我們身處信息時代，這是我們得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。我們一個小時獲取的信息量可能需要古人花一年的時間去搜集整理，《西游記》便是一個很好的例子。我們點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)就能Google到的答案可能需要我們的父輩花一天的時間在圖書館里尋找。但是，為什么我們真正學(xué)到的知識卻少之又少呢？這的確是一個值得我們深思的問題。
有的時候我們不得不承認(rèn)一個事實(shí)：那就是雖然我們能夠便捷快速的獲取非常多的信息，但我們對信息的加工處理能力實(shí)在是太弱了。 所以，如何消化你每天獲得的信息，將它們轉(zhuǎn)化為你頭腦中的知識，的確值得我們學(xué)習(xí)探討。
博華覺得對信息的處理過程總共分為四步：獲取、學(xué)習(xí)、思考、輸出。
只有嚴(yán)格的走完每一步，信息才能從紙上、黑板上、電腦屏幕上真正進(jìn)入到我們的大腦中，讓我們能夠在任何場合、任何時間調(diào)用出來。關(guān)于如何獲取信息，我想這是我們的強(qiáng)項(xiàng)，本文主要介紹學(xué)習(xí)、思考、輸出這三步的技巧方法。因?yàn)檫@是我們大多數(shù)人所忽視的。
當(dāng)我們從各種媒介上面獲得了信息以后，首先就是要對信息進(jìn)行學(xué)習(xí)。閱讀與記憶是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，這對我們下一步的思考起著至關(guān)重要的作用，是環(huán)環(huán)相扣的。
這里我們要討論的是如何學(xué)習(xí)信息，而不是獲取信息。獲取一本書的信息，你可能連目錄都沒看就直奔文章主題了，這種粗放式的閱讀只能讓你過一把文字癮，比如閱讀報紙、YY小說、武俠小說、期刊雜志。這些東西僅能當(dāng)做飯后茶余的消遣，并不能歸入學(xué)習(xí)的范疇內(nèi)。博華要說的學(xué)習(xí)信息是一種真正意義上的閱讀，通過這種閱讀之后，你可能會在相當(dāng)長的一段時間里記住你看過的材料；而不是如落花流水般、 白駒過隙般轉(zhuǎn)瞬即逝。不信，你還記得昨天報紙的頭條新聞是什么？上個禮拜呢？
下面介紹博華學(xué)習(xí)一本書的步驟，如果你掌握了這種方法，你會像我一樣覺得學(xué)習(xí)一本書是一件很有趣的事情。
1) 準(zhǔn)備一個專用的讀書筆記本，用來記錄讀書中遇到的問題、靈感、思考等等。再準(zhǔn)備幾張草稿紙和一支筆。哦，對了，還有你那聰明的大腦。
2) 先看這本書的題目叫啥。有的人說這不是廢話么？非也，從這本書的題目開始我們就要學(xué)習(xí)之旅了。當(dāng)我拿到一本書名為《向知識分子介紹佛教》的書（此刻我身邊的一本書），我首先會想作者在這個題目下會論證哪些東西，如果我是作者會怎么寫這本書。在草稿紙上寫下題目的關(guān)鍵詞：知識分子、佛教。然后通過樹形圖的方式，分解這個詞。比如說知識分子的定義、為什么要向知識分子介紹佛教（難道是因?yàn)橹R分子多信奉無神論？）。當(dāng)分解佛教這個詞時，我當(dāng)然想了解佛教的起源、發(fā)展等等歷史情況，于是我可以上網(wǎng)搜索更多的內(nèi)容進(jìn)行泛讀。
3) 看這本書的作者。把作者的信息搜索出來：他寫了多少書、他的生平經(jīng)歷等等。了解這些東西對你讀懂這本書非常重要。把這些東西可以記錄在草稿紙上。當(dāng)你完全消化了這本書的題目和作者之后，你對這本書的背景基本上已經(jīng)了解了，你此刻會有很多問題需要到書中去尋找。帶著問題，我們就可以進(jìn)入下一步了。
4) 看這本書的目錄。你可能會覺得我很啰嗦，看一本書至于做這么多的無用功么？非也，這一步如果你不去做，還不如不讀這本書。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)我瀏覽這本書的目錄時，我首先會了解作者會講哪些內(nèi)容，他在目錄里面都寫得很清楚。如果其中第一章是講佛教的起源發(fā)展，那么我還有必要看么？至少我會先把這一章忽略，去讀我沒有事先了解的，有針對性的閱讀會節(jié)約你的時間，讓你能夠讀更多的書或者有更多的時間思考問題。
通過閱讀目錄你應(yīng)該對這本書的主要內(nèi)容和寫作目的有了大致的把握。如果這些內(nèi)容似乎不夠明確，那就要舍棄這本書。時間有限，我們應(yīng)該選擇有價值的書學(xué)習(xí)。
5) 在讀書的過程中，用筆畫下重點(diǎn)內(nèi)容，并在書的后面做好索引；在讀完每一章之后對本章的重點(diǎn)進(jìn)行回顧總結(jié)，將總結(jié)寫在筆記本上，盡量用自己的話概括。不要照搬原文，否則你只是做了一個搬運(yùn)工，并沒有參與到其中。
通過以上步驟閱讀完一本書，你會對書中的內(nèi)容有比較深刻的印象；看似枯燥的步驟，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，會給你的讀書帶來很多樂趣。
1) 自述法記憶。我一般喜歡利用自述的方法記憶內(nèi)容，舉例來說當(dāng)我需要記憶一段英語段落時：首先，我會先把這個段落中的重點(diǎn)單詞記下來，這些單詞代表這一段的大體意思；然后，每一個單詞又會代表一句話的意思，當(dāng)我在自述每一個單詞的時候，用自己的話重述每一句話的意思；通過這種單詞串聯(lián)我可以很輕易的把這段話的中心思想用自己的話說出來。這是一個非常棒的方法，我把它廣泛的應(yīng)用在英語口語練習(xí)中。
2) 虛擬談話法記憶。就是想象你在跟另一人交談，你需要把這段信息轉(zhuǎn)達(dá)給他。通過這種方法，材料在你的腦海中經(jīng)過組織加工，轉(zhuǎn)變?yōu)槟阕约旱臇|西。當(dāng)你從口中說出來的時候，事實(shí)上你已經(jīng)記住它們了。經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，這段信息就可以脫口而出了。
3) 利用大腦的特性記憶。為了提高自己的記憶力，博華專門查詢了一些關(guān)于大腦的特性的資料。我們的大腦是個吃硬不吃軟的家伙，只有對他強(qiáng)硬些你才能奪回主導(dǎo)權(quán)，否則他隨時可能在光天化日之下引導(dǎo)你做些不該做的事情，比方說拖延、沉溺游戲、網(wǎng)絡(luò)等。
有時候想想，我們這么努力讀書為了什么，不就是為了把我們頭上這個東西升級么？如果我們能夠抓住以上的特點(diǎn)，善于在實(shí)際中運(yùn)用，那么我們就得到了快速升級的雙倍經(jīng)驗(yàn)卡。
培根說過：”讀書不只是為了談話和辯論時引經(jīng)據(jù)典，而是要權(quán)衡考慮作者的觀點(diǎn)，為我所用。”有的時候，讀書并不是為了僅僅獲取知識，而是為了培養(yǎng)自己的思考能力。我通常讀一本書并不會將整本書都從頭到尾讀一遍，我會從目錄中挑出我需要的章節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)閱讀。
這種習(xí)慣使得我并不會局限于作者的思路觀點(diǎn)，在閱讀的同時我會思考文中的觀點(diǎn)是否正確、與我的價值觀有什么差異。就像去吃自助餐，你的肚子有限，而食物卻多種多樣，你不可能把所有的食物都吃過一遍。你必須在有限的容量下挑選真正有營養(yǎng)的、可口的食物。讀書也是如此，我們的時間有限，沒有必要把一本書從頭到尾讀一遍（除非這本書真的非常有價值或者它是一本敘事小說），你只需要挑出你需要的章節(jié)進(jìn)行閱讀。并且，要時刻謹(jǐn)記，閱讀是為思考服務(wù)的。
布雷斯帕斯卡說過：”心靈有其原因，理性卻無法知道。”我們有的時候說”思考”這個詞的時候總是代表著理性的分析；其實(shí)，真正的思考來源于感性。有的時候，我們的理性無法解釋我們的直覺。在讀書的的時候，我們會看到各種各樣的觀點(diǎn)，當(dāng)我們理性的分析這些觀點(diǎn)的時候，我們會得出這些觀點(diǎn)是正確的還是錯誤的結(jié)論。但是當(dāng)我們用感性的方式重新將所有的觀點(diǎn)雜糅到一起時，我們會得到一種新的、超越所有觀點(diǎn)的結(jié)論。我將這種過程看做真正的思考，每當(dāng)經(jīng)過這種思考，我的思維水平就會有大幅度的提高，我的眼光也不會僅僅局限于書中人物的觀點(diǎn)了。思考的結(jié)果將成為我靈魂的一部分。
探索未知，尋求真理的時候，幾乎所有的困難都來自于如何正確地理解”甚至可能與現(xiàn)存經(jīng)驗(yàn)相悖”的知識。當(dāng)我們用感性的思考方式理解問題時，我們就會有新的發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)我們完成了思考的過程，我們需要對思考的結(jié)果進(jìn)行輸出；這會帶你兩個好處：將你的抽象思維形象化，梳理你的思考脈絡(luò)。
輸出地方法主要有三個：講話、寫作、繪畫。
通過交談，你可以將你思考的成果與他人分享；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞也。
通過寫作，你可以把你思考的結(jié)果整理加工，以文字的形式記錄下來，為以后的思考作參照。
通過繪畫，你可以形象的把你思考的結(jié)果展現(xiàn)出來，這種方式可以激發(fā)你的想象力和創(chuàng)造力，比如當(dāng)你學(xué)習(xí)完佛教的起源，你可以畫出佛教發(fā)展的流程圖或樹狀圖，這樣更有利于你的知識整理。
總結(jié)一下，對信息的處理過程分為四步：獲取、學(xué)習(xí)、思考、輸出。通過這四個步驟的加工潤色，任何信息都會被你吸收利用，成為你頭腦的一部分。最后，Just stay hungry, stay foolish.求知若饑，虛心若愚。這樣我們才能不斷進(jìn)步！
