放任的教養(yǎng)，只會(huì)讓孩子承受雜亂無(wú)章的苦果。出于愛(ài)的紀(jì)律，才能賦予孩子真正的自由。從小學(xué)會(huì)服從、讓步、負(fù)責(zé)任的孩子，才能掌握自己的未來(lái)。
一八八二年，美國(guó)有一位又聾又啞的兩歲小女孩。父母親同情她，悉心照顧她，試著實(shí)現(xiàn)她的每一個(gè)愿望，這使得她自私自利到了極點(diǎn)。她用她的需求、愿望以及侵略性來(lái)折磨她的家人，無(wú)計(jì)可施的父母親于是請(qǐng)來(lái)一位訓(xùn)練有素的教育人員。
海倫．凱勒的啟示 缺乏管教，將缺乏愛(ài)與能力
這位女老師很快就進(jìn)入情況，展開(kāi)一場(chǎng)耗盡所有參與人員力氣，而且?guī)缀跏强燎蟮拈L(zhǎng)期教育過(guò)程。在她的權(quán)威之下，終于讓這位有天賦的女孩服從。在這場(chǎng)紀(jì)律化的過(guò)程中，這位女老師嘗試著喚起女孩創(chuàng)意十足的才華。實(shí)驗(yàn)很成功，教會(huì)她服從之后，緊接著發(fā)展她的天資，女孩在一九○四年以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于雷地克里夫?qū)W院（Radcliffe College），成為舉世知名的作家——她就是海倫．凱勒。
這個(gè)勇氣十足的實(shí)驗(yàn)成功了，因?yàn)樘K利文老師深愛(ài)海倫，而這份愛(ài)使得她正當(dāng)?shù)囊蠛惙摹＿@個(gè)罕見(jiàn)的紀(jì)律化的故事中有一個(gè)教育的真理，就是和一個(gè)孩子進(jìn)行關(guān)于紀(jì)律與愛(ài)的對(duì)話。海倫．凱勒的童年故事一目了然，很清楚地告訴我們，缺乏紀(jì)律將使人生雜亂無(wú)章，足以使一個(gè)孩子罹患心理疾病，而一個(gè)小孩又如何透過(guò)紀(jì)律重新找到健康正常之路。
因?yàn)椴煌睦碛刹还苄『ⅲ狈?ài)與饋贈(zèng)，缺席、漠不關(guān)心、專制、酗酒或有毒癮的父母，種種悲慘的社會(huì)關(guān)系，致使任何時(shí)代的兒童與青少年變得欠缺愛(ài)與工作能力。也有那種錦衣玉食的小孩，無(wú)法勝任愛(ài)與工作，因?yàn)闆](méi)有人對(duì)他們?nèi)娜?，沒(méi)有人慎重的牽起他們的手，帶領(lǐng)他們穿越五光十色的世界，對(duì)付富庶的憂愁。
過(guò)去幾年來(lái)盛行無(wú)人管束的模式，這些孩子很像蘇利文老師出現(xiàn)之前海倫．凱勒的德性：太多愛(ài)，太少紀(jì)律。他們始終期盼情感上與物質(zhì)上的饋贈(zèng)，沒(méi)有學(xué)到要放棄，他們依照「我、一切、立刻」的方程式過(guò)日子。
這些孩子在很正常的環(huán)境里長(zhǎng)大，不缺慈愛(ài)的父母，但是他們既不識(shí)界限，也不識(shí)挑戰(zhàn)為何物，經(jīng)歷不到紀(jì)律與清楚領(lǐng)導(dǎo)的正面影響。父母，多半時(shí)候是無(wú)微不至的母親，為孩子們鋪平所有的道路，永遠(yuǎn)都支持他們。
應(yīng)把孩童看成道德主體 不要為他們的軟弱找藉口
應(yīng)該很嚴(yán)肅地把兒童與青少年當(dāng)成道德的主體，不要一下子就拿心理學(xué)來(lái)解釋他們的行為，并且因此原諒他們。
逐漸找回一種在道德上強(qiáng)化孩子，而不是為他的軟弱解釋并致歉的教育。有了清楚的領(lǐng)導(dǎo)、親切關(guān)懷的前后一致和紀(jì)律，心理學(xué)將因此顯得多余。
避免利己主義蔓延 民主應(yīng)以自律為前提
我們徹底民主化了兒童與青少年的生活，甚于成年人的生活，成年人在職場(chǎng)上被期待要遵守規(guī)定，無(wú)論同意與否。哪一個(gè)企業(yè)的僱主會(huì)想到與師傅或部門主管討論關(guān)于規(guī)定之事呢？上班有打卡鐘，誰(shuí)要是經(jīng)常遲到，就罰扣薪水。人人被期待要有紀(jì)律、維護(hù)服從等美德，至于這些美德是否有效則不需要討論。
如果一切都要重新磋商，民主于是變得荒謬，并且成為一種負(fù)擔(dān)，因?yàn)榇枭膛c討論并不會(huì)改良規(guī)定以及行之有效的規(guī)范。
兒童與青少年喜歡討論，是因?yàn)樗麄儧](méi)興趣整理房間、刷牙或者清理洗碗機(jī)。利己主義是他們真正的動(dòng)機(jī)，我們不督促他們養(yǎng)成完成任務(wù)的習(xí)慣，便要和他們天生的自私自利打照面。一再允許他們嘗試藉著討論繼續(xù)索回他們的權(quán)力，就是在強(qiáng)化他們利己主義的態(tài)度。
我們應(yīng)該從過(guò)去幾十年的經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論，決定停止討論日常的小小規(guī)定、相處時(shí)的形式或者義務(wù)。教育上過(guò)度強(qiáng)調(diào)民主化，我們對(duì)兒童與青少年期許過(guò)多，在他們尚未具備發(fā)展心理學(xué)上內(nèi)在的成熟、能夠成熟地做出判斷之前，我們就要求年輕人所思所為很民主。民主是以高度的自律為前提，是兒童與青少年一步一步才能求取到的。期待十五歲的人為自己也為團(tuán)體識(shí)別何者正確，并且能夠貫徹執(zhí)行，實(shí)在很不切實(shí)際。
透過(guò)訓(xùn)練與自律 才能發(fā)展既有的天賦
貝多芬很早就接受廣博的音樂(lè)理論和技藝方面的訓(xùn)練，在他之前的作曲家鮮少如此，但他的贊助者——科隆的選帝侯，仍舊送他去維也納，讓他在有名的海頓那里上課。海頓知道貝多芬才華橫溢，卻推薦他另外去一位受人敬重的音樂(lè)理論家那里研究對(duì)位法，貝多芬并未以此課程為滿足，反而又認(rèn)真的向一位專家學(xué)小歌劇，同時(shí)在一位小提琴家那里學(xué)拉琴。這些工作本身馴服并提升了他的天才，為他的成功打下基礎(chǔ)。
「才能，誰(shuí)沒(méi)有——才華，給孩子玩具！唯有認(rèn)真造就這個(gè)男人，唯有努力成就天才?！?div style="height:15px;">
馮塔納為畫家孟采爾（Adolf Menzel）寫下了這個(gè)對(duì)句，這兩句話不需要評(píng)注。一項(xiàng)發(fā)明由九○％的努力和一○％的靈感而產(chǎn)生，天才發(fā)明家愛(ài)迪生曾經(jīng)開(kāi)玩笑似的這么說(shuō)過(guò)，有天分的學(xué)生應(yīng)該趁早掌握這個(gè)真理。
天賦是一個(gè)禮物，也是一項(xiàng)任務(wù)。每個(gè)人都有或少或多的才華，任務(wù)的含義是有更多才華，只有透過(guò)努力，才能完成任務(wù)。通往星星的路遍布石礫，是古時(shí)候的說(shuō)法。在童話中，美麗、地位以及財(cái)富是快樂(lè)與成功的先決條件，不需要努力，只需要好運(yùn)。但是，在一個(gè)民主的社會(huì)里，人要努力才會(huì)獲得幸運(yùn)。人藉著紀(jì)律來(lái)提升他的天賦，至于是哪一種天賦，根本不重要。天資高又有好運(yùn)道的人，經(jīng)由教育及訓(xùn)練而找到自律，才能發(fā)展出自己的天賦，世界為他打開(kāi)大門。
幫助孩子相信自己 有了自信，才能超越自我
每個(gè)年輕人都有他獨(dú)特的天賦，要凸顯他的這份天賦，并且認(rèn)可這就是他的獨(dú)到之處，他必須學(xué)著相信自己。健康的自尊心是快樂(lè)和力量的一種泉源，反之，缺乏對(duì)自己的信心則是不快樂(lè)與麻痺停頓的起因。鍛鍊年輕人更堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)習(xí)相信他們自己的天賦，正是教育的秘密。相信自己以及有自信能闖出一些名堂來(lái)，會(huì)讓一個(gè)人超越自己，使資質(zhì)中等的人有能力做一些事情，而這是一個(gè)資質(zhì)更佳、但不相信自己的人所不可能達(dá)到的。幫助一個(gè)年輕人相信他自己，相信他獨(dú)特的才能，這形成一種自信，由此得出一個(gè)真實(shí)的自我評(píng)價(jià)，是每一位教育家最大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是他是否有能耐的試金石。
一個(gè)人如何有自信？「愛(ài)人如己」，意思是說(shuō)只有愛(ài)自己的人，才能愛(ài)其他的人，并且待朋友以真。
所有教育的中心任務(wù)就是：使年輕人多相信自己。
天賦本身不意味著什么，如果一個(gè)年輕人不相信自己具有天賦，也不打算為他的天賦而努力，像悉心制作一個(gè)廣告柱那樣，天才將會(huì)凋零；父母及老師必須把與年輕人一起發(fā)掘他們潛在的課業(yè)之外的天賦，視為他們的一項(xiàng)任務(wù)。
讓工作成為第二天性 必須學(xué)會(huì)犧牲、放棄
想要激發(fā)孩子的天賦，必須創(chuàng)造一個(gè)先決條件，缺了這個(gè)先決條件就無(wú)法發(fā)揮天賦：他必須讓小孩很早就習(xí)慣工作，動(dòng)物本能就是勤勞的，我們只消觀察鳥類如何筑巢或如何喂哺雛鳥就知道了。當(dāng)然，牠們的勤勞局限在本能所賦予的任務(wù)上。碰到攸關(guān)性命的事情時(shí)，人類也十分勤勞，但是人類的規(guī)章卻是創(chuàng)造文化。與動(dòng)物相反，人的一生要透過(guò)文化才具有生命意義，而所有的文化皆植基于工作之上。為了要確定一個(gè)人的道德與生活形態(tài)，我們需要儀式性的習(xí)慣，使這份工作成為倫理，成為一個(gè)習(xí)慣。
小孩必須及早練習(xí)，持續(xù)守著一樁事情，為了工作而準(zhǔn)備，孩子們必須學(xué)習(xí)放棄，放棄休閑時(shí)光、享樂(lè)、休息、游手好閑、聊天，放棄所有有趣的事情，這就是工作的先決條件。偉大的社會(huì)學(xué)家韋伯因而辨識(shí)出一個(gè)美德的三和音，做為我們文化與經(jīng)濟(jì)之基石：放棄、工作以及理智的生活形態(tài)。
游戲，是所有工作態(tài)度的第一個(gè)入口?？赡苁菫榱艘粋€(gè)目標(biāo)而放棄、證明耐力或?yàn)橐患露Α⒆非缶M(jìn)。從小學(xué)習(xí)演奏音樂(lè)可以培養(yǎng)工作的美德，小孩子模仿他們所見(jiàn)到的工作中的媽媽，做完一樣禮物、按時(shí)喂小兔子吃東西、清理牠的窩、幫牠鋪床、接手簡(jiǎn)單的家事，這些全都可以培養(yǎng)工作的態(tài)度。工作將因?qū)W校的回家功課而達(dá)到一個(gè)新境界，工作被儀式化，變得認(rèn)真，同時(shí)學(xué)會(huì)犧牲、放棄。
工作的教育目的必須是一種習(xí)慣的程度，使工作成為第二種天性?？此婆c人類天性相違背的，都與工作相呼應(yīng)。無(wú)法學(xué)習(xí)這種形式工作的人，會(huì)碰到麻煩，因?yàn)閮?nèi)在工作的渴望會(huì)制造出一種習(xí)慣來(lái)，必須透過(guò)不停的決定要工作來(lái)取代這個(gè)習(xí)慣。如果人們必須為每一個(gè)作業(yè)過(guò)程重新決定的話，未免在道德上要求過(guò)高。
工作并未成為他的第二天性的人，發(fā)展天賦時(shí)將不會(huì)淋漓盡致，我并不只是說(shuō)那些有目共睹的早慧，譬如音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)或藝術(shù)方面的天性；我要說(shuō)的是一個(gè)人多方面的能力與才情，那些潛藏在許多人身上，尚未被發(fā)現(xiàn)，要透過(guò)自我認(rèn)識(shí)，因此有了自信之后才發(fā)掘出來(lái)，并且能夠藉由工作而發(fā)展的天賦。
