PS：常用的書法體的形式及特點
常見形式：甲骨文，篆書，隸書，楷書，行書，草書
形式特點：篆書可以給人歷史悠久的信賴感，隸書可以表達(dá)一種傳統(tǒng)的權(quán)威感，草書能創(chuàng)造一種高雅不凡的氣氛，行書變化美妙，富于神韻，在易認(rèn)的前提下作為簡短的廣告標(biāo)題或標(biāo)語，能產(chǎn)生一種畫龍點睛的效果，還能提高廣告版面的格調(diào)，增加廣告的表現(xiàn)力和感染力，手寫體是一種自由書寫的字體，風(fēng)格變化多樣，各具風(fēng)采在平面廣告中常用它來作為突出，強(qiáng)調(diào)和裝飾重點詞句，能引人注目，加強(qiáng)廣告版面的視覺表現(xiàn)郊果。
字體位置的意義
根據(jù)平面廣告內(nèi)容的需要，字體在廣告版面中有各種放置形式，字體占版面不同的空間位置，其象征的意義也不同。
字體處于版面中的最上部，則有著上升，輕快的感覺，是愉悅的，適意的。因此，有關(guān)表現(xiàn)快樂，舒適的文字最好排列在這個位置上。
字體處于版面中2/3的上部，給人以安全，平穩(wěn)，高雅，大方的感覺。
字體處于版面的正中部，則有下降的趨向，缺乏安全感及信心。
字體處于版面的最下部，則有沉重而負(fù)擔(dān)不起的，暮氣沉沉的感覺。
字體處于版面的一角，則缺少完整感，并有沖出版面的感覺。
平面廣告字體的編排的技巧
1、要有一個明確的編排基調(diào)， 就是確定字體的整體的風(fēng)格傾向，而不能各種文字自成一種風(fēng)格，各行其事，因此要要找出不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系（字體風(fēng)格、大小、方向、明度），將其進(jìn)行各諧的組合，寓變化于統(tǒng)一之中，既保留各自的個性，又取得整體的協(xié)調(diào)感。
2、要適應(yīng)人們的閱讀習(xí)慣 ，水平方向上，人們的視線一般是從左到右流動，垂直方向上，人們的視線一般是從上到下流動，大于45度斜度時，視線是從上往下流動，小于45度斜度時，視線是從下向上流動。
3、要考慮字體的外形特征，扁體字有左右流動感，長體字有上下流動感，斜體有向前或向斜流動的感覺。
4、要發(fā)揮空白的作用。
一、引言
在平面設(shè)計領(lǐng)域中，文字不單單是傳達(dá)信息的載體，作為一種特殊的設(shè)計圖形符號，還起著文字信息傳達(dá)的視覺化作用，是一種富有感染力的設(shè)計。文字作為設(shè)計中突出的主要元素，作為高度符號化，具有深刻文化內(nèi)涵的視覺元素，已越來越多地成為一種設(shè)計中的有效的表達(dá)語言和手法。
二、文字在平面設(shè)計中的作用
文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中既可以作為設(shè)計內(nèi)容的主體，又可以作為點綴，揭示設(shè)計主題。帶有極強(qiáng)表現(xiàn)性的風(fēng)格化、個性化的文字造型設(shè)計，在現(xiàn)代作品中發(fā)揮著巨大的作用。
1. 文字能更巧妙、更直接地表達(dá)設(shè)計師的思想在商品包裝的設(shè)計上，文字能直接地傳遞商品信息，讓消費者感受到品牌的氣質(zhì)。比如，采用具有滄桑感的字體作為傳統(tǒng)商品的標(biāo)識，能夠使消費者直接體會到品牌的悠久歷史；采用具有現(xiàn)代感的字體作為潮流商品的標(biāo)識，能夠促使年輕消費者產(chǎn)生新鮮感。設(shè)計師在為商品設(shè)計標(biāo)志的時候，為了準(zhǔn)確、鮮明地表達(dá)商品的特點，更要與商品的內(nèi)容相呼應(yīng)。日用品經(jīng)常采用較明快的字體設(shè)計以達(dá)到表現(xiàn)簡約高效的目的，而作為一種戶外廣告經(jīng)常采用標(biāo)題、正文、廣告語的結(jié)構(gòu)形式，字體設(shè)計往往以簡單醒目、易于辯識為特點，以引起消費者注意。它是傳遞商業(yè)文化和其它方面信息的視覺傳播媒介，將有關(guān)廣告的觀念和商品特征以簡潔的文字表現(xiàn)出來，字體的設(shè)計以簡單醒目、易于辯識為特點。在POP廣告中，由于POP充當(dāng)?shù)氖巧唐窂V告推銷員的角色，起著引導(dǎo)消費購買商品的作用，所以文字需謹(jǐn)慎處理，最好簡明扼要、色彩強(qiáng)烈，并且與企業(yè)形象、商業(yè)品位等形成品牌形象。還可用手寫體，使廣告輕松活潑。商品信息和字體的靈活自由，有助于喚起消費者某些興趣，起到輕松的閱讀效果。在書籍裝幀中，文字既是內(nèi)容又是形式。它是根據(jù)文體內(nèi)容設(shè)計出具有鮮明視覺個性形象的文字體，使書的內(nèi)涵得以凝聚，讓讀者通過標(biāo)題文字引起讀書的欲望。文字在平面廣告中的首要作用就是直接傳達(dá)設(shè)計師的思想，字體造型的設(shè)計要巧妙地表現(xiàn)設(shè)計目的和商品特點。
2. 文字的巧妙運用能加深作品的文化內(nèi)涵文字和人類的文明一樣源遠(yuǎn)流長，又代表了不同種族文化風(fēng)格。特別是中國的漢字，其發(fā)展初期就具備了象形、指事、會意的特點。幾千年的發(fā)展過程中，影響了東南亞的包括日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡等國家的文明進(jìn)程。通過對漢字在平面設(shè)計中的精雕細(xì)鑿，作品被賦予了鮮明的東方色彩，表現(xiàn)出深厚的東方文化的底蘊。漢字，在現(xiàn)代設(shè)計師的手中早已體現(xiàn)出豐富的效果和深厚的文化氣息。古代文字的特殊造型，現(xiàn)代書法的美感，都使得平面設(shè)計中的漢字生動并具有震撼力。在現(xiàn)代平面設(shè)計中以漢字為設(shè)計元素，表現(xiàn)民族風(fēng)格的例子很多，如“羽西”化妝品，它的包裝設(shè)計以書法字體“羽西”為主體展開設(shè)計，配以充滿魅力的色彩，整個設(shè)計簡潔大方，完美地展現(xiàn)了東方情調(diào)，使包裝明快、奪目、高貴。這正是有知識、有素養(yǎng)、有時尚品味的女士們的追求。又如“擂茶系列”包裝。以金色為基礎(chǔ)色調(diào)，老宋體字“擂茶”二字以四方連續(xù)的方式整齊地排列起來，當(dāng)作底紋處理，既有裝飾圖案效果，又說明了包裝的內(nèi)容。中間出現(xiàn)紅色方形色塊，上面用書法字體寫出“茶”字。整個包裝設(shè)計以文字為元素，沒有添加任何圖形，卻顯示了深厚的文化底蘊，講述了中國茶文化的歷史淵源，使得包裝既是商品的外殼又是一件藝術(shù)制品。在平面設(shè)計中，字體的藝術(shù)加工是賦予作品以深刻文化內(nèi)涵的最直接手段。
3. 文字使作品有更強(qiáng)的視覺沖擊力在中外的現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，我們不能不為由字體所帶來的強(qiáng)烈的視覺沖擊力所嘆服。設(shè)計師們賦予文字以生命，以不同的形象展現(xiàn)在世人面前，讓文字在畫面中極富表現(xiàn)力，實現(xiàn)了字體從表達(dá)到表現(xiàn)的跨躍，文字具有自身與圖像的雙重身份。國外的平面設(shè)計作品中不乏字體形象化的應(yīng)用，特別是在日本，字體在平面設(shè)計中已經(jīng)成為不可或缺的元素。有關(guān)日本在平面設(shè)計中對文字的運用業(yè)已涌入中國設(shè)計家的視域，他們的作品反映出對字體設(shè)計的審美追求，白木彰先生的設(shè)計正是其中最具代表性的范例。白木彰的現(xiàn)代字體構(gòu)成形式帶有強(qiáng)烈的表現(xiàn)內(nèi)涵，他的作品往往以一個充滿篇幅的大字，營造出或浪漫或優(yōu)雅或古樸或現(xiàn)代的情調(diào)。在一幅為殘疾人設(shè)計的招貼畫中，以虛幻朦朧的“夢”字傳達(dá)出甜、酸、苦、辣的情緒；另一幅《縣民大學(xué)講座》的設(shè)計中，將漢字的繁體字加以幾何化，表現(xiàn)特有的文化信息，以色塊作視覺媒介，對于漢字的表意性能作了有創(chuàng)意的渲染。再如以秩序感極強(qiáng)的水平線與垂直線交錯表現(xiàn)了“街”的秩序感；以燦爛的色塊襯托出白色的黑體化的甲骨文“美”字；在一個鑰匙孔的圖形中留出了“間”字的中間部。同時，大部分作品都是以漂亮的大色塊作視覺媒介，而文字與文字之間的大小、間隔、比例以及文字與點、線、面間的有機(jī)結(jié)合，則以一種全新的面貌展示在我們面前。正是這種不同于一般的標(biāo)新立異，為平面設(shè)計作品增添了新的色彩，增強(qiáng)了作品的活力與視覺沖擊力。
三、平面設(shè)計中如何運用字體造型
字體的造型設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域成為不可或缺的元素，文字的巧妙運用對平面作品起到了畫龍點睛的作用，也造就了在平面設(shè)計領(lǐng)域獨樹一幟的風(fēng)格。但文字的使用，好則令人贊嘆不已，否則只能使作品沉悶迂腐，不倫不類。要使文字造型在平面設(shè)計中出類拔萃，必須對不同文化有深刻的了解，對字體的淵源有充分的認(rèn)識。特別是像漢字這一類表意文字，其背后還蘊藏著中國博大精深的傳統(tǒng)文化，設(shè)計師更要研究其型，琢磨其神。那么，平面設(shè)計中文字究竟該如何運用？www.warting.com
1. 表現(xiàn)中國文化和民族風(fēng)格在平面設(shè)計領(lǐng)域，漢字是視覺傳達(dá)設(shè)計必須憑借的重要元素。通過文字、圖形、色彩的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)中國文化和民族風(fēng)格，與消費者產(chǎn)生共鳴，完成信息傳達(dá)的真正內(nèi)涵。漢字是中華民族獨有的文字形態(tài)，它體現(xiàn)了中國文化的生命，是文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是民族精神的再現(xiàn)。在平面設(shè)計中要以漢字為元素，就要在設(shè)計中融入中國文化，體現(xiàn)民族特色，表現(xiàn)民族風(fēng)格。這才能使作品中的文字造型既不讓人覺得突兀，也不追逐潮流。天津著名平面設(shè)計師陳幼林先生為“民間工藝絕活大賽”設(shè)計的招貼畫，就是以表現(xiàn)民族特色為創(chuàng)作目標(biāo)，將文字造型以民間特色的形式融入畫面之中，讓人一見此畫便尤生親切，并對民間工藝的傳奇贊嘆不已。此幅招貼畫的版面底色為左右分開的黑白對比色調(diào)，視覺中心位置是一個大大的“絕”字，但這個字體填充了包含民間年畫、民間剪紙、民間布藝、民間刺繡等多種民間工藝絕活的局部畫面，使得這個“絕”字色彩鮮艷、斑斕，民間味道濃重，很好地揭示了主題，并與無彩色的底色形成色彩上的對比，顯得更加“燦爛”了。標(biāo)題及說明文字的排列獨具匠心，使整幅招貼畫具有很強(qiáng)的視覺效果。漢字在平面設(shè)計中的運用，就是要結(jié)合中國文化、民族風(fēng)情，這樣才特色鮮明，又不至于不倫不類。陳幼林先生的此幅作品就是平面設(shè)計中漢字運用的典范。
2. 深刻主題文字在平面設(shè)計中就是為了點明主題，表達(dá)圖形與色彩無法表現(xiàn)的內(nèi)容，但文字的運用絕不能流于說明與介紹，要與圖形與色彩相呼應(yīng)，點明主題，又深刻主題。設(shè)計師寧成春先生在為《陳寅恪的最后20年》進(jìn)行書籍裝幀設(shè)計時，就以文字為設(shè)計元素，來表現(xiàn)書籍的主題內(nèi)容。這本書的封面設(shè)計采用將字體壓縮在一起，排列成為不同方向的組合，抽掉了字的連貫內(nèi)容，甚至倒置擺放，不讓讀者只注意字的語言含義而是把字看成一種形象。設(shè)計師這樣說：封面并非一定要畫個什么東西，它是要用現(xiàn)有的大量資料、文字、符號等來做文章，來表達(dá)一種感情，讓人產(chǎn)生共鳴，但不是一次性感受到位。這本書寫陳寅恪的后20年，“20” 這二個字沒有用漢字卻用阿拉伯?dāng)?shù)字。因為陳先生的經(jīng)歷有“中”有“洋”，既愛吃面包、牛奶，又愛穿長袍，這是位非常典型的中國學(xué)者，不僅如此，阿拉伯?dāng)?shù)字“20”比起“二十”一方面能使長方形色塊有突破，同時也給讀者一種瞬間的速度感。在這本書的裝幀設(shè)計中，顯然設(shè)計目的已達(dá)到，表現(xiàn)了書的內(nèi)容。同時設(shè)計中將文字以圖案的身份呈現(xiàn)，又運用獨特的設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)出陳寅恪先生的人生經(jīng)歷，起到了深化主題，不同凡響的作用。這樣一幅作品充分說明文字處理好了，比具體的形象還要強(qiáng)烈，有張力，它將內(nèi)容藏在后面，推著表現(xiàn)力向前走。
3. 寄托更深刻的思想文字不同于圖形，它沒有圖形的隨意性，它有著本身結(jié)構(gòu)的因素。要想創(chuàng)作好的平面設(shè)計作品就不能不考慮文字的結(jié)構(gòu)因素，而且還要善于利用文字的結(jié)構(gòu)寄托寓意。臺灣廣告界就很善于利用文字結(jié)構(gòu)，有一個提醒人們保護(hù)森林的創(chuàng)意廣告是由四幅圖畫組成的: 第一幅是一個“森”字, 第二幅是個“林”字, 第三幅是個“木”字, 第四幅則是把木字的撇、捺去掉變成了個“十”字架。這個由“森”字一路拆分下去的廣告十分簡練而深刻地訴說一個哲理: 毀壞森林等于毀壞自己的生存環(huán)境,最后落個自掘墳?zāi)? 自插“十字架”下場。這種用文字結(jié)構(gòu)表現(xiàn)寓意的例子還有很多，它們除去了畫面的繁復(fù)性，簡單明了，是表現(xiàn)具有深刻含義的廣告的絕佳手段。
4. 融合中西文化特點，獨辟蹊徑設(shè)計的精神就在于創(chuàng)意，只有新鮮的創(chuàng)意才能與眾不同，才能吸引目光。表現(xiàn)民族風(fēng)情似乎有些單一，借助西方文化又難免有仿效之嫌。那么融合中西文化，才是平面設(shè)計中獨辟蹊徑的道路，因為東西方文化都包容著不同的種類，將這些種類相互融合，簡直可以說是千變?nèi)f化。日本的平面設(shè)計之所以在世界上占有重要地位，這與日本平面設(shè)計中蘊藏著東方藝術(shù)，又表現(xiàn)著西方特點是分不開的。日本古代受到中國文化的重要影響，在他們的文字體系中有相當(dāng)一部分是中國文字，與漢字有著共同的淵源。日本在平面設(shè)計上同樣受到西方很大的影響，但設(shè)計家并沒有亦步亦趨，而是在國際流行風(fēng)格與日本民族設(shè)計中尋找結(jié)合的途徑，將民族繪畫、民族文化觀念、民族審美、民族色彩、民族文字與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合創(chuàng)作設(shè)計作品，得到世界的承認(rèn)。許多設(shè)計師從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，設(shè)計出既有本民族風(fēng)格又具時代特點的平面作品，如20 世紀(jì)50 年代，日本的平面設(shè)計大師Yusaku Kamekura設(shè)計的一部書籍封面，采用手撕紙的方法組成漢字，把英文名稱隱藏其中，是東西方文化結(jié)合比較成功的例子。
四、結(jié)束語
文字在平面設(shè)計作品當(dāng)中已不是單純的表達(dá)感念的符號，而是傳達(dá)視覺信息的一種手段。正如德國著名設(shè)計師馮德里希所言：文字與人類文化同樣古老，它的形象具有魔術(shù)般的力量，人們的視線無法避開那偉大的杰作。它產(chǎn)生對比、緊湊、感覺、情調(diào)。活潑和嚴(yán)肅、明亮和黑暗、安靜和運動都是它的特征，用它可以設(shè)計出奇跡。在滿足使用功能的同時，賦予其最崇高的審美需求。
