“青銅器與金文專輯”
劉麗
中國社會科學(xué)院歷史研究所
“一器媵二女”是指有一類媵器上同時鑄有兩名出嫁女子名字的現(xiàn)象。這類器物總數(shù)不多，情況卻較為復(fù)雜，有些問題一直爭論不已。近年陸續(xù)出現(xiàn)了一些新資料，為某些問題的解決提供了新的契機(jī)，但也帶來了一些新的問題。筆者不揣淺陋，試對這一現(xiàn)象進(jìn)行補(bǔ)說。
較早探討“一器媵二女”現(xiàn)象的是郭沫若，主要研究的是曾侯簠和鄦子妝簠蓋2件傳世器物。
曾侯簠（《集成》04598），原藏丁樹楨，未見器物圖像，銘文內(nèi)容為：
叔姬霝乍黃邦，曾侯乍叔姬、邛
鄦子妝簠蓋（《集成》04616），現(xiàn)藏上海博物館。該器直口高沿，腹斜收，腹壁兩側(cè)有一對獸首耳，長方圈捉手，每面正中有長弧形缺口，蓋沿長邊設(shè)兩個獸頭卡扣，短邊設(shè)一個獸頭卡扣。口沿和腹壁均飾蟠虺紋。從形制和紋飾看，可能為春秋晚期器。銘文內(nèi)容為：
隹正月初吉丁亥，鄦（許）子妝擇其吉金，用鑄其簠，用媵孟姜、秦嬴，其子子孫孫，羕保用之。
郭沫若認(rèn)為曾侯簠乃“楚之鄰國姬姓之女嫁于黃邦，楚作器以媵之，同時復(fù)媵適江之楚女也”。[1]許子妝簠“殆許與秦同時嫁女，或許嫡秦為媵，秦嫡許為媵。故鑄器以分媵之。”[2]
吳闓生在《吉金文錄》里認(rèn)為“二女各適異國，尤不能共一器矣”。“曾侯簠有三點(diǎn)不可解”[3]。
楊樹達(dá)認(rèn)可“器用當(dāng)有專屬，不能以一器為二人之用也?！钡J(rèn)為“兩家（郭沫若和吳闓生）皆不知兩銘稱謂為女君統(tǒng)媵之辭，故不免若明若昧，惝恍迷離。實(shí)則銘文賓主分明?！叀艏号牟⒓笆寮б悦饕雅疄殡?，‘許簠’因秦贏為己女之媵，亦制器媵之，以盡禮文，核之文字，揣之情理，兩無隔礙，或許可以析兩君之疑，明當(dāng)日之情況乎！”[4]除去因?yàn)?/span>時代局限而對曾國認(rèn)識有誤外，楊樹達(dá)先生女君和媵女的觀點(diǎn)得到了較多人的支持。[5]然而，問題并沒有解決。單從銘文看，鄦子妝簠蓋里秦嬴應(yīng)該是指秦國的嬴姓女子，那曾侯簠里的邛呢？是邛國姓女子嗎？
與鄦子妝簠蓋和曾侯簠銘文格式類似的有上鄀公簠（《近出》536），該器1979年出土于河南淅川縣下寺M8。
隹正月初吉丁亥，上鄀公擇其吉金，鑄叔、番妀媵簠，其眉壽萬年無期，子子孫孫，永寶用之。
從銘文看，此器是上鄀公為叔和番妀所作的媵器，李零認(rèn)為叔
應(yīng)是上鄀姓之女，番妀是番國妀姓之女，后者是陪前者出嫁。[6]這個說法是正確的。《王鬲》（《集成》00645）：
王乍番妀齊鬲，其萬年永寶用。
我們知道周王是姬姓，一般而言，丈夫?yàn)槠拮幼髌?，稱呼妻子為妻子的父國（氏） 父姓，則此器很有可能是王為妻子番妀所作的器物，可知番為妀姓[7]。上鄀的滅亡時間大概為春秋中期。[8]上鄀公簠直口平折沿，腹壁斜坦，方圈足沿外折，圈足上有橢圓形缺，腹兩側(cè)有一對獸首形鋬。通體飾蟠虺紋。蓋與器造型、紋飾相同，只是口沿每邊有一個獸頭卡。從器物的形制和紋飾看，年代為春秋中期，應(yīng)為鄀國滅亡不久。此上鄀公可能為姓楚國貴族。
上面所列一器媵二女器類的銘文格式，大體是前一個為自家女，后一個為異姓女。還有一類銘文恰好相反，前者為異姓女，后者為自家女。如伯狺父鬲（《集成》00615）：
白狺父乍井姬、季姜尊鬲。
青銅器銘文里有關(guān)于丼族姓的證據(jù)，丼公簋（《銘圖》04874）
丼公乍仲姊
由是可見丼為姬姓，如此伯狺父鬲里井姬則是指來自井國的姬姓女子。因?yàn)闆]有傳世、出土材料記載，伯狺父的族姓不是很清楚。楊樹達(dá)先生曾經(jīng)指出伯狺父鬲與曾侯簠、許子妝簠事例相同。[9]從銘文格式上分析，伯狺父鬲似可以理解為一器媵二女的器類，季姜未標(biāo)明國別，可能因?yàn)槭遣概畠狠叺木壒?，就如同曾?/span>簠里的叔姬、許子妝簠里的孟姜。有學(xué)者認(rèn)為伯狺父鬲乃丈夫?yàn)橐坏找绘髌?，置于前者稱以母國國名加母國姓，為嫡，置于后者有姓無國名，賤之，為妾。[10]曹兆蘭認(rèn)為這一可能性不大，伯狺父以夫的名義作器，兩妻、妾的稱謂結(jié)構(gòu)模式應(yīng)是相似的。[11]陳昭容認(rèn)為伯狺父鬲可以被理解為伯狺父為嫡妻井姬與異姓媵妾季姜同作一器。但同時又認(rèn)為在青銅器銘文中，為二女同作一器的例子，沒有一件可以理解為丈夫?yàn)榈掌藓碗翩饕黄鳌＜词共肛_實(shí)是丈夫?yàn)榈掌揠翩饕黄?，這也是一個異姓女子相媵的例子。[12]曹、陳說有理。這樣的例子還有，如樊君鬲（《集成》00626）：
樊君乍叔嬴、
李學(xué)勤認(rèn)為樊君鬲銘文中的“叔嬴”不是一個女子，而是兩個，一個是叔嬴，一個是，后者即羋，只是沒有記出她的字罷了。樊君作叔嬴、羋器和曾侯簠“曾侯作叔姬、邛羋媵器”文例一致，都是兼媵兩女。[13]這個說法是很正確的。對于樊的族姓，學(xué)者討論較多，陳昭容有詳細(xì)的論述[14]，樊是姓應(yīng)該是可信的。此器與伯狺父鬲不同之處在于異姓女并未提及其父國（氏）。
綜觀上面幾件器物銘文，可以看出，一器媵二女器類中女子稱名規(guī)律大體是：自家女稱謂不標(biāo)明國（氏），而他國異姓女稱謂則是其父國（氏） 父姓；或是兩女均只稱姓。所適夫國一般省略，有的也會在銘文中有所提及。
如若按照上述銘文格式，曾侯簠中的“邛”似指來自邛國的姓女子。傳世文獻(xiàn)中有江羋，《左傳·文公元年》：“初，楚子將以商臣為大子。……既又欲立王子職，而黜大子商臣。商臣聞之而未察，告其師潘崇曰：“若之何而察之？”潘崇曰：“享江羋而勿敬也?！标P(guān)于江羋，杜《解》以為楚成王妹嫁于江者[15]；而《史記·楚世家》則以為成王寵姬。
羅運(yùn)環(huán)認(rèn)為曾侯簠中邛有可能是文獻(xiàn)中的江羋。曾侯簠中“邛羋當(dāng)是楚國再嫁之女，她先嫁邛（江）國，故稱邛羋，后或因夫死或其他原因回到娘家，現(xiàn)由娘家作為曾女叔姬之媵改嫁黃邦。邛羋再嫁而用前夫國稱，可能是因?yàn)橼隽d此名在母國方面來講已成習(xí)慣，現(xiàn)又以曾女之媵的身份出現(xiàn)在曾人所作的銘辭之中，所以沒有更改名字?！隽d有可能是文獻(xiàn)中的江羋，即楚成王的妹妹。”[16]李學(xué)勤不贊同此說，他認(rèn)為再嫁用原夫之氏，很難解釋。[17]從文獻(xiàn)記載來看，對再嫁婦女的稱謂還是較為嚴(yán)格的，晉文公夫人懷嬴就是一個很好的例子。
《水經(jīng)·淮水》：“淮水自成陽來，東逕安陽縣故城南，江國也，嬴姓。今其地有江亭，漢乃縣之?！?span>[18]1953年河南郟縣太仆出土一件鬲，銘為“江小仲母生自作用鬲”，系江國女子所作，可證江國國名不寫作“邛”。[19]陳磐也認(rèn)為邛與江不同，并認(rèn)為邛是姬姓：“《金文世族譜》：‘
其實(shí)“邛嬭”在青銅器銘文中并不是第一次出現(xiàn)，楚王鐘（《集成》00072）里有見：
隹正月初吉丁亥，楚王媵邛仲嬭南龢鐘，其眉壽無疆，子子孫孫永保用之。
從銘文內(nèi)容看，這是楚王為邛仲嬭作的媵器，按照媵器銘文的一般規(guī)律，女子稱謂為夫國（氏） 父姓，此邛仲嬭似乎是楚國嬭姓女子嫁于邛國者。與此器銘文格式最為接近者為2011年《江漢考古》第4期曹錦炎介紹的隨仲加鼎[21]：
唯王正月初吉丁亥，楚王媵
此器為附耳折沿束頸鼎，三蹄足，蓋鼎微弧，正中有平環(huán)握手，蓋及上腹飾蟠虺紋帶，腹中部凸起綯紋一周，其下飾倒垂三角形回紋。曹錦炎認(rèn)為即“隓”字繁構(gòu)，國名。春秋戰(zhàn)國文字中作為國名、地名或氏稱專用字，其構(gòu)形常常疊加“邑”旁?！半D”字在銘文中既然用作國名，則當(dāng)讀為“隨”。隨仲加鼎銘文的書寫風(fēng)格約為春秋中期，從其形制和紋飾分析，年代亦可定在春秋中期。[22]張昌平通過對隨仲加鼎形制、紋飾以及鑄造工藝的細(xì)致探討，認(rèn)為隨仲嬭加鼎的年代應(yīng)當(dāng)接近于下寺M2:1鼎而略早于下寺M2:43鼎。在春秋中期無疑。[23]從傳世文獻(xiàn)我們知道隨國為姬姓，則從銘文格式可知，此器是楚王為嫁到隨國的宗室女仲加所作的媵器。
類似的銘文還有楚王
唯八月初吉丁亥，楚王媵
《世本》：“徐，嬴姓?！?/span>從器物銘文看，楚王甗是楚王為嫁于徐國的宗室女季嬭俔所作的媵器。
若此，則單從銘文格式看，楚王鐘中的邛仲嬭應(yīng)是楚國嬭姓女子嫁于邛國者，這樣就與前面我們對曾侯簠中邛的分析矛盾。楚王鐘和曾侯簠時代差不多，都是春秋早期器，難道同一時期有兩個邛國？如若不是，那如何解釋這個矛盾。
《銘圖》著錄有2件一器媵二女的銅器，或可為曾侯簠的理解提供新的線索。
首先是曾甫人匜（《銘圖》14964）
曾甫（夫）人作仲姬、辛姬盥池（匜），其萬年眉壽永用之。
這件曾甫人匜是曾夫人為仲姬、辛姬作的器物。從目前出土材料來看，已經(jīng)能夠確知有姬姓曾國存在。辛姬還見于中伯壺（《集成》09668）
從媵器銘文格式來看，此器應(yīng)是中伯為嫁往辛氏的姬姓宗室女作的器物。還有一件器物，辛叔皇父簋（《集成》03859）：
辛叔皇父作（中）姬尊簋，子子孫孫其寶用。
從銘文格式看，此器應(yīng)是辛叔皇父為來自中氏的姬姓妻子作的器物。上面兩件器物對照起來，中氏為姬姓問題應(yīng)該不大。根據(jù)一般“同姓不婚”的原則，辛氏為姬姓的可能性比較小。對此，下面還有一件器物可以作為佐證，臺北故宮博物院藏有一件辛王姬簋（《新收》1674）：
蓋銘：辛王姬作叔西父、姬西母媵簋，其萬年子子孫孫永寶用享。
器銘：辛王姬作姬西母媵簋，其萬年子子孫孫永寶用享。
從銘文分析看，叔西父、姬西母很可能是一對夫婦。“辛王姬”疑為嫁往辛氏的王室姬姓女，此器似是辛王姬為母家晚輩所作器。“辛王姬”稱謂為：夫國（氏） 父國（氏） 父國姓，同于辛中姬皇母鼎（《集成》02582）：“辛（中）姬皇母乍尊鼎，其子子孫孫用享于宗老。”
辛氏可能是莘氏，[24]文獻(xiàn)多有記載，為姒姓。如此，則曾甫人匜中的辛姬似乎應(yīng)該解讀為嫁往辛氏的姬姓女子。仲姬或許為曾夫人的女兒，如同曾侯簠中的叔姬。辛姬與仲姬或是姐妹、或是姪娣，或是同姓國陪媵女[25]，后者標(biāo)明了所嫁夫國的族氏?？梢?/span>看出，這與前面討論的大多數(shù)“一器媵二女”器類的銘文格式不盡相同，或許因?yàn)殡?/span>女是同姓的緣故。但這卻為 “邛”是姓女子嫁到邛國的這種說法提供了可能性。
另外一件器物是
唯正八月既生霸丙申，伯作楚叔妊、樂姬媵盂鼎，其眉壽無疆，子子孫孫永保用之。
此器直口，寬平沿，頸部有一對高大的附耳，圜底設(shè)三條蹄形足。頸部飾竊曲紋，腹部飾垂鱗紋。從形制和紋飾看，是春秋早期器。此器是白為楚叔妊、樂姬所作的媵器。根據(jù)文獻(xiàn)記載樂氏似乎是宋戴公后裔?！对托兆搿罚?/span>“宋微子之后，戴公生公子衎，字樂父，子孫以王父字為氏，南陽?！?span>[26]。有一件樂子嚷豧簠（《集成》04618）：
隹正月初吉丁亥，樂子嚷豧擇其吉金，自作飤簠，其眉壽萬年無期，子子孫孫，永保用之。
馬承源介紹過這件簠。據(jù)稱，這件簠殘，僅存器底，縱20、橫26、殘高3.9厘米。紋飾作蟠獸紋及較細(xì)的環(huán)帶紋。據(jù)簠之銘文、紋飾及形制，為春秋晚期器。樂子嚷豧，疑為宋之將鉏。[27]如若樂氏為子姓，則樂姬應(yīng)該理解為嫁往樂氏的姬姓女子。楚叔妊的稱謂又該如何理解[28]？若此處楚是指羋姓的楚國，楚叔妊則是嫁往楚國的妊姓女子，則這是一件媵器中出現(xiàn)的兩名女子嫁往不同國（氏）的例子，與曾侯簠相同。曾侯簠中明確指出叔姬乍黃邦，而邛是姓女子嫁往邛國者的可能性又很大。這樣釋讀的問題是：這兩名異姓女子是什么關(guān)系？兩人嫁往不同地方，為何會為二人同作一器？這種現(xiàn)象的確令人費(fèi)解，這也是以前很多學(xué)者認(rèn)定邛為邛國姓女子的緣故。
也有其他的可能性。前面我們對“一器媵二女”器類銘文進(jìn)行過分析，自家女子稱謂一般是不標(biāo)明國（氏）的。我們大膽推測樂姬，姬是姓，樂是此女子的名。女子的名可以在姓之前，如1990年3月河南淅川縣倉房鎮(zhèn)沿江村徐家?guī)X春秋墓葬（M1.8）
無論如何，隨仲加鼎和楚王甗的出現(xiàn)為楚王鐘中邛嬭的認(rèn)識提供了新的依據(jù)，邛為姓女子嫁于邛國的可能性大大增加。如此便出現(xiàn)了一件媵器中出現(xiàn)的兩名女子嫁往不同國（氏）的情況，伯鼎可能與曾侯簠情況相同。雖然目前對于這種現(xiàn)象還無法解釋，但是曾侯簠、伯鼎包括曾甫人匜的出現(xiàn)打破了以前“一器媵二女”器類的銘文格式，我們須要重新審視此類銘文。至于問題的最終解決，還有待更多新材料的出現(xiàn)。
注釋
[1]郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》第169-170頁，科學(xué)出版社2002。
[2]同上，第183頁。
[3]“首曰叔姬作黃邦，不可解一也；曾侯見‘熊章鐘’，以稱其先祖，此乃自稱，二也；叔姬邛?二人共一媵器，三也?！?/span>
[4]楊樹達(dá)《曾侯簠跋》，《積微居金文說》第110-112頁，上海古籍出版社2007年。
[5]比如曹兆蘭《從金文看周代媵妾婚制》，《深圳大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2001年11月；陳昭容《兩周婚姻關(guān)系中的“媵”與“媵器”—青銅器銘文中的性別、身份與角色研究之二》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第77本第2分，2006年。這兩篇文章討論“一器媵二女”現(xiàn)象較為詳細(xì)，她們均贊同楊樹達(dá)先生關(guān)于女君與媵妾的說法。
[6]李零《再論淅川下寺楚墓——讀<淅川下寺楚墓>》，《入山與出塞》第226頁，文物出版社2004年，。
[7]也有可能是王為異姓女所作器。
[8]黃盛璋《鄀國銅器》，《文博》1986年第2期。
[9]楊樹達(dá)《曾侯簠跋》，《積微居金文說》第110-112頁。
[10]胡進(jìn)駐《商周婦女稱謂及婚姻制度淺析》，《殷都學(xué)報》2002年第一期。
[11]曹兆蘭《從金文看周代媵妾婚制》，《深圳大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2001年11月。
[12]陳昭容《兩周婚姻關(guān)系中的“媵”與“媵器”—青銅器銘文中的性別、身份與角色研究之二》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第77本第2分，2006年。
[13]李學(xué)勤《光山黃國墓的幾個問題》，《考古與文物》1985年底2期。
[14] 陳昭容：《兩周婚姻關(guān)系中的“媵”與“媵器”—青銅器銘文中的性別、身份與角色研究之二》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第77本第2分，第219-220頁，2006年。
[15]楊伯峻《春秋左傳注》（修訂版）第514頁，中華書局2008年7月。
[16]羅運(yùn)環(huán)《古文字資料中所見楚國同各諸侯國的關(guān)系》《出土文獻(xiàn)與楚史研究》第427-428頁，商務(wù)印書館2011年，
[17]李學(xué)勤《新出青銅器研究》第153頁，文物出版社1990年，。
[18]陳槃《春秋大事表列國爵姓及存滅表撰異》第533頁，上海古籍出版社2009年11月。
[19]李學(xué)勤《新出青銅器研究》第153頁。
[20]陳槃《春秋大事表列國爵姓及存滅表撰異》第534頁。
[21] 此器引發(fā)了學(xué)者對“曾”、“隨”關(guān)系的熱烈討論，因與本文主題關(guān)系不大，暫不做討論。
[22]曹錦炎《“曾”、“隨”二國的證據(jù)——論新發(fā)現(xiàn)的隨仲
[23]張昌平《隨仲加鼎的時代特征及其他》，《江漢考古》2011年第4期。
[24]前面列舉的辛氏和中氏的器物時代大多是西周晚期，而曾甫人匜是春秋晚期之器。辛氏是否在這段時間有所變化，因?yàn)椴牧暇壒?，我們不能得知。但是從現(xiàn)有材料看，辛氏為姬姓的可能性很小。
[25]同姓相媵的例子在傳世文獻(xiàn)中有一些，出土材料中卻并不多見。比較典型的是叔男父匜（《集成》10270）：“叔男父作爲(wèi)霍姬媵旅匜，其子子孫孫其萬年永寶用，丼（邢）?！?/span>
[26]【唐】林寶撰，岑仲勉校記《元和姓纂》中華書局2008年。
[27]馬承源：《記上海博物館新收集的青銅器》，《文物》1964年第7期。
[28] 山東曹縣東南四五十里處與河南滑縣東六十里處，并有春秋時之楚丘。從青銅器銘文可知，山東地區(qū)有秦妊，妊姓秦國（氏）女子，也許也有楚妊。如此，則是楚妊與樂姬同時嫁往樂氏。但目前并無妊姓楚氏的證據(jù)。
本文原載于《古文字研究》第31輯，中華書局，2016年10月，感謝作者賜稿！
本期的青銅器與金文專輯由付強(qiáng)組稿，魏振龍編輯。如果您有青銅器與金文的稿件，請投稿到我們的郵箱2532318430@qq.com。
我們致力于學(xué)術(shù)傳播！
