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           情愛(ài)的活動(dòng)形態(tài)是怎樣的？ ­

           答：可以從三方面描述。一。戀舊與趨新。有情的系縛不自在，以情愛(ài)為他的特性。情愛(ài)表現(xiàn)于時(shí)間的活動(dòng)中，雖顧戀過(guò)去，欣求未來(lái)，染者現(xiàn)在，而由于時(shí)間的必然傾向，多少側(cè)重于未來(lái)的無(wú)限欲求。二。逐物與離世：情愛(ài)的活動(dòng)必然是自我的活躍于環(huán)境中，以自我愛(ài)為中心而不斷的向外擴(kuò)展，想占有外界以完成自我，結(jié)果反成為外界的奴隸?；蛘哂捎谕锤形宜木锌`，想離棄我所而得自在。三。存在與否定：凡是緣起的存在，必有他相對(duì)的矛盾性，情愛(ài)也不能例外。對(duì)于貪愛(ài)的五欲，久之又生厭惡；對(duì)于自己身心的存在，有時(shí)覺(jué)得可愛(ài)而熱戀他，有時(shí)又覺(jué)得討厭。一般的人生。愛(ài)染是他的特性，是不完美的，是情本的。有情含有不可避免的痛苦，有不可調(diào)治的缺陷，故應(yīng)透視他、超脫他。佛法說(shuō)無(wú)生，不是消滅人生，是徹底的洗革染愛(ài)為本的人生，改造為正智為本的無(wú)缺陷的人生。這樣，無(wú)生不但無(wú)此生，更要無(wú)此不生。如佛與阿羅漢等，即是實(shí)現(xiàn)了情愛(ài)的超越，得到自由解脫的無(wú)生者。
——印順導(dǎo)師《佛法概論》。