詩(shī)詞出處
《好了歌》及《
好了歌注》均為古典小說《
紅樓夢(mèng)》中經(jīng)典詩(shī)詞。這兩首歌出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》在第一回中。
甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的跛足道人走過來(lái)，叨念出這首歌。甄士隱聽后，誦出《好了歌注》。
詩(shī)詞原文
好了歌
作者：
跛足道人世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了!
作品賞析
《好了歌》及注似乎以凌越人生、凌越歷史的高度來(lái)觀照世態(tài)人情,清醒而冷峻,許多人對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià),“總收古今億兆癡人,共歷此幻場(chǎng)幻事,擾擾紛紛,無(wú)日可了”。“好了歌醒世最為曉暢,惜恒河沙中,絕少領(lǐng)悟人。” 而實(shí)際上,他們的理解既不符合作者的本意,對(duì)于好了歌所顯 示的內(nèi)在意蘊(yùn)與邏輯矛盾也未能把握，因此,需要就《紅樓夢(mèng)》整個(gè)作品對(duì)好了歌表達(dá)的好了觀作出細(xì)致深微的辨析。
《好了歌》宣揚(yáng)了一種冷靜觀照人生的現(xiàn)實(shí)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》?！ 逗昧烁琛房此葡麡O，實(shí)際是對(duì)于人生的真實(shí)寫照，只是太多人被欲望蒙蔽了雙眼，只希望看到人生熱鬧光鮮的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出來(lái)，反而斥之為消極。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種冷靜而看似消極的批判，實(shí)際上有它的真正價(jià)值。因?yàn)椴挥H身經(jīng)歷的話，不會(huì)說的這么深刻和全面。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有解脫和大自在色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬?。也就是說，作者世界觀中盡管有看似消極的一面，但同無(wú)愛無(wú)憎的無(wú)知者不同，也同那些終日追求名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？
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