【摘要】中國景泰藍(lán)與日本七寶燒同為金屬胎琺瑯燒制工藝 , 不論在工藝還是材料上都有很多相似之處，七寶燒與景泰藍(lán)同源，但比景泰藍(lán)工藝更為豐富，材料使用也較廣泛，作品效果也更多樣化。論文以兩者材料及五個關(guān)鍵工藝做比較，客觀討論兩者的異同，并指出各自優(yōu)勢特點，結(jié)合本土材料工藝，對現(xiàn)代琺瑯工藝做出重新認(rèn)識。隨著社會對傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝認(rèn)知度的提高，充分研究其他琺瑯工藝，借“他山之石”克己之短，這既是傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝健康發(fā)展的有效途徑，也是繼承發(fā)展傳統(tǒng)景泰藍(lán)藝術(shù)的必要手段。
傳統(tǒng)琺瑯器中，日本的七寶燒和中國的景泰藍(lán)屬于同一種工藝的不同演化，即同以銅、銀、金為地，其上施琺瑯釉料，并通過高溫?zé)Y(jié)完成。 但兩者在材料選擇及工藝細(xì)節(jié)上又存在諸多差異，作品效果也有所區(qū)別。本文主要通過七寶燒和景泰藍(lán)工藝及材料的比較來探討兩者之間的差異與互補(bǔ)性。
一、發(fā)展背景比較
掐絲琺瑯工藝（景泰藍(lán)）何時傳入中國一直存在爭議，明代進(jìn)士王左 在《新增格古要論》首次提及琺瑯工藝，也是我國最早關(guān)于琺瑯的文獻(xiàn)資 料，文中記載：“大食窯出大食國，以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛 朗嵌相似……” ①文中明確記錄琺瑯的發(fā)源地在大食國（古代伊朗與阿拉伯一帶），但未提及傳入時間。祝重壽先生認(rèn)為琺瑯起源的三種看法： 一是唐代起源說； 二是元代起源說；三是明代起源說。②作者通過排除法，實物論證等方法，肯定了明代起源這一說法。楊伯達(dá)先生在《中國古代金銀器玻璃器琺瑯器概述》中提及：“故宮博物院收藏的掐絲琺瑯獸耳三環(huán)尊、勾蓮鼎式爐、纏枝蓮象耳爐等，均與筆者所見上述琺瑯 ( 高加索、 君士坦丁堡生產(chǎn)的掐絲琺瑯 ) 成色、質(zhì)地較為接近，應(yīng)是我國元代晚期的作品?！雹壅J(rèn)為掐絲琺瑯元代就已經(jīng)存在，這一論斷得到不少人認(rèn)同。 祝重壽以典籍與實物的雙重論斷認(rèn)為掐絲琺瑯明代傳入，這也是最為保守的論斷。楊伯達(dá)將幾件故宮藏琺瑯器斷為元代事實上并沒有列舉出相關(guān)實證文獻(xiàn)或可靠依據(jù)，全憑經(jīng)驗來論證它們是元代產(chǎn)物稍顯牽強(qiáng)，后人還需在這一領(lǐng)域繼續(xù)努力。但掐絲琺瑯工藝是從古大食國傳入，明代已經(jīng)發(fā)展成熟，并達(dá)到一個高峰被絕大多數(shù)人認(rèn)可。
日本學(xué)者亦認(rèn)為琺瑯工藝源自西亞，七世紀(jì)從中國傳到日本，日本七寶燒工藝最早從朝鮮學(xué)得?！跋鄠鲬c長年間（1596-1615），平田道仁從朝鮮學(xué)得七寶制術(shù)”。④這從另外一個角度證實了琺瑯從西亞向東亞傳播的過程，桃山時代的平田家族已開始使用透明釉料燒制琺瑯，但此后的較長時期，平田家族對七寶燒工藝嚴(yán)加保護(hù)，不得外傳。此后較長一段時間，日本的七寶燒技術(shù)并沒有得到太多發(fā)展。至江戶時代末期，梶常吉 （1803-1883）的出現(xiàn)打破了七寶燒技術(shù)的壟斷?！?832 年，他從古董商那里獲得了一件荷蘭舶來的盤子。這喚起了常吉與生俱來的鉆研心，他對其式樣、配色、形狀和光澤進(jìn)行了詳細(xì)的觀察，觀察后又打碎盤子，最終查明了其制作手法。
第二年，常吉便成功制作了筆筒、香盒和茶具等?！雹?此時的七寶燒不論是工藝還是藝術(shù)效果，與傳統(tǒng)景泰藍(lán)比較區(qū)別并不是很大。真正將七寶燒與景泰藍(lán)拉開距離關(guān)鍵人物是德國的戈特弗里德瓦格納（1831-1892年）。他是明治初期日本聘請的陶藝教授，瓦格納利用化學(xué)方法改良了釉料，使七寶燒釉料色彩更加絢麗，色澤品種豐富。日本七寶燒在此基礎(chǔ)上發(fā)展出后來的透明七寶、省胎七寶、盛上七寶和罩釉七寶等多種琺瑯工藝，從而奠定了七寶燒在世界琺瑯工藝中獨樹一幟的地位。這一實例也證明，新材料的研發(fā)和使用對工藝美術(shù)發(fā)展的推動非常大。因此，傳統(tǒng)景泰藍(lán)的發(fā)展如果能在材料上的研發(fā)有所突破的話，完全有可能將固有的景泰藍(lán)形式及裝飾風(fēng)格打破，形成更為多元的景泰藍(lán)藝術(shù)形式。
二、材料比較
首先從材料的運用上看，中國景泰藍(lán)與日本七寶燒的差異在于釉料， 釉料由主材和添加劑組成，其中主材包括石英、云母、長石、鉛丹等，添加硼砂、純堿等作為熔劑，添加不同金屬氧化物為著色劑。景泰藍(lán)釉料多為不透明釉料，其配制方法受陶瓷釉料影響，原料中含大量乳濁劑成分，如硅酸鋯、氧化鋯、氧化錫等。釉料燒制效果色彩厚重、飽和度高、遮蓋力強(qiáng)。七寶燒釉料配制講究透澈明亮，除打底用釉料含有較多乳濁劑外， 其他絕大多數(shù)釉料量含極少或者不含乳濁劑。因此景泰藍(lán)釉料燒制后，顏色濃郁、色澤厚重沉穩(wěn)。七寶燒釉料燒制后能透出底色，色彩絢麗多變， 色澤透澈輕盈。七寶燒工藝也因這些透明琺瑯的普遍使用才在后續(xù)的工藝運用當(dāng)中出現(xiàn)了平脫法、雕金法、漏胎法以及省胎法等多種七寶燒獨特的工藝。
其次，景泰藍(lán)掐絲用線以紫銅為主（少數(shù)用銀線），以膠白芨膠將絲粘于器物表面。由于景泰藍(lán)使用不透明釉料，銅絲燒制后，會散留出許多黑色斑點到釉中，但由于景泰藍(lán)釉料多為不透明釉料，能將這些氧化物黑斑遮蓋住，因此受絲線上氧化物影響小?，F(xiàn)代七寶燒掐絲用線以銀線為主 （少數(shù)用銅線），粘絲用膠為海藻膠，釉料多以透明或半透明，遮蓋能力差，如用銅作絲線，高溫?zé)仆瓿珊螅木€周圍很容易透出氧化銅的黑色斑點，破壞七寶燒器物整體光潔度。因此七寶燒使用較多使用銀線掐絲， 而景泰藍(lán)較多使用銅線掐絲沿用至今。
材料的特征決定了工藝特征及難易程度，景泰藍(lán)和七寶燒工藝因使用了不同的材料而導(dǎo)致了藝術(shù)風(fēng)格有所不同，景泰藍(lán)工藝中所用的釉料、絲線甚至胎體等材料在未來都有可能得到新研發(fā)和利用，從而改變現(xiàn)有材料的缺陷，甚至減少現(xiàn)有工藝的難度，從而提高工藝作品的質(zhì)量。如七寶燒及景泰藍(lán)釉料中所含鉛等有害重金屬的問題，在現(xiàn)代陶瓷釉料當(dāng)中，潔凈釉料的研發(fā)已經(jīng)取得很好成績。由于琺瑯器物多為裝飾藝術(shù)品，其釉料在未來的研發(fā)中解決有害物質(zhì)，景泰藍(lán)工藝在日用器具中的運用就能得到更為廣泛的拓展。
三、制胎工藝比較
傳統(tǒng)的景泰藍(lán)和七寶燒胎體都以錘鍱（鍛造）工藝完成，只有極少量器物采用鑄造工藝。景泰藍(lán)胎體多為分體鍛造，后通過拼焊或冷接的方式進(jìn)行組合；七寶燒胎體多以一體鍛造成型，不做過多焊接。因此，在傳統(tǒng)琺瑯制作中，七寶燒的胎體加工難度相對較大，且很難做出大體量的器物， 由于不使用焊拼工藝，造型也相對簡潔優(yōu)美，注重器型的單純性。景泰藍(lán)胎體制作采用了分體鍛造，然后通過焊接的方式來組合器型，因此胎體制作難度相對較小，并能通過焊接制作大體積及復(fù)雜器型。如 2015 年中國政府贈聯(lián)合國成立 70 周年紀(jì)念的《和平尊》就采用了景泰藍(lán)工藝完成， 凈高 1.65 米，頂戴雙鈕，頸腹都附雙耳，這些附加的裝飾物必須采用焊接或者鉚接的方法來完成。
四、掐絲工藝比較
從表面看，七寶燒和景泰藍(lán)的掐絲工藝差異不大，實際兩者有著本質(zhì)區(qū)別。首先，景泰藍(lán)的用絲是紫銅絲，七寶燒多用銀絲。紫銅絲與銀絲的韌性及硬度有較大差異，這就決定了兩者掐絲使用的工具也有所不同。掐絲需要使用特殊的鑷子輔助造型，景泰藍(lán)常用的鑷子是平口，鑷子頂端平行且粗細(xì)一致，掐絲時多用側(cè)面根據(jù)造型折彎，俗稱“掰絲”；七寶燒常用的鑷子是尖口，鑷子呈錐形，根據(jù)設(shè)計稿用鑷尖將絲彎曲成所需造型。 另外景泰藍(lán)掐絲常將多根細(xì)絲拼成一排，用豬皮鰾粘成一排，（現(xiàn)在多用 白乳膠粘接）俗稱“鰾絲”，然后整體掐出造型，再分離組合，提高了工作效率；七寶燒通常是掐單絲后直接拼接組合，掐絲造型自由多變。
其次，景泰藍(lán)的掐絲是用“篩藥”（銅焊藥）通過高溫?zé)冈谔ンw上， 然后在掐好的絲之間填琺瑯；七寶燒的掐絲是直接用海藻膠粘在帶釉的胎體上，然后通過均勻撒釉，再入窯通過高溫將絲燒結(jié)牢固，最后在里面填上各種不同釉料。
再次，因景泰藍(lán)釉料的彈性小，燒成范圍窄，與金屬燒結(jié)兼容性相對較差，因此掐絲必須以“密絲”為主，即絲與絲之間的空隙不能過大，掐絲過疏釉料容易在燒制后剝落，這也決定了景泰藍(lán)的裝飾紋樣都比較繁敷；七寶燒釉料相對彈性大，燒成范圍寬，與金屬燒結(jié)兼容性相對較好，因而 掐絲可以做到疏密有至，可兼顧圖案與繪畫兩裝飾種風(fēng)格。景泰藍(lán)掐絲必須密集平均，其裝飾紋樣以平均分割形式或平鋪圖案為主。這些工藝細(xì)節(jié)的差異直接影響了兩者在藝術(shù)風(fēng)格上的不同追求。
五、燒制工藝比較
燒制是景泰藍(lán)與七寶燒工藝的關(guān)鍵步驟，成敗在此一舉。傳統(tǒng)燒制用柴火或煤炭作燃料，燒制難度大，成功率低?，F(xiàn)代燒制都采用電爐或天然氣爐，溫度可控性強(qiáng)，燒制成功率高?，m瑯燒制工藝中溫度及時間控制是燒制成功的關(guān)鍵，因燒制物件的體積，琺瑯厚度和材料的不同，燒制溫度和燒制時間也有所不同。除此七寶燒和景泰藍(lán)在燒制工藝上并無太大區(qū)別。 七寶燒的燒制溫度通常控制在650-850攝氏度之間，超過這一溫度，銀質(zhì)掐絲會熔化。景泰藍(lán)的燒制溫度一般控制在800-900攝氏度之間，同等體量的物件燒制時間稍長于七寶燒。
近代日本七寶燒工藝在技法、材料研發(fā)、功能設(shè)計方面做出很多嘗試和改進(jìn)，作品也更具現(xiàn)代化特征，尤其在首飾、器皿、紀(jì)念品等藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域運用更具市場競爭力。由于七寶燒在材料的使用上更具廣泛性，其衍生的工藝品種也更多樣，如七寶燒的省胎七寶（與漆藝中的脫胎漆器工藝原理接近），用景泰藍(lán)的工藝是很難完成的。相比較，近代景泰藍(lán)的革新并沒取得到太大發(fā)展，這與景泰藍(lán)藝術(shù)設(shè)計思路相對守舊，相關(guān)材料研發(fā)滯后關(guān)系重大。景泰藍(lán)工藝的發(fā)展傳承重點不在制作工藝本身，而是在造型設(shè)計上、功能設(shè)計上，尤其是在材料的研發(fā)上更需要相關(guān)科技的支持。 未來景泰藍(lán)工藝的發(fā)展應(yīng)該充分把握工藝優(yōu)勢，改變設(shè)計觀念，研發(fā)并利用好新材料，改變不以“用”為主的創(chuàng)作思路，才能將這一藝術(shù)發(fā)展成更有活力，更貼近日常生活的工藝美術(shù)，這項傳統(tǒng)非遺工藝才可能更好地傳 承發(fā)揚。
