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桐源居士，1963年6月生，廣東省羅定市人，畢業(yè)于解放軍桂林陸軍學(xué)院。少習(xí)風(fēng)水術(shù)，曾遍游名山大川。理論上重巒頭形勢，兼理氣法則，尋龍點(diǎn)穴有過人天賦。桐源看風(fēng)水”預(yù)約電話： （020）83057588，13826221688，地址：廣州市北京路374號。
研究中國風(fēng)水，不可避免地面對風(fēng)水理論的兩大流派。
形法、理氣，因其同源，萬變不離其宗；表述各異，側(cè)重不一，又形同陌路。
宋后，形法、理氣二派并存于明、清社會，促進(jìn)了風(fēng)水學(xué)的繁榮，亦引致民間風(fēng)水術(shù)的濫用，真贗純駁不一。
圖為清朝欽天監(jiān)陳列的青銅器。（圖片來源：hi.baidu.com）
清代欽天監(jiān)是如何看待形法與理氣的呢？
不難發(fā)現(xiàn)，《正論》所宗之堪輿術(shù)無它，純以形法為主，而辟理氣之謬。
對于形勢，欽天監(jiān)漏刻科博士齊克昌分析道：
“觀龍以勢，察穴以形。勢者，神之顯也；形者，情之著也。非勢無以見龍之神，非形無以察穴之情。故祖宗要有聳拔之勢，落脈要有降下之勢，出身要有屏障之勢，過峽要有頓跌之勢，行度要有起伏曲折之勢，轉(zhuǎn)身要有后撐前趨之勢?；蜊x躍奔騰，若馬之馳；或?qū)蛹壠戒?，若水之波。有此勢則為真龍，無此勢則為假龍?！?/span>
圖為齊克昌在“形勢切要辯論”篇中的論述。
在“形勢切要辨論”篇中，齊克昌直截了當(dāng)?shù)厣昝髁俗约旱挠^點(diǎn)：
“故地理之要，不外乎形勢而已矣。今業(yè)此術(shù)者，多以方位星卦之虛談，視為精義，而于形勢之實(shí)理，反目為淺說，以致地理混淆，真?zhèn)文?，欲不誤人而不可得。故辨明形勢之理，以俾后之學(xué)者，指示天下，得以趨向于正，而無邪路之惑也。”
圖為齊克昌的有關(guān)論述。
視方位星卦之虛談為精義，而于形法之實(shí)理反目為淺說。若非風(fēng)水實(shí)踐的行家里手，深諳形、理機(jī)要奧秘，斷不會有如此切中時(shí)弊的至理真言。
如何排除歪理干擾，正確運(yùn)用風(fēng)水術(shù)？《正論》緊緊抓住主要環(huán)節(jié)，層層鋪開，龍法、龍身、砂法、龍虎、朝案，逐一說來，頭頭是道。
關(guān)于龍法，書中強(qiáng)調(diào)要看其落脈方可知龍身真假。包括對龍身孤單問題的討論，也是以此作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。
圖為《正論》中關(guān)于龍法的論述。
關(guān)于砂法，書中指出，論砂不可拘泥方位，而斷吉兇。
“沙形方位切要辨論”篇曰：
“大要沙形以尖圓方正、相向有情為吉，以欹斜破碎、反背無情為兇，而方位不必拘也。……故術(shù)家論沙，先當(dāng)以龍法推求，次宜察其形狀之美惡、性情之向背，不可泥于方位，而斷為吉兇之應(yīng)也?！?/span>
圖為《正論》中關(guān)于砂法的論述。
龍虎之義，只以水別，不以名拘。
齊克昌“龍虎切要辨論”篇曰：
“故論宅墓左右之沙，只宜究其上下之義，不必泥于龍虎之名。如水從左來，則左為上沙，右為下沙。水從右來，則右為上沙，左為下沙。上沙宜低弱，低弱則天門開，得見水來。下沙宜高強(qiáng)，高強(qiáng)則地戶閉，不見水去。此正理也?！?/span>
朝案須以龍真穴正為本，不必全備。
李廷耀“朝案切要辨論”篇談了自己的切身感受：
“本監(jiān)尋地，全要認(rèn)龍。龍真穴正，而沙水不足，不過小節(jié)之疵，焉能減其厚福？所以有朝案固妙，如無朝案，亦可。不可拘拘于此，而反棄龍穴之真也。”
圖為李廷耀“朝案切要辨論”篇的論述。
《正論》水法部分，力辟諸法以星卦論水之謬誤，認(rèn)為水法之妙在于形勢、性情。
管志寧“水法方位切要辨論”篇論曰：
“蓋地理四用，龍穴為主，沙水為輔。龍真穴正，沙水自然合法。設(shè)或有小節(jié)之疵，則有裁剪之法在。豈可就星卦依方位而論其吉兇耶？”
“余遍目古墓以及福地，其水法情勢合而不合方位，發(fā)身甚多；方位合而不合情勢，發(fā)者絕少。以故愈信水法之妙，不外于形勢性情而已矣?！?/span>
圖為管志寧“水法方位切要辨論”篇的論述。
還原形法真髓，力辟理氣之謬，是清代欽天監(jiān)《正論》一書鮮明的學(xué)術(shù)特色。
（待續(xù)，本文選自桐源居士著作《千年堪輿——二龍爭珠》第五章“分派集成”。）
