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中國竹與中華氣節(jié)
千百年來，中國人一向以竹為“清高自潔”的象征。先賢們頌竹、畫竹、寫竹，把竹子譽(yù)為“寒歲三友”，仿佛竹子與國人的精神生活有著不解之緣?？梢哉f，竹子是中國傳承精神孕育出來的一種特殊文化現(xiàn)象。
中國傳統(tǒng)文化重視“氣節(jié)”。所謂氣節(jié)，大抵是指人們應(yīng)有的高尚情操，也就是不媚權(quán)貴，不迎流弊，人窮志不短，位卑憂國恨。身處逆境，仍能恪守剛直不阿的人格。這種氣節(jié)，也隱含著對(duì)社會(huì)腐朽的批評(píng)，對(duì)清廉自潔、高風(fēng)亮節(jié)的贊頌。
鄭板橋先生說：“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。春秋以后，“士”階層興起。但是，在王權(quán)制度下，士人不僅未能施展“治國平天下”的抱負(fù)，反遭官僚壓制，以致仕途失意，使得許多文人對(duì)下層百姓寄予深切的同情。竹子剛直不阿，青翠常綠，與士人的品性相吻合。愛竹的情結(jié)，正是在這種歷史背景下形成的。
歷代以來，士人以松、竹、梅、蘭、菊等為寄托，松的常青、梅的高潔、竹的堅(jiān)貞、蘭的灑脫、菊的孤傲，正與文人的品性相共鳴，與儒家的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神相吻合。
竹子內(nèi)莖中空，令人不由聯(lián)想到君子“謙遜虛心”的美德；竹子的枝翠葉綠，易于生長，節(jié)節(jié)高升，包含了青春向上的活力。竹子所引伸出的“氣節(jié)”，也與儒家學(xué)說的“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”相契合，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。
自先秦以來，帝王以竹制為“符”，用以發(fā)布命令，旨在要求屬下像竹子一樣有禮有節(jié)、不折不扣地履行使命。張騫出使西域，身處逆境，仍不屈不撓，終于不辱使命；蘇武奉命赴匈奴，被幽閉十九載，面對(duì)利誘，一臉正氣；文天祥兵敗被俘，仍大義凜然，視死如歸，體現(xiàn)了民族氣節(jié)。這些都是“竹衰不變節(jié)，花落有余香”的竹品質(zhì)。先賢以青竹為象征，鑄造了我們民族的精神脊梁，陶冶了一代又一代學(xué)人的品性。
居必有竹，古往今來也是許多人的愛好與追求。在古人眼里，竹子具有凝重分量，體現(xiàn)居者的“雅”、“俗”品性。歷代以來，所謂“千枝翠竹遮映”、“東墻疏竹影”、“窗前竹勁風(fēng)”等情韻，均是居室高雅的寫照，是一種“身與竹化”的審美境界。
詠竹詩詞 這類詩很多，表現(xiàn)了竹子虛心、氣節(jié)、堅(jiān)韌和友情等各方面：表現(xiàn)虛心：“南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇。”
表現(xiàn)氣節(jié)：“階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿。最是虛心留勁節(jié)，久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。”
表現(xiàn)堅(jiān)韌：“梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。百卉千花皆面友，歲寒只有此三人。” 表現(xiàn)友情：“谷口春殘百鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”情趣：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明日來相照。”風(fēng)景：
“竹，竹，
披山，連谷。
出東南，殊草木。
葉細(xì)枝勁，霜亭露宿。
成林處處云，抽筍年年玉。
天風(fēng)乍起爭韻，池水相涵更綠。
卻尋庚信小園中，閑對(duì)數(shù)竿心自足。”抒情：“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令勿剪伐，會(huì)見拂云長。”
言志：“風(fēng)味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云志。”
感情：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿”。 | 竹有七德 |
竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。
竹雖有竹節(jié)，卻不止步；是曰奮進(jìn)。
竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。
竹有花不開，素面朝天；是曰質(zhì)樸。
竹超然獨(dú)立，頂天立地；是曰卓爾。
竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。
竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔(dān)當(dāng)。
| 君當(dāng)如竹
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數(shù)竿對(duì)一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數(shù)詩人吟頌高歌，好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時(shí)一支竹笛邀月同歌，請(qǐng)竹共賞，且隨風(fēng)吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。若有客訪，竹間品茗，竹下對(duì)弈，竹邊飲酒，棋罷酒醺后，夕落茗殘時(shí)倚竹小憩，自是其樂陶陶，夫復(fù)何求。
未出土?xí)r先有節(jié)，竹不但有高雅之意，亦有氣節(jié)之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
不于花爭艷，不隨季節(jié)枯。明心清似鏡，所懷虛若谷。須知君當(dāng)如竹，臨風(fēng)不折，過雨不污，中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節(jié)勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立于天地之間，俗世之中，卻不隨波逐流，不于世同污，無為無我，無嗔無怒。有梅傲而無梅冷，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂，一肩擔(dān)盡高風(fēng)亮節(jié)，披一身翠綠安然自若，當(dāng)風(fēng)雨迎面，繁花殆盡，卻是與風(fēng)同唱瀟瀟，沐雨挺立蒼穹，一派悠閑愜意，風(fēng)過，依舊高節(jié)，雨停，更加清碧，須知，君當(dāng)如竹。
竹,吉祥的象征
竹，吉祥之物?！肚f子》曰，鳳凰棲梧桐，飲禮泉，食竹實(shí)。那里有翠竹，那里就會(huì)有鳳凰。竹茂盛則鳳凰至。我們的祖先把鳳凰崇拜為“吉祥之鳥”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引鳳，鳳凰至則吉祥來。
竹報(bào)平安。家有一園竹，平安日日居。段成元《酋陽雜俎續(xù)集，支植丁》：“北都維童子寺有竹一窠，才長數(shù)尺，相傳其寺綱維每時(shí)報(bào)竹平安。”后人把竹報(bào)平安作為平安家書的代名詞，有“花開富貴，竹報(bào)平安”之說。在民俗中，有“竹子開花兆災(zāi)”是一種前兆禁忌。有“竹子開花，人要搬家”之諺。竹子是靠地下莖無性繁殖的，只有在瀕臨枯死或水、旱、蟲害肆虐時(shí)才開花，竹農(nóng)們把這種現(xiàn)象與人間災(zāi)禍聯(lián)系起來，認(rèn)為竹子開花是怪異現(xiàn)象，是不樣之兆，必須想法避開。
應(yīng)南方民間傳統(tǒng)的風(fēng)水觀認(rèn)為，村旁有一園竹林，是村莊風(fēng)水好的標(biāo)志之一。“蒼蒼翠竹繞身旁，堪笑其家好書堂，大出官僚小出富，兒孫個(gè)個(gè)姓名香。”人們以竹子四季常青不變色作為老年人長壽的象征，以竹子茂盛與否，作為家道興盛與否的象征。因此人們廣泛栽竹，品賞托志。民間日常生活出現(xiàn)的吉祥圖案，有很多是含有竹子的。如“歲寒三友”、“五清圖”、 “五瑞圖”、“竹梅雙喜”、“華封三祝”等等。
竹字，是圖畫文字，《說文解字》有“竹、冬生草象形，下垂菩箬也。”菩箬就是竹葉。竹字是由兩個(gè)象形竹葉的“個(gè)”字組成。兩“個(gè)”不分離，象征團(tuán)結(jié)，象征愛情堅(jiān)貞，夫妻幸福。特別在南方婚俗中，把竹作為吉祥之物使用，是為了好的預(yù)兆。如用竹棍挑開新娘蓋頭，抬竹轎，送竹扇，扛米篩鏡等等。我們寫愛情生活也常用“青梅竹馬，兩小無猜”之詞。
竹，又諧音“祝”，“祝（竹）君”“祝（竹）福”給人美好、幸福和吉祥的頌詞。農(nóng)村做新屋落成時(shí)呼彩，多用“竹苞松茂” 四個(gè)字。“竹苞松茂”比喻家族興盛，四季平安。
竹者，吉祥，富貴，平安也。
竹韻
很喜歡竹子，特別喜歡雨后翠竹的神韻。那是一種嬌翠欲滴、引人遐思的韻味。
一場(chǎng)瀝瀝淅淅的春雨，將山鄉(xiāng)厚重的郁悶浸化成沁人心脾的清新。久盼滋潤的翠竹張開懷抱，盡情地接受暖暖春雨的溫柔沐浴。雨點(diǎn)兒很細(xì)很小很輕，飄散在空中，看不見單個(gè)的雨點(diǎn)，眼前只有一片淡淡的雨霧，人走在雨中，感覺不出雨的力度，但頭發(fā)上、衣服上卻早已是濕漉漉的，浸透了雨水。竹林子已經(jīng)是好些天沒有雨水的滋潤了，這時(shí)節(jié)正是久旱逢甘露，竹枝竹葉都張開了嘴，飽飲著甘甜如飴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗盡了蒙在身上的塵埃，飽嘗了雨露，剛才的疲倦一掃而光，渙發(fā)出勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出萬千嬌態(tài)。
雨霧在翠綠的竹葉上聚凝成珠，清亮晶瑩，如翠如玉，積得重了，緩緩地向下滑落，懸在葉尖，光亮如電。微風(fēng)輕吹，水珠兒輕輕晃動(dòng)，倏地向下墜去，在翠綠的竹林子里劃出了一小道亮麗的細(xì)線，直沒入土。這水珠剛墜落，葉子上又聚起了新的水珠兒，給本就清翠的竹葉抹上了一道更加清新的亮色。在這清亮水珠的映襯下，竹葉如仙子出浴，嬌潤圓柔，令人心生愛憐。又如貴妃醉酒，嬌態(tài)畢現(xiàn)，惹人無限遐思。這時(shí)節(jié)，在細(xì)雨中步入竹林，輕撫竹枝，將那一棵棵水珠接入手中，映著翠綠的竹影，捧著的，就是如幻如夢(mèng)的翠玉了。
雨中翠竹惹人憐愛，雨后的翠竹更是儀態(tài)萬千了。春雨過后，漫山遍野透著清新誘人的泥土氣息，竹林子里更是散發(fā)出一股淡淡的幽香，如絲如線，沁人心脾。這時(shí)候的竹葉上大都聚積著一顆晶瑩剔透的水珠，竹葉表面還被雨水浸潤著，發(fā)出亮綠的光。竹枝兒斜斜地伸展著，托起由綠葉聚成的、可遮天蔽日的華蓋。一些聚在竹枝上部的水珠就因了重心的作用，慢慢從上往下滑落，遇上了枝節(jié)兒，就阻住了，形成一顆亮白的水珠，垂掛在那里。每根竹枝上總有三五個(gè)枝節(jié)兒，每顆竹枝上就懸了數(shù)個(gè)亮晶晶的水珠。于是，整個(gè)竹林子里就如懸掛了許許多多晶亮晶亮的明珠一般，在雨后翠綠的海洋中映射出亮白的光芒。這時(shí)候太陽出來了，陽光從交相疊蓋的竹枝竹葉縫隙里透射下來，形成斑斑駁駁的光網(wǎng)，有的光線碰上了懸在竹枝上的水珠，就折出五彩的光柵，直射入地，在竹枝與土壤間形成一條條絢麗奪目的七色彩線，給原本單調(diào)的翠綠色竹林增添了無窮魅力。春風(fēng)徐徐漫過，竹梢輕輕晃動(dòng)，竹枝上的水珠兒也就輕輕擺動(dòng)了起來，那一條條七彩的光柵也就在竹林里形成了一道跳躍的風(fēng)景。
正是春種時(shí)節(jié)，布谷鳥在樹林子里發(fā)出了催種的鳴叫，在布谷鳥的叫聲與春風(fēng)的輕拂里, 竹梢兒輕曳，在這雨后的山鄉(xiāng)顯露出萬千嬌媚，甜了大地，醉了天空，溫柔了神秘空朦的大山。在這萬物競(jìng)妍的時(shí)節(jié)里，雨后翠竹的風(fēng)姿就更加綽約更加?jì)蓩沉恕?br> | | 竹子的精神 小時(shí)候，最美好的記憶是去河邊。在那里，我自由自在地坐在河岸上，看著河水靜靜的流淌，聽著鳥兒歡快的唱歌，還有那樹葉在沙沙作響，盡情地享受那里的安寧與靜謐。然而，使我難以忘記的是那里的竹子，一陣風(fēng)吹來，它們彎下腰去，但是風(fēng)兒過后，它們又一個(gè)個(gè)優(yōu)雅地直起身軀，恢復(fù)原來的樣子。
當(dāng)我想著那竹子，想著它們?cè)趬浩攘οе蠡謴?fù)原狀的能力的時(shí)候，我的腦海里閃現(xiàn)出了"耐力"一詞。當(dāng)用來說人的時(shí)候，這個(gè)詞指的是人能夠從震驚、抑郁或任何別的使人到達(dá)情感極限的情形當(dāng)中解脫出來，振作起來。
人們難免有感情脆弱的時(shí)候，難免有難以支撐的時(shí)候，幸運(yùn)的是人們?cè)诮?jīng)歷了一次次的挫折之后，能夠克服困難，堅(jiān)持下來。
在經(jīng)歷艱難困苦的時(shí)候，人們會(huì)感到情緒低沉，智力枯竭，甚至還要忍受著肉體上的痛苦。
生活是復(fù)雜多樣的，其中有美好的時(shí)光，也有不幸的時(shí)刻；有幸福的瞬間，也有苦難的剎那。在經(jīng)歷那些最難以承受的不幸和苦難的時(shí)候，要具有靈活性，但不要屈服，不要讓自己在逆境中消沉。
希望會(huì)使人渡過難關(guān)。希望有一個(gè)更加美好的明天，希望有更加光明的前途，事情就不會(huì)象現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的那樣難以應(yīng)對(duì)。如果結(jié)果是所希望的，那么經(jīng)歷一些困難又算得了什么呢？如果事情確實(shí)棘手，使身心受挫，不妨學(xué)一學(xué)竹子的精神，表現(xiàn)出足夠的耐力，曲而不折。
| 漫談“竹文化”
著名英國學(xué)者李約瑟在深入研究中國科技史后認(rèn)為，東亞文明乃是“竹子文明”!
我國養(yǎng)竹、用竹的歷史悠久，早在人類蒙昧?xí)r期，《彈歌》就曾高唱“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”。證明７０００多年前，我國先民們便將竹用之于書寫、衣著和娛樂?！对娊?jīng)·小雅·斯干》亦云：“上莞下簟，乃安斯寢。”宋代蘇軾曾云：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”可見，竹進(jìn)入中華民族的生活中，在各方面發(fā)揮了巨大的作用，深刻地影響了中國的文字、科技、文藝、日常生活。早在五六千年前仰韶文化的陶器上的符號(hào)和其后的甲骨文中，已有象形的 “竹”字及和竹有關(guān)的字。而中國文字最早見于陶器上的象形符號(hào)，其后為甲骨文、金文。從戰(zhàn)國到魏、晉，約８００年間皆在竹筒上刻字或?qū)懽?，從而使中國的以象形表意為特征的方塊漢字固定下來，并形成了中國獨(dú)特的書法藝術(shù)。竹在中國的科技發(fā)展中占有十分重要的地位。殷周時(shí)代，我國已使用竹鉆。在兩千多年前的四川都江堰水利工程中已大量使用竹子。世界上最古老的自來水管便是用竹制作的。在盛產(chǎn)竹的四川，最晚在漢代已利用竹制成竹纜繩用于打井。由于竹纜的抗拉強(qiáng)度達(dá)每平方寸４０００公斤，與鋼纜的抗拉強(qiáng)度相似，故早在漢代便打出了深度達(dá)４８００尺的鹽井。這種用竹纜打井的技術(shù)，１９世紀(jì)才傳入歐洲。１８５９年，美國人用這種方法在賓夕法尼亞鉆出第一口石油井。隨著火藥的發(fā)明，在南宋已出現(xiàn)用竹管內(nèi)裝火藥的突火槍，元代有人用四支竹筒內(nèi)裝火藥綁在椅子的四條腿上，利用火藥噴射的反作用力，使坐在椅子上的人升空。這可以說是最早的“載人火箭”。明代已出現(xiàn)一種用竹筒制作的二級(jí)火箭，名叫“火龍出水”。
竹在中國人的日常生活中更比比皆是，與衣食住行有密切的關(guān)系。由于竹具有堅(jiān)、韌、柔、直、抗壓、抗拉、抗腐等多方面的特性，是很理想的建筑材料。在南方產(chǎn)竹的地方，許多少數(shù)民族的住房皆用竹制。至今傣族人民還住這種樓，其家具如桌、椅、床、箱、籠、筐等多為竹制。中國人至少在３０００年前已使用竹筷，至今仍是我國廣大人民的主要餐具。竹在交通上的用途更大，可以用于造船、造車、造橋，此外，晉代戴凱之所撰《竹譜》，以四季韻文，記載了７０余種竹的性能。當(dāng)時(shí)就發(fā)明了用竹造紙。竹筍有豐富營養(yǎng)，味鮮可口，早在唐以前就視為食中珍品。竹還可制酒，古代有竹酒，如庾信詩云：“三杯竹葉酒，一曲雞鳴。”中國的音樂與竹的關(guān)系也十分密切。古稱音樂為”絲竹“，有“絲不如竹”之說。樂器演奏者為“竹人”。竹更是中國繪畫、書法和詩文的重要題材。從《詩經(jīng)》開始，詠竹的詩文歷代皆有佳 作。文人畫竹，唐代已趨成熟。清代的鄭板橋，集古今畫竹之大成。
“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云外尚虛心”。竹，代表了中華民族的品格和情操。中國人對(duì)竹有特殊的感情，中國文化深深浸透了竹的印痕。
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