《曾國藩家書》作者：曾國藩
傳世名著百部之曾國藩家書
名著通覽
曾國藩（1811—1872 年），字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，道光年間進(jìn)士，是中國近代史上統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部風(fēng)云八面的人物。曾國藩一生經(jīng)歷復(fù)雜，毀譽(yù)參半，是位最有爭議的人物：因?yàn)樗谇宄y(tǒng)治搖搖欲墜之時(shí)，挽狂瀾于既倒，殘酷地鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)，使清朝統(tǒng)治得以茍延殘喘，從而獲得了“中興第一名臣”的美稱；因?yàn)樗鎸?duì)列強(qiáng)入侵，決心振廢起衰，樹立清王朝大國形象而主張富國強(qiáng)兵，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事科學(xué)、發(fā)展軍事工業(yè)，并躬身實(shí)踐，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，建造兵工廠，從而獲得“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”的美譽(yù)；因?yàn)樗恼抡癜l(fā)，獨(dú)具豐姿，門生故吏遍布天下，桐城派古文因?yàn)樗玫街信d，于是又贏得了“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧于韓、歐，實(shí)為近百年來難得的圣賢”的贊譽(yù)。但是另一方面，由于他殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又被世人喻為“劊子手”、“曾剃頭”；由于在“天津教案”中殺人割地，又被稱為漢奸、賣國賊。著名革命家、思想家、國學(xué)大師章太炎十分中肯地把曾國藩的一生歸結(jié)為“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。
但不管怎么說，曾國藩是中國近代史上一位很有影響的人物，他整整地影響了幾代人。他的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國荃、兒子曾紀(jì)澤等都秉承他的教導(dǎo)而成為出將入相的顯赫人物。毛澤東稱：“曾國藩是地主階級(jí)最厲害的人物”；蔣介石則把曾國藩奉為終身學(xué)習(xí)的楷模，在任黃埔軍校校長期間，不僅將《曾胡治兵語錄》列為必修課目，而且親自為該書補(bǔ)輯《治心》一章。可以這樣說，在中國近代史上沒有任何一位人物對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代政壇軍界要人的影響能和曾國藩相比。
曾國藩一生雖激浪于宦海，顯赫終身，但于文事頗為留心，早年在京師為官，治義理之學(xué)，兼為文章、考據(jù)，往來梅曾亮之門先后近10 年，成就斐然，號(hào)為文章領(lǐng)袖，“其說一出，有違之者，俱為非圣無法”（李詳《論桐城派》）。可惜的是這位風(fēng)云人物留下來的著作并不多，只有他的“家書”和“日記”還能較為完整地體現(xiàn)他的文學(xué)造詣。
中國歷史上的“家訓(xùn)”著作可謂蔚為大現(xiàn)，像《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》、《溫公家范》、《治家格言》等都是響鐺鐺的家訓(xùn)經(jīng)典。但是在中國歷史上，還沒有任何一部家訓(xùn)著作像《曾國藩家書》這樣奇特。從時(shí)間上看，這些家書前后跨越30 年，記錄了曾國藩在清道光30 年至同治10 年前后達(dá)30 年的翰苑和從武生涯，從數(shù)量看近1500 封，這在中國歷史上是絕無僅有的；以對(duì)象而言，上由祖父母至父母，中對(duì)諸兄弟，下及兒輩，足以探索全家的生活和形象。它所涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指陳，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述，可謂事無巨細(xì)、一皆覆載。因而，這不是一部單純意義上的家訓(xùn)著作，而是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治軍、治學(xué)之道的生動(dòng)反映，也是研究曾國藩本人的重要史料。此書自問世以來就備受世人關(guān)注。臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》中說“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》”。
曾氏家書形式自由，不落俗套，或長或短，隨想而至，揮筆自如，盡管公務(wù)纏身、戎馬倥傯，很多家書都成于匆忙之中，甚至軍務(wù)緊急之時(shí)，但行文從容鎮(zhèn)定，娓娓而談，全無矯柔造作之態(tài)，真的是如話家常，面對(duì)面地訴說家務(wù)世事。曾國藩是孝子。常言道：父母在，不遠(yuǎn)游。但宦海遨游的曾國藩卻憑一紙家書讓祖父祖母、生身父母心寧意定，雖然高堂念子，不勝牽掛，但不會(huì)讓他們?yōu)樽约簱?dān)驚害怕。因而曾國藩不僅對(duì)朝廷盡了忠，也對(duì)父母盡了孝，古人所謂忠孝不能兩全，而曾氏則兩而全之，不愧為人中豪杰。曾國藩又是好兄長。俗話說：長哥當(dāng)父，他對(duì)弟妹的教導(dǎo)和照顧可謂“誨汝諄諄”，體貼入微，其真情實(shí)意，極為動(dòng)人，他的幾個(gè)弟弟都是湘軍中的風(fēng)云人物，其中曾國荃成為與左宗棠、李鴻章并駕齊驅(qū)的人物，這與曾國藩的教導(dǎo)分不開。同時(shí)曾氏更是位仁慈而嚴(yán)正的父親，對(duì)子女要求非常嚴(yán)格，要求他們立身處世務(wù)，必符合圣賢之道，要有積極進(jìn)取的人生精神。他在為官時(shí)，還讓女兒和兒媳每年給他做鞋一雙，以考察他們的“女工”。他希望后代兢兢業(yè)業(yè)、努力治學(xué)，他常對(duì)子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說門第太盛就會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖，留也無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁吃飯的途徑。他的子女也堪稱大器，兒子曾紀(jì)澤作為清王朝的外交官與沙俄交涉，在左宗棠的軍事配合下，粉碎了沙俄侵吞中國新疆的企圖，捍衛(wèi)了中國的主權(quán)，成為中國近代史上屈指可數(shù)的幾位成功的外交家之一。他的孫子和曾孫都是著名的學(xué)者和教授。
曾氏的“修身之道”是貫串家書的靈魂。曾國藩早年治學(xué)，立志于圣賢之道，后來投筆從戎亦不改初衷，并加以很好地實(shí)踐，他一生的經(jīng)歷就是其“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的真實(shí)寫照。他在咸豐七年十二月十四日致弟曾國荃的信中寫道：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。
人而無恒，終身一無所成。我生平坐犯無恒的弊病，實(shí)在受害不小。當(dāng)翰林時(shí)，應(yīng)留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志。讀性理書時(shí)，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時(shí)，又不甚實(shí)力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其意。坐是垂老而百無一成。”青年時(shí)代的毛澤東讀了這段話后，以為是金玉之言，并用曾氏的這個(gè)觀點(diǎn)來檢測自己，表示今后治學(xué)要專心致志，不再兼營并騖。
曾氏很重視立身處世之道。正像他的祖父當(dāng)年教育他們兄弟時(shí)那樣：“君子在下則排一方之難，在上則息萬物之囂”，“人以懦弱無剛為大恥，故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”。曾國藩的立身處世，為官領(lǐng)兵頗具這一本色。
曾國藩很講究“堅(jiān)忍”二字，他說“李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)，因引諺曰：“好漢打脫牙和血吞’。此二語是余平生咬牙立志之訣”。曾國藩一生雖屢歷險(xiǎn)境，但終能在逆境中奮發(fā)，成就大器，正是因?yàn)橐Ф?#8220;堅(jiān)忍”不放松，正所謂“志之所向，金石為開”。
講述治軍之道是曾氏家書的一大內(nèi)容。曾國藩治軍有其獨(dú)到之處，非常重視人在戰(zhàn)爭中的能動(dòng)作用，他認(rèn)為：“用兵之道，在人而不在器”，“攻守之要，在人而不在兵”，認(rèn)為人的能動(dòng)作用的發(fā)揮是決定戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵。
他主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫如禮”。他用兵非常謹(jǐn)慎，戰(zhàn)略上主張積極進(jìn)攻，以攻為守，迫敵決戰(zhàn)。戰(zhàn)術(shù)上則以守為攻，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營，后發(fā)制人。曾國藩之所以敢在太平天國聲勢浩大之時(shí)臨危受命，領(lǐng)兵征討，并最終成功，沒有深厚的軍事素養(yǎng)是不能想象的。
家書中還有大量篇幅講述用人之道。曾國藩非常注重人才的培養(yǎng)和選拔。他主張按“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，并建議朝廷嚴(yán)格進(jìn)行官吏的考核和任免。由于曾氏堅(jiān)持任人唯賢，全無私念，禮賢下士，故四方之士慕名而至麾下者，不計(jì)其數(shù)，曾氏的幕府人才云集，儼然是一座專門培養(yǎng)人才的學(xué)校，他的很多門生幕僚后來都成為獨(dú)擋一面的封疆大吏，在十九世紀(jì)晚期的清王朝政壇上成為一支幾乎可以左右政局的重要力量。太平天國的擎天柱石達(dá)開也對(duì)曾氏的用人之道表示肯定，他說“曾國藩不明善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。與曾氏頗有矛盾的左宗棠也感嘆道：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔”。
曾國藩很擅長理財(cái)之道。古人云：大軍作戰(zhàn)，糧草為先，后勤保障直接影響到戰(zhàn)爭的勝負(fù)。曾國藩同太平軍作戰(zhàn)曠日持久，長達(dá)十余年，沒有穩(wěn)固的后勤保障，要取得的戰(zhàn)爭勝利是難以想象的。而事實(shí)上曾國藩不僅是運(yùn)籌帷幄的能人，也是理財(cái)?shù)暮檬帧榱私鉀Q湘軍的兵源和激發(fā)斗志，曾國藩在湘軍中實(shí)行豐厚的薪俸制，當(dāng)時(shí)湘軍勇丁的糧餉收入比綠營兵相應(yīng)高出2—4倍。這種厚餉給后勤保障帶來了影響，一方面糧餉開支大，另一方面清政府又因財(cái)政困難和其他種種原因而不給撥官款，巨額的糧餉完全靠湘軍統(tǒng)帥自行解決。為此，曾國藩建立了一套特殊的后勤制度，在后勤體制上，既不受中央戶兵二部的控制，也不受地方督撫的掣肘，而是自成體系將餉權(quán)與兵權(quán)集于統(tǒng)帥一身。湘軍設(shè)有前敵和后路糧臺(tái)以及轉(zhuǎn)運(yùn)局，專門負(fù)責(zé)餉械的籌集和運(yùn)輸，糧餉的主要來源有捐輸、厘金和協(xié)餉等。曾氏籌餉可謂艱辛備至，先是受地方要挾供其餉就得保其疆域；后是湘軍小股疲餓之師被地方官吏以小利誘引，攻大股太平軍，導(dǎo)致覆沒的不止一起。曾氏靠人格感化，使地方紳士、豪強(qiáng)紛紛解囊。曾氏家書關(guān)于這方面的內(nèi)容不少。
此外，《曾國藩家書》中關(guān)于交友、治學(xué)、為政、治家之道的論述也見解獨(dú)到，卓然自成一家。
綜上所述，《曾國藩家書》在中國家訓(xùn)經(jīng)典中超然卓立并非偶然，主要在于其內(nèi)容廣博精要，大有圣賢垂憲之良苦用心。盡管曾氏留下來的著作太少，但僅就一部家書就可以在各個(gè)方面留下自己非凡的影響，贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，是中國封建社會(huì)最后一尊精神偶象。古人說：“人有三不朽，太上有立德，其次有立功，再次立立言”，推崇曾國藩的人認(rèn)為他三者兼而有之，是中國封建社會(huì)最后一位“完人”。
《傳世名著百部》所收《曾國藩家書》并非是曾氏全部家書，但這些家書亦可謂面面俱到，能全面反映曾氏在各個(gè)方面的造詣，至于我們編校的不足之處，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)斧正。
全文
卷一修身之道
勉君子應(yīng)立志
十月二十一接九弟在長沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁，外藥子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料。千辛萬苦，始得到家。幸哉幸哉！鄭伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實(shí)不勝感激。在長沙時(shí)，曾未道及彭山屺，何也？又為祖母買皮襖，極好極好，可以補(bǔ)吾之過矣。
觀四弟來信甚詳，其發(fā)奮自勵(lì)之志，溢于行間。然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀?br>
何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于“大學(xué)”。“大學(xué)”
之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實(shí)茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴做官何以異哉？然則既自名為讀書人，則“大學(xué)”之綱領(lǐng)，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。
格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。
身、心、意、知、家、國、天下皆物也，天地萬物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理即格物也。此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。
吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書。故所讀之書，句句皆切身之要藥。
茲將艮峰先生日課抄三頁付歸，與諸弟看。余自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有白折差，準(zhǔn)抄幾頁付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟，令人對(duì)之肅然。吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首。茲抄二頁，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)贄請(qǐng)業(yè)，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實(shí)樂之，如獲至寶。人固各有性情也。
余自十月初一起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實(shí)是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合伙，請(qǐng)小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋矣。
金竺虔報(bào)滿用知縣，現(xiàn)住小珊家，喉痛月余，現(xiàn)已全好。李筆峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現(xiàn)亦甚用功，亦學(xué)倭艮峰者也。同鄉(xiāng)李石梧已升陜西巡撫。兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬臨候。英夷之事，業(yè)已和撫。去銀二千一百萬兩，又各處讓他碼頭五處?，F(xiàn)在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。
近事大略如此。容再續(xù)書。
兄國藩手具十月二十六日
勉在孝悌上用功
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
五月底連接三月一日、四月十八兩次所發(fā)家信。
四弟之信，具見真性情，有困心橫慮、郁積思通之象。此事斷不可求速效。求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候；愈欲速則愈錮蔽矣。
來書往往詞不達(dá)意，我能深諒其苦。今人都將學(xué)字看錯(cuò)了。若細(xì)讀《賢賢易色》一章，則絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書皆為科名起見，于孝悌倫紀(jì)之大，反似與書不相關(guān)。殊不知書上所載的，作文時(shí)所代圣賢說的，無非要明白這個(gè)道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨！若事事不能做，并有虧于倫紀(jì)之大，即文章說得好，亦只算個(gè)名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短于詩文，何不日日在孝悌兩字上用功？《曲禮》、《內(nèi)則》所說的，句句依他做出，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也。若詩文不好，此小事，不足計(jì)；即好極，亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？
科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，謂祿仕可以養(yǎng)親也。今吾已得之矣，即使諸弟不得，亦可以承歡，可以養(yǎng)親，何必兄弟盡得哉？賢弟若細(xì)思此理，但于孝悌上用功，不于詩文上用功，則詩文不期進(jìn)而自進(jìn)矣。
凡作字總須得勢，務(wù)使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無勢，是以局促不能遠(yuǎn)縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。
九弟欲看余白折。余所寫折子甚少，故不付。大銅尺已經(jīng)尋得。付筆回南，目前實(shí)無妙便，俟秋間定當(dāng)付還。
去年所寄牧云信未寄去，但其信前半勸牧云用功，后半勸凌云莫看地，實(shí)有道理。九弟可將其信抄一遍仍交與他，但將紡棉花一段刪去可也。地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌云也。
至于紡棉花之說，如直隸之三河縣、靈壽縣，無論貧富男婦，人人紡布為生，如我境之耕田為生也。江南之婦人耕田，猶三河之男人紡布也。湖南如瀏陽之夏布、祁陽之葛布，宜昌之棉布，皆無論貧富男婦，人人依以為業(yè)。此并不足為駭異也。第風(fēng)俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。書不盡言。
兄國藩手草六月初六日
講事貴乎專之理
四位老弟左右：
正月二十三日接到諸弟信，系臘月十六在省城發(fā)，不勝欣慰。四弟女許朱良四姻伯之孫，蘭姊女許賀孝七之子，人家甚好，可賀。惟蕙妹家頗可慮，亦家運(yùn)也。
六弟、九弟今年仍讀書省城，羅羅山兄處附課甚好。既在此附課，則不必送詩文與他處看，以明有所專主也。凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。羅山兄甚為劉霞仙、歐曉岑所推服，有楊生（任光）者，亦能道其梗概，則其可為師表明矣，惜吾不得常與居游也，在省用錢，可在家中支用（銀三十兩則夠二弟一年之用矣，亦在吾寄一千兩之內(nèi)）。予不能別寄與弟也。
我去年十一月二十日到京，彼時(shí)無折差回南，至十二月中旬始發(fā)信，乃兩弟之信罵我糊涂。何不檢點(diǎn)至此！趙子舟與我同行，曾無一信，其糊涂更何如耶？余自去年五月底至臘月初未嘗接一家信。我在蜀可寫信由京寄家，豈家中信不可由京寄蜀耶？又將罵何人糊涂耶！凡動(dòng)筆不可不檢點(diǎn)。
陳堯農(nóng)先生信至今未接到。黃仙垣未到京。家中付物，難于費(fèi)心，以后一切布線等物，均不必付。九弟與鄭、陳、馮、曹四信，寫作俱佳，可喜之至。六弟與我信字太草率，此關(guān)乎一生福分，故不能不告汝也。四弟寫信語太不圓，由于天分，吾不復(fù)責(zé)。余容續(xù)布，諸惟心照。
兄國藩手草正月二十六日
對(duì)宗族姻黨宜敬愛之
諸位老弟足下：
十四日發(fā)十四號(hào)家信，因折弁行急，未作書與諸弟。十六早接到十一月十二所發(fā)信，內(nèi)父親一信、四位老弟各一件。是日午刻又接九月十二所寄信，內(nèi)父親及四、六、九弟各一件。俱悉一切，不勝欣幸。
曹石樵明府待我家甚為有禮，可感之至。茲寄一信去。西坤四位，因送項(xiàng)太簡，致生嫌隙。今雖不復(fù)形之口角，而其心究不免有觖望。故特作信寄丹閣叔，使知我家光景亦非甚裕者。賢弟將此信呈堂上諸大人，以為開誠布公否？如堂上諸大人執(zhí)意不肯送去，則不送亦可也。四弟之詩又有長進(jìn)，第命意不甚高超，聲調(diào)不甚響亮。命意之高，須要透過一層。如說考試，則須說科名是身外物，不足介懷，則詩意高矣；若說必以得科名為榮，則意淺矣。
舉此一端，余可類推。腔調(diào)則以多讀詩為主，熟則響矣。去年樹堂所寄之筆，亦我親手買者。春光醉目前每支大錢五百文，實(shí)不能再寄，漢璧尚可寄，然必明年會(huì)試后乃有便人回南，春間不能寄也。五十讀書固好，然不宜以此耽擱自己功課。女子無才便是德，此語不誣也。常家欲與我結(jié)婚，我所以不顧者，因聞常世兄最好恃父勢作威福，衣服鮮明，仆從烜赫，恐其家女子有宦家驕奢習(xí)氣，亂我家規(guī)，誘我子弟好奢耳。今渠再三要結(jié)婚，發(fā)甲五八字去，恐渠家是要與我為親家，非欲與弟為親家，此語不可不明告之。賢弟婚事，我不敢作主，但親家為人何如，亦須向汪三處查明。若吃鴉片煙，則萬不可對(duì)；若無此事，則聽堂上各大人與弟自主之可也。所謂翰堂秀才者，其父子皆不宜親近，我曾見過，想衡陽人亦有知之者。若要對(duì)親，或另請(qǐng)媒人亦可，六弟九月之信，于自己近來弊病頗能自知，正好用功自醫(yī)，而猶曰“終日泄泄”，此則我所不解者也。家中之事，弟不必管。天破了自有女媧管，洪水大了自有禹王管。家事有堂上大人管，外事有我管，弟只安心自管功課而已，何必問其他哉？至于宗族姻黨，無論他與我家有隙無隙，在弟輩只宜一概愛之敬之?？鬃釉?#8220;泛愛眾而親仁”，孟子曰“愛人不親反其仁”，“禮人不答反其敬”。此刻未理家事，若便多生嫌怨，將來當(dāng)家立業(yè)，豈不個(gè)個(gè)都是仇人？古來無與宗族鄉(xiāng)黨為仇之圣賢，弟輩萬不可專責(zé)他人也。十一月信言現(xiàn)看《莊子》并《史記》甚善。但作事必須有恒，不可謂考試在即，便將未看完之書丟下。必須從首至尾，句句看完。若能明年將《史記》看完，則以后看書不可限量，不必問進(jìn)學(xué)與否也。賢弟論袁詩、論作字亦皆有所見，然空言無益，須多做詩多臨帖乃可談耳。譬如人欲進(jìn)京，一步不行，而在家空言進(jìn)京程途，亦何益哉？即言之津津，人誰得而信之哉？九弟之信，所以規(guī)勸我者甚切，余覽之不覺毛骨悚然。然我用功，實(shí)腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
若如此做去，不作外官，將來道德文章必粗有成就。上不敢欺天地祖父，下不敢欺諸弟與兒子也。而省城之聞望日隆，即我亦不知其所自來。我在京師，惟恐名浮于實(shí)，故不先拜一人，不自詡一言，深以過情之聞為恥耳。來書寫大場題及榜信，此間九月早已知之。惟縣考案首前列及進(jìn)學(xué)之人，則至今不知。諸弟以后寫信，于此等小事及近處族戚家光景，務(wù)必一一詳載。季弟信亦謙虛可愛，然徒謙亦不好，總要努力前進(jìn)。此全在為兄者倡率之。余他無可取，惟近來日日有恒，可為諸弟倡率。四弟、六弟縱不欲以有恒自立，獨(dú)不怕壞季弟之樣子乎？
昨十六日卓秉恬拜大學(xué)士，陳官俊得協(xié)辦大學(xué)士。自王中堂死后，隔三年，大學(xué)士始放人，亦一奇也。書不宣盡。
兄國藩手具十二月十八日
遵祖父意祖母不必改葬
澄侯、子植、季洪三弟左右：
二月十一日接到三弟正月初旬手書，俱悉一切。澄侯以臘月二十三至岳州，余見羅藝皋已知之。后過湖又阻風(fēng)，竟走七十余天始到。人事之難測如此！吾弟此后又添了閱歷工夫矣。黎樾喬托帶之件，當(dāng)裝車時(shí)，吾語弟曰：“此物在大箱旁邊恐不妥，弟明日到店，須另安置善地。”不知弟猶記得我言否？出門人事事皆須細(xì)心。今既已弄壞，則亦不必過于著急。蓋此事黎樾喬與弟當(dāng)分任其咎。兩人皆粗心，不得專責(zé)弟一人也。
祖大人之病久不見效，兄細(xì)思之，恐有火，不宜服熱藥，蓋祖父體賦素強(qiáng)，丁酉之春以服補(bǔ)藥之故，竟成大病。后澤六爺以涼藥治好。此次每日能吃三中碗飯，則火未甚衰，恐醫(yī)者不察，徒見小便太數(shù)，則以為火衰所致，概以熱藥投之，亦足誤事。兄不明醫(yī)理，又難遙度，而回憶丁酉年之往事，又聞陶云汀先生為補(bǔ)藥所誤之說，特書告家中。望與名醫(yī)細(xì)商，不知有可服涼藥之理否？兄自去年接祖母卜后，即日日思抽身南歸。無如欲為歸計(jì)，有三難焉：現(xiàn)在京寓欠帳五百多金，欲歸則無錢還帳，而來往途費(fèi)亦須四百金，甚難措辦。一難也。不帶家眷而歸，則恐我在家或有事留住，不能遽還京師，是兩頭牽扯；如帶家眷，則途費(fèi)更多，家中又無房屋。二難也。我一人回家，輕身快馬，不過半年可以還京。第開缺之后，明年恐尚不能補(bǔ)缺，又須在京閑住一年。三難也。
有此三難，是以躊躇不決。而夢寐之中，時(shí)時(shí)想念堂上老人，望諸弟將兄意詳告祖父及父母。如堂上有望我回家之意，則弟書信與我，我概將家眷留在京師，我立即回家。如堂上老人全無望我歸省之意，則我亦不敢輕舉妄動(dòng)。下次寫信，務(wù)必詳細(xì)書堂上各位老人之意。
祖母之葬事既已辦得堅(jiān)固，則不必說及他事。日前所開山向吉兇之說，亦未可盡信。山向之說，地理也；祖父有命而子孫從之，天理也。祖父之意已堅(jiān)，而為子孫者乃拂違其意，而改卜他處，則祖父一怒，肝氣必郁，病勢必加，是已大逆天理；雖得吉地，猶將變兇，而況未必吉乎？自今以后不必再提改葬之說?；蚣騼矗犔煊擅?；即朱堯階、易敬臣亦不必請(qǐng)他尋地（堯階二人如看得有妥地，亦不妨買）。四弟則在家?guī)透赣H、叔父管家事，時(shí)時(shí)不離祖父左右。九弟、季弟則專心讀書。只要事事不違天理，則地理之說，可置之不論不議矣。
吾身之癬，春間又發(fā)，特不如去歲之甚。面上頸上則與弟出京時(shí)一樣，未再發(fā)也。六弟近日頗發(fā)憤，早間亦能早起。紀(jì)澤《詩經(jīng)》尚未讀完，現(xiàn)系竹屋教，總多間斷，將來必要請(qǐng)一最能專館之人。
黎樾喬御史報(bào)滿引見，回原衙門行走。黃正齋之長子于正月初間失去，至今尚未歸來。鄧星階就正齋之館，李希庵就杜蘭溪之館，系我所薦。同縣劉九爺、羅鄒二人及新科三人皆已到京，住新館。江岷樵住張相公廟，去我家甚近。郭筠仙尚未到。袁漱六于正月二十四到京，現(xiàn)在家眷住北半截胡同。
周荇農(nóng)尚未到。楊春皆于正月二日生一子。劉藥云移寓虎坊橋，其病已全好。
趙菘原之妻于正月仙逝。舒伯魯二月出都。我家碾兒胡同房東將歸，三四月必須搬家。黃秋農(nóng)之銀已付來，加利息十兩，兄意欲退還他。
九弟、季弟讀書，開口便有自畫之意。見得年紀(jì)已大，功名無成，遂有懶惰之意。此萬萬不可。兄之鄉(xiāng)試座師徐曉屯、許吉齋兩先生，會(huì)試房師季仙九先生，皆系二十六七入泮，三十余歲中舉，四十余歲入詞林。諸弟但須日日用功，萬不必作嘆老嗟卑之想。譬如人欲之京師，一步不動(dòng)而長吁短嘆，但曰京師之遠(yuǎn)，豈我所能到乎？則旁觀者必笑之矣。吾愿吾弟步步前行，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也。望澄侯時(shí)時(shí)將此譬喻說與子植、季洪聽之，千萬千萬！無怠無??！
九弟信言諸妯娌不甚相能，尤望諸弟修身型妻，力變此風(fēng)。若非諸弟痛責(zé)己躬，則內(nèi)之氣象必不改，而乖戾之致咎不遠(yuǎn)矣。望諸弟熟讀《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》，以責(zé)己躬，以教妻子。此事全賴澄弟為之表率，關(guān)系至大，千萬千萬！不勝囑切之至！，伏惟留心自反為幸。
兄國藩手草二月十二日
請(qǐng)?zhí)蒙嫌H長常吃補(bǔ)品
男國藩跪稟父母親大人萬福金安：
十二月初五接到家中十一月初旬所發(fā)家信，俱悉一切。男等在京身體平安。男癬疾已痊愈，六弟體氣如常。紀(jì)澤兄妹五人皆好。男婦懷喜平安，不服藥。
同鄉(xiāng)各家亦皆無恙。陳本七先生來京，男自有處置之法，大人盡可放心，大約款待從厚，而打發(fā)從薄。男光景頗窘，渠來亦必自悔。
九弟信言母親常睡不著。男婦亦患此病，用熟地、當(dāng)歸蒸母雞食之，大有效驗(yàn)。九弟可常辦與母親吃。鄉(xiāng)間雞肉、豬肉最為養(yǎng)人，若常用黃芪、當(dāng)歸等類蒸之，略帶藥性而無藥氣，堂上五位大人食之，甚有益也，望諸弟時(shí)時(shí)留心辦之。
老秧田背后三角丘是竹山灣至我家大路，男曾對(duì)四弟言及，要將路改于墈下，在檀山嘴那邊架一小橋，由豆土排上橫穿過來。其三角丘則多栽竹樹，上接新塘墈大楓樹，下接檀山嘴大藤包裹，甚為完緊，我家之氣更緊。望堂上大人細(xì)思。如以為可，求叔父于明春栽竹種樹；如不可，叔父寫信示知為幸。
男等于二十日期服已滿，敬謹(jǐn)祭告。二十九日又祭告一次。余俟續(xù)具。
十二月初六日
生性不能精明威猛
澄、沅、洪三弟左右：
三十日奉至父大人手諭及三弟信件，俱悉一切。
長夫俱留在此，吃上頭飯，每日給錢百文，實(shí)無一事可勞其筋力，故不能不略減也。借用厲伯苻之抽箱，內(nèi)竟無抄錄《說文便考》，不知何處遺失，俟查出付回。
沅弟言我仁愛有余威猛不足，澄弟在此時(shí)亦常說及，近日友人愛我者人人說及。無奈性已生定，竟不能威猛。所以不能威猛，由于不能精明。事事被人欺侮，故人得而玩易之也。甲三之論、甲五之小講，已加批付回?？埔弧⒖迫?、科四之字俱好?？埔徽?qǐng)安稟，其字畫粗大，頗有乃父之風(fēng)。
季弟在益陽所領(lǐng)錢文，紳士文任吾等已料理清楚，在湘陰時(shí)即在兄處領(lǐng)得實(shí)收，兄到岳州忘告季弟耳。
四月初一日與中丞會(huì)奏請(qǐng)調(diào)貴州、廣東兵，茲于二十六日奉寄諭，抄錄付回。余不一一。
國藩手草五月初一日
讀名人文集足以養(yǎng)病
澄、溫、沅、季四位老弟足下：
二十五日春二、維五到營，接奉父親大人手諭并澄沅來信、紀(jì)澤兒稟函，俱悉一切。
此間自四月十九小挫之后，五月十三各營在青山與該逆大戰(zhàn)一次，幸獲全勝。該逆水戰(zhàn)之法盡仿我軍之所為，船之大小長短，槳之疏密，炮之遠(yuǎn)近，皆與我軍相等。其不如我軍處，在群子不能及遠(yuǎn)，故我軍僅傷數(shù)人，而該逆?zhèn)鋈儆嗳?。其更勝于我處，在每槳以兩人摧送，故船行更快?br>
羅山克復(fù)廣信后，本可即由饒州、都昌來湖口會(huì)剿，因浙江撫臺(tái)札令赴徽州會(huì)剿，故停駐景德鎮(zhèn)，未能來湖口。頃又因義寧州失守，江西撫臺(tái)調(diào)之回省城，更不能來南康、湖口等處。事機(jī)未順，處處牽掣，非盡由人力作主也。
永豐十六里練團(tuán)新集之眾，以之壯聲威則可，以之打仗則恐不可，澄弟宜認(rèn)真審察一番。小劃子營，如有營官、哨官之才，望即告知蔭亭，招之以出。沅弟薦曾和六，其人本有才，但兵兇戰(zhàn)危，渠身家豐厚，未必愿冒險(xiǎn)從戎。若慷慨投筆則可，余以札調(diào)則不宜也。朱楚成之才，不過能帶一舢板。
聞父親所辦單眼銃甚為合用，但引眼宜略大，用引線兩三根更為可靠。
沅弟買得方、姚集，近已閱否？體氣多病，得名人文集靜心讀之，亦自足以養(yǎng)病。凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵泳。今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但于已閱過者，自作暗號(hào)，略批幾字，否則歷久忘其為已閱未閱矣。筠仙來江西時(shí)，余作會(huì)合詩一首，一時(shí)和者數(shù)十人，茲命書辦抄一本寄家一閱。
癬疾近已大愈，惟今年酷暑異常，將士甚苦，余不一一，即問近好。
父親大人前，即此跪稟萬福金安。叔父大人前，諸弟送閱稟安。
兄國藩手草五月二十六日
勤奮自立始能興家立業(yè)
沅浦九弟左右：
二十日胡二等歸，接弟十三夜書，俱悉一切。
所論兄之善處，雖未克當(dāng)，然亦足以自怡，兄之郁郁不自得者，以生平行事有初鮮終；此次又草草去職，致失物望，不無內(nèi)疚。
朱堯階于初九日來家。劉霞仙侍其叔父鏡湖于十三日來家，悉心診視。
先用開痰之劑，旋服解郁之方，日有效驗(yàn)。鏡叟于十九日歸去，以二十五日為季子完娶也。霞仙亦于二十三日歸去。
長傲，多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)，故愿與諸弟共相鑒誡。第能懲此二者，而不能勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業(yè)。故又在乎振刷精神，力求有恒，以改我之舊轍而振家之丕基。弟在外數(shù)月，聲望頗隆，總須始終如一，毋怠毋荒，庶幾于弟為初旭之升，而于兄亦代為桑榆之補(bǔ)。至囑至囑。
次青奏赴浙江，以次青之堅(jiān)忍，固宜有出頭之一日，而詠公亦可謂天下之快人快事矣。
弟勸我與左季高通書問。此次暫未暇作，準(zhǔn)于下次寄弟處轉(zhuǎn)遞。此亦兄長傲之一端。弟既有言，不敢遂非也。
家中四宅小大平安。紀(jì)澤尚未歸，聞二十一日在省起行。韓升二十二日來家，渠二人當(dāng)酌派一人前赴弟營。余不一一，順問近好，統(tǒng)惟心照。
就紀(jì)澤所問作復(fù)
澄、沅、季三位老弟左右：
初十日接澄弟及紀(jì)澤兒二十八信，沅弟二十九日自縣城發(fā)信，俱悉一切。
溫弟忠櫬初三自黃州開行，尚未到省，殊深系念，日內(nèi)想已到矣。紀(jì)壽侄既奉恩旨交吏部帶領(lǐng)引見，其叔父大人誥封，仍當(dāng)咨部恭領(lǐng)誥軸。蓋第二次諭旨中有“著再加恩”字樣，再字即承前次誥封之旨言之也。請(qǐng)謚一節(jié)，不敢再瀆矣。
澄弟信中變格讖語之說，兄早慮及之。七年閏五月十七初得諭旨時(shí)，正在白玉堂拆閱，叔父欲將此四字懸匾槽門，余不甚愿，亦未免中有所忌。然此等大事，冥冥中有主之者，皆已安排早安。若兄則久已自命為癩頭牙子，與其偷生而叢疑謗，又不如得所而泯悔憾耳。
沅弟問克復(fù)景鎮(zhèn)作何調(diào)遣？目下鎮(zhèn)賊狡悍，似難遽克。既克之后，如湖南漸安，蕭軍復(fù)來，則當(dāng)全力以規(guī)皖南，如湖南尚危，蕭軍留湘，則且休兵以駐湖、彭。是否有當(dāng)，俟沅弟來營面商尚不為遲。
紀(jì)澤兒問地圖六分，可否送一分與文輔卿？此圖刻板在新化，尚屬易購，可分一與文也。所論懷祖先生父子解經(jīng)，什九著意于假借字。本朝諸儒，其秘要多在此，不獨(dú)王氏為然。所問各書：《易林》長沙蔣氏曾刻過；《漢魏叢書》亦有之：“逸周書”，杭州盧抱經(jīng)叢書有之；唐石經(jīng)，陜西碑洞有之，唐開成元年刻字，類歐貼，可托人刷買，鄧南僑現(xiàn)官陜西，亦可托也；《北堂書抄》不多見，抄本尤為難得。澤稟中“訛”、“喙”誤作兩字，“啄”
誤“喙”，附告之。并問諸弟近好。
兄國藩手草三月十三日
再，紀(jì)壽侄蒙恩交吏部帶領(lǐng)引見，俟下次發(fā)折，再行具折謝恩。二月十五日所發(fā)折，初八日奉到批諭，比付回矣。初九日所發(fā)折，三月初九奉到批諭，今付歸也。兄又行。
望講求將略品行學(xué)術(shù)
季弟左右：
頃接沅弟信，知弟接行知，以訓(xùn)導(dǎo)加國子監(jiān)學(xué)正銜，不勝欣慰。官階初晉，雖不足為吾季榮，惟弟此次出山，行事則不激不隨，處位則可高可卑，上下大小，無人不翕然悅服。因而凡事皆不拂意，而官階亦由之而晉?；蛘咔皵?shù)年抑塞之氣，至是將暢然大舒乎？《易》曰：“天之所助者順也，人之所助者信也。”我弟若常常履信思順，如此名位豈可限量？
吾湖南近日風(fēng)氣蒸蒸日上。凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學(xué)術(shù)。弟與沅弟既在行間，望以講求將略為第一義，點(diǎn)名看操等粗淺之事必躬親之，練膽料敵等精微之事必苦思之。品、學(xué)二者，亦宜以余力自勵(lì)。
目前能做到湖南出色之人，后世即推為天下罕見之人矣。大哥豈不欣然哉！
哥做幾件衣道賀。
沅弟以陳米發(fā)民夫挑濠，極好極好！此等事，弟等盡可作主，兄不吝也。
六月二十七日
惰傲兩字乃失敗之由
沅弟左右：
接二十日午刻信并偽文二件，知安慶之賊望援孔切，只要桐城、青草融少能堅(jiān)定，自有可破之理。
此間諸事如常。有寄希庵一書未封口，交弟閱后封寄。次青十六日回祁，僅與余相見一次。聞其精神尚好，志氣尚壯，將來或可有為，然實(shí)非帶勇之才，弟軍中諸將有驕氣否？弟日內(nèi)默省，傲氣少平得幾分否？天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，凡事皆然，愿與諸弟交勉之。此次徽賊竄浙，若浙中失守，則不能免于吳越之痛罵，然吾但從傲惰二字痛下工夫，不問人之罵與否也。
九月二十二日
不信巫仙醫(yī)藥以紹家風(fēng)
澄侯四弟左右：
十六日接弟十一月二十三日手書，并紀(jì)澤二十五日稟，俱悉。弟病日就痊愈，至慰至幸。惟弟服藥過多，又堅(jiān)囑澤兒請(qǐng)醫(yī)守治，余頗不以為然。
吾祖星岡公在時(shí)，不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地仙。此三者，弟必能一一記憶。今我輩兄弟亦宜略法此意，以紹家風(fēng)。今年白玉堂做道場一次，大夫第做道場二次，此外禱祀之事，聞亦常有，是不信僧巫一節(jié)，已失家風(fēng)矣。
買地至數(shù)千金之多，是不信地仙一節(jié)，又與家風(fēng)相背。至醫(yī)藥，則合家大小老幼，幾于無人不藥，無藥不貴。迨至補(bǔ)藥吃出毛病，則又服涼藥以攻伐之，陽藥吃出毛病，則又服陰藥以清潤之，展轉(zhuǎn)差誤，不至大病大弱不止。弟今年春間多服補(bǔ)劑，夏末多服涼劑，冬間又多服清潤之劑。余意欲勸弟稍停藥物，專用飲食調(diào)養(yǎng)。澤兒雖體弱，而保養(yǎng)之法，亦惟在慎飲食節(jié)嗜欲，斷不在多服藥也。洪家地契，洪秋浦未到場押字，將來恐仍有口舌。地仙、僧巫二者，弟向來不甚深信，近日亦不免為習(xí)俗所移。以后尚祈卓識(shí)堅(jiān)定，略存祖父家風(fēng)為要。天下信地、信僧之人，曾見有一家不敗者乎？北果公屋，余無銀可捐。己亥冬，余登山踏勘，覺其渺茫也。
此間軍事平安。左、鮑二人在鄱陽尚未開仗。祁門、黟縣之賊，日內(nèi)并未動(dòng)作。順問近好，并賀新喜。
國藩手草十二月二十四日
極盛之后應(yīng)加倍小心
沅弟左右：
接丁家洲舟次信，俱悉一切。
今日接官帥信，知余蒙恩賞加宮保，弟蒙恩賞穿黃馬褂。一家沐非常之寵，感激惶悚。諭旨尚未接到，原信寄閱。多禮堂通信二次，原信及余復(fù)信均寄弟閱。
東征局解餉四萬，二十八起行。贛洲解餉三萬，初六起行。大約日內(nèi)可到。泥汊賊墻不破，陸兵斷不可進(jìn)；泥汊即破，進(jìn)否尚宜詳酌。極盛之后，當(dāng)加倍小心也。下游水師請(qǐng)?jiān)霰恢\船果悍乎？抑我軍怯乎？請(qǐng)弟細(xì)查。
季弟今日大嘔吐，暫未寫信，言明日必寫信，諸弟放心。即問近好。
九月十五日夜
宜休養(yǎng)銳氣不遽進(jìn)兵
沅弟左右：
東梁、蕪湖已克，由金柱關(guān)進(jìn)兵，二險(xiǎn)已化險(xiǎn)為夷，四妙已驗(yàn)其三。至幸至幸。
各處敗賊俱萃寧國，楊七麻以著名梟悍之渠，當(dāng)拚命力爭之際，鮑軍屢勝之后，雜收降卒，頗有驕矜散漫之象，余深以為慮。目下弟與雪軍、季軍且堅(jiān)守蕪、太、金柱、南陵、黃池等處，休養(yǎng)銳氣，不遽進(jìn)兵。待鮑軍札圍寧國，十分穩(wěn)固，多軍進(jìn)至九洑洲，弟與雪、季再議前進(jìn)。其秣陵關(guān)、淳化鎮(zhèn)兩處，為進(jìn)兵之路，須派人先去看明。弟信言從太平至金陵百四十里，中不隔水。以古書證之，則尚隔一秦淮河。余處無好圖可看，弟亦須先行查明。
弟以金柱關(guān)之破，水師出力最多，厘卡當(dāng)雪二季二，甚善甚善。茲定為沅五、雪三、季二，尤為愜當(dāng)。
袁午帥之辦事，本屬浮而不實(shí)，然餉項(xiàng)之絀，亦足令英雄短氣，且勝公欺之太甚，余當(dāng)少為護(hù)持。
四月二十八日
剛?cè)岵⒂貌豢善珡U
沅、季弟左右：
沅于人概天概之說，不甚厝意，而言及勢利之天下，強(qiáng)凌弱之天下。此豈自今日始哉？蓋從古以然矣。
從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。昔余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強(qiáng)御之意。近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭名逐利，則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。此余所深信，而弟宜默默體驗(yàn)者也。
五月二十八日
能死于金陵不失為志士
沅弟左右：
茲請(qǐng)峰山至金陵一行，勸慰老弟寬懷，專以國事為重。不帶勇則已，帶勇則死于金陵，猶不失為志士。弟以季之歿于金陵為悔為憾，則不可也。袁簡齋詩云“男兒欲報(bào)君恩重，死到沙場是善終”，當(dāng)時(shí)以為名句。季櫬到安慶，余必加漆五次，大約停住兩旬。峰山至金陵小住十日可也。
十一月二十四日
治事之外須有豁達(dá)沖融氣象
沅弟左右：
二十三日張成旺歸，接十八日來緘，旋又接十九日專人一緘，俱悉一切。
弟讀邵子詩，領(lǐng)得恬淡沖融之趣，此自“是”襟懷長進(jìn)處。自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣。如李白、韓退之、杜牧之則豁達(dá)處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達(dá)。邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達(dá)、沖淡二者兼全。
吾好讀《莊子》，以其豁達(dá)足益人胸襟也。去年所講生而美者，若知之，若不知之，若聞之，若不聞之一段，最為豁達(dá)。推之即舜禹之有天下而不與，亦同此襟懷也。
吾輩現(xiàn)辦軍務(wù)，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農(nóng)之力穡，如賈之趣利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟(jì)。而治事之外，此中卻須有一段豁達(dá)沖融氣象。二者并進(jìn)，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“勞謙君子”印章與弟者，此也。
無為之賊十九日圍撲廬江后，未得信息。捻匪于十八日陷宿松后，聞二十一日至青草塥。廬江吳長慶、桐城周厚齋均無信來，想正在危急之際。成武臣亦無信來。春霆二十一日尚在泥汊，頃批令速援廬江。祁門亦無信來，不知若何危險(xiǎn)。少荃已克復(fù)太倉州，若再克昆山，則蘇州可圖矣。吾但能保沿江最要之城隘，則大局必日振也。順問近好。
國藩手草三月二十四日
牢記虛心實(shí)力勤苦謹(jǐn)慎八字
沅弟左右：
接初七夜一緘，欣悉句容克復(fù)，從此城賊沖出益無停足之地，當(dāng)不至貽患他方，至以為慰。弟增十六小壘，開數(shù)處地道，自因急求奏功，多方謀之。
聞杭城克復(fù)之信，想弟亦增焦灼，求效之心尤迫于星火。惟此等大事，實(shí)有天意與國運(yùn)為之主，特非吾輩所能為力、所能自主者。虛心實(shí)力勤苦謹(jǐn)慎八字，盡其在我者而已。
春霆既克句容，宜親駐句容，專打金陵破時(shí)沖出之賊。篪軒辦捐之札，專人坐輪船送去。劉方伯札亦發(fā)。惟少荃近日與余兄弟音信極稀，其名聲亦少減。有自滬來者，言其署中藏珍珠燈、八寶床、翡翠菜碗之類，值數(shù)十萬金，其弟季荃好貨尤甚等語，亦非所宜。將來滬局勸捐，恐又得與余處齟齬。
幼丹截分厘金之事，今日具疏爭之，竟決裂矣。
奉初六日寄諭，恐金陵軍心不一，欲余親往督辦，蓋亦深知城大合圍之難。余擬復(fù)奏仍由弟一手經(jīng)營。惟常常怕弟患病，弟千萬保養(yǎng)，竟此大功。
順問近好。
國藩手草三月十二日
皮膚病可不必服藥
沅弟左右：
十八日專人送家信一包，是夕接弟初十日信。哨官易光南行至九日始到，可惡也。濕毒更熾，遍身發(fā)燒，是秋天秋燥之故。余于二十六年秋亦遍身發(fā)燒，醫(yī)者皆言是楊梅瘡毒氣發(fā)作，余不敢服攻伐猛劑。吳竹如勸每日服槐花一碗，亦無寸效。其時(shí)余又徹夜不寢，則是別有心肝之疾，與皮膚燒熱了不相涉?？傊?，皮膚之病，世間無甚于我者，尚非要命之癥。弟疾較我輕松數(shù)倍，盡可不必服藥，切不可因肝郁之癥牽連而雜治之。至囑至囑。
期票既不可行，一切聽弟料理。病假之事，接弟咨復(fù)，八月杪發(fā)第一折，九月發(fā)第二折，可趕至家中過年，卻不能趕十一月初三祭期。“藎臣謀國，尚未盡善”，此溫旨非微詞也。金陵功成，中外于弟必?zé)o閑言，切不可多心多疑。順問近好。蘭泉信附去。
八月十九日
咬定牙根徐圖自強(qiáng)
沅弟左右：
十四、十五六日接弟初十日函、十二日酉刻及四更二函。賊已回竄東路，淮、霆各軍將近五萬，幼泉萬人尚不在內(nèi)，不能與之一為交手，可恨之至！
豈天心果不欲滅此賊耶？抑吾輩辦賊之法實(shí)有未善耶？目下深慮黃州失守，不知府縣尚可靠否？略有防兵否？山東、河南州縣一味閉城堅(jiān)守，鄉(xiāng)間亦閉寨堅(jiān)守，賊無火藥，素不善攻，從無失守城池之事，不知湖北能開此風(fēng)氣否？
鄂中水師不善用命，能多方激勸，扼住江、漢二水，不使偷渡否？少泉言捻逆斷不南渡，余謂任逆以馬為命，自不肯離淮南北，賴逆則未嘗不窺伺大江以南。屢接弟調(diào)度公牘，從未議及水師，以后務(wù)祈留意。
奉初九、十三等日寄諭，有嚴(yán)行申飭及云夢縣等三令不準(zhǔn)草留之旨。弟之憂灼，想尤甚于初十以前。然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)，因引諺曰“好漢打脫牙和血吞”。此二語是余生平咬牙立志之訣，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥間為京師權(quán)貴所唾罵，癸丑、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及岳州之?dāng)?、靖江之?dāng) ⒑谥當(dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無一次不和血吞之。
弟此次郭軍之?dāng) ⑷h之失，亦頗有打脫門牙之象。來信每怪運(yùn)氣不好，便不似好漢聲口。惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已。
子美倘難整頓，恐須催南云來鄂。鄂中向有之水陸，其格格不入者，須設(shè)法籠絡(luò)之，不可灰心懶漫，遽萌退志也。余奉命克期回任，擬奏明新正赴津，替出少泉來豫，仍請(qǐng)另簡江督。順問近好。
十二月十八夜
以耕讀為本乃長久之計(jì)
澄弟左右：
吾鄉(xiāng)雨水沾足，甲五、科三、科九三侄婦皆有夢熊之祥，至為歡慰。吾自五十以后百無所求，惟望星岡公之后丁口繁盛，此念刻刻不忘。吾德不及祖父遠(yuǎn)甚，惟此心則與祖父無殊。弟與沅弟望后輩添丁之念，又與阿兄無殊。
或者天從人愿，鑒我三兄弟之誠心，從此丁口日盛，亦未可知。且即此一念，足見我兄弟之同心，無論那房添丁，皆有至樂。和氣致祥，自有可卜昌盛之理。
沅弟自去冬以來憂郁無極。家眷擬不再接來署。吾精力日衰，斷不能久作此官，內(nèi)人率兒婦輩久居鄉(xiāng)間，將一切規(guī)模立定，以耕讀二字為本，乃是長久之計(jì)。
五月初五日
