苗族
人口為7398035人。主要聚居于貴州、云南、四川、廣西、湖南、湖北、廣東等地，有大的聚居區(qū)，也有小的聚居區(qū)，還有與其他民族雜居區(qū)。
使用苗語，屬漢藏語系 苗瑤語族 苗語支。苗語分為湘西、黔東和川黔滇三大方言。大方言中還有小的分支方言。雜居地區(qū)的苗族人，會(huì)講漢語或侗語、壯語等。
過去苗族沒有統(tǒng)一的文字。1956年，創(chuàng)制或改革了4種方言的拉丁拼音文字。
苗族人多信仰萬物有靈的原始宗教。
苗族是中國(guó)歷史悠久的古老民族之一，早在4000多年前史籍中稱為“南蠻”的氏族或部落里就有了苗族的先民。古史傳說中與黃帝、炎帝有合有戰(zhàn)的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。分布在各地的苗族人有許多自稱，如“牡”、“蒙”、“毛”、“果雄”、“帶叟”等，還有些地方按其住地、服飾等方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名稱，如“長(zhǎng)裙苗”、“短裙苗”、“長(zhǎng)角苗”、“紅苗”、“黑苗”等。自漢以來苗族人就住在湘西、鄂西、川東、黔東一帶，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、饑饉、疾病以及生育繁密、農(nóng)田丟荒等原因他們不斷遷徙，造成了苗族人分布廣泛，方言、服飾、頭飾、習(xí)俗的巨大差異，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。苗族人民以種植水稻、玉米為主，兼營(yíng)油桐、油菜等經(jīng)濟(jì)作物和田七、天麻、杜仲等名貴藥材。
滿族平金繡云龍紋朝袍 滿族平金繡云龍紋披領(lǐng)
滿族歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，其服飾高雅華麗。滿族服飾源出狩獵和征戰(zhàn)需要，大襟無領(lǐng)窄袖，上加披領(lǐng)，袖端加半圓袖口，因形似而稱“馬蹄袖”，又名箭袖，原為護(hù)手實(shí)用，后成禮服定制。這件禮服在緞質(zhì)面料上用金線盤繡成云龍海浪圖案，富麗堂皇。
披領(lǐng)，又稱披肩，是滿族獨(dú)具特色的服飾，呈菱狀戴在頸間，披于肩上，是文武百官穿禮服時(shí)的一種領(lǐng)飾。
滿族平金繡云龍紋紗箭衣 清
滿族
人口為9821180人。滿族分布在全國(guó)各地，其中以遼寧省為最多。
使用滿語，屬阿爾泰語系 滿-通古斯語族 滿語支。有南、北2種方言。由于與漢族混居、交往密切，因而現(xiàn)在滿族人都習(xí)用漢語，只有少數(shù)偏遠(yuǎn)的聚居村屯，還有少數(shù)老年人會(huì)說滿語。16世紀(jì)末，在蒙古文的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了滿文?，F(xiàn)在滿族人都用漢文。
滿族人曾信仰多神的薩滿教，現(xiàn)已消失。
滿族是一個(gè)有悠久歷史的民族，其先民可追溯到2000多年前的肅慎人，其后裔稱“挹婁”、“勿吉”等，他們一直生活在長(zhǎng)白山以北的黑龍江中下游、烏蘇里江流域的廣闊地區(qū)?！昂谒笔菨M族的直系祖先，后發(fā)展為女真。12世紀(jì)，建立了金朝。1583年努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，創(chuàng)建了八旗制度，創(chuàng)立了滿文，并于1635年定族名為“滿洲”。八旗制度具有政治、軍事和生產(chǎn)三方面的職能，成為滿族社會(huì)的根本制度。1636年，皇太極稱帝，改國(guó)號(hào)為清。1644年，清軍入關(guān)，清朝成為中國(guó)統(tǒng)一的中央集權(quán)的最后一個(gè)封建王朝。1911年，辛亥革命后稱為滿族。滿族人對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一、疆域的開拓、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都做出了重大的貢獻(xiàn)。
?。ㄗ螅┮妥謇C花鑲邊男服 （右）彝族繡花女服
彝族
人口為6572173人。分布在云南、四川、貴州、廣西四省區(qū)。
使用彝語，屬漢藏語系 藏緬語族 彝語支。有6個(gè)方言。與漢族人居住聯(lián)系比較多的彝族人能通漢語。
彝族人過去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世紀(jì)末年天主教、基督教傳入，但信教的人很少。
彝族是中國(guó)一個(gè)人數(shù)較多、分布較廣、歷史悠久的少數(shù)民族，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，彝族的先民就已在中國(guó)西南地區(qū)生息繁衍。古代生活在陜甘青的羌人的某些支系南下，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中與西南的土著部落不斷地融合而形成的一個(gè)民族。他們的活動(dòng)范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省的廣大地區(qū)，各地的彝族人都傳說他們是出自仲牟由，其所生6子發(fā)展為“六祖”部落。彝族歷史上一個(gè)重要的特征就是長(zhǎng)期地保持著奴隸占有制度，至20世紀(jì)中有些地方還殘留著奴隸制，直到新中國(guó)成立后才進(jìn)行了民主改革和社會(huì)主義改造。彝族人有許多自稱，因地而異，如“諾蘇”、“納蘇”、“羅武”、“羅羅”、“米撒潑”、“撒尼”、“阿細(xì)”、“阿西”等，按廣大彝族人民的共同意愿，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。
維吾爾族毛織依禪衣帽 新疆喀什 清
這是伊斯蘭教依禪派首領(lǐng)和導(dǎo)師穿用的服裝。衣帽用毛線編制成色彩絢麗的菱形圖案，在胸前和邊緣部位又加以花飾，并鑲綴穗子，留有毛邊，古樸高雅，艷而不俗，堪稱維吾爾族毛織工藝的佳作。
維吾爾族鑲邊紅絨女袍 清
玫瑰色紅絨有絲的成分，微微閃亮，沉著而不呆板，鑲有金黃色的花卉紋的繡條，色彩對(duì)比典雅堂皇，鑲條的形狀直線上配有卷云紋，明快而雅致。整件衣服的線條簡(jiǎn)潔、流暢，華貴大方。
?。ㄉ希┚S吾爾族鑲邊平金繡花卉紋黑絨女馬甲 清
黑絨上繡著金色花卉，肩和下擺鑲有繡著盤長(zhǎng)圖案的邊，十分富麗。平金繡，是指用金線在繡面上平盤出圖案，然后再用絲線釘牢固定的繡法，為蘇繡的傳統(tǒng)技法之一。
?。ㄏ拢┚S吾爾族平金繡花卉紋紫絨女馬褂 清
平金繡，即在繡面上用金線平盤成圖案，然后再用絲線釘牢，繡品光亮，平勻齊整，馬褂，是一種對(duì)襟衫。這件女馬褂，在紫絨面上繡了金花卉，十分富麗堂皇。
維吾爾族繡花鑲邊黃緞男服
維吾爾族
人口為7214431人。主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，大多數(shù)聚居于天山以南的各個(gè)綠洲，少數(shù)分布在湖南省桃源、常德等縣。
使用維吾爾語，屬阿爾泰語系 突厥語族。有中心、和田、羅布3個(gè)方言。 使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。
大多數(shù)維吾爾族人信仰伊斯蘭教。
維吾爾族是中國(guó)西北部的一個(gè)古老的民族，他們自稱“維吾爾”其意為“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”。 維吾爾族人的先民可追溯到公元前3世紀(jì)北方游牧民族丁零及后來的鐵勒。鐵勒是西突厥汗國(guó)的一部分，于7世紀(jì)建立了回紇汗國(guó)，與唐朝保持友好的從屬關(guān)系?；丶v后改稱為回鶻，9世紀(jì)時(shí)遷入新疆與當(dāng)?shù)氐母髯寰用裣嗷ト诤?，逐漸發(fā)展形成了維吾爾族。維吾爾族人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擅長(zhǎng)種植棉花、葡萄和園藝生產(chǎn)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快。新中國(guó)成立后，于1955年10月1日建立了新疆維吾爾自治區(qū)。在國(guó)家的大力支持和幫助下，經(jīng)過維吾爾族人民和新疆各族人民的辛勤勞動(dòng)，自治區(qū)在工農(nóng)業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大的發(fā)展。
?。ㄗ螅╃蟀妥迕椖蟹 。ㄓ遥?/font>珞巴族毛織女服
珞巴族
人口為2312人。主要分布于西藏自治區(qū)東南部的洛渝地區(qū)及相鄰的察隅、墨脫、米林等縣。
居住在墨脫縣北部的珞巴族人使用藏語，其他珞巴族人都使用珞巴語。珞巴語屬漢藏語系 藏緬語族（語支未定）。不同地區(qū)的珞巴族人之間的方言有差異。中華人民共和國(guó)成立前，珞巴族人還在使用刻木結(jié)繩來記事。沒有本民族的文字，少數(shù)人通藏文。珞巴族人信仰萬物有靈的原始宗教。
珞巴一詞源于藏語，其意為“南方人”，是藏族人對(duì)他們的稱謂。不同地區(qū)的珞巴族人有不同的自稱，如“博嘎爾”、“崩尼”、“崩如”等。珞巴族人自古就生息在喜馬拉雅山山麓，由于高山阻隔，珞巴族人與外界接觸很少，社會(huì)發(fā)展緩慢，直到20世紀(jì)50年代珞巴族還處于原始社會(huì)末期家長(zhǎng)奴隸制階段，生活在西藏封建農(nóng)奴主的統(tǒng)治下。各部落還在使用刀耕火種的原始方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植玉米、旱稻和其
他雜糧。糧食產(chǎn)量低，還需靠采集和狩獵維持生活，因此珞巴族男子都是技藝嫻熟的好獵手。新中國(guó)成立后，珞巴族人民享受到民族平等的權(quán)利，在國(guó)家和各民族兄弟的大力支援下，走上了現(xiàn)代化的生產(chǎn)道路，經(jīng)濟(jì)文化得到迅速發(fā)展。
拉祜族拼花銀飾女服
拉祜族
人口為411476人。主要聚居于云南省瀾滄縣、孟連縣，少數(shù)人與其他民族雜居于云南省西南邊境縣。
使用拉祜語，屬漢藏語系 藏緬語族 彝語支。有拉祜納和拉祜熙2個(gè)方言。由于拉祜族人長(zhǎng)期與漢族、傣族交往密切，因此大多數(shù)拉祜族人能兼用漢語和傣語。過去拉祜族人使用過西方傳教士創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字，1957年在原有文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了拼音文字式的拉祜文。
20世紀(jì)50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘佛教傳入，又流行這一宗教，還有少數(shù)村落居民信仰基督教或天主教。
拉祜族是一個(gè)歷史悠久的民族。他們與彝族、納西族等民族同源于古代氐、羌族系，由青藏高原不斷南遷而形成的民族。清朝時(shí)的史籍記載中，拉祜族被稱為“倮黑”。拉祜是本民族的自稱。在拉祜語中，稱“虎”為“拉”，“用火烤食”為“祜”，拉祜意為“用火烤吃虎肉”。這一族名充分反映了拉祜族在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)狩獵的民族，被其他民族的人稱為“獵虎的民族”。拉祜族的社會(huì)發(fā)展很不平衡，20世紀(jì)40年代大部分地區(qū)已進(jìn)入封建領(lǐng)主或地主經(jīng)濟(jì)，但仍有一些地區(qū)保留著原始社會(huì)的殘余，還在實(shí)行刀耕火種、輪歇拋荒的落后耕作方法。新中國(guó)成立后，拉祜族人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生等各方面都有了很大的發(fā)展。
藏族女盛裝
藏族
人口為4593330人。
主要聚居于西藏自治區(qū)，以及青海省的海北、黃南、海南、果洛、玉樹幾個(gè)藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣，四川省的阿壩、甘孜兩個(gè)自治州和木里藏族自治縣，云南省的迪慶藏族自治州。使用藏語，屬漢藏語系 藏緬語族 藏語支。有衛(wèi)藏、康、安多3種主要方言。
藏文是公元7世紀(jì)時(shí)參照梵文字體創(chuàng)制的自左向右橫寫的拼音文字。藏族人普遍信仰喇嘛教。
藏族的先民很早就繁衍生息在雅魯藏布江中游流域地區(qū)?？脊乓寻l(fā)現(xiàn)舊石器、新石器和金石并用的古文化遺址。公元6世紀(jì)時(shí)，西藏山南地區(qū)的雅隆部落首領(lǐng)成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，號(hào)稱“贊普”，已經(jīng)進(jìn)入奴隸制社會(huì)。公元7世紀(jì)松贊干布統(tǒng)轄了整個(gè)西藏地區(qū)，史稱“吐蕃”。松贊干布與唐文成公主聯(lián)姻，對(duì)藏族的發(fā)展起到了積極的作用。元朝把西藏地區(qū)置于中央王朝的統(tǒng)治之下，正式設(shè)官建制。清政府正式冊(cè)封達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，設(shè)立西藏地方政府“噶廈”并任命駐藏大臣。20世紀(jì)50年代，西藏地區(qū)還保持著“政教合一” 的封建農(nóng)奴制。1959年全面進(jìn)行了民主改革，廣大藏族人民才真正獲得了新生。
在藏族人民的努力下，藏族地區(qū)在社會(huì)主義革命和建設(shè)道路上，逐步擺脫了過去貧窮落后的面貌，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的興旺景象。
德昂族鑲邊銀飾女服
德昂族
人口為15462人。德昂族散居于云南省德宏傣族景頗族自治州及保山、臨滄、思茅地區(qū)。其中潞西縣三臺(tái)山和鎮(zhèn)康縣軍弄等地是德昂族聚居區(qū)。
使用德昂語，屬南亞語系 佤德昂語支?？煞譃榧{盎、布雷、若買3個(gè)方言。大多數(shù)德昂族人通曉傣語、漢語或景頗語。
德昂族沒有本民族的文字，不少人能用漢文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。
德昂族是中國(guó)西南古老的少數(shù)民族之一，源于古代的濮人，與哀牢有密切的關(guān)系。早在公元前2世紀(jì)就居住在怒江兩岸，是開發(fā)保山、德宏一帶較早的民族。史書記載的茫蠻部落就是德昂族的先民，隋唐時(shí)稱為“茫蠻”、“撲子蠻”、“望苴子蠻”，他們先后臣服于漢、晉王朝及南召、大理國(guó)，元以后成為傣族土司的屬民。德昂族絕大多數(shù)與景頗、漢、傈僳、傣等民族交錯(cuò)分寨雜居，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從古時(shí)候起，飲茶就是德昂族人的一個(gè)嗜好，因此他們善于種茶，家家都栽有茶樹。過去在居住地區(qū)受到其他民族的歧視，被看作是低下民族，解放后改變了這種情況，和其他民族一樣有了平等的地位。解放后統(tǒng)稱崩龍族。在本民族的要求下，1985年9月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改稱為德昂族。
鄂倫春族鑲邊拼花女童皮服 黑龍江 20世紀(jì)下半葉
鄂倫春族主要以狩獵為生，以前他們的冬季服飾都是用狍子皮做的。他們內(nèi)穿皮襖、皮褲，外罩皮袍、皮套褲等，經(jīng)久耐磨，防寒性能特好。狍皮帽采用完整的狍子頭皮制成，既實(shí)用又有較高的工藝價(jià)值。
鄂倫春族
人口為6965人。聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省交接處的大小興安嶺中，特別是在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗。使用鄂倫春語，屬阿爾泰語系 滿-通古斯語族 通古斯語支。
沒有本民族文字，通用漢文。鄂倫春族人普遍信仰薩滿教，崇拜自然物，相信萬物有靈。盛行對(duì)祖先的崇拜。
“鄂倫春”是民族自稱，意為“山嶺上的人”，或“有馴鹿的人”。 這一名稱在清初的史料中就有記載。鄂倫春人長(zhǎng)期以狩獵生活為主，采集和捕魚為輔。幾乎所有的男子都是優(yōu)秀的騎手和百發(fā)百中的射手，他們對(duì)各種野獸的習(xí)性和生話規(guī)律了如指掌，有豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)，20世紀(jì)40年代他們還是一個(gè)帶有原始公社殘余的游獵民族，獵獲物在部族內(nèi)平均分配，保存著一些原始社會(huì)共同消費(fèi)和平均分配的習(xí)慣，老、弱、傷、殘者不但分到一份，而且還要多一些。新中國(guó)成立后，鄂倫春族人一步跨入到社會(huì)主義?，F(xiàn)在他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了定居的生活，告別了狩獵，成為森林和野生動(dòng)物的保護(hù)者。鄂倫春人心靈手巧，能夠利用樺樹皮制作出精美的手工藝品----衣、鞋、盒、簍、桶、箱，甚至是輕巧的樺皮船。這些物品上有美麗的圖案，輕巧耐用，精致大方。
基諾族織條花鑲邊女服
基諾族
人口為約1.8萬人。主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及四鄰山區(qū)。
使用基諾語，屬漢藏語系 藏緬語族 彝語支。沒有本民族文字?；Z族過去信仰萬物有靈，盛行祖先崇拜。
基諾是本民族的自稱，過去史籍文獻(xiàn)記載中漢譯為“攸樂”?；Z族人全部聚居于云南省西雙版納州的一座大山上，根據(jù)其生活習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、服飾裝飾、族源和歷史沿革等各方面的情況，于1979年經(jīng)過民族識(shí)別，由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，是我國(guó)認(rèn)定的第五十五個(gè)少數(shù)民族。關(guān)于基諾族的來源，沒有文字記載?；Z族人尊奉諸葛亮，傳說是諸葛亮南征部隊(duì)的一部分人，是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的北方遷來的，經(jīng)過世代的繁衍發(fā)展，到新中國(guó)成立時(shí)還尚未形成一個(gè)定型的階級(jí)社會(huì)，基本上還處在原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過渡的農(nóng)村公社階段。新中國(guó)成立后，基諾族人直接進(jìn)入到社會(huì)主義，徹底改變了刀耕火種、刻竹記事、以物易物和祭鬼治病的落后面貌。如今，基諾族自己的干部、大學(xué)生、醫(yī)生、商人和農(nóng)業(yè)科技人員都已成長(zhǎng)起來了。
景頗族銀飾女盛裝
景頗族
人口為119209人。主要聚居于云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞麗、隴江、盈江和梁河等縣山區(qū)，附近州縣山區(qū)也有少數(shù)散居的景頗族人。使用景頗語，屬漢藏語系 藏緬語族 景頗語支。
使用的景頗文是一種以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。景頗族人過去多信仰萬物有靈的原始多神教，少部分人信仰基督教。
景頗族人不是云南德宏地區(qū)的土著民族，古代景頗族先民勞動(dòng)生息在康藏高原南部，后來沿橫斷山脈南遷至瀾滄江、金沙江一帶，至明末清初才移居到德宏地區(qū)，和德昂、傈僳、阿昌、漢等民族交錯(cuò)雜居于山區(qū)。景頗族人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食作物以水稻、旱谷為主，其次是玉米。新中國(guó)成立前，景頗族社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了地主、富農(nóng)，過去的山官已經(jīng)逐步演變?yōu)榉饨I(lǐng)主。景頗族人民風(fēng)純樸、直爽，是一個(gè)曉勇的民族，他們從小就和大人一起上山打獵，肩背挎包、腰掛長(zhǎng)刀、肩扛銅槍炮，十分威武。景頗族婦女善編織，能夠織出數(shù)百種彩色圖案花紋，其中大多數(shù)是動(dòng)植物的圖形，精美艷麗。在改革開放的今天，貧窮落后的景頗山已經(jīng)出現(xiàn)了繁榮興旺的景象。
拉祜族拼花銀飾女服
拉祜族
人口為411476人。主要聚居于云南省瀾滄縣、孟連縣，少數(shù)人與其他民族雜居于云南省西南邊境縣。
使用拉祜語，屬漢藏語系 藏緬語族 彝語支。有拉祜納和拉祜熙2個(gè)方言。由于拉祜族人長(zhǎng)期與漢族、傣族交往密切，因此大多數(shù)拉祜族人能兼用漢語和傣語。過去拉祜族人使用過西方傳教士創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字，1957年在原有文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了拼音文字式的拉祜文。
20世紀(jì)50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘佛教傳入，又流行這一宗教，還有少數(shù)村落居民信仰基督教或天主教。
拉祜族是一個(gè)歷史悠久的民族。他們與彝族、納西族等民族同源于古代氐、羌族系，由青藏高原不斷南遷而形成的民族。清朝時(shí)的史籍記載中，拉祜族被稱為“倮黑”。拉祜是本民族的自稱。在拉祜語中，稱“虎”為“拉”，“用火烤食”為“祜”，拉祜意為“用火烤吃虎肉”。這一族名充分反映了拉祜族在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)狩獵的民族，被其他民族的人稱為“獵虎的民族”。拉祜族的社會(huì)發(fā)展很不平衡，20世紀(jì)40年代大部分地區(qū)已進(jìn)入封建領(lǐng)主或地主經(jīng)濟(jì)，但仍有一些地區(qū)保留著原始社會(huì)的殘余，還在實(shí)行刀耕火種、輪歇拋荒的落后耕作方法。新中國(guó)成立后，拉祜族人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生等各方面都有了很大的發(fā)展。
蒙古族婦女盛裝 清
蒙古族婦女的服飾種類繁多，色彩濃烈。從頭面看，這套盛裝屬于察哈爾類型，飾品以珊瑚珠為主，間以綠松石，用銅鎏金或銀鏈串綴而成。
蒙古族
人口為4806849人。主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省自治區(qū)的蒙古族自治州、縣，其他散居于寧夏、河北、四川、云南、北京等地。
使用蒙古語，屬阿爾泰語系 蒙古語族。中國(guó)蒙古語有3個(gè)方言，即內(nèi)蒙古方言、巴爾虎-布里亞特方言、衛(wèi)拉特方言。 使用蒙古文。13世紀(jì)初由回鶻字母創(chuàng)制了蒙古文字，經(jīng)多次改革，成為今天規(guī)范的蒙古文。
蒙古族人多信仰喇嘛教。
蒙古的稱謂最早見于唐代，那時(shí)只是蒙古眾多部落中的一個(gè)部落的名稱。這個(gè)部落的發(fā)祥地在額爾古納河?xùn)|岸一帶，以后逐漸西移。各部落之間競(jìng)相掠奪人口、牲畜和財(cái)富，形成了無休止的部落戰(zhàn)爭(zhēng)。1206年鐵木真被推戴為蒙古大汗，號(hào)成吉思汗，建立了蒙古國(guó)，從此中國(guó)北方第一次出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大、穩(wěn)定和不斷發(fā)展的民族----蒙古族。成吉思汗統(tǒng)一了蒙古族各部落，統(tǒng)一了中國(guó)，建立了元朝，還不斷地發(fā)動(dòng)大規(guī)模的軍事活動(dòng)，擴(kuò)大其疆域。自元代以來，蒙古族人民在中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、天文歷算、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面都做出了重大貢獻(xiàn)。
烏孜別克族銀灰色繡花鑲邊女帔袍 新疆喀什 近現(xiàn)代
烏孜別克族婦女過去外出時(shí)因?yàn)閺念^到腳都不能外露，所以穿用的斗篷特別肥大。此帔袍在銀灰色布料上用彩線織繡緣邊，素潔高雅；手繡幾何紋圖案，針法齊整，均勻?qū)ΨQ?？钍綐O為獨(dú)特：對(duì)襟無領(lǐng)，窄窄的長(zhǎng)袖交疊于后背，不作穿用，純?yōu)檠b飾。
烏孜別克族
人口為14502人。散居于新疆維吾爾自治區(qū)，在伊寧、塔城、烏魯木齊等城市較為集中。
使用烏孜別克語，屬阿爾泰語系 突厥語族 西匈語支。 有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。大多數(shù)人通用維吾爾文。烏孜別克族人多信仰伊斯蘭教。
烏孜別克族的先民很早就從中亞遷到中國(guó)。14世紀(jì)上半期，原屬于蒙古帝國(guó)的金帳汗國(guó)，在烏孜別克汗的統(tǒng)治下國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，因此該國(guó)就被稱為烏孜別克汗國(guó)，其軍民被稱為烏孜別克人。元代，金帳汗國(guó)的烏孜別克人就沿著絲綢之路經(jīng)新疆來到中國(guó)內(nèi)陸經(jīng)商，一部分人就留居在新疆的一些城市中。18世紀(jì)50年代，清朝統(tǒng)一了新疆，中亞的烏孜別克人，特別是商人，來中國(guó)的日益增多。直到20世紀(jì)初還不斷有人遷來，除商人外，還有手工業(yè)者、知識(shí)分子和農(nóng)民。因?yàn)闉踝蝿e克人多居住在城市中，受教育的機(jī)會(huì)多，知識(shí)分子多、教師多。他們?yōu)樾陆貐^(qū)的文化教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
裕固族女盛裝 甘肅張掖 20世紀(jì)上半葉
這是裕固族已婚婦女的盛裝。頭戴喇叭形紅纓氈帽，身著及地長(zhǎng)袍，外套高領(lǐng)繡花坎肩。最獨(dú)特的是在前后三條辮子上飾有長(zhǎng)長(zhǎng)的"頭面"，鑲滿珊瑚、貝殼、寶石、鎏金銅牌等，顯得雍容華貴。
裕固族
人口為10569人。主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣，少數(shù)人聚居在酒泉市的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。
現(xiàn)使用3種語言。一種是西部裕固語，屬阿爾泰語系 突厥語族;一種是東部裕固語，屬阿爾泰語系 蒙古語族;還有一種是漢語。沒有本民族的文字，一般都用漢字。裕固族人多信仰喇嘛教。
裕固族是中國(guó)北方的一個(gè)古老的少數(shù)民族，其先民可追溯到公元前3世紀(jì)的丁零、4世紀(jì)的鐵勒和居住在蒙古人民共和國(guó)的袁紇。8世紀(jì)，回紇人遷到甘州（今張掖）、涼州（今武威）一帶游牧，建立汗國(guó)。9世紀(jì)國(guó)破，其各部人馬四處出逃，其中一支來到河西走廊，與先遷來的同族人會(huì)合，成為今日裕固族的前身。史書上曾稱其為“黃番”、“西番”、“ 撒里畏兀兒”等，本民族自稱“堯乎兒”、“西喇堯乎兒”。1953年籌建自治縣時(shí)，經(jīng)本民族協(xié)商定“裕固”為族名，意取“富裕鞏固”。裕固族人生活在祁連山區(qū)，以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主。在國(guó)家的支援下，實(shí)現(xiàn)了定居放牧，建設(shè)圍欄草場(chǎng)、人工草場(chǎng)、飼料地，興修水利，置辦機(jī)械，草原畜牧業(yè)得到迅速發(fā)展，人民生活大大提高。
瑤族挑花銀飾女服
瑤族
人口為2134013人。主要分布在廣西壯族自治區(qū)，湖南、云南、廣東、貴州等省也有分布，居住形式為大分散、小聚居。
使用瑤語，屬漢藏語系 苗瑤語族 瑤語支?，幷Z是三種語言的總稱，包括勉語、布努語、拉珈語。各地瑤族人的語言差別很大，往往不能互相通話?，幾迦送ǔＤ苡脡颜Z和漢語。
沒有本民族的文字，一般通用漢文?，幾迦说淖诮绦叛霰容^復(fù)雜，有的人信奉自然崇拜、圖騰崇拜，有的人信仰道教。
瑤族是中國(guó)的一個(gè)古老的民族，與古代的“荊蠻”、“長(zhǎng)沙武陵蠻”、“莫徭”、“蠻徭”在族源上有淵源關(guān)系?，幾遄苑Q“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等 。因不同的經(jīng)濟(jì)生活、地域、服飾、頭飾，還有幾十種不同的稱謂，如“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”、“茶山瑤”、“背簍瑤”等。因?yàn)檫@些稱謂中都有“瑤”字，所以新中國(guó)成立后統(tǒng)稱為瑤族。由于居住的地方自然條件不同，瑤族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。大部分從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營(yíng)林副業(yè)，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主。在國(guó)家的大力支援下，瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)有了很大的發(fā)展。
土族繡花鑲邊女服
土族
人口為191624人。主要聚居于青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其毗連地區(qū)，其中大多數(shù)人聚居在青海省互助土族自治縣及周邊的民和、大通、同仁等縣，還有少數(shù)人居住在甘肅省天祝藏族自治縣。
使用土族語，屬阿爾泰語系 蒙古語族。有互助和民和2個(gè)方言。 過去一直通用漢文，現(xiàn)有新創(chuàng)制的以拉丁字母為形式的土族文字，正在試行。
土族是中國(guó)西北的一個(gè)古老民族，他們自稱為“蒙古爾”（意思是“蒙古人”）、“察罕蒙古爾”（意思是“白蒙古”）、“土昆”（意思是土人，吐渾音轉(zhuǎn)）、“土戶家”等。居住地附近的藏族人稱他們?yōu)椤盎魻枴保▽?duì)藏北游牧民的泛稱），漢、回族人稱他們?yōu)椤巴寥恕?、“土民”。中華人民共和國(guó)成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)一稱為土族。 在土族的民間傳說中，他們的祖先是蒙古人和當(dāng)?shù)氐幕魻柸送ɑ榉毖艿暮蟠髡f中的霍爾人是吐谷渾人， 所以多數(shù)研究者都認(rèn)為，土族人是古代吐谷渾人的后裔。土族人早期從事畜牧業(yè)。至今，土族人仍有養(yǎng)羊 的愛好和習(xí)俗，幾乎家家戶戶都精于養(yǎng)羊，且愛羊至深。
納西族女盛裝
納西族
人口為278009人。主要聚居于云南省麗江納西族自治縣及周邊地區(qū)，四川省鹽源、鹽邊、木里等縣和西藏的?？悼h也有分布。使用納西語，屬漢藏語系 藏緬語族 彝語支。由于與漢族交往密切，因此大多數(shù)人會(huì)講漢語。
過去納西族有兩種文字，一種是表意的象形文字，叫東巴文，一種是表音的音節(jié)文字，叫哥巴文。1957年設(shè)計(jì)了一種以拉丁字母形式為基礎(chǔ)的納西拼音文字方案。 過去納西族人普遍信仰多神的東巴教。少數(shù)人信仰喇嘛教、道教或基督教。
納西族是中國(guó)的一個(gè)古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個(gè)支系。納西這一族名來源于古代髦人的一個(gè)部落名。漢代文獻(xiàn)中的“牦牛夷”和“摩沙夷”，就是納西族的先民。因地域不同納西族也有不同的自稱，如“納西”、“納”、“納汝”、“納日”等，新中國(guó)成立后根據(jù)本民族的意愿統(tǒng)一定名為納西。納西族人在自己民族的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經(jīng)典的《東巴經(jīng)》，是研究納西族社會(huì)發(fā)展歷史的珍貴資料。納西族人以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區(qū);玉龍山區(qū)植物種類多，被譽(yù)為植物寶庫。
土家族鑲邊男女服等
土家族
人口為5704223人。主要聚居于湖南、湖北、四川三省毗連地區(qū)。
使用土家語，屬漢藏語系 藏緬語族。有南部和北部2個(gè)方言。由于和漢族人長(zhǎng)期生活在一起，所以絕大多數(shù)人使用漢語。使用土家語的人也多通漢語。土家族人使用漢文。土家族人崇拜祖先，信奉多神。
土家族是一個(gè)古老的民族，他們的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一帶繁衍生息，與其他少數(shù)民族一起被侮稱為“武陵蠻”、“五溪蠻”。宋代以后被稱為“土丁”、“土民”、“土兵”等。漢族人大量遷入后，“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。土家族人自稱為“畢茲卡”，意思是“本地人”。新中國(guó)成立后，通過民族識(shí)別，長(zhǎng)期不被承認(rèn)的土家族被確定為單一民族，并且在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其后還成立了酉陽、秀山、石柱、長(zhǎng)陽、五峰、印江、沿江等民族自治縣。土家族受漢族影響較大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、文化教育先進(jìn)。土家族人生活的地區(qū)自然風(fēng)光秀麗，武陵源是世界文化遺產(chǎn)，張家界是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園。
少數(shù)民族染、織、繡工藝
織
織錦：用各種彩色絲線和棉紗交織成的織物。
染
蠟染：先用蠟在織物上畫出圖案，然后入染，再沸煮去蠟。有單色染和復(fù)色染兩種。
扎染：先用線將織物按所需花型扎結(jié)，然后浸入染液中，形成特定的花紋。
繡
平繡：在平面底料上主要運(yùn)用齊針法進(jìn)行的一種刺繡。繡面細(xì)致入微，纖毫畢現(xiàn)，富有質(zhì)感。
平金繡：用金線在繡面上盤出圖案，再用絲線釘牢。繡品光亮，平均齊整，具有富麗堂皇的裝飾效果。
挑花：在布料上依據(jù)經(jīng)緯線的組織，用細(xì)密的小十字“挑”繡成花紋。
繭繡：將蠶放在平面上使之吐絲結(jié)成繭帛，剪成花樣，繡在底布上。
馬尾繡：把白色絲線密集地纏繞在一根根精選的馬尾上，然后將它沿著圖案的外形固定在底布上作為輪廓，再用絲線在輪廓內(nèi)繡滿精細(xì)的紋樣。
（左上）侗族繡花女上衣 清
這是侗族的繡花上衣，它的制作方法是將花紋繡在繡片上，然后根據(jù)需要把繡片剪成大小不等的塊縫在衣服上，拼成整件衣服的圖案。
（右）布依族蠟染女服 貴州鎮(zhèn)寧 近現(xiàn)代
布依族婦女的服飾有一定的規(guī)則：纏頭帕，著右衽短衣，穿百褶長(zhǎng)裙或長(zhǎng)褲，外系繡花圍裙，有莊重、清秀之美。古樸清新的蠟染是布依族女服的裝飾特點(diǎn)，而蠟染紋樣又以幾何形的螺旋紋為主，如果加上鋸齒，則成了象征太陽、光芒等的紋飾。布依族蠟染結(jié)構(gòu)規(guī)整，紋飾纖細(xì)，虛實(shí)相間，層次豐富。這種服裝又稱"欄桿服"，即指緣以花邊。
侗族
人口為2514014人。分布在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區(qū)毗鄰的地區(qū)，其中貴州省黔東南苗族侗族自治州是主要聚居地。使用侗語，屬漢藏語系 壯侗語族 侗水語支。有南北兩個(gè)方言。
侗族原無本民族的文字，使用漢字。1958年以侗語南部方言為基礎(chǔ)，以貴州省榕江話為標(biāo)準(zhǔn)音，采用拉丁字母創(chuàng)設(shè)了侗文。侗族信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。
侗族源于中國(guó)古代百越的一支，秦漢時(shí)稱為“駱越”，魏晉以后稱為“僚”，侗族就是僚的一部分。古代文獻(xiàn)史冊(cè)上稱侗族為“洞人”、“峒人”、“洞蠻”等，其自稱為“甘”，宋時(shí)音譯為“仡伶”，明以后稱“峒僚”、“峒蠻”、“峒苗”，或誤稱為“苗”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱其為侗族。侗族人主要從事農(nóng)業(yè)以種植粳稻為主，糯稻次之，并善于稻田養(yǎng)魚。侗族人還從事林業(yè)，以種植杉木、油茶著稱，以油茶待客是侗族人熱情好客的習(xí)俗。侗族婦女喜歡種棉花，自織布、染布。侗家以人人會(huì)唱歌自豪，人們稱譽(yù)侗族地區(qū)是“詩歌的海洋”。村寨中的鼓樓和風(fēng)雨橋以它們的獨(dú)特風(fēng)格，顯示著侗族人民的建筑藝術(shù)。講究禮貌、敬老愛幼、樂于助人、修橋補(bǔ)路、重視公益事業(yè)是侗族人的傳統(tǒng)習(xí)俗和美德。
布依族
人口為2545059人。主要聚居于貴州省黔南、黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，貴州省其他地區(qū)、云南省羅平和四川省寧南、會(huì)理也有分布。
布依族人使用布依語，屬漢藏語系 壯侗語族 壯傣語支，與壯語有密切的親緣。布依語有3種方言。布依族過去沒有文字，使用漢字。中華人民共和國(guó)成立后，設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的布依族文字方案。有少數(shù)布依族人信仰天主教和基督教。
布依族與壯族有同源的關(guān)系，是古代百越的一支。如今布依族人還保留著一些古代越人的風(fēng)俗習(xí)慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認(rèn)為，西漢時(shí)的夜郎國(guó)，與今布依族有淵源關(guān)系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的共同自稱，統(tǒng)一用“布依”作為民族名稱。布依族地區(qū)多河谷和平壩，山青水秀，聞名世界、景色壯觀的黃果樹瀑布就在布依族人聚居的地區(qū)。在布依族地區(qū)出土的文物表明，布依族是一個(gè)古老的種植水稻的農(nóng)業(yè)民族。布依族人心靈手巧，他們制作的蠟染布?xì)v史悠久、圖案美觀，是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的工藝品和收藏品。
各種織、繡、染手工藝品
（下）水族馬尾繡背兜 20世紀(jì)下半葉
馬尾繡是先用白絲線在馬尾毛上纏成彈簧式線，再用此線在底樣上盤繞勾勒出相應(yīng)的圖案，中間的空缺部分用彩色絲線填充繡制而成，圖案醒目，主體紋飾多為蝴蝶或鳳凰。
水族
人口為345993人。主要聚居于貴州省三都水族自治縣，其余分布在附近的荔波、獨(dú)山、都勻、榕江、從江等縣和廣西的融安、南丹、環(huán)江、河池等縣。
使用水語，屬漢藏語系 壯侗語族 侗水語支。有陽安話、潘洞話、三洞話3個(gè)土語。曾有一種古老的文字，稱為水書，約有300多字，只有少數(shù)巫師認(rèn)識(shí)，在宗教迷信活動(dòng)中使用。水族人在日常生活中使用漢字。水族人過去信仰多神、萬物有靈的原始宗教。清末曾傳入天主教，但信教人數(shù)很少。
聚居于“像鳳凰羽毛一樣美麗”的月亮山腳下的水族人，是從古代“駱越”的一支發(fā)展起來的，明代的史冊(cè)中已經(jīng)有水族的名稱了。水族人自稱“海水”，其意為水人。清代王朝直接統(tǒng)治水族地區(qū)以后，不斷有漢族人大量遷入龍江和都柳江上游地區(qū)，與水族人交錯(cuò)混居，使水族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化得以較快地發(fā)展。新中國(guó)成立后，水族人民的生活有了很大的改善，特別是文教衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，徹底改變了過去的落后面貌，發(fā)病率曾高達(dá)80%的瘧疾也被控制住了。1957年成立了三都水族自治縣，在國(guó)家的幫助下，勤勞的水族人民和各族人民一起建設(shè)自己的家園，使都柳江畔成為魚米花果之鄉(xiāng)。
苗族繭繡貼花圍腰 貴州凱里 近現(xiàn)代
繭繡是將蠶放在平板上使它吐出平整的絲，結(jié)成繭帛，根據(jù)需要染成不同的顏色，剪出花樣，貼繡在底布上而成。貴州凱里舟溪的繭繡工藝聞名遐邇，這件圍腰先將彩色絲帛剪成小片，再用細(xì)絲線把它們根據(jù)圖案需要緊密、細(xì)致地聯(lián)綴起來，組成若干種幾何紋樣，色彩典雅，工藝精湛，在苗族繡品中獨(dú)樹一幟。
維吾爾族各種帽子等
金屬工藝
許多少數(shù)民族酷愛金銀銅等金屬工藝，制作技巧有錘花、鏨花、刻花、鏤花、絞花以及鎏金銀等。維吾爾族的銅器紋飾精細(xì)，民族的藝術(shù)特征濃郁奇麗；藏族金屬工藝主要表現(xiàn)在佛教密宗造像精壯的特色；傣族的銀器雕刻繁密，風(fēng)格秀雅。不少民族中盛行銀飾，每一種銀飾均有不同的花式紋樣，苗族婦女節(jié)日盛裝中佩戴的銀飾，更是華貴璀璨。
(中間）苗族錘花盤瓠護(hù)寶排須銀項(xiàng)鏈 20世紀(jì)下半葉
這是苗族的銀項(xiàng)鏈，下有銀鈴等如須發(fā)整齊排列下垂的排須。銀飾上面的花紋以手工打出，稱為錘花。盤瓠護(hù)寶，是與苗族古老傳說有關(guān)的傳統(tǒng)圖案。
藏族白度母鎏金銅像
藏傳佛教是中國(guó)佛教的一個(gè)支系，俗稱“喇嘛教”。藏傳佛教的造像藝術(shù)，完全不同于中原地區(qū)的佛像藝術(shù)，有特定的儀規(guī)。度母，在藏傳佛教中是觀音菩薩的化身，白度母因身色潔白而得名，又稱“七眼女”，象征能觀照一切眾生。
（右上）傣族錘花人物故事銀罐
居住在云南省西部邊境的傣族擅長(zhǎng)制作銀器。此銀罐罐內(nèi)原有三小盒，分裝煙葉、檳榔和石灰。采用了錘花工藝，即把銀坯置于模具上錘擊而成。罐上紋樣反映的人物故事與傣族信仰的小乘佛教有關(guān)。該罐造型端莊，工藝精細(xì)，表現(xiàn)了細(xì)膩典雅的傣族風(fēng)情。
傣族
人口為1025128人。傣族人主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣。少數(shù)散居在附近其他縣。
使用傣語，屬漢藏語系 壯侗語族 壯傣語支。有德宏方言和西雙版納方言。 傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分為傣仂文（西雙版納傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣繃文和金平傣文（又稱傣端文）4種。4種傣文都來源于古印度字母。傣族人多信仰小乘佛教。
傣族是一個(gè)具有悠久歷史的少數(shù)民族，自遠(yuǎn)古以來傣族先民就繁衍生息在中國(guó)西南部。公元1世紀(jì)，漢文史籍就已有關(guān)于傣族先民的記載，稱其為“滇越”、“撣或擅”、“僚或鳩僚”; 唐宋時(shí)期，稱其為“金齒”、“黑齒”、“花蠻”、“白衣”等 ; 元明時(shí)期，稱其為“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族人過去自稱為“傣那”、“傣雅”、“傣繃”等，新中國(guó)成立后，根據(jù)傣族人民的意愿，正名為傣族。傣族人有千余年的老傣文文獻(xiàn)，有古老的貝葉經(jīng)、有本民族的歷法----傣歷，有著名的敘事長(zhǎng)詩，有豐富多彩的音樂舞蹈……充分體現(xiàn)了傣族悠久的歷史、燦爛的文化、獨(dú)特的風(fēng)情。傣族人生活在亞熱帶地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，還適宜種植甘蔗、咖啡、劍麻、香蕉、橡膠等熱帶經(jīng)濟(jì)作物。西雙版納的密林中，有珍貴的野生動(dòng)植物，被稱為生物王國(guó)，現(xiàn)已成為中國(guó)有名的旅游圣地。
（右下）蒙古族嵌琺瑯鼻煙壺 20世紀(jì)下半葉
這是蒙古族放鼻煙的一個(gè)小壺，口處的8字環(huán)，既是裝飾，又便于隨身攜帶。壺身及口處絞金屬絲成界，填充琺瑯彩，較淺而凹，壺身一塊橢圓形的半透明的紅色寶石作飾，壺方石圓，深地顯紅，有點(diǎn)睛之效果。
各民族金屬工藝
（上右）維吾爾族刻花鏤空提梁銅壺 20世紀(jì)上半葉
洗手壺是信仰伊斯蘭教人們沐浴潔身的常用器物，被稱作"圣水壺"。這件銅壺造型古樸而優(yōu)美，采用了刻鏤等工藝，花草、維文布滿壺身，既是實(shí)用器，又不失為一件完美的工藝品。
（下中）維吾爾族刻花填漆銅水壺 20世紀(jì)上半葉
這是維吾爾族銅制水壺，用于貯水日常沖奶等用。此壺造型美觀，整個(gè)壺有圓弧曲線之美，嘴細(xì)而彎長(zhǎng)，注水爽利，把在上，便利傾斜。器物采用刻花的金屬加工工藝，在壺蓋和壺肚鑿刻花紋處，用漆填涂紅黑色，具有精細(xì)美觀的藝術(shù)效果。
（中間）維吾爾族刻花銅水盆 20世紀(jì)上半葉
盤面是刻花圖案?？袒?，是把花紋以外的面鑿去一層，形成有斜線的鑿刻層和面上留下的花紋。盆是接水器皿，分為二層，水可以通過中間的空隙流到下面，能夠積存比較多的水。
