《中華民族共同體研究》2023年第1期
劉學(xué)堂
新疆大學(xué)歷史學(xué)院（歷代西北邊疆治理研究中心）教授
摘要
中國(guó)西北地區(qū)在與中原地區(qū)和境外中亞地區(qū)文化互動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成獨(dú)具特征的青銅時(shí)代中國(guó)西北交互作用圈。源于東方黃河中上游的彩陶文化以及相關(guān)農(nóng)業(yè)文化因素，與源于西方的青銅文化及相關(guān)農(nóng)牧文化因素，相向傳播，匯流于中國(guó)西北地區(qū)，構(gòu)成這一交互作用圈的兩方面的基本內(nèi)容。在中國(guó)西北交互作用圈形成過(guò)程中，伴隨著不同淵源的文化文明因素的相互碰撞與嫁接，產(chǎn)生了無(wú)與倫比的文化創(chuàng)造力。中國(guó)西北交互作用圈處于東西方文化交流漩渦地帶的中心，而這一時(shí)期東西方文化的交流互動(dòng)，引發(fā)了東西方文明互鑒的深化，其在推進(jìn)中原文明進(jìn)程中起到的重要作用，使海納百川成為中華文明內(nèi)在的一個(gè)重要特質(zhì)。
關(guān)鍵詞
交互作用圈 天山彩陶系統(tǒng) 中國(guó)西北冶金區(qū) 文化互動(dòng)與文化格局 文明互鑒
正文
交互作用圈（interaction sphere）的概念，是美國(guó)已故考古學(xué)家約瑟夫·考德威爾（Joseph R .Caldwell）1964年在《史前史上的交互作用圈》（“l(fā)nteraction Sphere in Prehistory”）一文中首先提出的，這篇文章發(fā)表在《霍普威林文化研究》（Hopewellian Studies）。張光直先生在《中國(guó)相互作用圈與文明的形成》一文中引用了這一概念，用“中國(guó)相互作用圈或中國(guó)以前相互作用圈”解釋中國(guó)史前文化結(jié)構(gòu)和文明的萌芽。中國(guó)史前時(shí)代的交互作用圈前后呈動(dòng)態(tài)變化。1983年，張光直先生對(duì)中國(guó)新石器時(shí)代的交互作用圈進(jìn)行了歸納，認(rèn)為“黃河中游的仰韶文化、山東的大汶口文化、內(nèi)蒙古與東南部的紅山文化、長(zhǎng)江下游的青蓮崗文化、長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X與大溪文化和東南海岸的石峽文化……是同一個(gè)'交互作用圈’的成員?！院?，中國(guó)歷史文明便是從地理上說(shuō)在這個(gè)公元前4000年前便已顯形的一個(gè)'交互作用圈’之內(nèi)逐漸形成的”。青銅時(shí)代，中國(guó)文化一體化進(jìn)程加快，新石器時(shí)代的上述交互作用圈的邊界漸漸模糊。同時(shí)，以黃河、長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵?，中華文明中心區(qū)域文化圈，與周邊區(qū)域文化圈之間的交互作用日漸明顯，特別是背向西方的中國(guó)西北地區(qū)，在中西之間的交互作用突出，構(gòu)成了特征明顯的青銅時(shí)代交互作用圈。水濤先生的《青銅時(shí)代阿爾泰山地區(qū)交互作用圈的形成與影響——以中國(guó)的發(fā)現(xiàn)為主線》一文，在中西文化交流的背景下對(duì)阿爾泰地區(qū)青銅時(shí)代的文化源流進(jìn)行了考察。青銅時(shí)代中國(guó)西北交互作用圈，是青銅時(shí)代中國(guó)交互作用圈的重要“成員”。站在中國(guó)西北與中原地區(qū)文化互動(dòng)的基礎(chǔ)上，考察中國(guó)西北青銅時(shí)代的交互作用圈的形成過(guò)程，探索其在推進(jìn)中原文明進(jìn)程中起到的重要作用，從而能夠更深刻地理解海納百川如何成為中華文明的一個(gè)重要特質(zhì)。
一、天山彩陶系統(tǒng)的形成
黃河流域彩陶文化的西漸，在青銅時(shí)代中國(guó)西北交互作用圈形成過(guò)程中有重要意義。
亞洲史前彩陶文化，分為東、西方兩大體系。東方體系主流彩陶的分布，主要以黃河中上游為中心，覆蓋中國(guó)北方和西北遼闊區(qū)域。東方彩陶體系，總體上可以劃分為前后相承、東西發(fā)展、關(guān)系密切、區(qū)域性結(jié)構(gòu)特征明確的彩陶文化系統(tǒng)。東部的是以黃河支流渭河流域?yàn)橹行?，向中?guó)北方遼闊區(qū)域及南方更遠(yuǎn)的地方傳播、擴(kuò)展與影響的半坡—廟底溝文化彩陶系統(tǒng)；中部的是以甘青河湟谷地為中心，向周邊，特別是向更遠(yuǎn)的河西走廊傳播與擴(kuò)展的馬家窯文化彩陶系統(tǒng)；西部的是始于新疆哈密盆地，沿天山向西傳播與擴(kuò)展的天山史前彩陶系統(tǒng)。
馬家窯文化彩陶系統(tǒng)發(fā)展到半山類型時(shí)，向西已經(jīng)分布到河西走廊西部的酒泉，至馬廠類型時(shí)期，敦煌也成為其重要的分布區(qū)。公元前21世紀(jì)至前20世紀(jì)中葉，馬廠文化在河西走廊的西部先后演變?yōu)槲鞒求A文化和四壩文化。青銅時(shí)代西城驛文化和四壩文化的彩陶，亦可視為馬家窯文化彩陶系統(tǒng)的范疇，是馬家窯文化彩陶系統(tǒng)在河西地區(qū)最后的變體，是馬家窯文化彩陶譜系中最后的彩陶類型。至少在馬廠文化晚期到西城驛文化階段，彩陶文化已經(jīng)傳播到新疆的東天山地區(qū)。天山史前彩陶系統(tǒng)沿天山自東向西發(fā)展，可以劃分為東天山哈密地區(qū)、環(huán)博格達(dá)山地區(qū)、中部天山南麓地區(qū)、伊犁河谷地區(qū)和西天山地區(qū)五個(gè)前后相繼、相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的彩陶分布小區(qū)。
（一）東天山哈密地區(qū)彩陶小區(qū)
東天山哈密彩陶分為青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代兩個(gè)階段。青銅時(shí)代有以林雅文化為代表的彩陶遺存，早期鐵器時(shí)代有以焉不拉克文化為代表的彩陶遺存。彩陶器物以雙耳鼓腹罐為主，有少量單耳罐等，可以泛稱為天山彩陶系統(tǒng)中的雙耳罐分布區(qū)。
1. 林雅文化的彩陶
林雅文化主要分布在哈密盆地，年代在公元前21世紀(jì)至公元前13世紀(jì)。林雅文化早期的彩陶，依器物類型和圖案的風(fēng)格，大體可分A、B兩組。A組彩陶器物以雙耳彩陶罐為主（圖1），其次為單耳彩陶罐等。圖案均施于器物的口沿下、頸部和腹部，有的圖案在口頸和器腹分區(qū)布局。頸部的圖案基本為幾何紋母體組成的帶狀彩，帶狀彩是用一種或兩種幾何母體紋樣，繪成二方連續(xù)的帶彩，有平行線紋、折線紋、三角紋、樹枝紋、“十”字紋、豎短平行線紋等。腹部紋樣以幾何紋為母體構(gòu)圖，用相同或不同的幾何紋母體，二方或四方連續(xù)構(gòu)圖，繪成通體彩或塊狀彩。常見(jiàn)的幾何紋樣有三角紋、掌狀紋、樹枝狀紋、葉脈紋等成組豎條帶紋幾何紋樣，腹部分區(qū)布局網(wǎng)格紋、棋盤格紋、折線紋、草葉紋等。
B組彩陶器物基本為筒形罐，數(shù)量較少。器形平底無(wú)頸，腹近平或略鼓，器腹上部附加對(duì)稱的或橫或豎的雙系耳。筒形陶罐上的圖案風(fēng)格簡(jiǎn)單、雷同，紋樣是用長(zhǎng)短不同的平行直線、平行曲線，上下排列或左右對(duì)稱排列構(gòu)圖，均為通體彩（圖2）。
2. 東天山哈密地區(qū)彩陶的源流
林雅文化A組彩陶，明顯受了河西地區(qū)西城驛文化和四壩文化的影響（圖3）。林雅文化B組彩陶，研究者多認(rèn)為其與中亞北部草原地區(qū)很早就流行的筒形陶器有關(guān)。筆者曾經(jīng)推測(cè)，它突然出現(xiàn)在青銅時(shí)代的哈密盆地，受到了分布在羅布淖爾三角洲地區(qū)的小河文化的影響。林雅文化彩陶主要源頭在河西走廊，在其發(fā)展時(shí)期，不斷融入了周邊地區(qū)的文化因素。早期鐵器時(shí)代以焉不拉克文化為代表的彩陶遺存，分布在哈密盆地和東天山北麓的巴里坤草原。焉不拉克文化陶器類型和彩陶紋樣風(fēng)格，部分繼承了林雅文化，同時(shí)受到同時(shí)代河西地區(qū)和周邊其他地區(qū)彩陶文化的影響。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及以后，哈密盆地彩陶快速衰退，彩陶?qǐng)D案簡(jiǎn)略，構(gòu)圖越來(lái)越草率。漢代前后彩陶在這一地區(qū)銷聲匿跡。
（二）環(huán)博格達(dá)山地區(qū)彩陶小區(qū)
環(huán)博格達(dá)山地區(qū)彩陶分為青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代兩個(gè)階段。公元前2千紀(jì)下半葉到公元前1千紀(jì)初的青銅時(shí)代，出現(xiàn)了以洋海文化為代表的彩陶遺存。公元前7世紀(jì)前后到公元前3世紀(jì)，洋海文化在當(dāng)?shù)匮葑優(yōu)樵缙阼F器時(shí)代的蘇貝希文化。該區(qū)域彩陶以單耳陶器為主，有少量雙耳陶器等，可以泛稱為天山彩陶系統(tǒng)中的單耳彩陶罐分布區(qū)。
1. 洋海文化彩陶
洋海文化主要分布在吐魯番盆地。彩陶的器類以單耳平底罐和單耳圜底罐為主，有少量雙耳罐等。陶器絕大多數(shù)施紅衣黑彩，個(gè)別施紅彩，大多為通體彩，相當(dāng)一部分陶器，口沿下和腹部施以不同圖案。口沿內(nèi)外多施以鋸齒狀的倒三角紋，這是洋海文化彩陶的重要特征之一，特別是口沿內(nèi)側(cè)繪一周倒三角，幾乎是洋海文化彩陶固定的圖案格式，口沿內(nèi)外還常飾以折線、交錯(cuò)折線、水波紋等。洋海文化不同的器腹施以不同的圖案，常見(jiàn)的有正倒交錯(cuò)的三角紋、上寬下窄的條帶紋、通體網(wǎng)紋、折線紋、平行豎條帶紋、豎排的葉狀飄帶紋、上下交錯(cuò)排列的葉狀飄帶紋、上下交錯(cuò)的弧邊三角紋、橫排的帶狀三角紋、波紋、散布的水滴狀紋、帶邊刺的卷鉤紋、交錯(cuò)雙鉤紋、鋸齒狀條帶紋、鋸齒狀條帶組成的長(zhǎng)三角狀帶紋、雙細(xì)帶長(zhǎng)折線紋、大三角內(nèi)分割交錯(cuò)小三角紋、細(xì)梯狀平行豎條紋等。
洋海類型彩陶又可以分為A、B、C三組。A組指的是以單耳彩陶罐等為代表的遺存（圖4），B組指的是以雙耳鼓腹彩陶罐為代表的遺存（圖5），C組指的是一組直壁筒形罐為代表的遺存（圖6）。
2. 環(huán)博格達(dá)山地區(qū)彩陶的源流
洋海類型A組彩陶，地方特征明顯。洋海類型的B組彩陶，明顯是東天山哈密盆地林雅文化A組彩陶沿天山向西傳播的結(jié)果。比較起來(lái)，洋海類型B組彩陶均為圜底，哈密盆地以平底為主，這里陶器的圜底風(fēng)格，則受到北方草原地區(qū)文化圜底陶器的影響。洋海類型C組彩陶的出現(xiàn)，與東天山哈密盆地林雅文化B組彩陶沿天山向西的傳播有關(guān)。最早出現(xiàn)在哈密地區(qū)天山河谷的彩陶文化，繼續(xù)向西傳播的線路，是沿著天山北麓綠洲進(jìn)入博格達(dá)山北麓昌吉洲綠洲群，在這里留下洋海文化B組彩陶。進(jìn)入到吐魯番盆地之后，很快形成了以A組為主流的具有地方特征的彩陶文化。吐魯番盆地的洋海C組彩陶，則源于哈密林雅文化B組彩陶。早期鐵器時(shí)代以蘇貝希文化為代表的彩陶遺存，主要繼承了洋海文化同類器物特征，部分器物與東天山哈密盆地焉不拉克文化和周鄰其他地區(qū)同類器物之間有相互影響。值得一提的是，沙灣縣大角鹿灣墓地出土1件高頸瓶，口沿內(nèi)繪一周實(shí)體倒三角紋，長(zhǎng)長(zhǎng)的頸部，繪平行的豎帶，豎帶繪成網(wǎng)狀、菱格狀、折線狀，紋樣樸素、典雅，腹部則繪以前后相隨的大角羊和盤羊，是典型的游牧文化元素。此為天山地區(qū)流行的幾何紋樣與北方草原動(dòng)物紋樣，在同一陶器上的完美結(jié)合（圖7）。戰(zhàn)國(guó)到漢代，彩陶文化在這一地區(qū)消失。
（三）中部天山南麓地區(qū)彩陶小區(qū)
公元前2千紀(jì)中葉的青銅時(shí)代，中部天山南麓焉耆盆地綠洲地帶出現(xiàn)了以新塔拉上層類型為代表的彩陶遺存。新塔拉上層類型的彩陶為紅衣黑彩，紋樣有三角、重折線、細(xì)彩帶、連續(xù)的平行線三角紋等。到2千紀(jì)末，新塔拉類型在當(dāng)?shù)匮葑優(yōu)椴煳岷粑幕?。察吾呼文化的分布范圍較廣，從焉耆盆地到輪臺(tái)—拜城盆地的中天山南麓綠洲，都是察吾呼彩陶文化的分布區(qū)。察吾呼文化陶器最突出的特點(diǎn)是在器物口沿的一側(cè)修出流嘴。中部天山南麓可以泛稱為單耳帶流彩陶罐的分布區(qū)。
1. 察吾呼溝彩陶
察吾呼溝彩陶是察吾呼文化的代表性遺存。彩陶器物主要有雙耳罐、雙耳盆、單耳帶流罐、單耳罐、無(wú)耳罐、無(wú)耳釜、勺杯、盆、缽、單耳帶流杯、單桶形杯、觚形杯、方口杯等。察吾呼溝彩陶，通常施黃色的陶衣，黃色陶衣上施以紅彩。彩陶從圖案裝飾部位上，可分為局部彩和通體彩。通體彩是在器物通體或大部施彩，局部彩是在器表的局部勾畫圖案。通體彩主要有棋盤格紋、三角紋、豎條帶紋、單折線紋、雙平行折線紋、三平行折線紋、折梯紋、棋盤格紋、菱形格網(wǎng)紋等；局部彩更是風(fēng)格獨(dú)具，有口沿下塊狀彩、頸帶彩、腹斜帶彩、上腹彩、單側(cè)口頸彩等多種圖案布局方式。尤其是斜腹帶彩，用來(lái)專門裝飾帶流杯、帶流罐等帶流嘴的器身，構(gòu)圖風(fēng)格別出心裁（圖8）。
2. 察吾呼文化彩陶的源流
這一地區(qū)早于察吾呼文化的新塔拉上層彩陶主要源于東天山地區(qū)，年代在公元前2千紀(jì)下半葉。察吾呼溝彩陶中的一組雙耳彩陶罐，應(yīng)當(dāng)受到了林雅文化晚期雙耳罐的影響；單耳罐則受到洋海文化同類器物的影響。單耳鼓腹罐在翻越天山，進(jìn)入天山南麓綠洲盆地的地方化過(guò)程中，被察吾呼溝文化人群中的藝術(shù)家改進(jìn)，他們?cè)趩味薜目谘赝鈧?cè)加上一個(gè)開放的流嘴，形成了一組特征明顯、文化標(biāo)志突出的器物群。以察吾呼溝二號(hào)墓地為代表的察吾呼文化晚期類型，年代約在戰(zhàn)國(guó)到西漢。這一階段的陶器制作粗糙，只在器物頸部或腹部，零星地繪有草率豎帶紋。此后彩陶在這一地區(qū)消失。
（四）伊犁河谷地區(qū)彩陶小區(qū)
伊犁河谷彩陶出現(xiàn)在早期鐵器時(shí)代，初始年代在公元前1千紀(jì)初，代表性的遺存是窮科克上層文化彩陶。窮科克上層文化彩陶基本為無(wú)耳陶器，同時(shí)有少量單耳器、彩陶缽和盆等，可泛稱為天山彩陶體系中的無(wú)耳罐彩陶分布區(qū)。
1. 窮科克上層文化的彩陶
窮科克上層文化的彩陶，圖案大多簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)變化不大，給人以遲滯呆板的感覺(jué)。彩陶多通體彩，少數(shù)局部彩。通體彩常見(jiàn)的有上下分區(qū)布局圖案。這類圖案，領(lǐng)頸部繪倒正交錯(cuò)的三角紋樣，三角有平行線三角和菱格網(wǎng)紋三角，腹部繪同樣結(jié)構(gòu)的圖案，三角常為折線三角等，另外較常見(jiàn)的還有通體上下交錯(cuò)的三角紋，三角為平行線三角和菱格網(wǎng)紋三角，有的通體彩是腹部滿繪網(wǎng)紋、圓點(diǎn)紋、平行豎線點(diǎn)紋、平行豎條紋、卷曲藤蔓紋、上下三排折三角紋、橫排實(shí)體三角紋、長(zhǎng)逗號(hào)狀紋等。局部彩繪于單耳罐或缽盆口沿下，有網(wǎng)紋、實(shí)體三角紋、棋盤格紋等，個(gè)別在缽內(nèi)繪以散的短帶紋等（圖9）。
2. 伊犁河谷彩陶的源流
伊犁河上游窮科克上層文化彩陶中偶見(jiàn)的雙耳罐，是東天山雙耳罐陶器傳統(tǒng)向西傳播浪潮的余波，少量的單耳器是環(huán)博格達(dá)山區(qū)單耳罐彩陶傳統(tǒng)彩陶區(qū)影響的結(jié)果。窮科克上層文化大量存在的無(wú)耳彩陶罐，則更多是受到北方草原地帶高頸無(wú)耳罐傳統(tǒng)影響的結(jié)果。彩陶紋樣主要是天山彩陶向西傳播的結(jié)果，但又明顯受到北方草原壓印刻劃紋陶器上紋樣的影響。以尼勒克縣別特巴斯陶墓地等為代表的窮科克上層文化晚期遺存，年代約在戰(zhàn)國(guó)到西漢。這一階段的陶器制作粗糙，只在器物頸部或腹部，零星地繪有草率的豎帶紋、網(wǎng)紋，有的陶缽盆類器物的內(nèi)壁隨意地涂抹些零亂的寬短線紋樣。此后，彩陶在這一地區(qū)消失。
（五）西天山地區(qū)彩陶小區(qū)
西天山地區(qū)的彩陶可以分塞—烏孫文化和楚斯特文化兩組彩陶遺存。
1. 塞—烏孫文化的彩陶
西天山七河地區(qū)和楚河流域的彩陶，當(dāng)?shù)貙W(xué)者多將其歸為塞—烏孫文化的遺存。該類陶器器類簡(jiǎn)單，制作粗糙，類型有罐、盆和豆；陶罐平底和圜底，有侈口高體與大口矮體罐，以及雙耳罐、單耳罐、管流罐和無(wú)耳罐等，盆、豆類器物較少。七河流域的彩陶很少,紋樣為極為草率、稀疏排列的豎條紋，圓點(diǎn)紋和倒三角紋等。彩陶年代在公元前3世紀(jì)到公元前后，是伊犁河上游彩陶向西波及的孑遺（圖10）。
2. 楚斯特文化的彩陶
主要發(fā)現(xiàn)于費(fèi)爾干納峽谷北部和東部地區(qū)的楚斯特文化彩陶，年代在公元前 2 千紀(jì)后半到第 1 千紀(jì)初期。楚斯特文化的彩陶基本無(wú)完整的器物，從大量的彩陶片看，多外施紅衣，紅衣上繪黑色幾何紋，色彩主要有三種，分別是紅衣黑彩、淺色或褐色陶衣上施紅彩、淺色或褐色炊具外沿施以褐彩。彩陶紋樣有三角紋、三角網(wǎng)紋、三角鋸齒紋、棋盤格紋、平行短線紋、網(wǎng)格紋、菱形格紋、圓圈紋、垂帶紋、馬賽克紋等（圖11）。青銅時(shí)代的費(fèi)爾干納盆地是來(lái)自北方草原的安德羅諾沃文化共同體的分布區(qū)，安德羅諾沃文化共同體陶器的器表常見(jiàn)刻畫、壓印幾何紋，絕無(wú)彩陶。這一時(shí)期，中亞西部彩陶的歷史已經(jīng)終結(jié)。青銅時(shí)代的末期，費(fèi)爾干納盆地及附近地區(qū)彩陶重現(xiàn)，對(duì)于整個(gè)西亞和中亞西部來(lái)講都是個(gè)變數(shù)，此前精致的輪制陶器再次被手制陶器取代。西天山地區(qū)在楚斯特文化彩陶之后，彩陶才徹底退出了歷史舞臺(tái)。從整個(gè)天山彩陶結(jié)構(gòu)的視野看，楚斯特彩陶亦屬于整個(gè)天山彩陶體系，可以看成是中西部天山彩陶繁榮時(shí)期向西拋出的一塊“飛地”。
二、中國(guó)西北青銅冶金區(qū)
歐亞大陸最早的青銅技術(shù)，源自西亞兩河流域和安納托利亞高原，自這里向歐亞大陸傳播。早期青銅技術(shù)向東方傳播的過(guò)程中，因?yàn)橛龅搅伺撩谞柹矫}的阻隔，對(duì)新疆天山地區(qū)的影響不大。它的主要傳播路徑是通過(guò)黑海、里海兩岸綠洲向北作用于歐亞草原，進(jìn)而由歐亞草原大通道西向運(yùn)動(dòng)。在東方它最早出現(xiàn)在環(huán)阿爾泰地帶。新疆的青銅器最早就出現(xiàn)在阿爾泰山南麓，青銅時(shí)代早期的晚段，青銅技術(shù)傳播至天山地區(qū)、河西走廊和河湟谷地時(shí)，在外來(lái)技術(shù)因素的基礎(chǔ)上，部分地受到了西來(lái)器物因素的影響，當(dāng)?shù)匾辫T、制造了適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的青銅器物，形成了中國(guó)西北青銅冶金區(qū)。
（一）阿爾泰銅石并用時(shí)代的青銅器
阿爾泰山南麓阿依托汗一號(hào)墓地位于哈巴河縣阿舍勒銅礦尾，墓地中編號(hào)為M21、M22的兩座墓葬屬于銅石并用時(shí)代的遺存，M22碳十四測(cè)定年代，早于距今4500年。這兩座墓的結(jié)構(gòu)基本相同，隨葬器物有刻畫戳刺紋的尖底或圜底橄欖形陶罐、香爐形陶器，出土有少量的銅環(huán)。據(jù)檢測(cè)，其中含有砷，其銅料可能來(lái)自附近的阿舍勒銅礦（圖12）。
（二）天山地區(qū)銅石并用時(shí)代到青銅時(shí)代的青銅器
1. 伊犁河谷的新發(fā)現(xiàn)
2017年 ，天山支脈阿布熱勒山南麓墩那高速公路Ⅲ標(biāo)段，發(fā)掘了一座銅石并用時(shí)代的墓葬。墓葬的封堆下有3座墓室和立石遺跡，分別編號(hào)為ⅢM5A、B、C 和L。墓葬中出土有陶罐、銅飾件、礪石和骨耳珰。其中的2件陶罐，呈橄欖形，肩部壓印杉葉紋或飾豎條壓印紋，腹部飾近似斜向雨點(diǎn)狀的壓印紋，腹下部飾內(nèi)折豎條劃痕。銅飾件2件，為扁平長(zhǎng)條狀，較薄，還有一件蘑菇狀的骨耳珰 。碳十四測(cè)定年代在公元前3千紀(jì)初，為銅石并用時(shí)代的器物。
2. 克里雅河下游采集青銅器
多年以來(lái)，在和闐地區(qū)克里雅河下游青銅時(shí)代遺址區(qū)，調(diào)查采集到數(shù)十件銅器，是新疆青銅時(shí)代銅器的重要發(fā)現(xiàn)。
克里雅河下游青銅時(shí)代遺址區(qū)采集的銅器有生產(chǎn)工具、武器、禮儀器物和裝飾品等。從克里雅河下游屬于小河文化的北方墓地調(diào)查情況看，青銅時(shí)代遺存的年代約在公元前2200年前后或更早一些，相當(dāng)于青銅時(shí)代早期晚段，大量的遺存屬于青銅時(shí)代中期。銅器中的工具、武器類有銅刀、矛、鑿、斧、劍、銅刀，也有直柄凹弧背平首刀、直柄直刃銅刀、弧背寬刃環(huán)首銅刀、折背銅刀等。折背銅刀上鑄出成排的平行線三角紋樣（圖13∶7）。矛有管銎銅矛、帶鋌柄銅矛。有的銅矛鑄出鏤孔，有的銅矛管銎口上鑄小的圓鈕（圖13∶1、2、4—6）。銅鑿有銎銅鑿和直柄銅鑿兩類。有銎銅鑿鑿體為開放的半圓銎，直柄銅鑿有扇狀寬刃。銅斧有豎銎斧、穿銎斧和垂背斧三種類型。豎銎斧斧體上部鑄出對(duì)稱的雙環(huán)鈕。遺址區(qū)采集到一件長(zhǎng)細(xì)管狀銅管，采集數(shù)件銅錐，錐的截面為四棱形。遺址區(qū)采集的銅鏡形器，圓形、平板，背有方形鈕。采集的銅扣鼓面，背有半圓形橋鈕，有的有系孔。禮儀類器物有銅權(quán)杖頭、銅輪形牌飾、銅鑄人面像等。銅權(quán)杖的頭端為蒜頭狀，有四個(gè)對(duì)稱的圓形乳凸裝飾，輪有較長(zhǎng)的銎管。銅輪形牌飾，略成傘蓋狀，面凸鼓，上有圓形鈕。圓牌飾鑄出放射狀條紋，邊緣外伸，呈圓齒輪狀。采集2件銅鑄的人面像。其中一件呈柱狀人面像，十分珍貴。人頭像戴有雙角狀帽，眼窩下陷，雙上額隆凸，寬鼻翼，半張嘴，脖頸處突顯肌肉，長(zhǎng)方條狀耳。另一件人頭像有夸張的鼻子（圖14）。采集的銅簪，圓首、長(zhǎng)桿，桿尾尖。圓首鑄出放射狀條紋和多圈同心圓的乳釘紋。銅簪的桿上鑄出半圓形小系鈕（圖15）。另外還有鳥首狀牌飾、扣飾、掛飾等。此外，在羅布泊地區(qū)采集一把短劍，環(huán)首，人字格，劍體鑄出成排的三角紋飾（圖13∶8）。
3. 小河和孔雀河墓地出土青銅器
貝格曼（F.Bergma）調(diào)查小河墓地時(shí)，偶見(jiàn)有小銅片。小河墓地全面發(fā)掘后，陸續(xù)見(jiàn)有銅器出土。據(jù)已發(fā)表的墓葬材料，M2“木尸”胸前見(jiàn)零星銅片。M13女性墓主人的腰圍有豎條紋毛織腰衣，腰衣比常見(jiàn)的要寬，繞腰衣一周綴7枚圓形銅片。M24木雕人面像在額頭和下頜正中，各粘有一塊薄的小銅片。小河墓地出土銅器數(shù)量并不少，主要有鑲嵌在女陰和男根立木上小銅片，這些小銅片還鑲嵌在木桶形器、或高大的祭祀柱上；形狀不規(guī)則，大小約1厘米左右。成型的銅器只出土有一件銅鏃和一枚銅鏡等。發(fā)掘過(guò)程中，在墓地沙層堆積中，不斷出土小的銅片，推測(cè)這些銅片是從墓地祭祀木柱上脫落到沙層的。用小銅片鑲嵌木祭器可能是小河人的傳統(tǒng)（圖16）。
最初，孔雀河古墓溝墓地發(fā)現(xiàn)的極為零星的小銅片，未引起人們的注意。因?yàn)橹皇桥家?jiàn)的小銅片，未見(jiàn)大一點(diǎn)的金屬器，出土過(guò)細(xì)石鏃、大量木器、草編器，因而判斷墓地處于新石器時(shí)代。近年來(lái)，全面整理材料，在數(shù)座墓葬中發(fā)現(xiàn)小的銅片，銅片呈不規(guī)則狀，長(zhǎng)寬在2～4厘米間，為小銅卷或銅珠（圖17）。小河墓地和孔雀河古墓地的年代，個(gè)別墓葬的年代在公元前3千紀(jì)末的青銅時(shí)代早期晚段，大量的墓葬則屬于公元前2千紀(jì)上半葉的青銅時(shí)代中期。
4. 天山北路墓地出土青銅器
哈密的天山北路墓地發(fā)掘墓葬700余座，以這一墓地為代表的文化稱林雅文化。天山北路墓地中有409座墓葬出土有銅器，合計(jì)3000多件，是中國(guó)境內(nèi)同時(shí)期出土銅器最多的文化遺存。參考新測(cè)的系列碳十四數(shù)據(jù)，天山北路墓地年代的上限在青銅時(shí)代早期晚段的公元前21世紀(jì)，這時(shí)期的林雅人群已經(jīng)開始制作各種青銅器物（圖18），公元前2千紀(jì)初到公元前2千紀(jì)中葉的青銅時(shí)代中期階段，冶銅制銅工業(yè)在林雅文化人群中呈“井噴式”爆發(fā)。天山北路墓地一座墓中隨葬銅器少者一件，多者有數(shù)十件，特別是銅裝飾品，個(gè)別墓葬不同形狀的銅牌飾布滿死者全身。器類中的工具和武器有銅刀、鐮、錛、鑿、錐、短劍、矛、有銎斧等。裝飾品中數(shù)量最多是的圓形牌飾，牌飾大小不一，大者直徑5～8厘米，這些銅器部分背后加一鈕，為銅鏡，未加鈕的為鏡形牌飾。其他裝飾品還有耳環(huán)、手鐲、扣、泡、珠、管、和牌等。另外，出土一件銅輪形器，當(dāng)為禮儀類器物。
（三）中國(guó)西北青銅冶金區(qū)
中國(guó)北方地區(qū)青銅器研究起步較早，林沄先生曾用中國(guó)北方系青銅器的概念概括這一區(qū)域的青銅遺存，產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響。此外還有學(xué)者提出“鄂爾多斯式青銅器”“北方青銅器”“中國(guó)北方冶金區(qū)”等概念。近年來(lái)，楊建華教授以內(nèi)陸歐亞的視野，又提出“中國(guó)北方—蒙古高原冶金區(qū)”的概念。2005年，李水城站在中原和中國(guó)西北的視野，將黃河流域及西北地區(qū)的早期（有的晚到西周及以后）銅器劃分成六個(gè)冶金文化圈，即龍山—二里頭文化圈、河湟谷地文化圈、河西走廊和四壩文化圈、新疆東部的天山北路—焉不拉克文化圈、伊犁河—準(zhǔn)噶爾盆地周邊的青銅文化圈、天山中段的察吾呼文化圈，并從宏觀上將上述冶銅文化圈整合為東西兩區(qū)，兩個(gè)大的冶銅文化圈，分別是“東區(qū)以龍山—二里頭文化、齊家文化為代表，這一地區(qū)是從冶煉紅銅直接發(fā)展到錫青銅；西區(qū)包括四壩文化、天山北路—焉不拉克文化、察吾呼文化和伊犁河—準(zhǔn)葛爾盆地周邊的青銅文化等，這幾支文化圈基本是從冶煉紅銅到砷銅再進(jìn)而發(fā)展到錫青銅”。站在面向中原的中國(guó)西北交互作用圈視野看，除中國(guó)北方冶金區(qū)(這一冶金區(qū)是中國(guó)北方—蒙古高原冶金區(qū)的組成部分)外，并立的還存在一個(gè)西北青銅冶金區(qū)。這個(gè)冶銅包括新疆東天山地區(qū)、河西走廊、河湟谷地及周邊地區(qū)。
1. 新疆地區(qū)青銅時(shí)代的青銅器
新疆地區(qū)大約于公元前3000—前2500前后，進(jìn)入銅石并用時(shí)代；公元前2500—前2000年前后，進(jìn)入到青銅時(shí)代早期；公元前2000—前1500年，進(jìn)入到青銅時(shí)代中期；公元前1500年—前1000年，進(jìn)入到青銅時(shí)代的晚期。典型的遺存已如前述。
2. 河西走廊馬廠—西城驛—四壩文化的青銅器
這里將河西走廊馬廠—西城驛—四壩文化的青銅器放在一起介紹，緣于它們組成了河西走廊，尤其是河西走廊西部從銅石并用時(shí)代到青銅時(shí)代早、中、晚期完整的發(fā)展演變序列。
馬廠文化青銅器。這一地區(qū)，最早的青銅器，出自甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化類型遺存的F20，是一件青銅刀，也是目前為止中國(guó)境內(nèi)所見(jiàn)最早的一件完整的成型青銅器。另外還有2塊銅碎渣。河西走廊一帶，屬于馬廠類型遺存的青銅器，有永登蔣家坪、酒泉高苜蓿地、酒泉照壁灘分別出土的殘銅刀、銅塊，它們都屬于銅石并用時(shí)代和青銅時(shí)代早期的遺存。
西城驛文化青銅器。西城驛文化的青銅器主要出自西城驛遺址。西城驛一期未見(jiàn)銅器，僅出土有爐渣。二期出土銅器21件、銅片3件、銅顆粒3個(gè)。銅器以錐為主，有14件，余為環(huán)3件、泡1件、條狀器1件、管2件。21件器物，出自地層、灰坑、灰溝等三類24個(gè)單位。二期金屬器分為早段4件、中段7件、晚段10件。三期銅器13件，銅片1件、銅顆粒1粒。銅器中錐6件、刀1件、環(huán)2件、泡3件、條狀器1件。二期中段出現(xiàn)了環(huán)體寬扁的A類銅環(huán)及銅管，二期晚段出現(xiàn)了B類銅環(huán)。二期晚段出現(xiàn)了石鏡范。銅鏡范背有十字鈕，繞鈕有環(huán)圈。三期出現(xiàn)了銅權(quán)杖頭范。西城驛二期出土銅器材質(zhì)上主要為紅銅，合金中以砷銅為主，錫青銅次之，在加工技術(shù)上，主要以熱鍛為主。據(jù)陳國(guó)科論證，西城驛文化的年代在公元前3700年—前2000年間，處于青銅時(shí)代中期之末。
四壩文化的青銅器。四壩文化的青銅器主要見(jiàn)于玉門火燒溝墓地、民樂(lè)東灰山墓地、酒泉干骨崖墓地，以及歷年考古調(diào)查在河西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的四壩文化的青銅器，數(shù)量有300件左右。青銅器中的工具有刀、削、錐、有銎斧等；武器有矛、匕首和鏃等；裝飾品比較多，有各類耳環(huán)、指環(huán)、手鐲、扣飾、泡、連珠飾等?；馃郎线z址發(fā)現(xiàn)一件青銅鑄造的四羊首權(quán)杖頭，是標(biāo)志權(quán)力的禮儀式器物。四壩文化的年代在公元前1900—前1600年前后，屬于青銅時(shí)代中期。
3.齊家文化青銅器。到目前為止，甘肅、青海境內(nèi)齊家文化核心分布區(qū)大多遺址和墓地銅器發(fā)現(xiàn)并不多，或者說(shuō)是廖若晨星。甘肅境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)齊家文化遺址650處以上，青海境內(nèi)發(fā)現(xiàn)齊家文化遺址多達(dá)1100多處，齊家文化的墓葬遺址分布相當(dāng)密集，出土器物的總數(shù)當(dāng)以萬(wàn)計(jì)。在近2000處齊家文化的遺址里，出土銅器的遺址和墓葬，只有十多處，不足百分之一。據(jù)李水城2005年的統(tǒng)計(jì)，齊家文化的銅器的總數(shù)不過(guò)130件。據(jù)潛偉2006年統(tǒng)計(jì)，齊家文化有8處出土銅器遺址，共見(jiàn)銅器75件。截至2014年初，重要的有甘肅武威皇娘娘臺(tái)的30件、青海貴南尕馬臺(tái)的39件，甘肅積石山縣新莊坪的12件，甘肅武威海藏寺的12件，甘肅永靖秦魏家的8件，青?；ブ傉?件，甘肅廣河齊家坪的3件。銅器的種類也不多，主要有刀、斧、錐、環(huán)，還偶見(jiàn)有矛和鏡等。齊家文化銅器的年代大體在公元前2000—前1500年間，屬于青銅時(shí)代的中期。
過(guò)去在介紹齊家文化銅器時(shí)，比較重要的材料是青海貴南的尕馬臺(tái)墓地，這一墓地43座齊家文化的墓葬中，有9座墓葬出土有青銅器，另有4座墓中，銅器已經(jīng)銹毀，僅在局部人骨處遺留有綠色銅銹痕跡。齊家文化中，屬尕馬臺(tái)墓地發(fā)現(xiàn)銅器最為集中，但種類單一，除一件銅鏡外，其余器類均為小件裝飾品，以銅環(huán)、指環(huán)、手鐲、泡為主。比起齊家文化其他墓地和遺址，尕馬臺(tái)人在青銅工業(yè)方面顯赫一時(shí)，有鶴立雞群之感。尤其是尕馬臺(tái)墓地的M25，出土了一面七角星紋的銅鏡，其被認(rèn)為是中國(guó)境內(nèi)最早的一面銅鏡。該銅鏡一經(jīng)出土，猶如投石擊水，引發(fā)關(guān)于銅鏡探源的波浪漣漪。這枚銅鏡出土后，一直認(rèn)為屬于圓形平板鏡，但據(jù)任曉燕女士最近觀察，這枚鏡在清理中發(fā)現(xiàn)有木柄與銅鏡上的雙孔系繩捆綁，可知該銅鏡原來(lái)帶有木柄。尕馬臺(tái)墓地墓葬的布局和葬俗葬式非常奇特，40余座墓葬，排列比較整齊，墓葬里多葬單人，也有合葬墓。40余座墓葬中，有30多座為俯身葬，有一些個(gè)體的頭顱不知去向，也有二次葬和擾亂葬現(xiàn)象。這些墓葬習(xí)俗，與其后的卡約文化非常相近。銅器中除那面知名度極高的七角紋銅鏡外，其余多是一些裝飾品，有指環(huán)、手鐲、銅泡，也與其后的卡約文化銅器風(fēng)格相同。比較而言，尕馬臺(tái)墓地從埋葬習(xí)俗到銅器風(fēng)格，都與齊家文化的差距較大。近來(lái)有的學(xué)者認(rèn)為，尕馬臺(tái)人只是齊家人的后裔，他們已經(jīng)演變成了早期的卡約人，不能再算入齊家文化的范疇。尕馬臺(tái)墓地的年代上限，可能不會(huì)早于公元前1500年前更多的時(shí)段。
4. 新疆與甘青地區(qū)青銅時(shí)代銅器關(guān)系研究的新發(fā)現(xiàn)
新疆與甘青地區(qū)青銅時(shí)代銅器遺存之間關(guān)系密切，相關(guān)研究已取得許多學(xué)術(shù)成果，這里不再贅述。下面，根據(jù)新的考古發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充一些新的證據(jù)。
齒狀圓形環(huán)牌飾在歐亞西部早期銅器未發(fā)現(xiàn)。陶寺文化晚期發(fā)現(xiàn)的一件齒狀銅環(huán)，出土?xí)r戴在M11墓主人手臂上，其年代在公元前2千年前后。這件齒狀銅環(huán)被發(fā)現(xiàn)后，不同學(xué)者從不同視野對(duì)其進(jìn)行探源。筆者在《中國(guó)早期青銅文化的起源及相關(guān)問(wèn)題初探》中認(rèn)為，這件器物是西來(lái)的，很可能與哈密天山北路墓地的圓形齒狀銅牌有關(guān)。梅建軍認(rèn)為，這件砷青銅器的發(fā)現(xiàn)確實(shí)給人“突兀”之感，但要證明這類青銅器是西來(lái)的，“就現(xiàn)有考古證據(jù)來(lái)看，缺環(huán)實(shí)在太多”。陶寺遺址的發(fā)掘者之一，高江濤認(rèn)為陶寺文化出土銅器以及雙耳罐顯然與甘青齊家文化甚至以西更遠(yuǎn)的歐亞草原地帶有一定關(guān)系。就牌飾而言，目前最集中發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)是屬于林雅文化的天山北路墓地，出土數(shù)以百計(jì)的各種牌飾，尤以圓形牌飾居多。哈密天山北路墓地出土的齒狀銅牌飾，年代在該墓地的第2段，即公元前2000—前1900年間。采自石峁遺址的銅器中，亦見(jiàn)有齒輪狀銅環(huán)。從石峁遺址公布的環(huán)首銅刀石范等看，其年代較晚，約在公元前1800年左右。蘇榮譽(yù)甚至認(rèn)為，其年代和中原商代銅器相若。廣河齊家文化博物館收藏的那件“太陽(yáng)紋銅牌飾”，邊緣呈齒狀，為齒狀圓形牌飾。據(jù)征集者唐士乾先生介紹，這件器物發(fā)現(xiàn)于齊家遺址，共出的還有齊家文化的陶片。采集自克里雅河下游的齒狀圓形牌飾，背有圓鈕，背面由鈕向外是放射密集的芒線裝飾，邊緣的鋸齒凸圓，年代或許略早于天山北路墓地。這件齒狀圓形牌飾的風(fēng)格與廣河縣齊家博物館收藏的那件很接近，只是齊家博物館收藏的那件，結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。2021年，新疆考古工作者在托里縣的納仁蘇發(fā)掘了3座銅石并用時(shí)代的墓葬，年代可推斷在公元前3千紀(jì)前半葉。其中2座墓葬中出土阿凡納謝沃橄欖形陶罐，1座墓葬中見(jiàn)有紅色顏料，和一件骨質(zhì)的齒輪狀環(huán)飾，當(dāng)屬目前中國(guó)境內(nèi)所見(jiàn)時(shí)代最早的一件齒輪狀環(huán)飾，為我們探索此類器物的起源、傳播提供了新材料（圖20）?？梢?jiàn)齒狀圓形環(huán)牌飾在西域、西北齊家文化、二頭里文化的出現(xiàn)，并非偶然?？死镅藕酉掠尾杉你~器中有2件端頭鑄成圓牌狀，下為內(nèi)粗外細(xì)柱狀簪形器，同類器物在廣河齊家博物館收藏一件，其端頭呈鏤孔狀圓牌飾狀，兩者間的淵源關(guān)系十分明顯（圖21）。克里雅河下游采集的銅鑄人面像與石峁遺址出土的石雕人面像，以及奧庫(kù)涅夫文化石雕人面像鑄雕風(fēng)格十分接近，郭物先生已經(jīng)推測(cè)了后兩者之間存在的關(guān)系?？死镅藕酉掠蔚陌l(fā)現(xiàn)，可以將這一關(guān)系延伸到塔里木盆地（圖22）。
5. 中國(guó)西北青銅冶金區(qū)
新疆地區(qū)的青銅器以伊犁河谷為中心，包括北疆阿爾泰地方的一些地區(qū)的青銅器群，可以和中亞的安德羅諾沃文化劃為同一個(gè)冶金文化區(qū)（或受到安德羅諾沃冶金文化圈的影響），主要器類有垂背斧（橫銎斧）、鐮刀、有銎鑿或有段的鑿、矛、鏟、錘、折背刀、直柄寬刃刀、直柄雙面刃刀等。這些類型的銅器不少在亞歐草原地帶很早就出現(xiàn)了，屬于中央歐亞草原青銅冶金區(qū)的東部邊緣區(qū)域。
新疆地區(qū)青銅時(shí)代的另一群青銅器，屬于中國(guó)西北冶金區(qū)的重要組成部分。公元前3千紀(jì)末到2千紀(jì)上半葉，即青銅時(shí)代早期晚段到中期，首先出現(xiàn)在新疆東天山地區(qū)，以哈密天山北路墓地和羅布淖爾小河文化出土銅器為代表，繼而很快在河西走廊以及甘青地區(qū)的齊家文化分布區(qū)漫延開來(lái)。這一區(qū)域所見(jiàn)青銅器其共性突出，它與以二里頭青銅器為代表的中原地區(qū)青銅器和中國(guó)北方冶金區(qū)的青銅器有很大區(qū)別，形成了中國(guó)西北青銅冶金區(qū)。
中國(guó)西北青銅冶金區(qū)的青銅器，工具以各類銅刀為主，分為直柄和環(huán)首柄的銅刀兩大類，其次是骨柄銅錐。環(huán)首和直柄的銅刀，幾乎是中國(guó)西北青銅冶金區(qū)銅器的標(biāo)志性器物，形體上大同小異，不同區(qū)域、文化中的銅刀略顯區(qū)域差異而已。其他形體較大的工具和武器很少發(fā)現(xiàn)，并多與北方草原同類器物同脈共源。構(gòu)成中國(guó)西北冶金區(qū)青銅器群的大宗主流銅器是各類飾件，主要有圓形牌飾（銅鏡或鏡形飾）、方形牌飾、蝶形牌飾等。其中的銅鏡，在東天山地區(qū)突然興起，流至河西，經(jīng)河湟谷地，傳播到中原地區(qū)，源流軌跡清楚。筆者曾提到哈密天山北路墓地出土的蝶形銅牌與青海大通上孫家寨出土兩件蝶形牌飾類型一致，二者自西向東傳播的先后順序與源流明確。哈密天山北路墓地那些長(zhǎng)方形鏤孔狀幾何紋牌飾與西北地區(qū)和中原二里頭文化中突然流行起來(lái)的長(zhǎng)方形鑲嵌綠松石獸面銅牌，關(guān)系明確、源流清楚。哈密天山北路墓地出土的桃形銅耳環(huán)，與齊家文化和四壩文化同類耳環(huán)形制完全一致，對(duì)此筆者曾有過(guò)論述。另外是大量的銅管飾、各種泡飾、銅珠、聯(lián)珠銅飾等，西北甘青地區(qū)發(fā)現(xiàn)與哈密天山北路墓地所見(jiàn)，一脈相承，這些器物不少是原始薩滿的巫具?？死镅藕酉掠尾杉你~權(quán)杖頭與四壩文化的銅權(quán)杖頭形制基本一致，關(guān)系密切。關(guān)于權(quán)杖，李水城先生有深入的研究，克里雅的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)西北權(quán)杖頭的傳播研究提供了新材料。西城驛及周邊青銅時(shí)代冶鑄遺址和遺物的發(fā)現(xiàn)與研究表明，這些相同相似的青銅器，大多為本地制造。
中國(guó)西北冶金區(qū)是本文提出的一個(gè)新的概念，主要包括甘青地區(qū)馬廠文化、齊家文化、四壩文化、卡約文化、辛店文化、諾木洪文化及其后沙井文化以及河西西部的“兔葫蘆組”；新疆地區(qū)包括有哈密盆地的林雅文化、焉不拉克文化、吐魯番盆地的洋海文化、蘇貝希文化、羅布泊的小河文化、焉耆盆地和庫(kù)車盆地的察吾呼文化等。中國(guó)西北冶金區(qū)內(nèi)不同區(qū)域發(fā)現(xiàn)的青銅器，從青銅文化特征上看，前后相承，其發(fā)展、變化的線索和軌跡比較清楚。時(shí)代方面，中國(guó)西北冶金區(qū)始于公元前3千紀(jì)末，向后一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)。通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，中原冶金區(qū)和中國(guó)北方冶金區(qū)的銅器群區(qū)別明顯，分布區(qū)域雖有交錯(cuò)，但是各有自己的中心區(qū)，中國(guó)西北冶金區(qū)與中原冶金之間的區(qū)別更為明顯。中國(guó)西北冶金區(qū)與中國(guó)北方冶金區(qū)之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，表現(xiàn)出更多的共性，這也是一些學(xué)者將中國(guó)西北冶金區(qū)納入中國(guó)北方冶金區(qū)的重要原因。
將中國(guó)西北冶金區(qū)和中國(guó)北方冶金區(qū)區(qū)別開來(lái)，主要考慮到它們兩者之間至少存著以下重要區(qū)別。
1.器形上，兩個(gè)冶金區(qū)內(nèi)青銅器物群組合存在本質(zhì)上的區(qū)別，即使是同類器物，形態(tài)也迥然有別。
2.西北冶金區(qū)普遍存在砷銅，中國(guó)北方冶金區(qū)砷銅只是偶見(jiàn)，這些砷銅很可能是由西北地區(qū)傳入的。
3.這兩個(gè)不同的冶金區(qū)內(nèi)，考古文化之間的關(guān)系甚為密切，不少考古文化間存在著文化上的互動(dòng)或同源關(guān)系。這一時(shí)期，甘青地區(qū)有著自己相對(duì)獨(dú)立的考古文化發(fā)展和演變譜系；新疆雖然也存在著與甘青地區(qū)相對(duì)獨(dú)立的考古文化譜系，但新疆天山地區(qū)青銅時(shí)代考古文化與西北甘青地區(qū)的史前考古文化存在著很深的親緣關(guān)系。比較而言，中國(guó)北方冶金區(qū)和中國(guó)西北青銅冶金區(qū)基本屬于不同的考古文化譜系區(qū)，而且在空間上也存在著很大的距離。
4.這兩個(gè)冶金區(qū)雖然在青銅文化面貌上存在著不可忽視的共性，但是它們發(fā)展的軌道并不完全相同，各自存在著其內(nèi)在的演變規(guī)律。中國(guó)西北區(qū)冶金區(qū)出現(xiàn)的年代較早，青銅時(shí)代中期繁榮起來(lái)，以小河文化、林雅文化、四壩文化、齊家文化為代表，青銅器自東向西逐漸普及，到了青銅時(shí)代晚期，這一區(qū)域內(nèi)的青銅冶制業(yè)并未有突出、或者明顯的發(fā)展，個(gè)別考古文化中青銅文化和此前階段相比，有些甚至還出現(xiàn)了倒退。天山地區(qū)制銅業(yè)的倒退更為明顯，如林雅文化到焉不拉克文化。中國(guó)北方地區(qū)青銅文化出現(xiàn)較晚，夏代前期這里的冶金區(qū)尚未形成，從公元前2千紀(jì)中葉開始，經(jīng)商周的發(fā)展，中國(guó)北方冶金區(qū)才走向繁榮，其后這種局面雖在不同地區(qū)和時(shí)段有所起伏，但一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
5.中國(guó)北方冶金區(qū)中具有代表性的青銅文化因素，如短劍、戰(zhàn)斧等武器以及動(dòng)物紋裝飾，西北青銅冶金區(qū)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物紋牌飾和偶見(jiàn)的短劍顯然是由中國(guó)北方區(qū)傳入，但在當(dāng)?shù)夭](méi)有真正發(fā)展起來(lái)。
6.中國(guó)北方冶金區(qū)的形成一方面與歐亞草原更早的冶金傳統(tǒng)有關(guān)，另一方面，其中的一些因素則源于中國(guó)西北青銅冶金區(qū)。
最后，需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，兩者之間的相似性可能是中國(guó)北方和西北地區(qū)在生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境方面具有更多的一致性所致，而它與中原冶金區(qū)之間存在的明顯差別，則緣于兩者在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境上的不同。
三、中國(guó)西北交互作用圈的意義
新石器時(shí)代晚期以來(lái)，東西方文化的交流更為頻繁。自東向西發(fā)展的史前彩陶之路，把中國(guó)早期文化圈的西部疆界拓展到了西域。由西向東發(fā)展的史前青銅之路，是中國(guó)獲取西來(lái)技術(shù)、制度等文明要素的重要通道。彩陶之路與青銅之路在中國(guó)西北的匯流，構(gòu)成了中國(guó)西北交互作用圈的基本內(nèi)涵和特征。
（一）天山彩陶系統(tǒng)形成的意義
天山彩陶系統(tǒng)是內(nèi)陸歐亞新石器時(shí)代到青銅時(shí)代文化格局的重要構(gòu)成部分，它與半坡—廟底溝彩陶、馬家窯彩陶共同組成了東方彩陶體系的三大彩陶系統(tǒng)，揭示的是源于黃河中上游的中原史前文化向天山的波及和對(duì)天山史前文化的整合。天山彩陶系統(tǒng)概念的提出，對(duì)深入理解中華文化多元一體格局的形成有特殊意義。
1. 內(nèi)陸歐亞新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的文化格局
東亞的黃河流域，西亞的兩河流域，是世界彩陶的故鄉(xiāng)。東亞地區(qū)自東向西，由黃河中上游、河湟谷地、祁連山脈（河西走廊）、天山山脈，終于天山西部，構(gòu)成了東亞、中亞?wèn)|部彩陶文化帶，也被稱為東方的彩陶之路；西亞自西向東，始發(fā)于幼發(fā)拉底河、底格里斯河沖積平原，然后經(jīng)扎格羅斯山脈、科彼特達(dá)格山和厄爾布魯士山、興都庫(kù)什山，向西終止于天山的西部，構(gòu)成西亞、中亞西部彩陶文化帶，也被稱為西方的彩陶之路。亞洲東西方的這兩條史前彩陶之路，東西相望，彼此呼應(yīng)，獨(dú)立發(fā)展，相互之間又存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。內(nèi)陸歐亞北方森林草原地帶，則是以牧業(yè)文化為主的遼闊區(qū)域。這里的陶器多為無(wú)耳略鼓腹的陶罐和缸形器，陶器裝飾流行壓印刻畫紋樣。內(nèi)陸歐亞南部綠洲區(qū)東西呼應(yīng)的彩陶文化帶、歐亞草原壓印刻劃紋的陶器分布帶，構(gòu)成了內(nèi)陸歐亞新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的基本文化格局。三條文化帶在中國(guó)西北交互作用圈匯流，而中國(guó)西北交互作用圈處于文化交匯漩渦的中心，在整個(gè)亞洲史前文化的演進(jìn)、發(fā)展和文化互動(dòng)的過(guò)程中，占據(jù)著舉足輕重的位置。
2. 東亞彩陶體系下的天山彩陶系統(tǒng)
東亞彩陶體系由早至晚，由西向東，先后出現(xiàn)和形成了陜?cè)ツ喜繛橹行恼归_的半坡—廟底溝彩陶、甘青河湟谷地為中心展開的馬家窯彩陶、新疆天山東西發(fā)展的天山彩陶三大彩陶系統(tǒng)。半坡—廟底溝彩陶系統(tǒng)基本上屬于魚、鳥紋象征系統(tǒng)；馬家窯彩陶系統(tǒng)中的馬家窯類型彩陶，深受半坡—廟底溝魚鳥紋象征系統(tǒng)影響，前后承襲關(guān)系明顯。其后的半山—馬廠類型彩陶，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地受到西方文化因素的影響，出現(xiàn)了以蜥蜴紋為主體，包括如
3. 史前黃河流域文化的西漸
至少自新石器時(shí)代晚期開始，祖居黃河流域的史前人類，攜帶著彩陶文化以及相關(guān)聯(lián)的粟黍類農(nóng)作物的種植物技術(shù)等，進(jìn)入中亞天山地區(qū)，對(duì)天山地區(qū)史前文化進(jìn)行深度整合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)由狩獵采集為主的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，向農(nóng)耕畜牧為主的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)過(guò)渡，給天山史前文化的發(fā)展，涂抹了濃墨重彩的黃河流域文化的底色。彩陶文化非其他技術(shù)性因素所能比擬，它標(biāo)識(shí)的是社會(huì)性的精神文化，是原始社會(huì)的集體記憶，具有社會(huì)認(rèn)同和身份認(rèn)同的意義。根植于黃河流域的彩陶文化圈，擴(kuò)展到天山地區(qū)，表明史前天山地區(qū)的居民，對(duì)東方文化的心靈歸屬和心理認(rèn)知，從而構(gòu)成史前華夏文化圈的外環(huán)。天山彩陶系統(tǒng)的形成，為中華文化兼容并蓄，形成多元一體文化格局，提供了寬闊的舞臺(tái)和深邃的歷史空間。
（二）西北青銅冶金區(qū)形成的意義
中國(guó)西北地區(qū)青銅技術(shù)因素東傳的意義，筆者曾有過(guò)論述。總體上概括，中國(guó)西北青銅冶金區(qū)的形成過(guò)程，揭開了中國(guó)青銅革命的序幕。西方冶金技術(shù)、小麥種植技術(shù)、牛羊馴養(yǎng)等技術(shù)層面要素，以及器物造型和其他一些在精神領(lǐng)域起作用的象征符號(hào)系統(tǒng)，這些都是構(gòu)成西亞早期文明的核心要素。它們歷經(jīng)曲折征程，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入東部天山、河西走廊和甘青河湟流域，經(jīng)過(guò)沿途的文化改變逐漸脫離其在原發(fā)之地的本初意義，轉(zhuǎn)化為地方文化因素，最終構(gòu)成多元匯流背景下的中國(guó)早期文明形成過(guò)程中力量強(qiáng)大的西來(lái)要素。
四、結(jié)語(yǔ)
青銅時(shí)代中國(guó)西北交互作用圈的形成，對(duì)于中國(guó)早期文明的成長(zhǎng)意義重大。通過(guò)這個(gè)交互作用圈，不同淵源的文化文明因素，在中國(guó)西北這一遼闊地區(qū)內(nèi)碰撞嫁接，產(chǎn)生了的文化創(chuàng)造力，最終孕育出了羅布淖爾地區(qū)小河文化、哈密林雅文化、甘青西城驛—齊家文化、陜西北部石峁文化等文明的符號(hào)和相對(duì)成熟的文明體。中國(guó)西北的文明要素，繼續(xù)融匯到黃河流域的中原地區(qū)，在與中原地區(qū)文化互動(dòng)的過(guò)程中，參與到了中原文明的發(fā)展進(jìn)程中。同時(shí)，加深了人們對(duì)中華文化多元一體格局形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。中國(guó)西北交互作用圈處于東西文化交流的漩渦地帶，青銅時(shí)代東西文化交互作用圈中這些十分活躍的互動(dòng)掀起了新的浪潮，將歐亞?wèn)|方納入青銅時(shí)代的世界體系，進(jìn)而引發(fā)了東西文明互鑒的深化，使海納百川成為中華文明內(nèi)在的一個(gè)重要特質(zhì)。關(guān)于青銅時(shí)代中國(guó)西北交互作圈和中華文明的特質(zhì)間的關(guān)系討論，我們將付另文討論。
責(zé)任編輯：張子新
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