詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。9月26日晚7點的下里巴人劇場程韜光老師帶領(lǐng)我們走進唐詩，走進唐詩背后的大唐，從唐詩的發(fā)展中去看大唐的興盛和衰落。
文運同國運相牽，文脈同國脈相連。唐詩的興起與衰落連著大唐的崛起與衰落。不同的時代，不同的國情產(chǎn)生的詩詞亦不同，顯然政治經(jīng)濟決定了思想文化 的高度。試想一下，一個貧窮落后的國家會有人大力提倡詩和遠方嗎？答案顯而易見，是不可能的，盡管有但也只是少數(shù)。就像中國近代軍閥混戰(zhàn)的年代，是不會涌現(xiàn)像大唐盛世萬國來朝的時候有如此多數(shù)量的詩人的。一個連飯都吃不飽的時代，是不會出現(xiàn)詩人游歷祖國大好河山，感受到山河的壯闊后來寫出優(yōu)美文章的事情。
唐詩是包容的，文化是包容的，唐朝也是包容的。何以說唐詩包容？唐詩格式可以分成律詩和絕句，絕句可以分為七言和五言，唐詩的內(nèi)容可分為山水田園詩，邊塞詩，浪漫詩等等。何以說文化包容？李白詩中寫的“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”和絲綢之路的繁榮可以說是文化包容最直接的證明了。想想在“非我族類，其心必異?！钡臍v史先鑒中能保持多民族和平相處是多么大的一個壯舉。就拿安史之亂的安祿山來說，一個異族能做到一個盛世的將軍，除了能拍馬屁之外大概就是大唐的包容政策了吧。如果沒有大唐的包容，安祿山能否被世人所知還是一個未知數(shù)呢。
唐詩浩如煙海，詩人群星璀璨。浪漫主義詩人詩仙李白；現(xiàn)實主義詩人詩圣杜甫，詩魔白居易等造就了唐詩的繁華。大唐史上涌現(xiàn)了一大批流傳千古的詩人。如若沒有大唐盛世，沒有一片祥和的外部環(huán)境，像李白這樣的浪漫主義詩人也許就不能創(chuàng)造出這么多傳誦至今的詩歌。當然殘酷的戰(zhàn)爭也造就了杜甫這樣以詩為史的現(xiàn)實主義詩人。唐詩的基調(diào)永遠都是清朗俊逸、昂揚向上的，如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”以及白居易的 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”在唐朝后期都給予了后來的仁人志士為國為民的力量。
有限的文字，造就了無限的精神世界。李白詩復古，杜甫詩創(chuàng)新，白居易詩領(lǐng)導新樂府運動。盡管立場不同，但是誰也不能否認他們在詩歌領(lǐng)域中所做的貢獻。唐詩注重自然美，就像清水出芙蓉一般。而大唐的傲骨鑄造了詩人的氣度，更是造就了唐詩的精神，使之成為歷史大戲上一顆璀璨的明珠。
盛唐毀于安史之亂，但是唐詩卻不會毀滅。就像杜甫，中唐詩人在國家衰落時憂國憂民的愛國情懷，更是在唐詩之中直接表現(xiàn)出來。文字是語言的具體化，而唐詩是文字的優(yōu)美化。是盛唐成就了大唐詩人，成就了唐詩，使唐詩能在千百年以來展現(xiàn)出它無窮的魅力，成為傳承中國文化和民族精神的重要載體。
文字來源：楊旭東，李航
