《格薩爾王傳》是藏族一部偉大的英雄史詩，它代表著藏族文學(xué)的最高成就，被譽(yù)為東方的《伊利亞特》。
故事大約產(chǎn)生在公元前后，公元七世紀(jì)到九世紀(jì)到達(dá)鼎盛時期，格薩爾的基本構(gòu)架已經(jīng)成型，并且出現(xiàn)了手抄本，可這本英雄史詩最主要的傳播途徑并不是以文字形式，而是以民間藝人說唱的形式代代相傳，這就不得不提來自高原的“神授藝人”。
《格薩爾王傳》大約有一百萬行詩，一千多萬字，是世界上最長的一部英雄史詩，在中國說唱藝人中，能夠說唱出多部的藝人往往稱自己是“神授藝人”，甚至聲稱他們說唱的故事乃是“神賜”，據(jù)統(tǒng)計，上世紀(jì)八十年代能夠說唱這部巨著的大約有150人左右，其中“神授藝人”卻只有26人，而且在他們傳唱的背后，還有著匪夷所思的經(jīng)歷故事。
據(jù)一位叫桑珠的“神授藝人”說，在他十一歲那年，他獨自一人在山上放牧，結(jié)果遇到了大暴雨，于是就找了個山洞躲進(jìn)去，雨不停的下，桑珠逐漸進(jìn)入了夢想。
在夢中他夢到兩個向他討債的人，將他家的牦牛拉著往外走，桑珠飛奔上前死命的拽住牛尾巴，結(jié)果被討債的人打了一頓，就在這時傳說中的格薩爾王從天而降，制服了兩個討債的人，桑珠激動的醒了過來。
雨停之后，他回到家中，精神有些恍惚，生了一場大病，父親將其送到寺廟中養(yǎng)病，結(jié)果他頻繁的做夢，每次都能夢到《格薩爾王》的書，夢醒之后他嘗試著回憶，內(nèi)容竟然都能回想起來，又嘗試著說唱，竟能流利的說出格薩爾的內(nèi)容，過后心情異常開心，從此他便開始了自己的說唱生涯，他自稱可說唱《格薩爾王》的76部。
另一位女性的“神授藝人”玉梅，與桑珠有著相似的經(jīng)歷，她是16歲那年夢見了一黑一白的兩個湖泊，突然從黑水湖中竄出一個妖怪將其往水里拖，結(jié)果白湖中走出一位仙女道：“她是我們格薩爾王的人，我要教他一句不漏的將格薩爾的英雄事跡傳唱下去”，仙女說著用一條哈達(dá)纏住她的胳膊與妖怪纏斗，最終打跑了妖怪。
醒來后的玉梅也生了一場大病，從此變會場格薩爾了，令人驚奇的是這位16歲的小姑娘原本完全不認(rèn)識藏文，腦海中卻裝著如此豐厚的文學(xué)寶藏。
像這樣的傳聞數(shù)不勝數(shù)，專家也對此試著做出解釋，但眾口不一，世界上的格薩爾學(xué)界有許多不同的觀點，有人認(rèn)為這是藝人為了抬高自己的社會地位而杜撰出的故事；也有人認(rèn)為是藝人不明白自己的創(chuàng)作沖動，認(rèn)為真的是“神”的心愿；同樣也有人認(rèn)為確實像藝人所說的那樣，因為有許多“神授藝人”在說唱之前目不識丁，總之這是一件令人難以理解的事情。
而“格薩爾藝人及其傳統(tǒng)說唱”曾申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為這樣的文化瑰寶正在逐漸消失，隨著時代的發(fā)展，《格薩爾王》勢必從說唱向書面過渡，作為最珍貴的“神授藝人”，目前剩下的基本上都是老人，年輕的新人越來越少。
這個群體的逐漸消失，代表著一段記憶的消失，更是一段歷史的消失，所以顯得尤為珍貴，希望能有更多人了解這段文化。
