。
請(qǐng)把三張紙片都拿起來，把上面的目標(biāo)分別歸類，如分為事業(yè)目標(biāo)、愛好特長(zhǎng)目標(biāo)、能力目標(biāo)、婚戀目標(biāo)、社會(huì)友情目標(biāo)、身心素質(zhì)目標(biāo)、讀書目標(biāo)等。
第六步：確立不同時(shí)期的目標(biāo)。
請(qǐng)按類別關(guān)系，將三張紙片上的目標(biāo)按同類關(guān)系，以及同性質(zhì)的關(guān)系連成一條線，就成了你的短期、中期、長(zhǎng)期的目標(biāo)了。
然后，結(jié)合自己的個(gè)人情況，根據(jù)短期目標(biāo)制定切實(shí)可行的月計(jì)劃、周計(jì)劃、日計(jì)劃。每一級(jí)計(jì)劃的指定都應(yīng)該是服務(wù)于上一級(jí)計(jì)劃的，比如，制定周計(jì)劃是為了完成月計(jì)劃，制定日計(jì)劃是為了完成周計(jì)劃。當(dāng)短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后再向下一個(gè)目標(biāo)突進(jìn)。
這種“目標(biāo)逐步突出法”，最好在新年開始或你的生日進(jìn)行。在開始新的一年或新的一歲時(shí)，尋找一下自己未來的方向，該是非常有意義的慶賀方式。
2.SWOT分析法
所謂的SWOT分析是市場(chǎng)營銷里經(jīng)典的工具，企業(yè)策劃人員經(jīng)常使用這一工具來掃描、分析整個(gè)行業(yè)和市場(chǎng)，為企業(yè)提供決策依據(jù)。S代表Strength(優(yōu)勢(shì))，W代表Weakness(弱勢(shì))，O代表Opportunity(機(jī)會(huì))，T代表Threat(威脅)。其中，S、W是內(nèi)部因素，O、T是外部因素。
作為天線法則的一部分，在定向未來時(shí)，不妨采用這一工具，對(duì)自己進(jìn)行一番從里到外的體檢，深入挖掘思索寫下自己人生的SWOT，明了自己的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并且仔細(xì)地評(píng)估出自己所感興趣的未來機(jī)會(huì)和威脅所在，為自己的未來找準(zhǔn)方向。
第一，評(píng)估自己的長(zhǎng)處和短處。
我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的技能、天賦和能力。在當(dāng)今分工非常細(xì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，每個(gè)人有可能在某一或某些領(lǐng)域游刃有余，而不可能樣樣精通。舉個(gè)例子，有些人不喜歡整天坐在辦公桌旁，而有些人則一想到要與陌生人打交道就心里發(fā)麻，惴惴不安。請(qǐng)做個(gè)表，列出自己喜歡做的事情和你的長(zhǎng)處所在(如果你覺得界定自己的長(zhǎng)處比較困難，可以找一些測(cè)試習(xí)題做一做)。同樣，通過列表，你可以找出自己不是很喜歡做的事情和你的弱勢(shì)。在列出這些后，要將那些你認(rèn)為對(duì)你很重要的強(qiáng)項(xiàng)和弱勢(shì)標(biāo)示出來。
找出你的短處與發(fā)現(xiàn)你的長(zhǎng)處同等重要，因?yàn)槟憧梢曰谧约旱拈L(zhǎng)處和短處做兩種選擇：一是努力提高你的技能去彌補(bǔ)你的弱勢(shì);二是放棄對(duì)某些你不擅長(zhǎng)的技能要求很高的職業(yè)。
第二，找出你的未來機(jī)會(huì)和威脅。
我們知道，不同的行業(yè)(包括這些行業(yè)里不同的公司)都面臨不同的外部機(jī)會(huì)和威脅，所以，找出這些外界因素對(duì)你的未來是非常重要的，因?yàn)檫@些機(jī)會(huì)和威脅會(huì)影響你的未來發(fā)展。如果公司處于一個(gè)常受到外界不利因素影響的行業(yè)里，很自然，這個(gè)公司能提供的職業(yè)機(jī)會(huì)將是很少的，而且沒有職務(wù)升遷的機(jī)會(huì)。相反，充滿了許多積極的外界因素的行業(yè)將為求職者提供廣闊的職業(yè)前景。請(qǐng)列出你感興趣的一兩個(gè)行業(yè)，然后認(rèn)真地評(píng)估這些行業(yè)所面臨的機(jī)會(huì)和威脅。
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第三，提綱式地列出今后五年內(nèi)你的職業(yè)目標(biāo)。
作完一個(gè)詳細(xì)的SWOT分析評(píng)估，你現(xiàn)在可以列出你從學(xué)校畢業(yè)后五年內(nèi)最想實(shí)現(xiàn)的四至五個(gè)職業(yè)目標(biāo)。這些目標(biāo)可以包括：你想從事哪一種職業(yè)，你將管理多少人，或者你希望自己拿到的薪水屬哪一級(jí)別。請(qǐng)時(shí)刻記住：你必須竭盡所能地發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，使之與行業(yè)提供的工作機(jī)會(huì)完滿匹配。
第四，提綱式地列出一份今后五年的職業(yè)行動(dòng)計(jì)劃。
這一步主要涉及具體的實(shí)現(xiàn)計(jì)劃和行動(dòng)方針。針對(duì)于你的職業(yè)目標(biāo)，你需要擬出一份實(shí)現(xiàn)上述第三步列出的每一目標(biāo)的行動(dòng)計(jì)劃，并且詳細(xì)地說明為了實(shí)現(xiàn)每一目標(biāo)，你要做的每一件事，何時(shí)完成這些事。如果你覺得你需要一些外界幫助，請(qǐng)說明你需要何種幫助和你如何獲取這種幫助。
誠然，做此類個(gè)人SWOT分析會(huì)占用你的一些時(shí)間，而且還需認(rèn)真地對(duì)待，但是，詳盡的個(gè)人SWOT分析卻是值得的，因?yàn)楫?dāng)你做完詳盡的個(gè)人SWOT分析后，你將有一個(gè)連貫的、實(shí)際可行的個(gè)人職業(yè)策略供你參考。
想想，我們自己的夢(mèng)想、自己最終生涯目標(biāo)是什么?不妨將此在白紙畫成梯字塔，從上至下，形成直觀的發(fā)展路線圖，而不是大腦中的虛幻縹緲，時(shí)刻激勵(lì)自己的行動(dòng)。根據(jù)自己的夢(mèng)想目標(biāo)，應(yīng)形成短期、中期、遠(yuǎn)期的階段性目標(biāo)，每個(gè)階段再細(xì)分成表格，明確自己在工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、能力培養(yǎng)的不同方面應(yīng)該去做什么，激勵(lì)引導(dǎo)自己向著美好的夢(mèng)想、宏偉的遠(yuǎn)景步步靠近。
以上兩種簡(jiǎn)單易行的人生定向方法，幫助我們輕松地確立人生的目標(biāo)，但是達(dá)到目標(biāo)還需要持續(xù)的行動(dòng)，如果沒有行動(dòng)一切都是泡影。
六、名字就是最早的未來定向
我們可能在給自己的未來定向時(shí)很難給自己一個(gè)明確的方向，也很難找到我們自己真正感興趣的事情。在這個(gè)時(shí)候，你不妨去問問你的父母親，就是那個(gè)給你起名字的人，你問問他們?yōu)槭裁唇o你起這個(gè)名字，如果他們還在世的話。
從呱呱墜地時(shí)起，每一個(gè)人都擁有了自己的名字。這些名字或高昂，或深沉;或智慧，或詩意;或簡(jiǎn)單，或復(fù)雜……，但是卻毫例外地都代表了父母的心愿，代表了父母望子成龍、望女成鳳的期待，代表了父母對(duì)子女健康平安的一種希冀，代表了父母對(duì)子女幸福人生的一種渴求和祝愿。
在遙遠(yuǎn)的古希臘流傳著這樣一個(gè)美麗而深刻的神話故事。故事講的是古希臘時(shí)期的塞浦路斯國王皮格馬利翁喜歡上一個(gè)雕塑美女，整日出神地望著一動(dòng)不動(dòng)的雕塑，滿懷深情，最終感動(dòng)了天地，雕塑美女變成了活生生的人，悄然立在他的身邊。
故事中的雕塑美女之所以復(fù)活的原因就在于王子真誠熱烈的期待。如果你認(rèn)為這僅僅是一個(gè)神話故事，不足為信的話，不要緊，下面的科學(xué)實(shí)驗(yàn)會(huì)讓你心悅誠服。
幾位專家到某學(xué)校的幾個(gè)年級(jí)分別隨機(jī)抽取了數(shù)名實(shí)驗(yàn)對(duì)象，并告訴這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象的老師，他們是班上的智商超群者，將來會(huì)獲得不朽的成功，并且囑咐老師千萬不要把這個(gè)消息告訴這些對(duì)象本人。經(jīng)過后期的追蹤調(diào)查，專家發(fā)現(xiàn)這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象真的好似智商高了，也的確獲得了比以前比同伴更好的成績(jī)。原因呢?經(jīng)分析，專家隨機(jī)抽取的實(shí)驗(yàn)對(duì)象真的被老師當(dāng)成了是智商高的人，于是教師對(duì)他們給予了高的期望，有意無意地把他們的高智商、大成功通過眼神、談話等交流傳遞給了實(shí)驗(yàn)對(duì)象，而實(shí)驗(yàn)對(duì)象呢，也認(rèn)為老師既然對(duì)自己有這么高的期望，就證明自己有這么大的能力，要不然班上這么多的學(xué)生，老師怎么單單對(duì)自己這樣呢?于是他們順著老師的期望不斷地要求自己、發(fā)展自己，結(jié)果奇跡真的出現(xiàn)了，他們成了名副其實(shí)的成功者。
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可見，期待并不是虛無縹緲的一廂情愿，只要你適當(dāng)?shù)乩茫褪谴呋瘎?，是引路人。而名字，恰恰表達(dá)了父母寄予子女的最大期望。從我們有了名字那天開始，我們的父母無疑也在像這個(gè)皮格馬利翁一樣，把他們的期待像電磁場(chǎng)一樣用各種各樣的方式傳播給我們，我們也無疑在這種磁場(chǎng)下受到了這樣那樣的影響，而這種影響已經(jīng)注入我們的興趣、理想中去。
不要小看這個(gè)名字，捫心自問一下，你在多大程度上受了它的影響。不過話又說回來，相同名字的人多了，難道發(fā)展前景、興趣愛好之類的就完全一樣了嗎?很顯然，這并不是事實(shí)。那么，這又是為什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，名字歸名字，還要看父母對(duì)名字進(jìn)行了怎么樣的解釋，你又是如何理解這個(gè)名字的。同樣是“一”，如果解釋為“一流、一等”，你就會(huì)往一流的方向靠近，如果解釋為“專，一心一意”，也許你就會(huì)心無旁騖，專心致志，如果解釋為“滿全”、也許你就是一個(gè)包羅萬象、胸中溝壑萬千的資深學(xué)者，而如果僅僅解釋為“為了寫起來簡(jiǎn)單，沒什么意思”，也許你就會(huì)一輩子無滋無味。
對(duì)名字來歷的回憶是尋找未來方向的有效途徑，你要對(duì)這點(diǎn)充滿信心?；蛘吣阋部梢跃湍阏J(rèn)識(shí)的人，把他們的名字、職業(yè)、收入、現(xiàn)狀、興趣、學(xué)歷等列出來，你也可以窺見一番名字的奧秘。
七、耳朵知道答案——你的耳朵知道你的未來
有時(shí)候，我們覺得名字只是一個(gè)符號(hào)，沒有什么大不了的，持這樣觀點(diǎn)的人一定不在少數(shù)。但是仔細(xì)想想，人的身體、相貌、朋友等都在不斷地發(fā)生變化，唯有名字是唯一伴隨人一生的東西。名字是我們的代號(hào)，是我們和別人的區(qū)別，即便是雙胞胎也有大寶和二寶之分，這個(gè)名字是為了讓父母區(qū)分開兩個(gè)長(zhǎng)相差不多的人，也是為了別人區(qū)分我們是誰的，從這點(diǎn)上來說，名字是起給別人用的。但名字卻是讓我們的耳朵聽的，我們從小到大聽的最多的詞語可以說就是我們的名字了，無論在任何時(shí)刻任何場(chǎng)合，當(dāng)聽到有人喊你的名字的時(shí)候，你總會(huì)去看看是不是在叫你，名字在這層意義上已經(jīng)成為你的本能反應(yīng)。
從跌跌撞撞和小伙伴們玩耍時(shí)，我們聽到了每個(gè)小伙伴都有一個(gè)名字，回到家第一次瞪著眼睛問：“媽媽，我叫什么名字?”我們知道了自己也有一個(gè)名字，哪怕這個(gè)名字是小貓、小狗。后來當(dāng)我們上了小學(xué)，我們知道了每個(gè)人的名字都不相同，當(dāng)我們聽到老師叫我們名字時(shí)或是緊張——考試不好或是調(diào)皮了，或是興奮——這是老師的表揚(yáng)。當(dāng)我們學(xué)著查字典的時(shí)候，我們開始一個(gè)字一個(gè)字地查找自己名字的含義，我們知道了姓是與生俱來的，或是爸爸的或是媽媽的，我們知道了名是我們的唯一代號(hào)，也就由此慢慢地我們希望再聽到老師叫我們名字時(shí)，我們是喜悅的，而不是緊張的，我們開始了漫長(zhǎng)的努力和拼搏。再到中學(xué)不停地和周圍的同學(xué)比較誰的名字更好聽，不停地用越來越厚的漢語字典作證的時(shí)候，再到后來我們也許就莫名其妙地喜歡上了一種職業(yè)，也許就這樣莫名其妙地走完了自己的人生，但是這些真的是莫名其妙的嗎?這就是名字和耳朵的力量。我們?cè)?jīng)希望在各種各樣的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上聽到我們的名字，我們的耳朵為此付出了艱辛的努力，在無數(shù)次的努力和拼搏中，在無數(shù)次的絕望中——沒有聽到自己名字上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，為什么呢?原因在于我們的耳朵執(zhí)行了錯(cuò)誤的任務(wù)。
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一個(gè)如雷貫耳的明星名字被聽到的機(jī)會(huì)很多，但他最擔(dān)心聽到的是他的名字和花邊新聞掛鉤，為什么會(huì)有這種擔(dān)心，因?yàn)樗赡苁亲隽诉@方面的事情，他沒有做好明星的本職工作。一個(gè)股民的耳朵接收最多的信息永遠(yuǎn)是股市漲跌的新聞，聽到漲的消息就高興，聽到跌的消息就怨天尤人，你又不是專業(yè)的操盤手，干什么整天把耳朵樹在那個(gè)方向。一個(gè)戲曲愛好者的耳朵最敏感的是聽到他熟悉的戲曲，可他的職業(yè)是個(gè)程序員，我們的耳朵整天做著這些和我們的本職工作風(fēng)馬牛不相及的事情，這難道不是錯(cuò)誤的命令嗎?
話又說回來，當(dāng)我們確實(shí)想知道我們的未來方向時(shí)，我們一定要認(rèn)真傾聽耳朵的意見，我們的耳朵是我們感知未來最真實(shí)的先鋒。眼睛可以聚精會(huì)神，也可以目中無人，鼻子還可以在不想聞的時(shí)候躲開，唯有耳朵整天都在接收著信息，關(guān)不了機(jī)，被耳朵接收到的或者存儲(chǔ)下來的就是你的興趣，其他的都不是。我們?yōu)槭裁从芯渌自捊?#8220;左耳朵進(jìn)右耳朵出”?就是你的耳朵根本不愿意接收這個(gè)信息，那它當(dāng)然接收不進(jìn)去了。只有你最感興趣的才是你的耳朵要接收的。換句話說，你的耳朵接收到的，也才是你最感興趣的。
耳朵不僅知道你的興趣，它還知道你的未來。
八、還多虧了那張老臉——建立自己的個(gè)人品牌
名字是你區(qū)別于他人的代號(hào)，然而就你的身體而言，只有五官才是你唯一永遠(yuǎn)隨身攜帶的名片。你，就是那些看上去很平淡的幾個(gè)器官組合的結(jié)果，在這平淡的組合背后，形成的是世界上獨(dú)一無二的你?？梢钥隙ǖ氖牵悴皇菓{著胳膊、腿、身體來記住一個(gè)人的，你也不會(huì)從他的身高、體重、DNA來記憶一個(gè)人，你更不會(huì)從衣服、眼鏡來記住一個(gè)人，你記住的就是幾個(gè)器官的簡(jiǎn)單排列特征。當(dāng)然不排除有些人通過胎記、特殊結(jié)構(gòu)(如六指)來辨別，但這些也是建立在對(duì)臉部器官的記憶上的。這種特征不會(huì)因時(shí)間的變遷而發(fā)生變化，即使三五十年不見面，在臉上總能找到還是不是原來那個(gè)人的答案，雖然面部肌肉已經(jīng)不是那個(gè)肌肉、皮膚不是那個(gè)皮膚、頭發(fā)不是那個(gè)頭發(fā)，但你的口舌還是那個(gè)口舌，雖然已經(jīng)沒幾顆牙了;耳朵也還是那個(gè)耳朵，雖然已經(jīng)聾了;眼睛還是那個(gè)眼睛，雖然老花了;鼻子呢，自然也還是那個(gè)鼻子。正是這種巧奪天工的簡(jiǎn)單排列組合才形成了今天這個(gè)獨(dú)一無二的你。即便是在外人看來很難分辨的雙胞胎，其排列組合也是不一樣的，而由此形成的是兩個(gè)不一樣的人。在這個(gè)世界上，就像找到兩片相同的樹葉都相當(dāng)困難一樣，找到兩個(gè)相同的人那是難于上青天的一件事情。在這個(gè)講究品牌的年代，我們這幾樣不起眼的天線裝置形成的獨(dú)一無二的自己無疑是最好的個(gè)人品牌。
只有當(dāng)我們經(jīng)營好個(gè)人品牌時(shí)才是真正的成功，我們向外攀緣的任何品牌、名牌都只是在“消費(fèi)”別人的個(gè)人品牌。
有這么一個(gè)老板寫的自己親身經(jīng)歷的故事：曾幾何時(shí)，因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，我不斷受到媒體的關(guān)注和采訪，其中有一次，就遇到這樣一個(gè)剛剛踏出校門、初涉江湖的“新”記者，一陣寒暄過后，他就體現(xiàn)出那股初生牛犢不怕虎的威猛，開門見山就問：“您是×總嗎?怎么在您身上看見的名牌并不多啊?”在他看來，穿著也就意味著“身份”。
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我笑了，但很快反問道“我為什么要穿名牌?我就是名牌!我締造了33個(gè)知名品牌，至今無一失敗，我是締造名牌的人啊!穿在我身上的都是量體裁衣制成的，世上獨(dú)一無二的個(gè)人品牌啊!”小記者頓時(shí)目瞪口呆。
何謂個(gè)人品牌呢?簡(jiǎn)單地說，個(gè)人品牌就是把個(gè)人塑造成品牌，把自己的未來當(dāng)作是一個(gè)方向極度明確的過程來經(jīng)營。因此，個(gè)人品牌不能簡(jiǎn)單理解為因?qū)I(yè)特長(zhǎng)而擁有的名氣，它是一個(gè)由天線裝置定向接收后形成的一個(gè)人的綜合能力，是由技能、經(jīng)歷、信譽(yù)、個(gè)性、知名度等融合而成的一種概念。
一個(gè)企業(yè)品牌的樹立需要經(jīng)過千錘百煉，同樣，一個(gè)人要樹立自己的品牌更需要不斷地完善自己，要經(jīng)過眼淚的洗滌，痛苦地掙扎，是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝自己的過程。這就需要我們思考，人生如果是一個(gè)系統(tǒng)，它究竟有哪些要素構(gòu)成?只有從系統(tǒng)的觀念運(yùn)作我們的個(gè)人品牌，才能更全面地經(jīng)營我們的人生。那么，提高個(gè)人影響力的過程，就是個(gè)人品牌的樹立過程。透過品牌經(jīng)營過程的人性化，能夠幫你理清人生發(fā)展的思路。
在信息化社會(huì)，個(gè)人品牌的建立，首先需要明確自己的定向，需要清晰自己的賣點(diǎn)，否則就會(huì)被湮滅在信息浪潮中。這些問題我們不是沒有想過，而是沒有認(rèn)真仔細(xì)地思考。在企業(yè)里生產(chǎn)、經(jīng)營一個(gè)產(chǎn)品之初，我們就會(huì)有詳細(xì)的產(chǎn)品分析、優(yōu)劣勢(shì)分析、推廣策略與建議等等?？墒牵诮?jīng)營未來的時(shí)候，是否我們還有如此清晰的邏輯關(guān)系?
在我們的生活中常有不少的誤區(qū)，以為品牌僅僅是公司和產(chǎn)品所需要的，與個(gè)人無關(guān)，我們個(gè)人都是屬于單位的或集體的。尤其是80后的這些年輕朋友，在談到人生的時(shí)候，更多的是說“自己開心就好”，至于個(gè)人的品牌問題，也許根本就從未考慮!其實(shí)品牌也是我們每一個(gè)人所需要的。有時(shí)個(gè)人品牌甚至是與“身價(jià)”緊密聯(lián)系在一起的。例如，在許多企業(yè)，個(gè)人品牌知名度越高，給企業(yè)帶來的利益就會(huì)越大，個(gè)人的身價(jià)自然也就不菲。
我們?cè)谏罨蚬ぷ髦?，常常?huì)遇到這樣的人：他們謙虛謹(jǐn)慎、全力以赴并且勇于承擔(dān)責(zé)任。更重要的是，他們?cè)谌硇牡赝度牍ぷ髦腥サ耐瑫r(shí)，不要求什么榮譽(yù)，對(duì)公司是否給他們以足夠的承認(rèn)和贊賞也毫不在意。這些人無疑值得尊重。但是很不幸，正是這些很有能力而且忘我工作的人，在公司一旦面臨困境時(shí)，他們往往首先被炒魷魚。因?yàn)樗麄儧]有足夠的品牌，就意味著沒有人知道他們到底干過什么，也沒有人知道他們到底有多重要。
在工作變換頻繁的年代，你不可能永遠(yuǎn)屬于一家公司、一個(gè)職位，如果你只能負(fù)責(zé)某一種工作，那么當(dāng)裁員風(fēng)暴席卷過來時(shí)，可能你會(huì)成為其中的一個(gè)犧牲品。競(jìng)爭(zhēng)不可怕，裁員也不可怕，可怕的是自己沒有精湛的專業(yè)技能，沒有形成獨(dú)具特色的工作風(fēng)格，沒有具備別人不可代替的價(jià)值，沒有形成自己的品牌。那么，如何規(guī)劃自己的職業(yè)生涯和塑造自己的競(jìng)爭(zhēng)能力?最好的答案就是建立良好的個(gè)人品牌和信譽(yù)。所以，從現(xiàn)在開始，你需要將自己當(dāng)作一個(gè)品牌去經(jīng)營。較強(qiáng)的工作技能是個(gè)人品牌的核心內(nèi)容。精深的專業(yè)技能是個(gè)人品牌建立的重要元素。“個(gè)人唯有專精，才能生存，否則別人挑夢(mèng)幻團(tuán)隊(duì)隊(duì)員，不會(huì)想到你。”彼得·杜拉克在他的著作中曾指出：現(xiàn)在個(gè)人專長(zhǎng)的壽命，比企業(yè)的壽命長(zhǎng)。如何將自己的技能和工作風(fēng)格形成一個(gè)特色，具備不可替代的價(jià)值，是建立個(gè)人品牌的關(guān)鍵。
天線法則 第二部分 第二章 樹起人生天線第二步—為未來定向(…
品牌無疑就是信譽(yù)，信譽(yù)就是你的天線接收裝置在做一件事情，就是確定自己的天線方向，而不是眼觀六路耳聽八方。你一定要做你自己的事情。在國際上的發(fā)達(dá)國家里，人們是不需要個(gè)人檔案的。在信用化的社會(huì)里，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)無形的檔案，這個(gè)檔案就是你的信用，信用成了你的品牌。我們目前所處的時(shí)代是一個(gè)新的大變革的時(shí)代。中國正在大踏步地邁向一個(gè)與國際接軌的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，正在走向一個(gè)信用社會(huì)。隨著體制和機(jī)制的改變，隨著信用社會(huì)的建立和不斷完善，越來越多的中國人正在從單位人走向社會(huì)人，越來越開始注重自己的品牌，可是如果我們總是見風(fēng)使舵似的經(jīng)常改行換工作，那么怎么能形成自己的品牌呢?
品牌就是影響力。我們先來認(rèn)識(shí)一下品牌是怎么形成的。品牌的形成也是一個(gè)復(fù)雜的過程。
就拿和天線有密切關(guān)系的電視臺(tái)說吧，電視臺(tái)的品牌來源于收視率，這是大家公認(rèn)的，而收視率是怎么來的呢?是由于全國觀眾的定向觀看，當(dāng)全國有5000萬人都定向到一個(gè)節(jié)目的時(shí)候是一個(gè)收視率，1億人看的時(shí)候收視率就翻了一番，完全是和定向有關(guān)。那反過來，為什么會(huì)有這么多人定向看一個(gè)節(jié)目呢?因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目就是為這么多人定向制作的——對(duì)可能看其節(jié)目的觀眾的定向了解，要么是關(guān)系到這么多人的國計(jì)民生，要么是吸引大家眼球的、娛樂我們眼球的電視劇等。這就像電影頻道、戲劇頻道的區(qū)別一樣。我們必須要有我們的特色，那就是我們對(duì)未來的定向，唯有如此，我們才能形成自己的影響力。
美國管理學(xué)大師湯姆·彼德斯在《你就是品牌》一書中寫道：“我們是我們自己公司的執(zhí)行總裁，為了在現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中更好地發(fā)展，你就需要打造出自己的優(yōu)勢(shì)品牌。”我們這個(gè)執(zhí)行總裁管理著誰呢?就是管理著我們的天線接收裝置，它們是眼睛、鼻子、口舌、耳朵、身體、前腦、中腦和后腦，只有我們能管理好這幾個(gè)部下，讓它們朝一個(gè)方向——我們的未來努力的時(shí)候，我們才可能接收到屬于我們自己的信號(hào)。讓我們的后人在我們的墓志銘上用一句話說清楚我們是做什么的，而不要用那么多花里胡哨的定語仍然不知所云。
21世紀(jì)是品牌逐漸凸現(xiàn)的時(shí)代，是品牌盛行的時(shí)代，也是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，一個(gè)個(gè)人品牌制勝的時(shí)代已經(jīng)來臨，打造個(gè)人品牌刻不容緩!
九、小結(jié)
幾乎在一個(gè)相同的階段，每個(gè)人都有了自己的理想，這個(gè)理想或大或小、或高昂或?qū)嵱?。理想是什?《現(xiàn)代漢語詞典》明確地告訴我們，理想是對(duì)未來事物的想象或希望(多指有根據(jù)的、合理的，跟空想、幻想不同)。這個(gè)定義的著眼點(diǎn)首先在未來，其次才是想象或希望，我們不妨這樣來理解，希望或想象的未來就是理想，顯然理想成了名詞，也正因?yàn)檫@個(gè)詞語的屬性，才造成了現(xiàn)在我們?cè)S多人說的是一套——理想，做的又是一套——現(xiàn)實(shí)，理想成了嘴上功夫。就這一點(diǎn)值得和《現(xiàn)代漢語詞典》商榷，對(duì)于未來僅僅是想象或者希望是不夠的，如沒有實(shí)際行動(dòng)，這樣的理想真的就可能落到了空想或幻想，這可能就是很多人似乎都有理想但似乎又都沒理想的原因——理想的定義就發(fā)生了偏差。理想唯有變成行動(dòng)才稱其為理想，也才有其想象或希望的價(jià)值。如此說來，只有未來定向——這個(gè)動(dòng)感十足的詞語比較可以把理想直接化為行動(dòng)，而不是嘴上功夫的理想。更何況，理想這樣的詞語很難說清楚我們的方向，我們稱之為未來定向的意義就在于此，既然是理想，你就向著它去吧，這就是未來定向的真正意圖。
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人類都是生活在未來的。雖然我們也在學(xué)習(xí)歷史，但那也是為了我們的未來在取經(jīng)、探寶。對(duì)于未來，人類都有很多美好的憧憬。這是人類的共同特點(diǎn)。人類如此，個(gè)人亦如此。我們今天吃飽穿暖不算，我們總想著明天吃得更飽穿得更暖，我們還想著后天、大后天、明年、后年、后代、后幾百年……吃得更飽穿得更暖，我們把對(duì)未來的憧憬美其名曰理想。我們對(duì)未來的憧憬有很多很多，有多少個(gè)人就有多少個(gè)未來的憧憬;同理，有多少個(gè)未來的憧憬就有多少條通往未來的路。因此，我們經(jīng)常會(huì)迷失在通往未來的路上，多數(shù)人不能堅(jiān)持到未來，把我們的憧憬、理想拋到了九霄云外，形成了需要改變命運(yùn)從頭再來的遺憾。未來之路有很多條，哪條路是我們的路，首先就是給未來定向，即如何實(shí)現(xiàn)自己的未來，按照自己設(shè)計(jì)的未來去走。然而事實(shí)上，很少有人能做到這一點(diǎn)，大多數(shù)人都被生活所主宰了，被生活所磨平了，許多人都知道自己要的是什么，比如金錢、美女、房子、幸福、健康、名譽(yù)等，可以算是有一個(gè)基本的方向，好像是有個(gè)方向，其實(shí)這個(gè)方向并不明確，只是變成口頭的，其中存在兩個(gè)問題：一是方向不明確，二就是由方向不明確的原因?qū)е侣吠尽^程中的拈花惹草。因此，在這個(gè)意義上，給未來“定”“向”就顯得更加重要。
向是要有方向，定就是不能換方向，唯有如此，我們才能接收到成功的信號(hào)。就像看電視，喜歡無休止地?fù)Q臺(tái)，選擇合適的節(jié)目，結(jié)果到頭來發(fā)現(xiàn)什么都沒有看到?jīng)]有看好。原因何在?很簡(jiǎn)單，時(shí)間都白白浪費(fèi)在手指的按鍵中了。
而對(duì)于我們的天線裝置來說，就是把我們的天線裝置都行駛到一個(gè)方向——自己的未來，我們才有成功的可能?！盾髯?#183;勸學(xué)》里有“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”，意思是，眼睛不能同時(shí)看清楚兩件東西，耳朵也不能同時(shí)聽清楚兩件事情。你想想，是不是這個(gè)道理。
在這個(gè)車禍頻發(fā)的歲月里，為什么有那么多車禍呢?和我們的汽車擁有量快速上升不無關(guān)系，但關(guān)系最大的還是我們這些自作聰明的司機(jī)，多數(shù)交通事故都是因?yàn)樗緳C(jī)們沒有履行司機(jī)開車的職責(zé)，不是看著方向往前開，而是眼睛經(jīng)常看著路邊的美女和稀奇的怪事，或者一邊看著“電子眼”，腦子里一邊尋思著能不能在紅燈時(shí)闖過去，這樣使得眼睛根本沒時(shí)間看方向，加上耳朵里聽著交通臺(tái)、手機(jī)，嘴巴里還叼著煙卷，沒有一樣不忙碌的，這種情況下能不撞車嗎?
司機(jī)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也在啟示我們，要想改變我們的命運(yùn)，我們只有朝一個(gè)方向接收信息，否則我們的生活、工作、理想、奮斗、未來都會(huì)撞車的。給未來定向是一次自己超越自己的經(jīng)歷。
你想成為什么樣的人?是小草，就要為生命增添綠意;是鮮花，就要為人間留下芬芳;是陽光，就要照耀大地;是雨露，就要滋潤(rùn)禾苗……茫茫人海中，你的未來方向在哪里?
你有自己的定向嗎?如果答案是肯定的，那么，不要放棄，繼續(xù)沿著這條路走下去，相信它是一條康莊大道。如果答案是否定的，那么，你要開始警惕了，因?yàn)闆]有定向，你就不具備接收美好的、成功的信號(hào)的條件。這正是天線法則中最基本也最重要的一環(huán)——定向。做你想成為的人的駕駛員，掌握好未來的方向，這是我們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上必須面對(duì)的一個(gè)問題。
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延伸閱讀二：從成長(zhǎng)看人靠什么活著
我們每天都在活著，但我們并不清楚我們是靠什么活著的。就像我們不知道我們是怎么長(zhǎng)大的一樣。人靠什么活著和成長(zhǎng)是一個(gè)緊密相關(guān)的詞語。
一個(gè)人是怎么長(zhǎng)大的，這個(gè)問題好像是個(gè)廢話，但我們其實(shí)并不知道自己是怎么長(zhǎng)大的。這就像有人開車開了10000公里，他好像應(yīng)該對(duì)車很熟悉了，但其實(shí)他對(duì)車仍然一無所知，他并不知道發(fā)動(dòng)機(jī)是怎么回事。就像我們每天都在使用電一樣，燈一按就有電了，一關(guān)就沒電了，但我們并不知道電是怎么來的，當(dāng)然有人可能解釋電是用煤炭、水力或者核能發(fā)出來的，那么那黑黑的煤炭是怎么變成電的呢?那電又怎么能在電線上從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方呢?我們?nèi)徊恢?。同樣，我們?duì)于成長(zhǎng)也全然不知，雖然我們每個(gè)人長(zhǎng)得都很壯實(shí)。
一個(gè)人好像是靠吃飯喝水呼吸空氣而長(zhǎng)大的，這是我們每一個(gè)人都有的真切體驗(yàn)，我們不能一天不吃飯、不喝水、不呼吸，離開了這些，我們可能幾乎無法存活。這的確也是一個(gè)事實(shí)。農(nóng)民種地也是需要這樣一個(gè)過程的，對(duì)于那些植物來說，同樣也需要肥料、水分和光合作用，如果把光合作用比作人的呼吸的話。就連小貓小狗也需要吃飯喝水，也需要呼吸。
有人說，人是靠教育來成長(zhǎng)的，人靠教育獲得知識(shí)，獲得人生的經(jīng)驗(yàn)，獲得工作的能力，也不完全對(duì)。在美國，養(yǎng)只狗都得送到狗校去學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓它懂得做狗的道理，才能做個(gè)好狗。在很多警匪片里，我們都能看到那些訓(xùn)練有素的警犬，它們也都是教育的產(chǎn)物。
對(duì)于人的成長(zhǎng)是很難界定一個(gè)說法的。
對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)過程，我們每一個(gè)人都可以描述得很清楚。假如把胎教也算在內(nèi)的話，可以分為：胎教期、嬰兒期、幼兒園期、學(xué)前期、小學(xué)期、初中期、高中期、大學(xué)期——如果很幸運(yùn)能爬到這個(gè)頂點(diǎn)，就業(yè)賺錢、結(jié)婚、生子，一直到退休，這個(gè)過程已經(jīng)成為普遍意義上的規(guī)律，大家?guī)缀醵伎梢圆患偎妓鞯鼗卮鸪鰜怼５@些只是表象的人的成長(zhǎng)步驟。這只能是人進(jìn)化到今天的結(jié)果。
其實(shí)，在人的成長(zhǎng)過程中，除了身體的成長(zhǎng)之外，還有另外一條內(nèi)在的線索可循。那就是我們所要探討的知、情、意、信、解、行、證七階段，這樣才能構(gòu)成完整的人。
何為成長(zhǎng)?《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：向成熟的階段發(fā)展。
這項(xiàng)解釋牽扯到另外一個(gè)詞——成熟，那么成熟的意思是什么呢?《現(xiàn)代漢語詞典》的其中一項(xiàng)解釋是植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段。
從這兩個(gè)地方，我們就明白了，生物體從發(fā)育到完備的階段的發(fā)展可以稱為成長(zhǎng)，意思是一個(gè)人從嬰兒階段到青春期的發(fā)育過程就是成長(zhǎng)。這種理解只是普通生物體的理解。其實(shí)，人之所以為人，還具有另外一個(gè)特點(diǎn)就是人有精神意識(shí)，也就是思想。那么。對(duì)于人的成長(zhǎng)來說，就存在兩條線索，而非其他生物體的一條僅僅是身體的長(zhǎng)大。
一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅是身體的發(fā)育到成熟階段的過程，同時(shí)還包括人的精神意識(shí)——思想的發(fā)育到成熟的過程，這樣才能構(gòu)成一個(gè)完整的人。假如我們看到一個(gè)小矮子的成人，我們會(huì)覺得他的身體沒有發(fā)育好，假如我們碰到一個(gè)身高米，但智力仍然沒有達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)的人，我們會(huì)說他智商不夠。
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這就是一個(gè)完整的人的成長(zhǎng)過程。對(duì)于人的身體的成長(zhǎng)來說，我們也像其他動(dòng)植物一樣，每天能有一定的糧食、水分和空氣等就足夠了，這樣人的身體就會(huì)自然的成長(zhǎng)，到了一定的階段自然成熟。
因此，本書只是想基于各個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)研究成果，結(jié)合人的成長(zhǎng)這個(gè)和每個(gè)人關(guān)系密切的問題，進(jìn)行一個(gè)廣泛的探討和研究，旨在讓每一個(gè)正在成長(zhǎng)著的人或者已經(jīng)成熟了的人對(duì)自己的成長(zhǎng)有個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也對(duì)我們的成才、成功有一個(gè)很好的把握，因?yàn)槌砷L(zhǎng)是為了成才的，成才是為了成功的，雖然我們經(jīng)常在很多場(chǎng)合大談特談成才與成功，但我們往往忽視了成長(zhǎng)這一基本的現(xiàn)實(shí)問題，那么談?wù)摮刹藕统晒σ仓荒苁强罩袠情w，使我們摸不著頭腦。
我們現(xiàn)在都經(jīng)常在說一個(gè)短語，就是科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)常被用于各個(gè)領(lǐng)域中，可是關(guān)于人的成長(zhǎng)的科學(xué)發(fā)展觀又是什么樣的呢?我們幾乎沒有想過。我們對(duì)人這個(gè)社會(huì)中最小的分子的科學(xué)發(fā)展觀都沒有清晰的認(rèn)識(shí)，又侈談什么其他領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)展觀呢?
那么一個(gè)獨(dú)立的人怎么樣才能科學(xué)地成長(zhǎng)起來呢?只有用科學(xué)發(fā)展觀來關(guān)注成長(zhǎng)，指導(dǎo)成長(zhǎng)，我們才能達(dá)到健康的和諧的成長(zhǎng)，從而科學(xué)地成長(zhǎng)起來。同時(shí)，我們也只有把成長(zhǎng)這個(gè)最基本的事情解決好了，我們才能談成才，我們才能談?wù)摮晒?，否則就成了沒有地基的房子，隨時(shí)都有倒塌的可能，更經(jīng)不起風(fēng)吹雨打、地震、洪水了。這也正是我們目前所面臨的升學(xué)難、就業(yè)難和幸福不起來的真正原因。
雖然現(xiàn)在全國乃至全世界幾乎所有的人對(duì)現(xiàn)有的教育系統(tǒng)都不滿意，但是大家提出的改革建設(shè)都想當(dāng)然地認(rèn)為教育問題可以在現(xiàn)有的框架內(nèi)得到解決。在公共討論和官方政策中，“教育”常常被看做是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)范疇，“哲學(xué)”是另一個(gè)獨(dú)立范疇，心理學(xué)則是又一個(gè)獨(dú)立范疇，但實(shí)際上，這些不同范疇之間的界限正在日益消失。例如，教育和心理學(xué)正在合二為一。如果我們?nèi)匀粓?jiān)持老觀念，繼續(xù)把教育、哲學(xué)和心理學(xué)看做是彼此獨(dú)立的范疇，那么我們就無法解決那些亟待解決的嚴(yán)重社會(huì)問題。
每個(gè)人都遵循自己獨(dú)特的成長(zhǎng)規(guī)律。
讓我們先來看一看孩子是怎樣發(fā)展的吧!眾所周知，孩子的發(fā)展是有規(guī)律可循的，問題是每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是不是都遵循了同樣的軌跡?隨著心理科學(xué)研究的不斷深入，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)：這個(gè)不同不僅僅表現(xiàn)在發(fā)展能力的差異，譬如，有的孩子擅長(zhǎng)講話，有的孩子喜歡數(shù)學(xué)，而有的孩子則喜歡演唱歌曲、參加運(yùn)動(dòng)，還有的喜歡與人交往等。它還表現(xiàn)在另一個(gè)重要的方面：那就是每一個(gè)孩子的發(fā)展速度也是有差異的，他們?cè)诠餐攸c(diǎn)之外都是按照自己特有的時(shí)間進(jìn)程發(fā)展著。具體到生活中，我們也可以看到，有的孩子好像特別“早慧”，而有的孩子小的時(shí)候則顯得十分“木訥”。就一種能力而言，每一個(gè)人的成熟速度也存在著較大的差異。
其實(shí)，許多有成就的人并不一定是幼年時(shí)期就表現(xiàn)出卓越才能的人。英國首相丘吉爾在讀小學(xué)六年級(jí)時(shí)，曾經(jīng)留級(jí)，但這并不影響他日后成為一個(gè)政治巨人。相反，也有很多小時(shí)候在同齡人中間顯得出類拔萃的孩子長(zhǎng)大反而一事無成。
那么，一個(gè)人的成長(zhǎng)到底有什么普遍規(guī)律可循呢?在哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域有兩個(gè)基于人的精神意識(shí)的“知情意”三分法和“知情意信”四分法。我們可以這樣理解知情意三分法，人類的天性可分為認(rèn)識(shí)、行為和情感，或是理智、意志和感受三種功能，與這三種功能相對(duì)應(yīng)的是真、善、美的觀念。美學(xué)這門科學(xué)和感受的關(guān)系正如邏輯學(xué)和理智、倫理學(xué)和意志的關(guān)系一樣。邏輯學(xué)確定思想的法則;倫理學(xué)確定意志的法則;美學(xué)則確定感受的法則。真是思想的最終目的;善是行為的最終目的;美是感受的最終目的。
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而對(duì)于“知情意信”四分法，我們則可以這樣理解，就是在三分法的基礎(chǔ)上有些東西存在于人的東西是解釋不了的，那么就是“相信”的力量，哲學(xué)家和心理學(xué)家則把它們稱為信仰。
這些都是學(xué)術(shù)理論界研究的范圍，讀起來可能很費(fèi)解，在此我們也不能闡述太多，這是屬于另外一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的范疇，之所以想向讀者介紹，是因?yàn)槲覀冊(cè)诖颂岢龅暮捅緯嘘P(guān)的一個(gè)重要理論，那就是人的天線。
無論是三分法還是四分法都是基于人的精神意識(shí)領(lǐng)域研究的，所以其結(jié)果也只能適應(yīng)于人的精神意識(shí)領(lǐng)域。我們研究的是關(guān)于一個(gè)人成長(zhǎng)的問題，那么這兩種說法對(duì)于人的成長(zhǎng)以及對(duì)于一個(gè)人的一生來說——就會(huì)有失偏頗了，固然，精神意識(shí)對(duì)于一個(gè)人起著很大的作用，但是人還是要有其他行為的，心理要素只是人成長(zhǎng)過程中的一個(gè)重要要素。
因此，基于一個(gè)人的成長(zhǎng)，在上述兩種理論的基礎(chǔ)上繼續(xù)往人的成長(zhǎng)方面靠攏時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人之所以要有精神意識(shí)領(lǐng)域，人之所以要有真的思想是為了善的行為，同理，善的行為是為了最后美的感受。而到最后我們發(fā)現(xiàn)，美的感受，其實(shí)是一種很難說得清楚的感受。這就像我們追求財(cái)富和榮譽(yù)一樣，你達(dá)到了千萬元的級(jí)別，可能還有更高的級(jí)別等你去實(shí)現(xiàn);你得到了冠軍，可仍然有更高級(jí)別的比賽等你再次奪取冠軍，這就是人的追求，就是人的行為，人就是在這種追求中不斷完善自己，超越自己，向更高的目標(biāo)奮斗的。人是必須依靠行動(dòng)或者叫行為才能實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的。
這兩種分法如果單就研究人的精神意識(shí)領(lǐng)域作為心理學(xué)研究是無可厚非的，可是人總不至于用心理學(xué)就能概括人的全部。而基于人的心理學(xué)或者哲學(xué)來研究人的精神意識(shí)過程是很難研究清楚的。
那么人的成長(zhǎng)是什么樣子的呢?套用三分法和四分法，我們繼續(xù)往下研究就會(huì)很清楚的。
一個(gè)剛出生的嬰兒全然不知道這個(gè)世界是什么樣子，世界對(duì)于他來說是陌生的、好奇的、認(rèn)識(shí)不完的、永無止境的，所以這個(gè)嬰兒剛出生下來就開始研究學(xué)習(xí)這個(gè)世界，這個(gè)階段一直持續(xù)到5~6歲，或者可以總稱為上小學(xué)前的階段，我們稱之為“知”的階段，也就是無條件接受的階段，在這個(gè)階段，你告訴他什么就是什么，他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)全來自于周圍人的影響和自身對(duì)世界的感知。這也就是我們?cè)偃龔?qiáng)調(diào)的，孩子是一張潔白無瑕的紙，你在上面每畫一筆都要小心，因?yàn)槟阍谏厦娈嬋我獾囊还P都會(huì)給孩子留下深刻的感知。當(dāng)然，在這個(gè)階段，孩子的一切都在處于向上的良性的發(fā)展，因?yàn)樗€沒有進(jìn)入這個(gè)社會(huì)上的比較階段之中，我們?cè)诤竺嬲鹿?jié)會(huì)談到，比較是這個(gè)成人社會(huì)的重要特點(diǎn)。周圍的人對(duì)他的態(tài)度和行為也都是處于順從和善意的階段。
但是當(dāng)他上學(xué)以后，世界就會(huì)對(duì)他發(fā)生一些改變，因?yàn)閷W(xué)校是有紀(jì)律的。盡管在家里時(shí)父母也會(huì)給他制定一些紀(jì)律，但這些紀(jì)律是可商量的，而學(xué)校的紀(jì)律則是不可商量的。同時(shí)結(jié)合在“知”這個(gè)階段的作用下，在進(jìn)入小學(xué)后“情”就很快流露出來，最明顯的表現(xiàn)是，孩子問“為什么”的次數(shù)會(huì)增加很多，從認(rèn)識(shí)上由原來的感知變成了向更高層次的研究，比如“天為什么是藍(lán)的”就是個(gè)典型的問題。同時(shí)，由于學(xué)校不可商量的紀(jì)律和家庭可商量的紀(jì)律，孩子也會(huì)發(fā)展出諸如為什么那個(gè)地方就叫學(xué)校，而這個(gè)地方就是家的問題。這個(gè)階段可能會(huì)持續(xù)到小學(xué)畢業(yè)或者更晚些時(shí)候，有可能延續(xù)到青春期來臨之前。對(duì)于家庭和孩子之間的關(guān)系，在這個(gè)階段，家長(zhǎng)要求孩子的是越來越多，一年比一年多，這個(gè)孩子理所當(dāng)然地可以接受。但是另一個(gè)重要的變化是家長(zhǎng)和周圍的人給予孩子的那種初出生時(shí)或者在整個(gè)“知”的階段的愛是越來越少了，這個(gè)只有每個(gè)做父母的知道，因?yàn)楦改冈趪L試給孩子灌輸一種成人文化的東西，父母以為孩子長(zhǎng)大了，不再需要愛了，或者可能父母在培育孩子近10年的過程中，已經(jīng)累得沒有愛了，這當(dāng)然是笑話，可是，我們的父母的確是這樣，隨著孩子每天的長(zhǎng)大，每天的進(jìn)步，給予孩子的愛也是越來越少。
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在“情”階段的末尾幾年里，很多如上段所述的問題就會(huì)出現(xiàn)在孩子頭腦中，為什么父母不再擁抱我了，我仍然在進(jìn)步啊?難道這是理所當(dāng)然的嗎?孩子們困惑，沒有答案，也就沒有依靠。這種困惑隨著青春期的來臨得到了解決，孩子們就會(huì)感覺我也長(zhǎng)大了，隨之一系列遺留問題都隨著青春期的來臨而自己解決了，那就是我也長(zhǎng)大了。在這個(gè)階段的重要問題是，天為什么不是綠的(或是別的顏色)?這就是孩子“意”的正式形成。一系列新的問題就會(huì)重新產(chǎn)生，比如，“我怎么像大人一樣生活?”但是在這個(gè)階段，由于父母的疏忽，沒有像孩子小時(shí)那樣給予孩子更多的愛，反而是越來越少，孩子們失去了小時(shí)候的依靠——在每個(gè)孩子眼里，小時(shí)候的依靠就是，他笑一笑就會(huì)得到兩塊糖果的依靠，這種依靠就是信仰——我們生而具有信仰。人承載著信仰，就像樹承載著果實(shí)一樣。因此在到達(dá)“意”的階段之后很快就會(huì)進(jìn)入下一個(gè)階段，即“信”這個(gè)人成長(zhǎng)的最重要階段。沒有了父母的依靠，怎么辦?很可能是走進(jìn)了網(wǎng)吧，有了早戀等等，孩子們從這些地方可以尋求到一種依靠或者安慰來彌補(bǔ)父母給予不了的愛。
人的依賴感是“信”的基礎(chǔ)。“依賴感”作為人類的一種普遍心理現(xiàn)象，是個(gè)人的主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。對(duì)于不同的時(shí)代、不同社會(huì)、不同年齡的人來說，有著不同的依賴對(duì)象。孩子隨著生理成熟的迅速變化，他們的活動(dòng)能力提高、活動(dòng)范圍擴(kuò)大、獨(dú)立性意識(shí)增強(qiáng)，而他們的認(rèn)識(shí)能力又跟不上生理的迅速變化，他們畢竟缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)能力較差，要獨(dú)立地承擔(dān)來自社會(huì)各方面的壓力是不大可能的，而這時(shí)和家庭的關(guān)系上處于一種感情上的斷乳期，他們必須有新的依賴對(duì)象。因此，與其說這個(gè)時(shí)期是由依賴到獨(dú)立的轉(zhuǎn)變時(shí)期，還不如說是選擇新的依賴對(duì)象的時(shí)期。因此，對(duì)于父母來說最大的責(zé)任就是，在這個(gè)時(shí)期幫助孩子建立正確的善的“信”。
一旦“信”的階段形成，孩子們就會(huì)很快去解釋這個(gè)信，就像他們想得到個(gè)蘋果馬上就會(huì)對(duì)人微笑一樣。這就是“解”的階段。本來孩子們第一次上網(wǎng)或去找個(gè)異性同學(xué)聊天，也是試探性的，因?yàn)楫吘惯@不是他在這以前接受的家庭教育，結(jié)果，邁出了第一步后，發(fā)現(xiàn)了很多自己的同類人早已這樣做了，那么就理所當(dāng)然地開始了自己的“解”和“行”的過程，之所以這樣是為了求“證”當(dāng)初失落了的父母給予的愛的依靠是否存在于其他地方，然而孩子們都錯(cuò)了。反過來，假如在孩子們的“信”需要建立的時(shí)候，父母能給予一些像孩子時(shí)一樣的關(guān)心后，孩子們?nèi)匀粫?huì)信心十足地繼續(xù)沿著這條路去“解”，去“行”，去“證”。
在此，人成長(zhǎng)過程中的七個(gè)階段就都已經(jīng)介紹完了，那就是知—情—意—信—解—行—證。這個(gè)過程存在于人的一生，換句話說，人的一生就是為了實(shí)踐這個(gè)過程而生的，同時(shí)這個(gè)過程又存在于人生的每個(gè)階段，在人生的每個(gè)階段都是圍繞這七個(gè)過程的實(shí)施才能達(dá)到完整。
從這七個(gè)階段，我們也可以發(fā)現(xiàn)，“信”是中間的一個(gè)環(huán)節(jié)，這就意味著“信”是人成長(zhǎng)過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒有信，人就不能生活。一旦確立了信，人就會(huì)去解釋信，行動(dòng)信，求證信。
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這就是人的天線的形成過程。在這個(gè)過程中，天線的表現(xiàn)就是信，信就是信仰。信仰是人生的一盞明燈，這明燈始于人之初，指引著人走盡茫茫天涯的人生旅途。
但是，事實(shí)上，我們大多數(shù)人卻無法在信仰該建立的時(shí)候確定自己的真實(shí)信仰。最難確定信仰的原因在于一個(gè)最根本的問題，這個(gè)問題就像我們?cè)诮逃⒆舆^馬路時(shí)，一定要遵守紅燈停綠燈行的常識(shí)，但我們作為成人卻無法真正按照這條規(guī)則去執(zhí)行。
而這時(shí)正是“信”確立的關(guān)鍵期，也就是通常所說的價(jià)值觀、人生觀、理想等形而上的東西，但也是我們最容易忽視的時(shí)期，也是導(dǎo)致我們現(xiàn)在很多人迷茫的時(shí)期。接下來的解、行、證是我們真正開始的人生實(shí)踐的階段，解就是解釋我們心中的疑問、謎團(tuán)，并開始行動(dòng)，行是真正的實(shí)踐、行動(dòng)、行為，證就是我們要追求幸福成功人生的結(jié)果。這七個(gè)階段是人成長(zhǎng)的必須要的七個(gè)階段，缺一不可。同時(shí)這七個(gè)階段又是存在于七個(gè)具體階段的每一個(gè)階段，只不過作為這種存在時(shí)側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。比如，在“知”的階段，也存在剩下的六個(gè)階段，即也存在著情、意、信、解、行、證，只不過這六個(gè)階段顯得不那么明顯而已。當(dāng)我們小的時(shí)候，我們接受一切事物都是正面的接受，情這個(gè)時(shí)候的表現(xiàn)是父母純粹的愛，意的表現(xiàn)是我們知道了這個(gè)事物，信的表現(xiàn)是我們?nèi)坏亟邮軟]有疑問，行的表現(xiàn)是知道了我們馬上就會(huì)實(shí)踐它，證則更簡(jiǎn)單了，就是我們知道了。七個(gè)階段是一個(gè)逐步遞進(jìn)的成長(zhǎng)步驟，也是每個(gè)階段的具體表現(xiàn)。人的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷蛻變的過程，每一次蛻變都是一次新生。
其中，“信”是這七個(gè)階段的中間階段，是對(duì)我們的一生影響最大的階段，也是最容易被忽視的階段。“信”在人一生的成長(zhǎng)中起著統(tǒng)攝性作用，是前面三個(gè)階段的集中匯總和體現(xiàn)，又是后面三個(gè)階段的真正動(dòng)力來源。信的階段決定了人一生成就的大小。信可以理解成是信念、理想、價(jià)值觀、人生觀等，最準(zhǔn)確的表達(dá)是信仰。還有一個(gè)更為重要的是，在“信”該解決和建立的階段，假如沒有建立起“正確”的信的話，那么這個(gè)人的后三個(gè)階段即解、行、證也是徒勞的，是不會(huì)感覺到幸福的，這就是信的統(tǒng)攝和調(diào)和作用，什么時(shí)候建立了正確的信，什么時(shí)候才能開始真正的解、行、證。信仰是貫穿人一生的訓(xùn)練。這被我們認(rèn)為是一個(gè)人成長(zhǎng)、成才、成功的一般規(guī)律。
我們不遵守這個(gè)問題的結(jié)果對(duì)于我們來說不要緊，但對(duì)于我們的孩子乃至我們的后代來說卻是一個(gè)莫大的問題，到底是按照“紅燈停綠燈行”還是偶爾也可以違反或者根本不用去遵守這條規(guī)則?當(dāng)帶著這個(gè)問題走進(jìn)人生時(shí)，他們會(huì)很茫然。這就是我們信仰難以確定的真正原因。紅燈停綠燈行，對(duì)于孩子來說就是其對(duì)世界的掌握，但對(duì)于成人來說則可有可無或熟視無睹，這樣的結(jié)果是對(duì)于孩子來說到底該相信什么呢?
我們都在教育我們的后代從小要成為一個(gè)充滿愛心和善良的人，但當(dāng)這些后代長(zhǎng)大時(shí)我們又告訴他們社會(huì)是很復(fù)雜的，善良了會(huì)吃虧，這到底該讓孩子怎樣去遵循呢?
諸如此類的問題無時(shí)無刻不在我們的生活中、成長(zhǎng)中遇到，是我們?nèi)松伎嫉淖钪饕膯栴}。這就是我們信仰難以確定的原因。我們?cè)谀＠鈨煽芍g無法前行，所以我們也無法真正實(shí)踐我們的成功。沒有信，就沒有解，沒有解，又何來行?沒有真正的行，對(duì)于證，對(duì)于成功來說也是侈談。
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我們?yōu)槭裁匆行叛?從信仰基于成長(zhǎng)的重要性看，可以毫不夸張地說，信仰是每個(gè)人成長(zhǎng)路上的動(dòng)力源泉。信仰訓(xùn)練是人一生的訓(xùn)練，它關(guān)系到一個(gè)人的天線。我們稱之為成長(zhǎng)心理學(xué)。
我們認(rèn)為，知、情、意、信、解、行、證七階段是每個(gè)人成長(zhǎng)、成才、成功所遵循的必然規(guī)律。這是一個(gè)建立在哲學(xué)、心理學(xué)、人物傳記等基礎(chǔ)上形成的一套人的成長(zhǎng)理論。
每個(gè)階段都缺一不可。知、情、意更多地存在于我們?nèi)松膹膵雰旱角嗄甑碾A段，是我們接受知識(shí)的階段，是我們認(rèn)識(shí)世界的階段，是我們思考世界的階段，在這個(gè)階段，由于多方面的原因——有來自家庭的，有來自青春期的，有來自環(huán)境的，我們會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生很多疑問。
理解了人是靠什么成長(zhǎng)的這個(gè)被我們忽視的問題，我們可以得出這樣的一個(gè)基本事實(shí)，人是靠信來成長(zhǎng)的，也就是靠信來活著的，接下來，我們?cè)購幕钪娜藖砜纯慈耸强渴裁椿钪摹?/strong>
當(dāng)人們面臨疾病、死亡的威脅時(shí)，就會(huì)珍惜活著的意義。而當(dāng)人們活著的時(shí)候，就會(huì)無視死亡的事實(shí)，趾高氣揚(yáng)肆無忌憚地活著。一旦能活著，就會(huì)去珍惜人的意義。當(dāng)我們活著時(shí)，我們就無視死亡的存在。這就難怪我們每個(gè)人都活得這么地趾高氣揚(yáng)，無論是位居頂端的政客、富人、教授、企業(yè)家、白領(lǐng)，也無論是農(nóng)民、垃圾工人和大字不識(shí)一個(gè)的老太婆。
而一旦死亡即將來臨時(shí)，我們往往會(huì)手足無措，即使是有準(zhǔn)備的自殺。當(dāng)一個(gè)人有勇氣喝下一瓶安眠藥時(shí)，他對(duì)活著的意義也就毫無眷戀。當(dāng)一個(gè)人有勇氣縱身跳下懸崖時(shí)，他對(duì)活著也毫無眷戀。而吃安眠藥和跳下懸崖卻是兩種不同的對(duì)活著與死亡的態(tài)度。跳下懸崖比吃安眠藥需要更大的勇氣，這是剎那間的力量。因?yàn)槌园裁咚幙傆袀€(gè)時(shí)間過程。多數(shù)吃安眠藥的人總是一片一片地往下吃，總是希望在這不斷的“吃死”的過程中，希求得到那個(gè)讓他“吃死”的人的出現(xiàn)、救助、憐憫。他是帶著活著的希望來“假裝”要死的。而如果沒有被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)不斷的一片一片的過程就成為事實(shí)。相比較而言，這種死法還不徹底，還總是帶著一點(diǎn)希望(有時(shí)這種吃安眠藥的死是一種壯烈的再生的開始，至少對(duì)于吃藥者這樣想過，而不是真正的想死)在死。在死者心里還總是希望能夠活下去，如果得到救助，在多數(shù)吃安眠藥死亡的過程中，并不是這些自殺者真想死，他在尋求活著的意義就是通過吃安眠藥來喚醒讓他這么做的人對(duì)他的珍惜和重視。
而跳懸崖自殺者卻大不相同。答案很清楚，跳下去肯定是死，就是粉身碎骨，可仍然能堅(jiān)持不至于兩腿發(fā)抖地走到懸崖邊，進(jìn)行完最后的思想斗爭(zhēng)，縱身跳下去了結(jié)了自己的性命。
當(dāng)我們聽到這些凄慘的故事時(shí)，總在為自殺者的不明智行為而感到惋惜，我們總是很惋惜地懷念般地問為什么要自殺，是什么原因致使他能夠?qū)ψ约合碌昧耸?
回答這個(gè)問題也許很容易，我們總會(huì)從死者的遺物、遺書、日記、周圍的人等中間了解到一些我們希望了解到的能夠認(rèn)識(shí)得了的自殺者為什么要自殺的原因。我們通常會(huì)以此為自殺者的動(dòng)機(jī)，然而這也僅是動(dòng)機(jī)。要想回答清楚這個(gè)問題并不是很容易的事，除非我們能夠讓死者活過來對(duì)他進(jìn)行詢問，或者對(duì)自殺死亡過程有一個(gè)全程的實(shí)況記錄。很明顯，這肯定是不可能的，如果真能記錄，也就不會(huì)有那么多自殺的悲劇發(fā)生了。
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搞清楚人為什么要自殺和回答人靠什么活著一樣的困難。這是兩個(gè)極端，清楚了一頭，另外一頭也才會(huì)清楚。
自殺也是需要勇氣的，和活著一樣的需要勇氣。當(dāng)死亡的勇氣大于活著的勇氣時(shí)，他就會(huì)自殺;反之亦然，當(dāng)活著的勇氣大于自殺的勇氣時(shí)，他就仍然在活著，而且會(huì)活得趾高氣揚(yáng)。是自殺還是繼續(xù)活著，是人類生命中始終伴隨著的疑難問題。因?yàn)楫?dāng)我們活著時(shí)，我們很難清楚活著的價(jià)值，往往在這一點(diǎn)上，如果不能徹底排除心理障礙的話，那我們都有可能自殺。
對(duì)于人類而言，死亡都一樣，雖然死后的結(jié)果大不相同，有的名垂千古，有的三天腐朽，有的火葬，有的棺葬，有的海葬、天葬。但死亡的結(jié)果都是一樣的，那就是不再活著了。
對(duì)于人類而言，活著也都一樣，就是都在呼吸，都在有個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)生命的機(jī)器——心臟的跳動(dòng)，但活著的形式卻大不相同，按人們整日追逐的金錢來說，身家千萬是一種活法，窮困潦倒也自有他的樂趣;按人們整日攀比的地位而言，皇帝、總統(tǒng)、部長(zhǎng)是一種活法，市井、商販、種地的農(nóng)民也是一種活法。同樣地，對(duì)于名譽(yù)也一樣。那些名譽(yù)節(jié)節(jié)高的人在活，那些曾經(jīng)犯罪或被人唾罵的人也在活。按照人們都想過有錢人的生活、都想有地位有好名聲來說，那些追逐不到金錢、地位、名譽(yù)的人是不是應(yīng)該死了呢?肯定不是這樣的，他們?nèi)匀辉诨钪?，而且活得有滋有味。那他是靠什么來活著的?
有人說，人是靠愛才活著的。這句話本身并沒有問題，可是它并不足以說明人活著的勇氣?？v使有許多自殺者因?yàn)楦星槠屏讯呦驑O端，可是他周圍也同樣也有父母、朋友等愛著他的人。愛是人活著的理由是站不住腳的。
有人說人是靠責(zé)任才活著的，這句話和靠愛活著是一樣的站不住腳。
有人說，人是靠在比較中活著，在貪婪中活著，在滿足中活著。人，至少是絕大多數(shù)人都是靠這些來作為自己活著的坐標(biāo)，以此來支撐自己活下去。這種活著可以說是為了活著而活著。
如果說人是靠呼吸、心臟、飲食、愛、責(zé)任……活著的話，顯然這不能代表人活著的全部。有人說，人活一口氣，這口氣是什么?可以說是呼吸的空氣，也可以說是人類活著的信心，人固然離不開呼吸空氣，人也離不開活著的信心，這個(gè)信心不是愛、責(zé)任、呼吸、心臟、比較、貪婪。
我們都相信科學(xué)，但是科學(xué)也很難給予我們?nèi)丝渴裁椿钪臏?zhǔn)確答案。否則，我們就應(yīng)該有能力用科學(xué)手段來預(yù)防各種各樣的自殺行為了。自殺的死比自然的死更容易說清楚人是靠什么活著的。
揣度歸揣度。結(jié)論歸結(jié)論。
人靠什么活著，目前尚無定論，但人靠活在未來活著卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，哪怕這個(gè)未來是暗淡的或是光明的，人總是在不斷地攀著未來的夢(mèng)中活著。做夢(mèng)是人類的共有體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，無論噩夢(mèng)還是好夢(mèng)，我們都認(rèn)為是虛假的。但人之所以能活著，何嘗又不是靠人對(duì)未來的夢(mèng)而活著的呢?一旦夢(mèng)破滅了，就生不如死，所以就有那么多自殺的人。而對(duì)于多數(shù)人來說，只不過未來的夢(mèng)還沒醒而已，或者說有意要做到天荒地老。
這就是人類共同的特征——都有一個(gè)未來之夢(mèng)。
天線法則 第二部分 藥方二：尋找回來“自己的世界” 組合偏方
偏方1：如果你有記日記的習(xí)慣，就去翻閱一下那發(fā)黃的日記，日記的時(shí)間越早越好，因?yàn)槟抢镉涊d了你更早的思考和夢(mèng)想。活了這么多年，你都不知道你變成什么樣的人了，連夢(mèng)想也早忘得一干二凈了。日記可以幫助你尋找到曾經(jīng)的理想和夢(mèng)想，那才是一個(gè)活生生的你，也是真實(shí)的你。在初中、高中那些特殊的歲月里，你肯定記過一些的，盡量找到，那時(shí)的你比現(xiàn)在的你更有追求。
偏方2：翻閱一下你的舊書柜，看看你曾經(jīng)買過什么書，把已經(jīng)讀過的重新讀一遍，尚未讀完的把它讀完。盡管這些書和你現(xiàn)在的身份很不吻合，但你在買那本書時(shí)一定是有原因的，那里也記錄了真實(shí)的你。
偏方3：翻閱一下舊相冊(cè)，問問父母你兒時(shí)的趣事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)父母對(duì)你的記憶是那么地清晰，就像你清晰地記憶女朋友或妻子的生日或你子女的成長(zhǎng)，盡管你也許根本記不住養(yǎng)育你多年的父母的年齡，甚至生日和喜好。
偏方4：翻閱一下高中、初中、小學(xué)的學(xué)習(xí)用具，包括課本，可以搜羅一下你曾經(jīng)愛聽的音樂、歌曲、電影，甚至舊衣服，這些都記載了真實(shí)的你。你的舊筆記代表你曾經(jīng)的思考和品味。而品味就像你喜歡吃辣或是酸的口味一樣，伴隨你一生不改變。
偏方5：到一次你兒時(shí)成長(zhǎng)的地方，不用管物是人非，在準(zhǔn)備去的路上也好，到了那里也好，你沉睡的細(xì)胞都會(huì)喚醒你。
以此幫助你回憶自己的理想，和那曾經(jīng)的夢(mèng)想，即便那本身就是胡思亂想。有些夢(mèng)是兒時(shí)就有的，別的夢(mèng)是后來才開始的。你的夢(mèng)想是什么?你是否有個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)想一直沒有實(shí)現(xiàn)?是什么阻礙你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?搜羅得越徹底，越有利于你對(duì)未來的定向。你怎么樣才能培養(yǎng)樂觀的精神與勇氣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)以后，你的生活面貌會(huì)怎么樣?只有這些才是你真正想做的事情。你還可以采取下述方法配合使用。
偏方6：去逛逛老的音像店，尋找一下老的盒式磁帶，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)讓你激動(dòng)的旋律或是歌詞，那就是你。
偏方7：進(jìn)行涂鴉式寫作。涂鴉式寫作就是不加編輯地記錄你隨時(shí)出現(xiàn)的念頭與聯(lián)想。涂鴉式寫作會(huì)寫出許多胡言亂語和廢話來，但也能寫出深刻的真知妙見與領(lǐng)悟。行之有效的涂鴉式寫作的奧秘，就是不要停筆;不要把筆從紙上挪開或停下來糾正錯(cuò)別字和語法，只要馬不停蹄地寫就行。不要擔(dān)心你寫的是一派胡言;這其實(shí)是一個(gè)象征，說明你在克服思想過程中習(xí)慣性的、表面的東西。只要你堅(jiān)持下去，最終會(huì)打開一扇窗戶，你的直覺智慧能透過窗戶照出來的。把詩人的座右銘記在心里：“醉時(shí)寫詩、醒時(shí)修改”。
你最好用一本專門的筆記本來進(jìn)行涂鴉式寫作。騰出給涂鴉式寫作最起碼的時(shí)間來。你可能需要至少5分鐘來讓你的直覺心靈流動(dòng)起來。每次涂鴉式寫作以后，要休息10分鐘。然后拿起你的筆記本朗讀你所寫的東西，把你最有啟發(fā)的詞語或短語加上著重號(hào)。尋找主題和更多要探索的問題。
偏方8：快樂地為更多的人服務(wù)。在你的筆記本中，列出一周你能提供的無私服務(wù)(重要的是別空想，否則你將失去很多樂趣)。這些服務(wù)可以是：為一位朋友做頓飯;為一個(gè)親戚打掃房間;在你的街區(qū)拾垃圾;為一對(duì)年輕夫婦看孩子;為收容所或醫(yī)院做義工;沒輪到你的時(shí)候也打掃辦公室、洗碟子或干其他家務(wù)活;給一個(gè)孩子輔導(dǎo)功課;為一個(gè)自己所愛的人按摩;為一家鄰居跑腿。
偏方9：不要看現(xiàn)在的書籍。你正是被現(xiàn)在的書籍或是任何形式的媒體搞成找不著北的現(xiàn)在的你的。去地?cái)?、舊貨商、舊書店、圖書館、去查找你初高中年代里出版的書，按你現(xiàn)在的興趣買上幾本，讀一讀吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大家在討論的諸多熱點(diǎn)問題其實(shí)在很多年前就已經(jīng)被人提出過，并有簡(jiǎn)單易行的解決方案了。你甚至?xí)敌?，這些十幾年前探討的話題今天怎么還沒解決，而且似乎變得越來越難以解決。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多問題在以前根本就不是問題，而現(xiàn)在卻成了大問題，比如，對(duì)時(shí)間的管理。盡管你已經(jīng)又成長(zhǎng)了10年或20年，你仍然生活在20歲以前的屬于你的那個(gè)時(shí)代。
雖然你比起20歲以前走了更多的路，吃了更多的糧食，也排泄了更多的垃圾，雖然你吃了更多的中餐又吃西餐，但你仍然離不開土豆絲。雖然你撒了更多的謊話，但這些都不能代表產(chǎn)生夢(mèng)想時(shí)代的你。你的天線的口味早在那個(gè)時(shí)代就形成了。你只屬于你那個(gè)時(shí)代，就像你的口味只屬于你的家庭或是你從小生長(zhǎng)的地方一樣。
偏方10：停下來，把手里的一切都停下來，包括上司剛交給你的任務(wù)，或是你家中需要照顧的嬰孩，都可以交代給別人處理、照看，這個(gè)世界上并不是離開你地球就不轉(zhuǎn)了，而今天你還不停下來，你可能就失去一次機(jī)會(huì)，地球也由此離毀滅那天越來越近。停下來，買幾袋方便面，關(guān)在屋子里，一個(gè)人靜靜地呆上幾天，沒有任何科技裝備?；蛘咭粋€(gè)人背起行囊，做一次漫無目的的旅行，之所以是漫無目的是專門針對(duì)現(xiàn)代人做什么都是有強(qiáng)烈的目的性而對(duì)癥下藥的?；蛘咴诙烊ヒ惶吮贝骱?，做一次反季節(jié)的旅游，因?yàn)榇蠹叶既サ臅r(shí)候沒有讓你安靜的環(huán)境，隨著農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，我們整天享用著反季節(jié)的水果蔬菜，是該享受下反季節(jié)的出行了。
偏方11：如果實(shí)在辦不到這些，那就找找你兒子的小學(xué)語文課本，看看他課本里的這些故事，你是不是有了新的理解，那些經(jīng)典的故事所代表的意義是不是需要你重新學(xué)習(xí)。截至目前，雖然你學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，也許你是碩士、博士，但你仍然會(huì)為一年級(jí)語文課本的一段短文而有感觸，你仍然沒有小學(xué)畢業(yè)，對(duì)于人生這個(gè)大學(xué)校而言。從一年級(jí)開始重新學(xué)習(xí)吧，學(xué)習(xí)如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和獲得道理。為什么這些道理你以前從來沒有注意過呢?這并不怪你，只怪成長(zhǎng)。成長(zhǎng)是無情的。
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