清代書(shū)法在近300年的發(fā)展歷史上經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠，開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體書(shū)法方面的成就，可以與唐代楷書(shū)、宋代行書(shū)、明代草書(shū)相媲美，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。清代初期書(shū)法繼承明代的余緒，在書(shū)壇上有影響的書(shū)法家仍是明代遺民，其中以王鐸、傅山、朱耷、歸莊、宋曹、冒襄等為代表。他們均擅長(zhǎng)行草書(shū)，而以王鐸、傅山的影響最大。 

清朝書(shū)法-概述

  

王福廠扇面書(shū)法

清代初期書(shū)法繼承明代的余緒，在書(shū)壇上有影響的書(shū)法家仍是明代遺民，其中以王鐸、傅山、朱耷、歸莊、宋曹、冒襄等為代表。他們均擅長(zhǎng)行草書(shū)，而以王鐸、傅山的影響最大。明代末年狂放不羈的狂草書(shū)風(fēng)，在清代并沒(méi)有得到發(fā)展。這是由于清代禁錮的文化政策，和狂放的草書(shū)格格不入，所以清初以后書(shū)法家很少有能寫(xiě)草書(shū)的，加之康熙酷愛(ài)董其昌的書(shū)法，至乾隆又推崇趙孟頫的書(shū)法，一般書(shū)法家只奉趙、董為典范。而清代科舉制度所產(chǎn)生的館閣體要求的烏、方、光，使得這一時(shí)期的書(shū)法出現(xiàn)靡弱妍媚的風(fēng)氣，帖學(xué)更為狹隘。當(dāng)時(shí)有代表性的書(shū)法家有沈荃、高士奇、陳奕禧。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士鋐并稱為康熙間四大家。

清代中期帖學(xué)仍很風(fēng)行。當(dāng)時(shí)帖學(xué)書(shū)法家有張照、汪由敦、孔繼涑諸家。張照行楷由董其昌入手，繼入顏真卿、米芾，其成就雖不及董其昌，但筆勢(shì)略強(qiáng)。帖學(xué)書(shū)法家中還以劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱四大家為代表。劉墉書(shū)法取徑董其昌，力厚思沉，筋搖脈聚。王文治書(shū)法強(qiáng)調(diào)風(fēng)神，秀麗飄逸，但缺少劉墉的魄力。梁同書(shū)工楷、行，書(shū)法秀逸，但缺乏雄強(qiáng)之氣。翁方綱書(shū)法學(xué)唐碑不余遺力，亦涉獵漢碑，其氣質(zhì)仍與帖學(xué)相近，他擅長(zhǎng)小正楷，但在研究碑學(xué)上其功甚大。此外，姚鼐的行書(shū)蕭疏澹宕，永瑆的楷書(shū)、行草典雅端麗，錢(qián)澧的顏體楷書(shū)，豐腴厚潤(rùn)，鐵保的草書(shū)，張問(wèn)陶、郭尚先的行書(shū)，在當(dāng)時(shí)都比較有名。

清代中葉碑學(xué)風(fēng)氣漸開(kāi)，碑學(xué)書(shū)法家不斷涌現(xiàn)。較著名的有金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬。金農(nóng)為揚(yáng)州八怪之一，創(chuàng)造所謂漆書(shū)，力追刀法的效果，強(qiáng)調(diào)金石味。由于乾隆、嘉慶時(shí)，學(xué)者研究金石之風(fēng)興起，也給書(shū)法界大開(kāi)眼界。于是阮元要求人們振拔流俗，宗漢、魏古法。接著包世臣在《藝舟雙楫》中也提出把鄧石如作為學(xué)碑的典范。鄧石如是清代學(xué)碑的書(shū)法巨匠，擅長(zhǎng)四體書(shū)和篆刻，在篆書(shū)上突破了秦以來(lái)李斯、李陽(yáng)冰的玉筯篆筆法，開(kāi)創(chuàng)了篆書(shū)的新風(fēng)格。他的楷書(shū)取北魏碑，行草書(shū)由碑中衍變而出，加上他在篆刻上的造詣，創(chuàng)造了富有金石氣的風(fēng)格。伊秉綬擅長(zhǎng)隸書(shū)，以顏書(shū)筆法體勢(shì)作漢隸，魄力宏恢，有獨(dú)特的風(fēng)貌。二者是清代碑學(xué)的開(kāi)山祖師。
 

清朝書(shū)家石可書(shū)法

這時(shí)期有許多以學(xué)者身份而善書(shū)法的書(shū)法家，如桂馥、錢(qián)坫、孫星衍、錢(qián)大昕、錢(qián)泳、張廷濟(jì)等，他們都擅長(zhǎng)隸書(shū)。這時(shí)期還有一些畫(huà)家也兼為書(shū)法家，如揚(yáng)州八怪中的鄭燮、黃慎、汪士慎、李方膺等，都有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。鄭燮熔真、草、篆、隸于一爐，自名為“六分半書(shū)”。汪士慎的隸書(shū)、黃慎的草書(shū)，體現(xiàn)了不因循守舊的藝術(shù)風(fēng)格。篆刻家中如西泠八家，也都人人善書(shū)。丁敬隸法行草，古樸簡(jiǎn)率，得曠然天真的趣味。蔣仁行草書(shū)出入顏、米，而又凝練郁勃。黃易、奚岡的隸書(shū)完全從漢碑中得來(lái)。陳鴻壽的隸書(shū)將篆隸相融，中斂外肆，意趣清新。

早期 清代初期書(shū)法繼承明代的余緒，在書(shū)壇上有 影響的書(shū)法家仍是明代遺民，其中以王鐸、傅山、朱耷、 歸莊、宋曹、冒襄等為代表。他們均擅長(zhǎng)行草書(shū)，而以 王鐸、傅山的影響最大。王鐸行草渾雄恣肆，一時(shí)獨(dú)步。 傅山的行草雖勁健不及王鐸,但由于他不降清,以書(shū)法發(fā) 揮他的思想感情，所以有蕭然物外、自得天機(jī)的意趣。 朱耷的行草藏頭護(hù)尾，其點(diǎn)畫(huà)及其轉(zhuǎn)折中蘊(yùn)涵著一種國(guó)破家亡的慘痛的心情，和他的畫(huà)有同一機(jī)抒。

 

清朝書(shū)法

明代末年狂放不羈的狂草書(shū)風(fēng)，在清代并沒(méi)有得到 發(fā)展,這是由于清代禁錮的文化政策,和狂放的草書(shū)格格 不入，所以清初以后書(shū)法家很少有能寫(xiě)草書(shū)的，加之康 熙酷愛(ài)董其昌的書(shū)法，至乾隆又推崇趙孟□的書(shū)法，因 此趙、董書(shū)體身價(jià)大增，一般書(shū)法家只奉趙、董為典范。 而清代科舉制度所產(chǎn)生的館閣體要求的烏、方、光，使 得這一時(shí)期的書(shū)法，出現(xiàn)靡弱妍媚的風(fēng)氣。這時(shí)的帖學(xué) 更為狹隘。當(dāng)時(shí)有代表性的書(shū)法家有沈荃，為明代臺(tái)閣 體書(shū)法家沈度的十世孫，他學(xué)董其昌，御制碑文多由他 手書(shū)。高士奇書(shū)法亦學(xué)董其昌

從清代書(shū)法發(fā)展情況，可以看到清代書(shū)法發(fā)展進(jìn)程中碑學(xué)和帖學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)和消長(zhǎng)。碑學(xué)的興起在清代是有客觀原因的：第一，清代知識(shí)分子為了避免文網(wǎng)，走上金石考據(jù)的治學(xué)道路，而這時(shí)漢、魏、南北朝碑刻不斷出土，人們除了證經(jīng)考史之助外，碑刻上的文字也為書(shū)法提供嶄新的資料，使書(shū)法家的眼界頓為開(kāi)擴(kuò)；另一方面書(shū)寫(xiě)篆、隸需要字字有來(lái)歷，清代文字學(xué)的成就為書(shū)法藝術(shù)提供了基礎(chǔ)，所以清代許多書(shū)法家同時(shí)又是金石學(xué)家。第二，篆刻藝術(shù)的發(fā)展，也給書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新提供了條件。清代書(shū)法家多善治印，能將凝練蒼樸的金石趣味運(yùn)用到書(shū)法創(chuàng)作中去，使書(shū)法有了金石氣，這些都是隋唐以來(lái)書(shū)法藝術(shù)中所不曾有的。第三，文人畫(huà)的發(fā)展使得繪畫(huà)的書(shū)法化更為濃厚。所以清代書(shū)法無(wú)論是用筆、用墨，以至章法都有所創(chuàng)新。
 

傅山 草書(shū)

因工書(shū)受薦入內(nèi)廷，得到康熙的寵幸。陳奕禧的行草書(shū)也得到康熙、雍正、乾隆的賞識(shí)。雍正十一年(1733)，命將他的墨跡勒石為《夢(mèng)墨樓帖》10卷。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士鋐并稱為康熙間四大家。這些人有的是學(xué)者，有的是畫(huà) 家，著述宏富，書(shū)法雖遠(yuǎn)追晉、唐，實(shí)際上是受趙孟俯、董其昌的影響較大，作品中脫離不了帖學(xué)帶來(lái)的軟弱的氣質(zhì)。

在帖學(xué)衰頹時(shí)期，有一些書(shū)法家起來(lái)學(xué)習(xí)漢碑。倡導(dǎo)碑學(xué)的首推郭宗昌，他工漢隸并著《金石史》，意在提倡碑學(xué)。另有萬(wàn)經(jīng)著《分隸偶存》、顧藹吉著《隸辨》，這些著作對(duì)提倡漢碑隸書(shū)有一定的影響。當(dāng)時(shí)學(xué)漢隸似乎成為一種風(fēng)氣,如顧苓學(xué)《夏承碑》，鄭學(xué)《郭有道碑》、《曹全碑》，朱□尊學(xué)《曹全碑》，其他能寫(xiě)隸書(shū) 的書(shū)法家有王鐸、傅山、王時(shí)敏、周亮工、程邃、王澍 等。其中影響最大要數(shù)鄭□和朱□尊。鄭□嗜古碑，收藏非常豐富,學(xué)漢隸50多年,其隸書(shū)主要取法《曹全碑》，而且用行草的筆意來(lái)寫(xiě)隸書(shū)，他的隸書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家影響很大。朱□尊是學(xué)者和詩(shī)人，他的隸書(shū)也學(xué)《曹全碑》，融歐陽(yáng)詢書(shū)法，清新而流麗。

中期 清代中期帖學(xué)仍很風(fēng)行。乾隆在位很久，而且嗜書(shū)又深,盡力搜集歷代名跡,命梁詩(shī)正摹刻《三希堂 法帖》，對(duì)帖學(xué)的發(fā)揚(yáng)起著積極的作用。乾隆自己學(xué)習(xí)趙字，巡游江南到處題詩(shī)立碑，流風(fēng)所及，自然是帖學(xué)雜館閣之書(shū)盛行。當(dāng)時(shí)帖學(xué)書(shū)法家有張照、汪由敦、孔繼涑諸家。張照，行楷由董其昌入手，繼入顏真卿、米芾，其成就雖不及董其昌，但筆勢(shì)略強(qiáng)。帖學(xué)書(shū)法家中 還以劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱四大家為代表。翁方綱其書(shū)法學(xué)唐碑不余遺力,亦涉獵漢碑,其氣質(zhì)仍與帖學(xué)相近，他擅長(zhǎng)小正楷,但在研究碑學(xué)上其功甚大，著有《兩漢金石記》、《蘇米齋唐碑選》等。梁同書(shū)，早年書(shū)法宗趙、董，后追溯顏、米，工楷、行，書(shū)法秀逸，但缺乏雄強(qiáng)之氣。他與梁□、梁國(guó)治并稱三梁。劉墉，書(shū)法取徑董其昌，力厚思沉，筋搖脈聚。王文治，書(shū)法強(qiáng)調(diào)風(fēng)神，秀麗飄逸，但缺少劉墉的魄力。此外，姚鼐的行書(shū)蕭疏澹宕，永的楷書(shū)、行草典雅端麗，錢(qián)澧的顏體楷書(shū)，豐腴厚潤(rùn)，鐵保的草書(shū)，張問(wèn)陶、郭尚先的行書(shū)， 在當(dāng)時(shí)都比較有名。

金農(nóng)：漆書(shū)

清代中葉碑學(xué)風(fēng)氣漸開(kāi)，碑學(xué)書(shū)法家不斷涌現(xiàn)。較著名的有金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬。金農(nóng)為揚(yáng)州八怪之一，他的楷書(shū)取法魏、晉、南北朝碑刻，得法于《龍門(mén)二十品》、《天發(fā)神讖碑》，創(chuàng)造所謂漆書(shū)，力追刀法的效果，強(qiáng)調(diào)金石味。金農(nóng)作詩(shī)直接貶低王羲之的書(shū)法是俗姿，他不愿向他作奴婢，寧肯去學(xué)漢代的《華山碑》。這樣抨擊帖學(xué)，提倡學(xué)碑，在當(dāng)時(shí)帖學(xué)盛行的時(shí)代，是非常大膽的。由于乾隆、嘉慶時(shí),學(xué)者研究金石之風(fēng)興起，也給書(shū)法界大開(kāi)眼界。于是阮元寫(xiě)《北碑南帖論》、《南北書(shū)派論》，大力推舉碑學(xué)。他說(shuō)：宋、元、明書(shū)法家多為《閣帖》所囿，好像除了楔帖之外，沒(méi)有書(shū)法可言。 他要求人們振拔流俗，宗漢、魏古法。阮元這兩篇文章 影響很大，無(wú)異是提倡碑學(xué)的宣言。接著包世臣在《藝舟雙楫》中也大談碑學(xué)，提出把鄧石如作為學(xué)碑的典范。鄧石如是清代學(xué)碑的書(shū)法巨匠。他自幼失學(xué)，終生布衣，依靠賣書(shū)為生，擅長(zhǎng)四體書(shū)和篆刻，他在篆書(shū)上突破了 秦以來(lái)李斯、李陽(yáng)冰的玉箸篆筆法，開(kāi)創(chuàng)了篆書(shū)的新風(fēng)格。他的隸書(shū)學(xué)漢碑，遍臨漢、魏諸碑，繼承漢分隸法，成遒麗綿密的新體。鄧石如楷書(shū)取北魏碑，行草書(shū)由碑中衍變而出，加上他在篆刻上的造詣,創(chuàng)造了富有金石氣的風(fēng)格。伊秉綬擅長(zhǎng)隸書(shū)，以顏書(shū)筆法體勢(shì)作漢隸,魄力宏恢，有獨(dú)特的風(fēng)貌。康有為認(rèn)為鄧石如、伊秉綬是清代碑學(xué)的開(kāi)山祖師。

此外，這時(shí)期有許多以學(xué)者身份而善書(shū)法的書(shū)法家，如:桂馥、錢(qián)坫、孫星衍、錢(qián)大昕、錢(qián)泳、張廷濟(jì)等,他 們都擅長(zhǎng)隸書(shū)，由于他們有堅(jiān)實(shí)的文字學(xué)基礎(chǔ)，其篆隸醇雅清古,別開(kāi)生面。這時(shí)期還有一些畫(huà)家也兼為書(shū)法家, 如揚(yáng)州八怪中的鄭燮、黃慎、汪士慎、李方膺等，都有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。鄭燮熔真、草、篆、隸于一爐，自 名為“六分半書(shū)”。汪士慎的隸書(shū)、黃慎的草書(shū)，體現(xiàn)了不因循守舊的藝術(shù)風(fēng)格。篆刻家中如西泠八家，也都人人善書(shū)。丁敬隸法行草，古樸簡(jiǎn)率，得曠然天真的趣味。蔣仁行草書(shū)出入顏、米，而又凝練郁勃。黃易、奚岡的隸書(shū)完全從漢碑中得來(lái)。陳鴻壽的隸書(shū)將篆隸相融，中斂外肆，意趣清新。

伊秉綬：隸書(shū)

 

晚期 晚清的書(shū)法與中期相較,雖然大家不多,但碑學(xué)仍是方興未艾，這時(shí)篆書(shū)和金文勃興，漢、魏、南北朝的碑刻出土日益增多，對(duì)書(shū)法的影響仍起著極大作用。 康有為認(rèn)為：清代的書(shū)法有四變：康熙、雍正時(shí),專仿董 其昌；乾隆時(shí)，都競(jìng)相模仿趙孟頫；歐陽(yáng)詢的書(shū)法盛行于嘉慶、道光時(shí)期；北朝碑派又萌芽于咸豐、同治時(shí)期。這一觀點(diǎn)雖不十分準(zhǔn)確，但大體上是符合清代書(shū)法因世推移的風(fēng)尚。清代晚期碑學(xué)在書(shū)壇上占了主要地位，使以學(xué)帖為主的書(shū)法家不得不正視碑刻上的書(shū)法，而碑學(xué)書(shū)法家也兼容帖學(xué)，這樣晚清的書(shū)法又出現(xiàn)了另一番景象。

晚清書(shū)法以何紹基、趙之謙、吳昌碩為代表。何紹基的書(shū)法以顏真卿為基礎(chǔ),搜集周、秦、兩漢古篆籀，下至南北朝、隋、唐碑版，心摹手追，自成一家。他的草書(shū)成就尤其突出,楷書(shū)既醇雅又有唐人法度,精勁有北朝書(shū)法的氣象。晚年精篆隸，60歲后將漢隸名碑幾乎臨寫(xiě)殆遍,所以他的隸書(shū)筆法穩(wěn)健，古拙沉雄。他的行草是熔顏?zhàn)?、北朝碑刻、篆隸于一爐，恣肆而超逸，天真罄露。趙之謙書(shū)畫(huà)、篆刻都兼長(zhǎng)，書(shū)法初學(xué)顏真卿，后取法六朝碑刻。他的楷書(shū)顏底魏面，用婉轉(zhuǎn)圓通的筆勢(shì)來(lái)寫(xiě)方折的北魏碑體，而且他的行草、篆、隸諸體，無(wú)不摻以北魏體勢(shì)，自成一格。何紹基、趙之謙對(duì)清代末期的書(shū)法影響極大。這時(shí)期的書(shū)法家還有張?jiān)ａ?，他以北碑為宗，高古渾穆，用筆外方內(nèi)圓，其楷書(shū)對(duì)后來(lái)也有一定的影響。篆、隸成就比較突出的是吳熙載。他是包世臣的弟子，篆書(shū)學(xué)習(xí)鄧石如，渾雄不足而清逸過(guò)之，可惜缺少個(gè)性，行草書(shū)純學(xué)包世臣，也缺乏創(chuàng)造。楊沂孫擅長(zhǎng)篆書(shū)，方勁雄健。吳大猷是金石收藏家，善寫(xiě)篆、隸，隸書(shū)平穩(wěn)，篆書(shū)能用金文結(jié)體來(lái)寫(xiě)，面貌一新。當(dāng)時(shí)寫(xiě)篆書(shū)的還有徐三庚，以《天發(fā)神讖碑》筆法寫(xiě)篆書(shū)；莫友芝以《禪國(guó)山碑》及漢碑額體勢(shì)寫(xiě)篆書(shū)，都各有面貌。寫(xiě)隸書(shū)的有：俞樾、楊峴等。此外，翁同龢以寫(xiě)行、楷著名，書(shū)法由顏入魏，蒼老平淡，筆力凝重,晚年也寫(xiě)隸書(shū)，用筆極為凝練。

 

 

 

孫星衍 | 篆書(shū) 扇面 水墨紙...

清代末年，以楊守敬、吳昌碩、康有為、沈曾植等書(shū)法最著名。楊守敬，收藏漢、魏、六朝碑刻甚多，擅長(zhǎng)隸書(shū)和行楷書(shū),曾東渡日本,帶去不少碑帖，并收日本學(xué)生，著有《平碑記》、《學(xué)書(shū)邇言》等，對(duì)近代日本 書(shū)法產(chǎn)生一定影響。吳昌碩，為清末書(shū)、畫(huà)、篆刻大家， 篆書(shū)對(duì)石鼓文下功夫最深,字形變方為長(zhǎng), 講究氣勢(shì)；隸書(shū)效法漢《三公山碑》、《裴岑紀(jì)功碑》，亦別具一格；行書(shū)由王鐸上追唐人，晚年“強(qiáng)抱篆籀作狂草”，融會(huì)貫通，開(kāi)辟了新的境界。沈曾植是著名學(xué)者，書(shū)法學(xué)習(xí)鍾繇、索靖，更熔鑄漢、魏碑刻，晚年精于章草，自碑學(xué)盛行，書(shū)法家都用心于篆隸,草書(shū)很少有著名的。沈曾植在草書(shū)上獨(dú)辟蹊徑，對(duì)后來(lái)有一定的影響?？涤袨樵跁?shū)法理論上，發(fā)揮了阮元、包世臣的崇碑觀點(diǎn)，著《廣藝舟雙楫》，對(duì)近代書(shū)法理論影響極大。他的書(shū)法亦植 根于北朝碑刻，尤其是北魏《石門(mén)銘》、山東掖縣云峰 山諸石刻對(duì)他影響最深，所以他的書(shū)法渾拙古勁，奇肆 開(kāi)張，有縱橫跌宕的氣勢(shì)，具有獨(dú)特風(fēng)格。的血液,所以清代書(shū)法,無(wú)論是用筆、用墨，以至章法都有創(chuàng)造。 

 

1、http://www.cangdian.com/Doc/CangNews/html/060524163702.html
2、http://art.365ccm.com/baike/ArtvocabularyViewDetail_oid_402881530ec605eb010ec607e0cc0008.html
3、http://www.xici.net/b643966/d44404774.htm