孝敬之道
《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。
我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)，那么，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時(shí)了？
是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的根本了呢？
一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢？
《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
也就是說，《論語》告訴我們修養(yǎng)身心的道理，并且還會(huì)給出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想。
孔子和他的學(xué)生有很多日常的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：“你們每個(gè)人都說說自己的志向吧。”
子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望。”
顏回說：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)?？湟约海膊唤?jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。”
這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路就對(duì)老師說：“希望聽聽老師您的志向。”
孔子呢，就淡淡地說出對(duì)自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語•公冶長(zhǎng)》）
孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。
我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩—生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩—自己的兒女。
孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國(guó)社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對(duì)我可以信任、托付，讓孩子們覺得我這個(gè)人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。
在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。
我們都在說，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什么是真正的孝嗎？
一個(gè)“安”字容易做到嗎？讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能每一個(gè)兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。
中國(guó)民間有個(gè)說法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開始做起，因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情，人人不可回避。
在孝順這件事上，民間還有一個(gè)說法，叫做“論心不論跡”。我們知道，不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢財(cái)和很高的地位，能夠按照他的夢(mèng)想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。
對(duì)老人的這種安頓，也許我們可以有種種標(biāo)準(zhǔn)，比如買多大的房子，買什么樣的車，帶老人去什么地方旅游，讓他穿什么樣的衣裳，有什么樣的飲食，但是這些能讓老人真正心安嗎？
很多學(xué)生曾經(jīng)問過孔子，什么叫做“孝”。“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”(《論語•為政》)子游去問老師，什么叫做孝啊？老師說，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了。但是，這真的就是孝嗎？
孔子接著反問，你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對(duì)他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？
“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”（《論語•為政》）這里孔子又是一個(gè)反問句：“曾是以為孝乎？”你竟然認(rèn)為這是“孝”嗎？
子夏問老師什么叫孝?？鬃佑终f了一種現(xiàn)象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會(huì)搶著去干；在一個(gè)物質(zhì)條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長(zhǎng)輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算“孝”嗎？
子游問孝，子夏問孝，老師都鋪陳了一些大家普遍認(rèn)為是“孝”的行跡：去好好地做事，養(yǎng)著父母，有什么好吃好喝讓父母先吃先喝，有什么勞頓自己可以先擔(dān)當(dāng)，這些事情大家都認(rèn)為是孝了。但是，孔子都要反問一句，這些跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別？這些真是孝嗎？
孔子的反問令人深思。中國(guó)人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關(guān)鍵是我們的心中對(duì)父母有那份深深的敬嗎？
今天是生活節(jié)奏加快的時(shí)代，兒女們總是太忙太忙了。
面對(duì)父母，今天的兒女應(yīng)該要問問自己：如何讓老人因?yàn)橛凶约哼@個(gè)孩子而得到安頓，我們?cè)鯓幼龅秸嬲男ⅲ?br> 今天我們總在說，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反過來說一個(gè)命題，就是父母對(duì)孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因?yàn)槟鞘墙醣灸堋?br> 這個(gè)世界上，生物之愛都存在這樣一個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對(duì)兒女的愛。對(duì)父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎么盡心都不為過。
我們看到很多故事，比如孩子得了病，這父母守在手術(shù)室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果能移植心臟，那可能十個(gè)媽媽里面有九個(gè)愿意。
但是，我們?nèi)フ艺覂号疄楦改缸鲞^什么的故事，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如父母對(duì)兒女做的多。
怎么理解我們做到的孝，讓我們從孔子的這兩個(gè)反問句開始：我能養(yǎng)活父母了，是孝嗎？我凡事?lián)屩?，讓父母有衣有食，是孝嗎？那我們先來看看，父母?duì)孩子這一生又意味著什么？
有這樣一個(gè)故事，說有一個(gè)小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長(zhǎng)得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。
這孩子天天圍著樹，有時(shí)候爬到樹上摘果子吃，有時(shí)候在樹底下睡覺，有時(shí)候撿樹葉，有時(shí)候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛這孩子，從來也不埋怨他，就天天陪他玩兒。
玩著玩著，孩子長(zhǎng)大了。有一段時(shí)間他就不來了。大樹很想他。過了很久，他再來的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)少年了。大樹問孩子，你怎么不跟我玩兒了？這孩子有點(diǎn)不耐煩，他說，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不想跟你玩兒，我現(xiàn)在需要很多高級(jí)的玩具，我還要念書，還得要交學(xué)費(fèi)呢。
大樹說，真對(duì)不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學(xué)上了。這孩子一聽就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。
就這樣，每年他就是在摘果子的時(shí)候匆匆忙忙來，平時(shí)都沒有時(shí)間來玩兒。等到他讀書以后，又有很長(zhǎng)時(shí)間不來了。再過一些年，這孩子已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)青年，他再來到樹下的時(shí)候大樹更老了。
大樹說，哎呀，你這么長(zhǎng)時(shí)間不來，你愿意在這兒玩會(huì)兒?jiǎn)?？孩子說，我現(xiàn)在要成家立業(yè)了，我哪兒有心思玩??？我連安家的房子還沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。
大樹說，孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。
這樣又過了很多年，這孩子再來的時(shí)候，已經(jīng)是中年人了，這大樹已經(jīng)沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興，一個(gè)人心事重重地徘徊在樹下。
這孩子說，我現(xiàn)在成長(zhǎng)了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚，我要去遠(yuǎn)方，可我連只船都沒有，我能去哪兒啊？
大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩子一聽很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。
又過了很多年，這個(gè)大樹只剩下一個(gè)快要枯死的樹根了。這時(shí)候，這個(gè)孩子回來了。他的年紀(jì)也大了。
他回到這棵樹邊的時(shí)候，大樹跟他說，孩子啊，真對(duì)不起，你看我現(xiàn)在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不愿意在這兒跟我玩了。
這孩子跟大樹說，其實(shí)我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來了，我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根守著歇一歇，我累了，我回來就是跟你玩的。
這個(gè)老樹根很高興，他又看見孩子小時(shí)候的樣子了。
這個(gè)故事，其實(shí)說的就是我們的父母和我們自己的一生。
老樹就是我們的父母，我們都是在樹下玩大的孩子。我們每個(gè)人都體會(huì)過這樣的一種成長(zhǎng)，在父母身邊長(zhǎng)大，走向社會(huì)。但為什么人到最后才會(huì)歸來呢？這就是平時(shí)經(jīng)常說的“不養(yǎng)兒不知父母恩”，真到自己當(dāng)了父母的時(shí)候才知道自己的父母有多不容易。
可是，真等到我們回到樹根邊的時(shí)候，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯(cuò)過去了。然而，父母跟我們很少計(jì)較。
這個(gè)故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎？父母付出的是他們生命中最寶貴的愛。
為什么孝敬是一種要大力提倡的公共美德，而不是每一個(gè)個(gè)人的生命本能呢？同樣是血緣，為什么下行的愛如此自覺，如此濃烈，而上行的愛有時(shí)候卻顯得牽強(qiáng)呢？
我很喜歡《論語》里面孔子用的那兩個(gè)反問句。做到這些真的就叫孝嗎？這樣一問，讓我們警醒。
孔子是個(gè)寬和的人，他不是特別地要求所有人都必須怎么做，包括他最看重的那些禮儀。有一次，宰我跟老師說：“為父母守喪，一守就是三年，好像太長(zhǎng)了。君子三年不講習(xí)禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，剛好是一年的時(shí)間；鉆燧取火的木頭四季都用不同的材料，一年也就輪過一遍。那為什么我們的喪期非得三年，而不是一年呢？”
孔子就問他：“如果你服喪才一年，你就吃精米白面，你就穿綾羅錦緞，你自己覺得心安嗎？”
宰我說：“我心安啊，沒什么不安。”孔子就告訴他：“女(汝)安，則為之！”（《論語•陽貨》）如果你自己覺得心安的話，你就可以這么做，沒有什么，不必特別地刻意。
宰我走了，他出去以后老師就很感慨?？鬃诱f：“宰我還是做不到仁??！一個(gè)孩子出生以后，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那里得到三年懷抱的愛護(hù)嗎？”
一個(gè)小孩子出生以后，父母?jìng)兌际掷飸牙锉е亲o(hù)之至，抱到三歲，有的父母還很惆悵，說孩子要長(zhǎng)大了，以后我就抱不著他了。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了，說我抱你什么時(shí)候到頭，我還要抱你兩年，太煩了吧。但是，孩子長(zhǎng)大以后，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了。
孔子對(duì)宰我的言行沒有橫加干涉，他只是推測(cè)宰我幼年的經(jīng)歷可能不完美。我們看到，在孔子那里，三年之喪與三年之愛是相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，父母對(duì)子女是愛護(hù)，子女對(duì)父母是孝敬。
這個(gè)世界上沒有一種孤立的現(xiàn)象，也沒有一種孤立的標(biāo)準(zhǔn)。我們都在用自己的心去揣測(cè)他人。作為子女，如果我們能夠換位去想，那么與其等到父母身后，我們?nèi)ケM一年之孝或者三年之孝，還不如趁父母在的時(shí)候我們?cè)俣嘧鲆环忠缓痢?br> 只要父母在一天，孩子就不會(huì)不掛在他們的心里。但是，孩子經(jīng)常跟父母說的話是什么呢？就是：“媽，我最近不回來看你，實(shí)在是太忙了。”
忙，有時(shí)候是可以忙忘的，但有時(shí)候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重？人們往往覺得事業(yè)是重的，朋友的快樂是重的，在這種時(shí)候，父母往往是被忽略的。
我們老是能聽見父母說一句話，說：“你去忙吧，要是太忙就不一定著急回家來，打個(gè)電話就行了，讓我知道你挺好就行了。”而孩子們呢，往往就把這個(gè)話當(dāng)成是真的，就真會(huì)覺得父母只要知道自己在外挺好就行了。
在孩子這一生的成長(zhǎng)中，尤其是長(zhǎng)大以后，有時(shí)跟父母會(huì)發(fā)生沖突。有的孩子從小就有逆反心，父母孩子之間有代溝。
還有，并不是天下父母做事都正確。那么，當(dāng)父母做得不對(duì)的時(shí)候，孩子真跟他們有沖突的時(shí)候，應(yīng)該怎么做呢？
對(duì)于上述情況，孔子有這樣的建議：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語•里仁》）作為兒女，侍奉父母的時(shí)候，如果有意見相左的地方，甚至你覺得父母有什么錯(cuò)的地方，可以委婉地去勸止。這叫做“幾諫”，就是你一定要很克制地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說。“幾”就是輕微、婉轉(zhuǎn)的意思。
我們?nèi)フf一個(gè)道理，道理本身是什么樣也許不重要，但是表達(dá)方式很重要。我們?cè)趺礃佑靡环N最好的表達(dá)方式把一個(gè)很好的道理說得通，這很重要。
我們經(jīng)常會(huì)學(xué)習(xí)一些人際交往準(zhǔn)則，就是你跟同事要怎么說話，你跟朋友要怎么說話，但幾乎沒有一本社交寶典上會(huì)教你跟父母怎么說話，因?yàn)榇蠹叶加X得，父母是親人，跟父母說話還需要講究方式嗎？
孩子們老說，我在外面受了氣，回家跟我媽說說怎么不行？跟我媽還不能發(fā)發(fā)脾氣嗎？跟我媽還不能撒撒怨氣嗎？但是，千萬要注意，往往就是最親的人成了自己的情緒垃圾桶，有時(shí)候還會(huì)因此而受傷。
孔子說出了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，就是你最親的人是最傷不得的，你跟他們有什么意見相左，在說話的時(shí)候最好注意一下方式，好話能不能好好說呢？
孩子說了，有的父母會(huì)聽，有的父母沒聽，還在堅(jiān)持自己的做法，那就是“見志不從”。沒聽你的怎么辦？“又敬不違”，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。
你心中可能對(duì)這事繼續(xù)擔(dān)憂，但不能生出怨恨，這就叫“勞而不怨”。
這些就是兒女輩跟父母發(fā)生意見相左的時(shí)候圣人所提供的一種建議。
孔子從來不要求人們必須怎么做。宰我不愿意守三年喪，孔子說一年你心安則為之，也沒什么。他更不會(huì)要求我們兩千五百多年以后的人，你必須怎么做。他只是提這么一個(gè)建議，但是這個(gè)建議對(duì)很多兒女來講，意味深長(zhǎng)。
什么叫做“又敬不違”？中國(guó)民間有個(gè)說法叫“孝順”，孝順孝順，順者為孝。很多時(shí)候，我們的孝心就在于不違背。當(dāng)然，也有些兒女跟父母的沖突屬于大是大非。但是，如果現(xiàn)在做個(gè)統(tǒng)計(jì)，父母、兒女之間所產(chǎn)生的沖突，究竟有多少是大是大非，關(guān)乎道德，關(guān)乎家國(guó)大義？這種事情畢竟很少。
絕大多數(shù)的沖突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心里頭不高興，兒女心里頭往往也委屈，因?yàn)閮纱丝赡軇?dòng)機(jī)都是好的，但看問題的方式不一樣。
我們做兒女的，很容易跟父母形成的沖突就是發(fā)生在生活習(xí)慣上。我們?cè)敢庾屗麄兩詈?，比如?jīng)常指著老媽說，你看你攢的這瓶瓶罐罐，你這剩菜剩飯都舍不得倒，你去買的全都是處理的菜和水果，咱們家生活還不至于這樣呀！現(xiàn)在日子過好了，你還是過去的習(xí)慣，你就不能把日子過好一點(diǎn)嗎？你不能改掉嗎？這種話我們幾乎都會(huì)說。
我們有時(shí)候也會(huì)指著老爸說，現(xiàn)在我?guī)闳コ晕鞑?，我?guī)阃膺吶ハ吗^子，你老舍不得吃，還老說吃不飽，非要回家來蹲在墻角吃你那碗面條，這都是你原來在農(nóng)村時(shí)候的生活習(xí)慣，你就不能改掉，好適應(yīng)現(xiàn)在的生活嗎？
聽著這些數(shù)落老人的話，能說兒女不孝嗎？其實(shí)，這些都發(fā)自我們的內(nèi)心。但是，孔子說了一句話，叫“又敬不違”，難道我們不能順著點(diǎn)父母嗎？
我們想一想，每一個(gè)人走到今天，都帶著歷史的烙印，每一個(gè)人都是由自己的習(xí)慣鑄就的。如果沒有老太太攢瓶瓶罐罐那段歲月，也許就沒有兒女今天的生活；沒有老爸蹲在墻角吃面條的那種節(jié)儉，也許你就不會(huì)從那個(gè)村莊走出來，就沒有今天的樓房。
真正愛自己的父母就意味著包容和尊重他們的習(xí)慣。這是真正的敬。心理上的這種“敬”，直接導(dǎo)出來的行為層面就是“不違”。
所以，我們不是說在大是大非的問題上都一定要做兒女的放棄原則，但是，在可以不計(jì)較的時(shí)候，兒女要對(duì)父母多一點(diǎn)尊重和理解，多讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子，也許這就是最好的孝敬。
做晚輩的特別習(xí)慣于扶老人上下樓，這個(gè)動(dòng)作有時(shí)候卻招老人反感，老人經(jīng)常把孩子甩開說，你覺得我現(xiàn)在就走不動(dòng)道了？做兒女的這時(shí)候還真委屈。
其實(shí),在物質(zhì)生活大大豐富的今天，對(duì)于父母的心思做一些認(rèn)真的揣測(cè)，按照他們的心意去做事，你可以做得更含蓄，更不外露，會(huì)讓父母心里更自信，讓他們對(duì)自己有更多的肯定。這也許是最好的選擇。
每一個(gè)人從他自己那條路走來的時(shí)候，他就會(huì)帶著歷史上溝溝坎坎留下的許多痕跡。一個(gè)人走到老年的時(shí)候，他有很多隱忍不露的地方，他有太多太多的故事??對(duì)于老人來講，有太多的東西不見得都愿意對(duì)兒女說明。他可以自己去忍過一生，那么這個(gè)時(shí)候，兒女就應(yīng)該用心去想，我的父母他們到底為什么要這么做。
我曾經(jīng)看到，有一個(gè)雜志上說：當(dāng)天神把每一個(gè)小孩子派到人間的時(shí)候，總是給他們很多祝福，總是跟孩子們說，你們?nèi)グ桑竭@個(gè)世界上去創(chuàng)造吧！你們可以享受生命的成長(zhǎng)，一生中可以有著無數(shù)的奇跡。多好的人間，你們?nèi)グ伞?br> 這些小生命很忐忑，說，天神跟我們說人間這么好，可我們也聽說人間有很多的丑陋，有很多的競(jìng)爭(zhēng)，有很多的掙扎。我們真到了人間，遭遇這一切的時(shí)候，沒有天神保護(hù)了，怎么辦呢？
天神說，放心吧，我們已經(jīng)早早派去了天使，每個(gè)小生命都有一個(gè)特定的天使在等著他。這個(gè)天使會(huì)終其一生，忠誠(chéng)地對(duì)待這個(gè)孩子，在最黑暗的時(shí)候會(huì)給他光明，在最寒冷的時(shí)候會(huì)給他溫暖，在所有風(fēng)險(xiǎn)來臨的時(shí)候，會(huì)拼著性命保護(hù)孩子。
孩子們一聽，就很放心了，問，我們?cè)趺床拍苷业阶约旱哪莻€(gè)天使呢？
天神說，很簡(jiǎn)單，你只要叫一聲“媽媽”，她就出現(xiàn)了。
我們看到，父母對(duì)孩子從來都是無怨無悔，終生相守，那么，孩子對(duì)父母呢？恐怕就不是這樣的了。有時(shí)候，我們的孝敬之心埋在心底，但我們會(huì)有很多借口，使得我們對(duì)父母的孝敬心思或濃或淡，自己閑的時(shí)候就濃一點(diǎn)，自己忙的時(shí)候就淡一點(diǎn)。
其實(shí)，我們今天想想，《論語》里面關(guān)于孝的很多描述，不見得都符合今天的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗Q生的那個(gè)時(shí)代離我們太遠(yuǎn),那時(shí)的生活環(huán)境與我們不同，更重要的是社會(huì)基礎(chǔ)不同，比如那時(shí)盛行宗法制度，而現(xiàn)在的社會(huì)不太講究這個(gè)了。
大家知道,在《論語》里面曾提倡一種行為，叫做“父為子隱,子為父隱” (《論語•子路》)，就是家里面有人做了錯(cuò)事，比如父親偷了只羊，甚至比這更大的錯(cuò)事，兒子要瞞著，不能告發(fā)，父親對(duì)做了錯(cuò)事的兒子也是這樣?？鬃诱f，父子相隱就是一種很正直的行為。
這種態(tài)度在今天，就不值得提倡。為什么孔子要這么提倡呢？我們可以先看看更深層的背景。在春秋時(shí)期，周天子乃至各諸侯國(guó)的君位繼承都是實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承制是當(dāng)時(shí)君君臣臣、父父子子這樣一套禮儀體系的表現(xiàn)形式之一。君、臣、父、子，這個(gè)關(guān)系是一體化的，也就是說，兒女的孝敬跟臣子的忠誠(chéng)連在一起。提倡孝道，跟以禮立國(guó)有關(guān)聯(lián)，所以孔子把“父慈子孝”這種倫理范疇之中的父子相隱行為納入“禮”的秩序之中，認(rèn)為這種行為是值得提倡的。
我們明白了那個(gè)時(shí)代跟現(xiàn)代社會(huì)存在這種社會(huì)基礎(chǔ)上的差異，就不見得要把那個(gè)時(shí)候提倡的很多行為延續(xù)到今天。但是，如果從當(dāng)時(shí)的情況推斷這些行為背后的道理，那么有些道理對(duì)我們今天仍然是適用的。
比如，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《論語•里仁》）今天的孩子，很多都是少年壯志，飄洋過海出去留學(xué)，父母在的時(shí)候怎么能不遠(yuǎn)游呢？
當(dāng)然，孔子還說了后一句話，叫“游必有方”。意思是說，如果你一定要出遠(yuǎn)門，必須要有一定的去處，好讓父母知道，少點(diǎn)擔(dān)心。換句話說，就是你真正有自己的志向，有自己要去做的大事，是可以走的，但是走了之后，要對(duì)父母有一個(gè)交待。
大家都知道，太史公司馬遷一生用了很長(zhǎng)的時(shí)間游歷天下，又曾接受朝廷的命令出使西南。在父親司馬談病重的時(shí)候，他在外漂泊多年終于回來。在父親身邊，他接受了一個(gè)偉大的使命。
司馬談這時(shí)快不行了，但他還有心事未了。他對(duì)司馬遷說：“我家先人是周朝的太史，從前名聲顯赫，后來家道衰落。現(xiàn)在我作為太史，處在當(dāng)今天下一統(tǒng)、人才輩出的時(shí)代，可是我對(duì)這個(gè)時(shí)代卻沒怎么記載，心里真是恐懼??！我死了以后，你一定會(huì)接替我做太史，繼承我們祖上的職業(yè)。你一定不要忘記我要撰寫的著作啊！”
司馬談?dòng)终f：“所謂孝，始于事親，接著是事君，最后必能使自己揚(yáng)名后世。揚(yáng)名后世，以顯父母，這是孝之大者。你記著我的話吧！”
司馬遷哭著說：“小子不敏，一定好好整理父親已經(jīng)記錄的歷史資料，不敢有所缺失。”
司馬遷就這樣接受了父親的囑托，最后寫成一部大書—《太史公書》，也就是名傳后世的《史記》。
我們看到，司馬遷之所以能夠去完成這樣一部大書，一方面可以說是繼承了其父司馬談的遺志，另一方面也可以說是他周游天下的經(jīng)歷使他開闊了視野，為這部大書奠定了基礎(chǔ)。
所謂“游必有方”，不是毫無目的的漫游。只有類似于司馬遷這樣的游歷才有助于人生見識(shí)的成長(zhǎng)。所以，司馬談才放心地讓司馬遷壯游天下，也在臨終前鄭重囑托司馬遷繼承自己的志愿。《史記》這部大書的問世，最終成就了司馬遷在中國(guó)史學(xué)界的崇高地位，也彰顯了其父司馬談對(duì)司馬遷的巨大影響。
兒女不簡(jiǎn)單，要供養(yǎng)父母，侍奉父母，更重要的是要弘揚(yáng)父母之志，能夠?yàn)樯鐣?huì)去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，做一些有用的事。在《論語》里面，其實(shí)也說到了這些。
《論語》中曾經(jīng)這樣說：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《論語•學(xué)而》）為什么說父在要觀其志而不能觀其行呢？這又跟當(dāng)時(shí)的制度有關(guān)。在那個(gè)時(shí)代，當(dāng)他的父親還活著的時(shí)候，這個(gè)孩子是不能獨(dú)立行動(dòng)的，他都得聽父親的，所以，無法觀察他的行為。但是，他可以有自己的見解和志向，所以，可以通過觀察他的志向來了解他。
如果他的父親去世了，這個(gè)孩子就可以獨(dú)立行動(dòng)了。這時(shí)候，他是否孝順尊敬他的父親就可以通過他的行為看出來。如果他對(duì)他父親的合理部分，長(zhǎng)期地不加改變，就可以說他盡到孝了。
孩子有什么志向姑且不論，而父親有什么樣的理想，能不能夠世代相承下去，這個(gè)孩子能否做到多年不改，也很重要。司馬遷就是繼承了其父司馬談的志向，撰寫出偉大的《史記》，可以說，司馬遷對(duì)其父是很好地盡到孝了。
真正的孝敬，是一個(gè)人用對(duì)自己長(zhǎng)輩的心推及到社會(huì)上。孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子•梁惠王上》)，這就不僅是孝，而且是仁愛了。每一個(gè)人都希望在社會(huì)上安身立命，能夠去做更多的事情。如果人人都用這樣的心去做事，那就好了。
在孔子的那個(gè)時(shí)代，一個(gè)人要從眼下做起，一直走到社會(huì)上。孔子曾經(jīng)描述過一個(gè)人人格的成長(zhǎng)中要做哪些事?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語•學(xué)而》）
這里面其實(shí)有三個(gè)層次。第一個(gè)層次，是“入則孝，出則悌”。孝悌之義，對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛。要先與自己的父母、兄弟這些親人把關(guān)系處好了，這是第一個(gè)層次。
第二個(gè)層次，是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。如果一個(gè)人言語謹(jǐn)慎，篤誠(chéng)守信，用愛親人的心去博愛眾人，還去親近有仁德的人，這樣他就走出了一己之愛，能夠有天下大愛，他就能為社會(huì)做更多事，走得更遠(yuǎn)。
如果以上這些都做到了，孔子才說到第三個(gè)層次，“行有余力，則以學(xué)文”。你要是還有余力的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?？鬃雍茏⒅貙?shí)踐，實(shí)踐之余你才可以去學(xué)點(diǎn)書本知識(shí)。只能學(xué)而不能行，這在孔子看來，也許很不恰當(dāng)。
我們不一定要說，那個(gè)時(shí)候的道理都適用于今天，但我們可將這些道理簡(jiǎn)單地做個(gè)坐標(biāo)來參考。在今天這樣一個(gè)進(jìn)步的文明時(shí)代，回頭看這三個(gè)層次，就會(huì)看到有時(shí)候恰恰是做反了：今天的孩子從一成長(zhǎng)就知道要念書，在上幼兒園之前有親子班，然后是幼兒園，然后是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。每個(gè)孩子都知道要去“學(xué)文”，因?yàn)?#8220;學(xué)文”就能進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)了社會(huì)以后就能有尊崇的社會(huì)地位。
我們知道，現(xiàn)在的社會(huì)有一些核心價(jià)值都需要人們?nèi)プ鹬?，比如信譽(yù)，還有忠義，可是這些一步一步做完之后，到最后忘了什么呢？
往往是最簡(jiǎn)單的東西被忽視了，也就是忘了“入則孝，出則悌”。對(duì)自己親人的這個(gè)環(huán)節(jié)是最容易忽略的。
我們的古圣先賢，他們所講的這番道理，不正是讓一個(gè)人從腳下出發(fā)，從自己的親人出發(fā)，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)，用這樣一種本能之愛走到社會(huì)上，再做理性的提升嗎？人們先把這些最基本的東西做好了，再去學(xué)學(xué)知識(shí)、文化，讓人走到更高的層次。
可今天呢?我們的心都從很遠(yuǎn)的地方緩緩歸來。我們一開始都去學(xué)文化，都在努力去認(rèn)同社會(huì)的公共標(biāo)準(zhǔn)。今天的小學(xué)生也知道世界地理，中學(xué)生也知道北歐歷史，但是還有幾個(gè)人內(nèi)心能記住“入則孝，出則悌”？
古圣先賢的很多教誨，可以使我們讓自己的靈魂從遠(yuǎn)方漂泊而歸，回到一個(gè)溫暖樸素的地方。我們最好不要忘記這些基本的道理。
這些道理為什么重要？比如說，為什么“孝”就這么重要呢？
孔子的學(xué)生有若就曾經(jīng)解釋過孝悌的重要性，他說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語•學(xué)而》）
有若的意思就是說，一個(gè)人孝敬自己的父母，敬愛自己的兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這樣的人是很少見的。一個(gè)人不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒有過。君子專心致力于根本的工作，根本建立了，“道”也就有了。孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，這就是“仁”的根本??！
有若說，“君子務(wù)本”。什么是“本”呢？大家看，木頭的“木”字底下加一短橫，這就是“本”吧。這個(gè)短橫在什么位置？就在樹根。什么叫“本”？就是大樹的根。
人生可以長(zhǎng)成枝繁葉茂的大樹，但是一切源自于這個(gè)根系。本要是牢固，樹就可以長(zhǎng)得好，所以很多東西要?jiǎng)?wù)本。“孝”在《論語》里就是作為這樣一種根本的道德而存在。
我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)。在今天的社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)了。
是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的根本了呢？
其實(shí)，如果我們靜心而思，考慮什么是我們的核心道德，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人在處理自己跟親人的關(guān)系上真正做好，也許不經(jīng)意間會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)都可以輻射出一種強(qiáng)大的力量。
大家可能都知道，中央電視臺(tái)有一個(gè)特別節(jié)目叫“感動(dòng)中國(guó)”。就在2006年，“感動(dòng)中國(guó)”中有一個(gè)人物叫林秀貞。她是河北省衡水市一個(gè)非常普通的農(nóng)村婦女，她入選“感動(dòng)中國(guó)”的理由非常簡(jiǎn)單。
她不是我們想像中的英雄，沒有驚人的事跡，她無非就是從嫁到這個(gè)村子開始，就義務(wù)贍養(yǎng)村里所有的孤寡老人。她自己去一家一戶認(rèn)門，看到劉爺爺劉奶奶癱在床上，她跟他們說，我以后天天來給你們做飯，反正我們家喝稀飯你們就跟我喝稀飯，我們家吃窩頭你們就跟我吃窩頭，但是我一定不會(huì)讓你們斷頓。 |
| 兩位老人聽到一個(gè)新嫁來的媳婦說了這樣的話，都沒有太在意。但是，就從這天開始，她日復(fù)一日、年復(fù)一年地去做，一直到了第八年，劉奶奶從破炕席底下掏出一個(gè)爛紙包，說，妮兒啊，這包里是安眠藥，這是我原來留著跟你劉爺爺有一天實(shí)在是動(dòng)不了了時(shí)才吃的，這就是我們老兩口的歸宿。我們聽你說了要照顧我們，還真這么做了，一年兩年我們不踏實(shí)，三年四年不放心，現(xiàn)在都八年了，我們覺得確實(shí)是用不上這個(gè)了。八年了，我們看你的心還沒有變，現(xiàn)在這包藥我可以交出來了。
林秀貞不光是養(yǎng)這一戶，她在村里是見一個(gè)養(yǎng)一個(gè)，見一家養(yǎng)一家。她前后贍養(yǎng)了六位這樣的孤寡老人，而且一定是養(yǎng)老送終。短則七年八年，長(zhǎng)則十幾二十年，每一位老人都這樣養(yǎng)過來。
在這三十多年中間，她自己的四個(gè)兒女陸續(xù)出生，孩子們就把村里這些老人都看成自己家的爺爺奶奶，都幫著媽媽去這家剪剪指甲，幫那家拾拾柴火，大家就這樣過來了。
這就是林秀貞全部的事跡，那你說她夠感動(dòng)中國(guó)嗎？“感動(dòng)中國(guó)”的推委會(huì)在寫到林秀貞這個(gè)人物推薦詞時(shí)有這樣一句話：如果富人做這樣的事，叫做慈善；而窮人做這樣的事，她就是圣賢。
孔子曾經(jīng)說過：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語•述而》）意思是說，仁愛真的離我們很遠(yuǎn)嗎？我心中想到這樣做的時(shí)候，仁愛就到我身邊了。我們想想，做慈善容易嗎？做慈善也需要條件，沒有錢你就做不了。但是，做圣賢，有時(shí)候比做慈善還容易，因?yàn)槟阌行木蛪蛄恕?br> 林秀貞最后當(dāng)選為2006年“感動(dòng)中國(guó)”的年度人物之一。當(dāng)時(shí)節(jié)目舞臺(tái)上有一座一座的豐碑，每個(gè)人物都有一個(gè)評(píng)語鐫刻在各自的碑上。林秀貞的那個(gè)碑掀開后是四個(gè)大字，叫做“溫暖世道”。頒獎(jiǎng)詞說，三十年來，善良流過村莊，她用自己的心溫暖了世道。
其實(shí)，林秀貞最后所做到的境界已經(jīng)是仁愛了，但是她最初的起點(diǎn)，不過就是一個(gè)普普通通農(nóng)村婦女的孝敬之心，無非就是把別人家的老人當(dāng)成自己家的老人，如此而已。
我們?nèi)祟愖叩浇裉?，也許社會(huì)制度在變，但“孝”就不是為人之本了嗎？也許這個(gè)理念可以不變。《論語》里說，“君子務(wù)本”。一個(gè)人去偽存真，能夠在最樸素的地方見出做人的核心價(jià)值，那么在一片紛亂迷茫之中，或許他就不會(huì)走得太亂，或許他不至于走得太遠(yuǎn)。
孔子曾經(jīng)說過：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”（《論語•子罕》）他說，一個(gè)人出外則面對(duì)公卿，為社會(huì)做事，回到家里，面對(duì)父兄去盡心，有喪事不敢不盡心竭力，而對(duì)自己的生活有節(jié)制，可以飲酒，但不會(huì)被酒困擾，對(duì)我來講，做到這些事有什么難處呢？
我們看到，在孔子的思想體系中，“事公卿”和“事父兄”是連在一起的。我們想一想，在今天是不是也一樣？我們可以在這個(gè)世界上創(chuàng)造很多的輝煌，但是永遠(yuǎn)也不能忘了腳下的起點(diǎn)，那就是父母對(duì)兒女的心。
對(duì)于孩子，父母有著太多的牽掛，比如怕他念書念得不好了，怕他為人不夠正直了，惦記他沒有錢買房子，惦記他的車不好被同事笑話了，惦記孩子的孩子要去受什么教育了??父母對(duì)兒女的牽掛不一而足。但是，做兒女的問問自己，我們?cè)撟尭改覆龠@么多心嗎？
孟武伯曾經(jīng)跟孔子問什么是孝順，孔子回答了這樣一句話：“父母唯其疾之憂。”（《論語•為政》）什么叫孝順？父母對(duì)兒女的牽掛，應(yīng)該只有一件事，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔(dān)憂。如果說兒女病了，還能讓父母不擔(dān)憂，這在人之常情上說不過去。兒女都是父母心頭肉，不管是兒女四十歲還是五十歲得了病，老爸老媽那也是心如刀絞，老人說還不如讓我替你病呢。所以得病不讓老人擔(dān)憂，你是做不到的。
孔子的言外之意是說，除了得病這件事我們無法擔(dān)保，別的事情你就不該讓父母擔(dān)憂，這才是孝敬的孩子。也就是說，你的學(xué)習(xí)就應(yīng)該讓父母操心嗎？做人正直不正直，總要讓父母念叨嗎？與朋友交往，自己買房子，做生意，干工作，這些事情做得好與不好，都得讓父母不斷操心嗎？這些都不應(yīng)該讓父母擔(dān)心。
《論語》里面講的道理非常樸素，記住這一句，就是兒女能讓父母牽掛的只是得病這件事而已。這是你躲不開的，但別的事情能不讓父母操心，你就已經(jīng)是孝敬了。
《論語》往往就是這樣用一句最簡(jiǎn)單的話告訴我們至深的道理。
我們都知道，人這一生步步行來，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，父母能做的，往往是一些背后的小事。父母從來不會(huì)對(duì)兒女說嫌煩，父母也從來不在兒女面前表功。
有一個(gè)美國(guó)的小故事很有意思。一個(gè)小男孩，從小得了脊髓灰質(zhì)炎，腿瘸了，這個(gè)病還導(dǎo)致他長(zhǎng)了一口參差不齊的牙齒，很不好看，所以這孩子從小就備受冷落。小伙伴們都覺得他又瘸又不好看，就都不跟他在一起玩。
有一天，他的父親拿了一把小樹苗回來，跟他的多個(gè)兒女說，你們一個(gè)人拿一棵樹苗去種，看誰的樹種得最好，我就給他買禮物。
這個(gè)小男孩跟他的哥哥姐姐一起拿了樹苗種下去。這個(gè)孩子呢，由于老受冷落，就有一種自暴自棄的心態(tài)。他給那棵樹苗澆了一兩回水以后，心里就有一種很消極的想法。他想，我不管了，還不如讓我那棵樹早早死了吧，我反正是不受人喜歡的孩子，我再想要禮物，也不會(huì)得到它的。他就再也不給那棵樹澆水了。
可是，后來他卻發(fā)現(xiàn)，他那棵樹就是長(zhǎng)得比別人的好。那棵樹長(zhǎng)得特別快，樹葉長(zhǎng)得特別鮮亮。這是一棵特別茁壯的小樹。
父親不斷地對(duì)他說，天啊，兒子，你長(zhǎng)大會(huì)成為一個(gè)植物學(xué)家的。你真是天才，你的樹怎么這么好呢？
過了一段時(shí)間，父親說，大家都看見了，在這些樹苗中，只有這個(gè)孩子種得最好，我的禮物得買給他。于是父親給這個(gè)小男孩買了一個(gè)他特別喜歡的禮物。
后來，這孩子不斷受到鼓勵(lì)，他就想，這是天意。有一天半夜，他睡不著覺，心想，書上說植物都是在半夜生長(zhǎng)，我去給我的樹再澆點(diǎn)水吧。
他跑出來的時(shí)候，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他父親在那棵樹邊正一勺一勺澆水呢。他突然明白，他的父親每天夜里都在悄悄地為他澆著這棵小樹。這棵小樹就是父親在他心里種下的一個(gè)意識(shí)，讓這個(gè)孩子自信起來。
看見這一幕以后，這個(gè)孩子的生命態(tài)度就改變了。后來，他沒有成為植物學(xué)家，而是成了美國(guó)總統(tǒng)。他就是富蘭克林•羅斯福。 這則小故事自然是虛構(gòu)的，因?yàn)闅v史上的富蘭克林•羅斯福是在三十九歲時(shí)才因病致殘。就跟眾所周知的“華盛頓與櫻桃樹”的故事一樣，故事本身不一定真實(shí)，但是卻反映了某些令人深思的哲理。那么，“羅斯福與樹苗”的故事說明了什么呢？
我們想一想，這就是父母對(duì)兒女的愛啊，這種愛永遠(yuǎn)不需要走到陽光底下，永遠(yuǎn)不需要讓兒女知道。你可以撞破這樣一個(gè)秘密，你也可能終生都不了解。但是，有幾個(gè)兒女愿意點(diǎn)點(diǎn)滴滴為父母默默做點(diǎn)事呢？很多兒女做點(diǎn)事就要嚷嚷出來，要讓父母知道，孩子是愛他們的。
我還看到過一個(gè)讓人很感動(dòng)的兒女盡孝的小故事。有一幫朋友在一起聊天，有一個(gè)人說，我在外面時(shí)間這么長(zhǎng)，我要給爸爸媽媽打個(gè)電話告訴他們一聲。然后，他撥了一遍號(hào)碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號(hào)碼，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話。
他的朋友們很奇怪，問，撥第一遍占線??？他說沒有。朋友問，那為什么要撥兩遍呢？
這個(gè)人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀(jì)大了，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機(jī)上。我媽因?yàn)檫@樣就經(jīng)常被桌子腿絆了。后來我就跟他們說好，我會(huì)經(jīng)常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然后掛上，你們慢慢走到電話機(jī)邊等著，過一會(huì)兒我一定還會(huì)打過來的。
這個(gè)故事，說實(shí)在話，是比較少見的兒女孝敬父母的故事。朋友們?cè)谝黄鹨钠鸶改笇?duì)兒女的愛，大家可能隨口說出一大把，但是兒女有如此之心對(duì)父母的，往往少見。其實(shí)，我倒真希望這樣的故事能發(fā)生在我們每個(gè)人的家里，發(fā)生在我們身邊。
翻翻《論語》，有那么多關(guān)于“孝”的說法，說到最后，我覺得有一句話是需要我們每個(gè)人記住的，那就是：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語•里仁》）
我們?yōu)槿藘号?，可以在心里問一句，我們父母的生日是哪天，他們今年多大了？不見得每個(gè)人都能說得很準(zhǔn)確。但是，做父母的要是想，我孩子哪天生日，多大了，沒有幾個(gè)人想不清楚。
我們有時(shí)候覺得，老人不像孩子愛過生日，孩子過生日都是成長(zhǎng)，他高興，而自己的生日老人有時(shí)候忘了就忘了，淡了就淡了，他覺得自己長(zhǎng)一歲也沒有什么好。
對(duì)我們兒女來說，父母的年齡不可不知，知道以后，那就是“一則以喜，一則以懼”，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們；但懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢？
可以說，父母之年在我們的心里可能永遠(yuǎn)是懼大于喜的，因?yàn)槲覀兡茏龅奶伲改改芙o的太多。所以，這個(gè)世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”。如果真是到了那一天的話，我們就是捶胸頓足，涕泗滂沱，再三追悔，父母在的時(shí)候少頂一句嘴多好，多做一件事就來得及啊，但是一切都過去了，來不及了。
只要父母還在，就是兒女的福分。天下兒女心，就是在這個(gè)時(shí)刻，想一想父母之年，以及在有限的歲月中，我們還來得及做什么，那么一切都有可能。
“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”天下兒女心，我們都記住這一句話吧。也許從今天開始，我們的父母就快樂了，我們自己的心就得到安慰了。 |
