站在馬盂山下，我暗自驚嘆，整個(gè)山頂就像一個(gè)大花籃，百花盛開，繁花似錦，五顏六色的鮮花將整個(gè)山裝點(diǎn)包裹起來。我又好像掉進(jìn)了一個(gè)自然的大染缸里，色彩斑斕絢麗，在各個(gè)山頭閃亮，真是一座炫目的燦爛的殿堂。我為花草簇?fù)恚钌畹匚艘豢跉?，滿是濃郁的芳香，仿佛置身于一個(gè)剛剛打開的大香水瓶邊。我開始暈眩了。
等我恍過神來，我注意到，有一大片草甸，從山頭往下緩緩鋪展開來，綿延數(shù)公里，一望無際，我在贊嘆之余，和同行的本地詩人說：這里還缺點(diǎn)東西。他問缺什么？我說：馬。應(yīng)該在上面放牧一大群馬。這么好的草場(chǎng)，怎么能夠沒有馬。他大笑：當(dāng)然，只是現(xiàn)在是護(hù)草季，平時(shí)這里是天然牧場(chǎng)。你知道這里是什么地方嗎？這是歷史上曾使風(fēng)云為之變色的契丹族的發(fā)源地。
契丹？就是那個(gè)曾與大宋簽訂“澶淵之盟”、建立過一個(gè)大遼國的民族？出過一個(gè)馳騁疆場(chǎng)的巾幗英雄蕭太后的民族？得到了證實(shí)后，我不由得換了一種新的眼光來看這里。
由華北平原再往北，經(jīng)過北京沿著高速往承德方向北上轉(zhuǎn)平泉縣，地勢(shì)逐漸走高，草木也越來越茂密，作為一個(gè)南方人，我對(duì)此很敏感，一路留意，霧靈山、司馬臺(tái)、金山嶺、長城、承德……四周開始被群山包圍，天越來越低，山越來越高。但只有到了馬盂山，才真正有了崇山峻嶺的感覺，有了俯瞰華北平原的高度和視野。
契丹族確實(shí)發(fā)祥于此地。馬盂山海拔1700多米，因形似契丹人馬上盛水用具馬盂而得名。絕美高山之中，又擁有偌大的優(yōu)良牧場(chǎng)；四圍叢山作為天然屏障，可守可攻；馬盂山還是遼河的源頭，水草長年豐茂……古書描述此地“群障四周，平泉曲瀉其間。高原下隰，可耕可居”，如此環(huán)境，當(dāng)然適合人類生存居住。契丹的起源神話非常浪漫，據(jù)《遼史》、《契丹國志》等記載：“相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部。每行軍及春秋時(shí)祭，必用白馬青牛，示不忘本云”……白馬神人青牛天女一相遇，便勝卻人間無數(shù)，這也許是我所聽說過的最美妙的民族起源的神話傳說了。而且我還從中聽出另一層意味：這是兩個(gè)部落或民族融合的故事。白馬、青牛顯然就代表兩個(gè)不同的部族。
從此，馬盂山下，契丹族自由地生活著，在高山和草原之間遷徙、狩獵、放牧，八個(gè)部落之間分合嬗變，至公元916年，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，自立為皇帝，國號(hào)契丹。阿保機(jī)雄才大略，重漢人，用漢制治國，崛起于北方，不斷擴(kuò)大疆界。后來阿保機(jī)病死，其子耶律德光繼位，947年改國號(hào)為“遼”。遼多年東征西討，更加強(qiáng)盛，并與北宋長年?duì)帄Z幽云十六州。1004年，在著名的蕭太后也就是連續(xù)攝政兩朝的皇太后蕭綽的主導(dǎo)下，雙方簽訂“澶淵之盟”，開始了長達(dá)百年的和平共處。百姓得以安居樂業(yè)，休養(yǎng)生息。
契丹與中原一直交流甚多，遼圣宗追慕漢文明，吟詩讀經(jīng)，成為風(fēng)尚；遼道宗更稱：“吾修文物，彬彬不異中華”；遼末，史書記載“契丹、漢人久為一家”。北宋使臣蘇頌出使遼國時(shí)，也注意到“依稀村落有華風(fēng)”?！板Y之盟”簽訂后，雙方來往交流更為頻繁，驛路驛館處處可見，互訪邊貿(mào)與日俱增，眾多詩人文士都訪問游覽此地，留下眾多可貴的資料記錄。比如蘇頌描述當(dāng)時(shí)風(fēng)物：“馬羊到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車，千里山川無土著，四時(shí)畋獵是生涯”，“田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量”；歐陽修也曾出使契丹，寫過“山深聞喚鹿，林黑自生風(fēng)。松壑寒逾響，冰溪咽復(fù)通”等詩句；姜夔則寫過一首《契丹風(fēng)土歌》，里面寫風(fēng)光：“春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅”，寫風(fēng)情：“一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風(fēng)雨。平沙軟草天鵝肥，胡兒千騎曉打圍”，甚是生動(dòng)有趣。很多史書中也記載：契丹人很懂得生活，經(jīng)常利用山脈阻斷、南北氣候季節(jié)之不同，逐水草而遷，來回游動(dòng)，春則捕大雁天鵝，或鑿冰釣魚；夏則放牧打獵；秋射虎鹿，捉山豬；冬則避寒取暖，兼游獵。平時(shí)，他們還利用邊貿(mào)，與漢族互通有無。
最能說明這種民族融匯合作的，恐怕是蕭太后本人的真實(shí)故事。蕭太后是歷史上赫赫有名的風(fēng)云人物，其成功的背后卻隱藏著兩個(gè)民族智慧融合激蕩的故事。蕭太后名綽，小字燕燕，父輩在朝中世代為官，且比較漢化，她也受影響熟讀經(jīng)史，“明達(dá)治道”；武藝不凡，“習(xí)知軍政”。她本與漢人朝官韓匡嗣的兒子韓德讓定親，彼此也情意相通。卻因突生朝變，她被剛成為皇帝的遼景宗看中，納為貴妃，并很快立為皇后。景宗多病，遼國命運(yùn)皇室重任就這樣落到了年輕貌美的蕭后身上，她代景宗聽朝，這時(shí)，她年僅18歲。這一坐就是13年。景宗病逝，圣宗即位，年幼無知，不過12歲。蕭綽奉遺詔攝政，被尊為蕭太后。孤兒寡母，內(nèi)外交困，群狼環(huán)伺，王室宗親也磨刀霍霍。這時(shí)，蕭太后果斷地聯(lián)手受命大臣耶律斜軫和掌握兵權(quán)的昔日情人韓德讓，再次坐穩(wěn)了王位，復(fù)國號(hào)為“大契丹”。在韓德讓的輔佐下，契丹大舉改革，開科舉，勸農(nóng)桑，整律令，嚴(yán)法紀(jì)，設(shè)驛站，興工礦，很快壯盛為北方最強(qiáng)大的民族。當(dāng)年楊家將最難纏的對(duì)手就是這個(gè)蕭太后?！板Y之盟”簽訂后沒幾年，蕭太后偶感風(fēng)寒去世，韓德讓很快也隨她而去，圣宗將其棺墓陪葬于蕭太后旁邊，兩個(gè)人終于永遠(yuǎn)相守了。
契丹的發(fā)展演變，可以說也顯示了中華民族歷史融合的一些脈絡(luò)。契丹消亡后，流散四方，往南到云南保山、大理等地，往北到內(nèi)蒙古、黑龍江等地，融入了其他民族。其實(shí)，據(jù)歷史學(xué)家考證，中華民族就是多民族歷史自然融合而成的；而據(jù)生物學(xué)家基因技術(shù)分析，中華民族早已融合一體，你中有我，我中有你，互補(bǔ)短長。而且，中國大地幅員遼闊，地理上地形地貌的多樣性，導(dǎo)致了中華民族內(nèi)部文化的差異與多樣性，從而也使中華文明具有開放和包容的品格，保證了其隨時(shí)處于變異融匯之中，充滿著自由和活力；而不斷地吸收和融合，又使得中華文明的根基更為廣闊和堅(jiān)實(shí)，在更大更高的角度上自我協(xié)調(diào)完善，從而具有強(qiáng)盛的生命力。
在馬盂山下的蒙古包里，我們品嘗著匯聚此地自然生態(tài)精華的百菌宴，飲用著清朝滿族喜好的山莊老酒，回顧著契丹民族可歌可泣的歷史傳奇，這本身就充滿著一種特殊的意味。
夕陽西下，我已經(jīng)看見遠(yuǎn)處的炊煙在裊裊升起，聽見一支長笛在若有若無地吹響，回旋蕩漾……
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