命運(yùn)的好壞，決定于事業(yè)發(fā)展的形式與內(nèi)容的同一性，是否有把持著形式統(tǒng)一矛盾性質(zhì)的內(nèi)容的能力，決定了命運(yùn)的走向和將來取得的業(yè)績。也就是說，任何個(gè)人都是在克服困難的前提下才得到發(fā)展。發(fā)展最基本的要素是德行，德行是節(jié)制自己的欲望為依據(jù)的。職業(yè)的選擇和工作能力源于科學(xué)技術(shù)知識，能直接顯示出人的社會地位和間接地反映出生活水平。兩者都可以通過人的生活作風(fēng)和行為風(fēng)度中體現(xiàn)出來。生活作風(fēng)和行為風(fēng)度在于人的性格展現(xiàn)其能力，性格是以趨向性展示能力范圍表現(xiàn)人的素質(zhì)，主要是人的思想品質(zhì)。因而命運(yùn)就是與社會交往起作用后所產(chǎn)生出來的效應(yīng)。由諸多效應(yīng)形成了人的欲望展開而成為趨勢，因而命運(yùn)的好壞始終聯(lián)結(jié)著個(gè)人的思路的歸宿。例如，在讀書方面，首先確定學(xué)習(xí)的大方向是為人民群眾服務(wù)，這就必須要首先注意道德思想教育。學(xué)習(xí)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)知識都統(tǒng)一于道德文化，只限定在有利于更好地為社會服務(wù)的內(nèi)容，這就是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。假如所學(xué)習(xí)到的技術(shù)知識，是唆使接受教育的要為貪圖自己享受快樂，就是利用技術(shù)知識去做偷雞摸狗，損人利己的事，這就與教育的大方向相違背了。最后就培養(yǎng)出危害社會安定、不利于整體人發(fā)展的不忠不孝的害人蟲。
之所以社會能得到和平發(fā)展，是因?yàn)樯鐣赖履芷鸱e極作用。沒有道德的行為規(guī)范，在大的方面是故意挑起戰(zhàn)爭，惡意挑釁他國，這是犯下了阻止世界社會正常發(fā)展或破壞世界和平的罪惡。在人們平常的生活中，如惡意破壞他人幸福生活、蓄意謀奪他人財(cái)物，或以損人利己的方式利用他人力量，剝削他人的勞動果實(shí)、剩余價(jià)值，現(xiàn)實(shí)社會證明，這些行為都大部分沒有好下場，正是道德的力量要使他們改邪歸正。在小的方面，表現(xiàn)為故意貶損他人形象來提高自己為目的的行為，反而會被社會藐視，因害人而害己的結(jié)局，不會得到社會同情，正是道德的力量的體現(xiàn)。由此可見，道德一方面包含代表正義的強(qiáng)大爆發(fā)性力量，一方面通過社會輿論至惡人無地自容。所以在實(shí)現(xiàn)社會中，常常見到那些損人利己的事，就認(rèn)為是本質(zhì)惡劣，其實(shí)都是以思想品德作為標(biāo)準(zhǔn)的衡量某人的本質(zhì)。而無害人之心的人，但他所做出來的事，卻不令人滿意的，這是能力問題，也屬于人是否有愛科學(xué)的態(tài)度。于個(gè)人來說，所做出來的事能否得相應(yīng)的效果，正說明德行是表達(dá)了愛科學(xué)的態(tài)度。
科學(xué)態(tài)度是利用了自然規(guī)律和事物客觀規(guī)律之后的認(rèn)識，因此，科學(xué)的形成是首先有了正確的思維能力和正確表達(dá)思想的能力。在此之前就是需要有正確理解人的方法，理解事物的規(guī)律形成的原理的入門方法。認(rèn)識到任何人的行為都不能與整體人的發(fā)展大方向相違背的，即使有科學(xué)發(fā)明和技術(shù)能力的，都不能以害人的目的的利用。這是道德力量的作用。思想出現(xiàn)與整體人的方向不一致性的目標(biāo)，正是說明思想不正確，理解個(gè)體人與社會的關(guān)系是錯(cuò)誤的，因而導(dǎo)致所做的事永遠(yuǎn)不可以達(dá)到理想目標(biāo)，這些都是屬于不正確的思維方式導(dǎo)致的產(chǎn)生錯(cuò)誤的方法造成。社會之所以不停地發(fā)展，是人類在自然中能存在有目的的發(fā)展，把握科學(xué)態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)世界的目標(biāo)對象。人有了科學(xué)態(tài)度之后，懂得命運(yùn)根植于慈愛、慈善的理路，順應(yīng)自然的找到自己合理的定位，在自然中找到了自由、快樂、幸福。這就是人們常說的好命。
