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岳麓書院是我國北宋四大書院之一。也是我國目前保存最完好的一座古代書院。
岳麓書院（岳本字繁體為嶽）位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山東側(cè)，緊鄰湘江；為岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)重要觀光點(diǎn)。書院始建于宋太祖開寶九年（976年），1903年舊學(xué)停辦，新學(xué)學(xué)校進(jìn)入學(xué)校繼續(xù)辦學(xué)，擁有千年的辦學(xué)歷史?，F(xiàn)存建筑為清代所建，占地面積21,000平米，1981年－1987年按原貌分期修復(fù)。岳麓書院于1988年1月13日被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)岳麓書院遺址由湖南大學(xué)維護(hù)和管理，并成立學(xué)院繼續(xù)辦學(xué)。
岳麓書院始建于宋太祖開寶九年（976年），由官府捐資興建，宋高宗紹興元年（公元1165年）重建，到清康熙年間（公元1662年－1722年）書院再次復(fù)興，到1903年停辦，由進(jìn)入學(xué)院的新學(xué)學(xué)校所替代?，F(xiàn)在岳麓書院為湖南大學(xué)的下屬學(xué)院，依然在延續(xù)著千年的辦學(xué)歷史。
據(jù)史籍記載，岳麓書院曾先后五次獲得皇帝賜額或御賜箴文，無數(shù)次得到朝廷所賜經(jīng)書?！霸缆磿骸彼淖志褪撬握孀诨实塾n的。宋代著名理學(xué)家朱熹曾長(zhǎng)期在此主持講學(xué)，為中國古代很有影響的教育學(xué)術(shù)中心和四大書院之一。
由于歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)，書院曾七毀七建，最早一次于1276年被元兵所毀。最后一次是在1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本軍隊(duì)出動(dòng)27架飛機(jī)，對(duì)岳麓山進(jìn)行輪番轟炸，毀壞嚴(yán)重。自古以來該書院講堂之內(nèi)走出的大批影響中國歷史的著名人物，如王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、胡林翼、唐才常、蔡鍔、楊昌濟(jì)、毛澤東、程潛、蔡和森、鄧中夏和謝覺哉等。
岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。
宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對(duì)岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。當(dāng)時(shí)書院學(xué)生正式定額六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵(lì)。到南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。著名理學(xué)家張木式主持岳麓書院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書院學(xué)習(xí)過。一時(shí)間，大批游學(xué)的士子前來書院研習(xí)理學(xué)問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時(shí)的岳麓書院成為全國聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書院。
從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書院政策?？滴醵模?687）御書“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書院，除了對(duì)齋舍屢加擴(kuò)建外，其書院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長(zhǎng)，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書院的最后一任山長(zhǎng)是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。
清代的岳麓書院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。
岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
岳麓書院建筑面積7030平方米。主軸線上依次為前門、赫曦臺(tái)、大門、二門、講堂、御書樓。主體建筑左為文廟，右為百泉軒及園林建筑，大門兩側(cè)為齋舍。書院自創(chuàng)建以來，歷經(jīng)兵毀，屢次重建，一直沿用“岳麓書院”名稱．現(xiàn)存布局，系清同治七年（1868）湖南巡撫劉昆修建。書院大門橫匾“岳麓書院”四個(gè)大字，兩邊對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書“道南正脈”匾，左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽正煥所書“整齊嚴(yán)肅”石刻。講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書院記》。講堂前中庭兩側(cè)有半學(xué)齋、教學(xué)齋。半學(xué)齋之西為“湘水校經(jīng)堂”。講堂后建有御書樓，樓前有擬欄、汲泉兩亭。書院主體建筑左為文廟，右為百泉軒。光緒二十九年（1903），巡撫趙爾糞奏廢書院，改為湖南高等學(xué)堂。民國元年廢學(xué)堂，擬在書院舊址創(chuàng)辦湖南大學(xué)未成。1926年，復(fù)以書院舊址創(chuàng)辦湖南大學(xué)。后被日軍飛機(jī)兩次轟炸，炸毀齋舍及御書樓。1945年后，柳士英等曾主持修復(fù)．1981至1986年大修后，已復(fù)舊觀．1988年，岳麓書院被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
宋代四大書院：嵩陽書院
嵩陽書院是我國古代高等學(xué)府，它與湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，并稱為我國古代四大書院。 嵩陽書院在嵩山南麓、登封縣城北約三公里處。嵩陽書院位于嵩山南麓，太室山腳下，因座落在嵩山之陽故而得名。這里山巒環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流，松柏參天。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。
嵩陽書院它面對(duì)雙溪河，背靠峻極峰，西依少室山，東臨萬歲峰，山巒環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流，環(huán)境幽美，景色宜人。它與河南睢州的應(yīng)天書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院并稱為宋代四大書院。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
嵩陽書院環(huán)境十分幽美，為讀書勝地。書院內(nèi)建筑布局保持著清代前的風(fēng)格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共有五進(jìn)院落組成。首為先師祠，供奉與書院有關(guān)的先師先賢，其后為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后是藏書樓。兩側(cè)配房原為“程朱祠”、書舍、學(xué)齋等。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內(nèi)容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學(xué)考場(chǎng)部分建筑。嵩陽書院歷朝并置有學(xué)田，以充書院費(fèi)用。
嵩陽書院始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。隋煬帝大業(yè)年間（公元605－617年）列名為嵩陽觀，成為道教活動(dòng)場(chǎng)所。唐高宗時(shí)，高宗兩訪潘師正，都以嵩陽觀為行宮。五代后唐清泰時(shí)，進(jìn)士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學(xué)，后周時(shí)改為太乙書院，成為儒學(xué)活動(dòng)中心，宋初又更名為太室書院，宋仁守景佑二年（公元1035年）重修太室書時(shí)賜名嵩陽書院，并設(shè)院長(zhǎng)掌理院務(wù)。北宋鼎盛時(shí)期，儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤曾在此聚從講學(xué)，使書字名聲大振，成為北宋四大書院之一。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂海等也在此講過學(xué)。金、元時(shí)嵩陽書院曾被更名承天宮，明侯泰重修書院時(shí)復(fù)名嵩陽書院，并建二程祠，清代葉封與耿介又重修之，使書院又得復(fù)興。耿介曾親自執(zhí)教，傳經(jīng)授業(yè)，成績(jī)顯著。之后嵩陽書院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。
嵩陽書院的建制，古樸雅致，大方不俗。書院內(nèi)中軸線共五進(jìn)，分別是大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。先圣殿內(nèi)祀孔子及四大弟子象，道統(tǒng)祠內(nèi)有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經(jīng)典的書房。在講堂之后有泮池，為儒家弟子中舉之后回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等?？v觀嵩陽書院的建筑，古樸典雅，蔚然壯觀。此外，嵩陽書院內(nèi)還有《漢封將軍柏碑》、北宋黃庭堅(jiān)的《詩碑》、明代的《四箴碑》及《漢封將軍柏圖碑》、《石刻登封縣圖碑》等50余通。
在嵩陽書院的東側(cè)，有一侏高大無比的古柏，其樹齡均在4000年以上，是中國現(xiàn)存最古老的柏樹。漢封將軍柏原有三棵，是漢武帝游嵩山時(shí)因見樹高大而封之為大將軍柏，二將軍柏和三將軍柏。三將軍柏清初被火燒毀，現(xiàn)存大將軍柏和二將軍柏，其中二將軍柏較為壯觀，它高約30米，圍徑15米，雖然樹皮剝落，軀干龍鐘，但依然生機(jī)盎然。樹干下部有一枯孔，南北相穿，好象一座門庭過道，洞中能容數(shù)人，兩根彎曲如翼的龐然大干枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，又如金雞欲飛。著名詩人樸初曾留下"嵩陽有周柏，閱世三千歲"的詩句。
書院的將軍柏，小的稱為大將軍，大的卻稱二將軍，這是什么原因呢？這里有一段有趣的傳說。
相傳，西漢元封元年（前110年），漢武帝劉徹來游嵩山時(shí)，走到嵩山南麓的嵩陽書院，剛一進(jìn)門，只見一棵高大的柏樹，身材奇?zhèn)?，枝葉茂密，武帝仰望許久，隨口封為"大將軍"。穿過二進(jìn)院，又見一棵柏樹比"大將軍"還要高大，因皇帝是"金口玉言"，大將軍已經(jīng)封過，無奈只好封其為"二將軍"。隨從官員覺得武帝的加封不合情理，想向皇帝建議，但不聚直講，只好從側(cè)面向皇帝提示說。"這棵樹可比前院那棵大得多呀！"漢武帝固執(zhí)巳見，說："什么大呀小呀的，先入者為主！"隨從官員一時(shí)無語。漢武帝繼續(xù)向后走，又見一棵更為高大的柏樹，他便一錯(cuò)再錯(cuò)，封之為"三將軍"。由于漢武帝不公，封的三個(gè)將軍都有情緒，"大將軍"感覺自己名不副實(shí)，受之有愧，沒臉抬頭見人，久而久之，慢慢地變成了率腰樹；"二將軍"心生悶氣，連肚子都?xì)庹?，變成了空心樹?三將軍"更為惱怒，于是自焚而死。為此，登封縣內(nèi)流傳著一首膾炙人口的民謠，更為生動(dòng)地闡明了這事："大封小來小封大，先入為主成笑話。三將軍惱怒自焚死。二將軍不服肚氣炸。大將軍笑倒墻頭上，自覺有愧頭低下。是非顛倒兩千載，金口玉言誰評(píng)價(jià)？"
嵩陽書院明代石刻"登封縣地圖"，刻于不萬歷癸巳年（公元1593年），圖上詳細(xì)刻制著嵩山地區(qū)名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮(zhèn)等名稱，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊登縣石刻地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確，一覽此圖，對(duì)登封縣的全貌和文物分布一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料。
在嵩陽書院大門外南側(cè)，有一高大的《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》碑，即唐碑，高9米，寬2.04米，1.05米，為嵩山地區(qū)碑制之冠。碑系唐玄宗天寶三年（公元744年）刻立，主要記述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基練丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，唐著名書法家徐浩八分古隸楷書，其字態(tài)端正，一筆不茍，剛?cè)徇m度，筆法遒雅，是書法之珍品。碑的背面和兩側(cè)有歐陽永叔跋文和游人題詞，大都為唾罵撰文者李林甫的文字。
石碑由三部分組成，碑下部為精雕長(zhǎng)方形石座，四面刻有十個(gè)石龕：前后各三，兩側(cè)各二，龕內(nèi)十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊，兩只卷尾石獅，后腳盤蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，十分壯觀；中層較大，上面浮雕連續(xù)的大朵云氣圖案；下層的四邊稍大于碑身，前面篆刻額文，額文兩邊浮雕雙龍、麒麟。該碑雕工精細(xì)，達(dá)練圓熟，是唐代石刻藝術(shù)之珍品，也是研究嵩陽書院歷史及宗教的不可缺少的史料。
宋代四大書院：白鹿洞書院
白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府、嵩陽書院并為“四大書院”。
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個(gè)人認(rèn)為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡(jiǎn)，而李渤之陋也”中的那個(gè)。因?yàn)閮扇嘶顒?dòng)時(shí)間類似，活動(dòng)地點(diǎn)類似，身份類似。
南唐昇元四年（940），南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”。這是一所與金陵（今南京）國子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚(yáng)名國內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898）年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)。現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
1928年，胡適來到白鹿洞書院，并對(duì)其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個(gè)原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的《白鹿洞規(guī)》“簡(jiǎn)要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨?！?
在他的《廬山游記》中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢(shì)：
（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢(shì)。
（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)。
（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢(shì)。
1927年大革命失敗后，劉少奇同志曾由武漢到達(dá)廬山白鹿洞書院，住在御書閣，從事革命活動(dòng)。1959年8月劉少奇主席再次來到白鹿洞書院，舊地重游非常高興，據(jù)當(dāng)時(shí)陪同來的原九江專區(qū)專員朱冰同志回憶：“8月19日上午，我接通知乘車到廬山腳下威家公路邊迎候少奇同志。會(huì)車后，一同沿公路南行”。“當(dāng)時(shí)進(jìn)書院沒有公路，要走三、四里路。少奇同志堅(jiān)持前往，他一下車，就順手在隨從人員手中接過一頂草帽，戴在頭上，興致勃勃地同大家一起走著山村田埂羊腸小道”。“進(jìn)院時(shí)，大家都已汗流浹背?！弊叩讲貢w前，他若有所思地說：“我曾在這里住過，當(dāng)時(shí)上面有不少書哩?！币蜷w樓維修，藏書已轉(zhuǎn)移星子縣文化館保存，不在閣里了。很幸運(yùn)，我的爺爺，也就是當(dāng)時(shí)我們村的村委書記，能夠陪同劉少奇同志一起參觀白鹿洞書院。
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宋代四大書院：應(yīng)天書院
應(yīng)天書院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多，居四大書院之首。所以，《宋史》云：“北宋興學(xué)，始于商丘”。1998年郵電部在商丘舉辦了四大書院郵票首發(fā)式。
應(yīng)天書院位于商丘舊城州治之東，在北宋時(shí)與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院并稱為四大書院。
宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時(shí)，又于l043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一。
應(yīng)天書院的前身是后晉時(shí)楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，出了不少人才。著名的政治家、文學(xué)家范仲俺是其中之一。后該書院在曹誠等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時(shí)。 慶歷三年（ 1043年）改為南京國子監(jiān)。與東京開封和西京洛陽國子監(jiān)同為當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府。
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