周易入門，學習周易首先看自己想學哲學理論，還是術數(shù)預測學，哲學理論只需要學習陰陽五行的相生相克就好，術數(shù)預測學是以八字根據(jù)一個時間判斷吉兇，主要學習的就是八字。哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產(chǎn)生的源泉，只需要了解五行的生克之理，然后要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。術數(shù)預測學，需要從四柱八字開始學起，對八字了解差不多后，就可以學習其他的預測學門類，術數(shù)預測學是深入易經(jīng)學習必不可少的過程，旨在探索變化規(guī)律和自然發(fā)展的觀測，是各種預測學的基礎。對于初接觸易經(jīng)的新手，可以閱讀一些相關的書籍，比如周易譯注、簡易經(jīng)、易經(jīng)雜說等等，還有像一些周易預測案例的書籍也是可以考慮的。
我認為，初學者首先應在八經(jīng)卦的主要性質上下工夫，并將這些基礎知識運用于每一個卦的學習與分析上，久而久之必將有大的收獲。
初學者一定要重視借助《易傳》來學習《易經(jīng)》的方法，要肯于在這方面下一些“笨”工夫，并且要敢于和善于獨立思考。
比如，人們可以通過學習《易傳—說卦》的論述來理解八經(jīng)卦的基本性質，并運用這些性質來分析和理解六十四卦的含義。
《易傳—說卦》曰：“乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”初學者千萬不要認為上述這段話很簡單就不重視它，而要熟記這些結論，并將其靈活運用在六十四卦的分析上。
比如，結構為上坤（地）下乾（天）的泰卦，如果你去看很多分析卦的書，其中的說法會很多，你也許還看不太懂。但是，有了《易傳——說卦傳》的幫助，你就不會一點沒有想法和抓手。你就會想到泰卦的基本性質是內(nèi)剛而外柔，內(nèi)健而外順。
《周易》本不是連貫的“一本書”，而是一系列古典文獻的匯編。
包括易經(jīng)和易傳，易傳是后人解釋易經(jīng)的文獻匯編，一共是七種十冊，故而又稱為“十翼”。是為：《彖辭》（上、下）、《象辭》（上、下）、《系辭》（上、下）、《說卦》、《序卦》、《文言》、《雜卦》。易經(jīng)包括卦名、卦象、卦辭、爻辭，非常古樸難懂。
01 連山易、歸易與周易
提到，有時候我們還會提到周易，那和周易是一回事嗎？實際上我國歷史上先后出現(xiàn)過三部，一部叫連山易，一部叫歸易，還有一部叫周易。這三部分別為夏、商、周這三個朝代所使用。
夏代人們所使用的是由伏羲演繹的。它是以艮卦作為六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦象征山。從卦象上來看，上面是山，下面也是山，卦象所顯現(xiàn)的是山和山連接在一起的景象，所以伏羲演繹的這部又稱為連山易。
到了商代人們所使用的是由黃帝演繹的，它是以坤卦作為六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象。因為人們生存所需要的各種都埋在土地里面，使用之后又回歸于土地里面，所以黃帝演繹的這部又稱為歸易。
到了殷商末年，當周文王被殷紂王囚禁羑里的時候，他就利用被囚禁的這七年多時間對重新進行了演繹，歷史上稱周易。這部是以乾坤兩卦作為六十四卦的開門卦。隨著生產(chǎn)力和生活形態(tài)的急劇變化，這時候人類從進入了父系，導致原有的歸易不能適應新時代的需要。
比如歸易里面有“散家人卦”，當歸易出現(xiàn)的時候人類還處在，人們“只知其母，不知其父”。這是中國古人采用走婚形式而產(chǎn)生的結果。
但是到了殷商末年，人類進入到了父系，繼續(xù)沿用“散家人”的卦名顯然已經(jīng)不合時宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，稱為家人卦。
從連山易、歸易再到周易的發(fā)展簡史可以看出，是隨著時代的演變而不斷向前發(fā)展的。
02 文字易、號易與哲學易
發(fā)展史上先后有三位重要人物對的創(chuàng)作、發(fā)展和傳承作出了重大貢獻。
其中人文始祖伏羲的貢獻更大。如果沒有伏羲，也就沒有八卦，更沒有六十四卦。重要性居于第二位的人物是創(chuàng)作卦辭和爻辭的周文王，所以從周易開始，“文字易”就產(chǎn)生了。重要性居于第三位的人物是作易傳的孔子。
所以伏羲被尊稱為上古時期的 ，周文王被尊稱為中古時期的 ，而孔子被尊稱為近古時期的 。上古、中古和近古合稱為“三古”，伏羲、周文王和孔子合稱為“三”，三古三是發(fā)展史上不同歷史時期的人物。
早在上古時期，伏羲演繹連山易、黃帝演繹歸易的時候文字還沒有產(chǎn)生，所以當時的只有陰爻和陽爻，以及八卦和六十四卦的卦畫，也就是號，所以稱為“號易”。
中古時期文字產(chǎn)生了，周文王就給六十四卦創(chuàng)作了解釋性的文字，這就是“卦辭”；同時又給三百八十四爻的每一爻也創(chuàng)作了解釋性的文字，這就是“爻辭”，于是“文字易”就產(chǎn)生了。其實在周文王創(chuàng)作卦辭和爻辭之前，的每一卦和每一爻都有解釋性說明，只不過那時候是口口相傳的口頭語言。
到了春秋時期，為了方便人們更好地學習，孔子在研讀之后就創(chuàng)作了“易傳”，易傳也稱為“十翼”，對所 的哲理作了進一步的理論解釋，所以“哲學易”就產(chǎn)生了。
易傳包括彖辭傳、象辭傳、文言、系辭傳、說卦傳、序卦傳和雜卦傳，其中的彖辭傳、象辭傳和系辭傳又各自分為上、下兩篇，合起來就有了十篇，這十篇 對的傳承起到了承前啟后的重大作用。
03 “周”“易”的豐富內(nèi)涵
在傳承過程中，連山易和歸易早在漢代就已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在流傳下來的只有周易。那“周易”這本書的書名有什么文化內(nèi)涵呢？人們對“周”字總結和概括出了三種不同的含義：
之一表示周朝，以及演繹的人是周文王。
第二表示周遍，表示內(nèi)容包羅萬象，萬事萬物都 其中。
第三表示周轉，也就是周而復始。
六十四卦，象征事物發(fā)展經(jīng)歷了從產(chǎn)生到發(fā)展再到結束的全過程。比如既濟卦表示人們已經(jīng)渡過河了，象征事情已經(jīng)完成了。未濟卦則表示人們還沒有渡過河去，象征事情還沒有完成。
那這兩卦所表達的意義是不是相互矛盾的？實際上一點兒也不矛盾，因為既濟卦所表達的是事物發(fā)展的某一階段完成了；而未濟卦所表達的是事物發(fā)展的新一階段又開始了。
不僅僅“周”字有這么豐富和深刻的文化內(nèi)涵，“易”字同樣具有非常豐富和深刻的文化內(nèi)涵。人們對“易”字同樣總結和概括出了三種不同的含義：
易字的之一種含義表示變易，也就是變化。任何事物都是不斷地發(fā)展變化的，世界上沒有一成不變的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這就是事物發(fā)展變化所產(chǎn)生的必然結果。
易字的第二種含義表示簡易，也就是簡單。任何事物的發(fā)展變化都是有規(guī)律可循的，無非與陽的變化，動與靜的變化，剛與柔的變化，損與益的變化，減與增的變化。
易字的第三種含義表示不易，也就是不變。無論事物怎么，它的變化規(guī)律是不變的。也就是說，變化的只是現(xiàn)象，不變的才是規(guī)律。
比如我們每天都能看到地上的影子，但它的位置是時刻都在移動的，這就是變化，而且影子的長度也在不斷變化，中午短而早晚長，這就是“變易”。但是影子的這種移動和變化又是有規(guī)律可循的，一天之中總是伴隨著太陽的位置移動而不斷地變化，這就是“簡易”。
早晨太陽從東方升起，這時候影子在物體的西邊；到了中午，影子就移動到了物體的北邊；到了下午，影子又移動到了物體的東邊。影子的這種移動和變化，昨天是這樣，今天是這樣，明天還將是這樣；在中國是這樣，在國外也是這樣，這就是“不易”。
如果從字形上來看，“易”字由“日”和“月”這兩個字會意而成的。 “日”是指太陽，象征陽；“月”是指月亮，象征陰。所以由“日”和“月”這兩個字會意而成的“易”字，象征的陽的變化之道。
提到，大家可能覺得有些深奧難懂，看到的卦爻號就覺得頭疼。其實并不難學，只要掌握了的基礎知識，再來看就容易多了，也就更容易入門，也能更好地把握其精髓與智慧。
以上就是與周易入門基礎知識相關內(nèi)容，是關于的分享?？赐曛芤兹腴T基礎講解后，希望這對大家有所幫助！
1.擺正心態(tài)，學習一門知識，尤其是周易這種非常深奧的知識，首先要有恒心和毅力，請記住周易是終身知識，不是一時就能學會弄懂的。另外很多人是圖著算卦、預測的目的去學周易，那我勸那些人還是盡早放棄。周易是可以預測，但這只是周易龐大知識體系的冰山一角罷了。
2.了解周易，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢，事半功倍（了解的話請參見百度百科和維基百科）。
3.尋找合適的入門書籍，周易的內(nèi)容并不多，但是文字拗口晦澀難懂，所以作為入門最好選用有翻譯的書。小編入門用的是中州古籍出版社的周易還算權威，現(xiàn)在市場上關于周易入門的書籍俯拾即是，但真正權威的并不多。我并不是說他們的入門書有多么多么錯誤，但總感覺他們的解釋主觀性太強，個人水平有限、不適合入門。還有大家要想再買點其他的書中華書局的書也不錯，推薦購買，民國的那幾個人還是很牛的。
4.有了學習教材后就要刻苦學習了，先要了解周易八卦與六十四卦基本構成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一門符號學）。背誦八卦的卦畫、名字、代表方位及實物。背誦六十四卦卦象、卦名、爻辭（這個最難）各宮歸屬。我說的背誦是指達到隨意默寫的程度，越熟練越好。最后強調爻辭最好結合著解釋背誦?；A一定要打好打牢，這好比大廈的根基，根基穩(wěn)了大廈才能更高。
5.接著背誦系辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳，書讀百遍其義自現(xiàn)。不要怕辛苦，慢慢就會適應，隨著了解的加深，慢慢的自己的感悟也會加深。背的同時可以結合著生活經(jīng)歷學習了，比如世間萬物在八卦中各有所屬，世間萬事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趨利避害。
6.基礎打牢后，推薦三本進階書，朱熹的《周易本義》、孔穎達的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作。如要想學習象數(shù)，推薦讀唐朝李鼎祚的《周易集解》，這部書收集了許多漢代的經(jīng)典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《莊子》也是不錯的選擇。
7.如果你對周易的學習如饑似渴，且前面的知識都已掌握。我推薦學習清朝修的四庫全書的易類六卷及易類存目四卷共十卷。據(jù)說現(xiàn)在已有電子版，可以試著找一下。
一個不容忽視的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監(jiān)督，另一方面也可以相互討論問題。當然了，如果能找到老師那是再好不過的事情了。
最后希望大家能堅持不懈、持之以恒的學習周易，周易這部書不是一天兩天就能弄懂弄透的 ，但我敢保證周易學一點就能有一點收獲。
《易經(jīng)》，是儒家、道家，共同的經(jīng)典。
廣義的《易》，包括《連山》、《歸藏》、《周易》，前兩部已經(jīng)失傳。作者難以考證，有學者認為，是上三代，甚至東亞諸民族，樸素辯證法的長期流傳總結，也有學者認為，出自周代道家之手。
易經(jīng)由《連山易》、《歸藏易》、《周易》組成。前兩者已經(jīng)失傳，剩下《周易》一書，也叫《易經(jīng)》，是以六十四個卦象為基礎，不斷積累和豐富起來的一個龐大系統(tǒng)。
歷來搞易經(jīng)研究的，不出三種派別。
第一個派別，叫學院派。
也叫易理派，主要以孔子為代表。周文王寫了《易經(jīng)》的卦辭，孔子看了，接著寫了《易傳》，把易經(jīng)引到了哲學的領域。后來出現(xiàn)了很多大學問家，都是站在理論、哲學的高度上去講易理，而且身份也都是貴族，拿皇家俸祿的，相當于現(xiàn)在的中科院、社科院的院士。有的官職更高，直接為皇帝服務者，高大上。
第二個流派，叫實踐派。
準確地講，也叫占卜派，暗含江湖派。這個流派，一般沒讀過什么書，主要來自民間，以草根平民階層為主，混跡于江湖。當然占卜界也有一些代表人物是有學問有身份的，比如發(fā)明六爻納甲的京房，發(fā)明梅花易數(shù)的邵康節(jié)，邵雍。
但是占卜派跟易理派明顯不同的是，他們只鉆研如何用卦象來預測事情。在他們眼里卦象就是工具，而工具就是使用的。就像一把菜刀在廚師手里，能用到出神入化的地步，但是要講到這把菜刀具有什么高深的哲學思想，再好的廚師可能也講不出。
《周易》屬于儒家經(jīng)典中的“五經(jīng)”之一，因此《周易》是儒家經(jīng)典?！吨芤住芬粫巳寮覀惱硭枷氲钠鹪?，也含有道家思想，因此現(xiàn)今也有學者認為《周易》是儒家思想和道家思想的共同源頭，《周易》既是儒家經(jīng)典也是道家經(jīng)典。
五經(jīng)是什么
五經(jīng)一般是儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱，這五部書是我國保存至今的最古老的文獻，為歷代儒客學子核心研習書經(jīng)。
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集;《書》也叫做《書經(jīng)》或《尚書》，是我國最早的一部文集;《禮》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經(jīng)》，是春秋、戰(zhàn)國時期的部分禮儀制度的匯編;《易》也叫做《易經(jīng)》或《周易》，是我國最早的占卜用書。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，可能成書于戰(zhàn)國或秦漢之際。其對自然或社會變化的論述，富有樸素的辯證法觀點;《春秋》也叫做《春秋經(jīng)》，是我國最早的一部編年體歷史著作。
六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦（先天八卦），在八卦的基礎上推演所創(chuàng)的。所以又稱為周易六十四卦。
卦名讀音
1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū
6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ
11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān
16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān
21．噬嗑卦：shì kē—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復卦fù——25．無妄卦：wú wàng
26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí
31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn
36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jiě
41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì
46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng
51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng
56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節(jié)卦：jié
61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì
六十四卦記憶口訣
乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。
水積雷響，屯積助長。山水，啟蒙德育。
水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。
地下水，師出有名。水漫于地，密交親比。
風行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。
地天相交，通泰。天地相悖，閉塞成否。
天火同燃，同人團結?；鹑继焐希笥惺斋@。
地中隱山，謹慎為謙。雷響于地，豫樂自警。
澤中有雷，隨機應變。山下有風，橫行。
地高于澤，居高臨下。風拂大地，遍觀通達。
火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。
高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復興。
天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風木，大過之征。
習坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。
澤山相應，咸感貞吉。雷響風行，識道守恒。
天下山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。
火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。
風熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。
水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。
高山低澤，損下益上。風激雷蕩，益下?lián)p上。
澤與天上，夬決堅剛。天下微風，陰生姤合。
澤匯于地，萃英聚眾。地平風揚，賢能萌升。
澤中漏水，知困早悟。水盛風木，井收勿幕。
澤中起火，改制舊革。火燃風木，鼎新之物。
震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當止。
風木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。
雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。
巽為風順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。
風行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。
風吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。
水火相融，既濟功成。火水離錯，未濟大江。
《》在中國的地位實在是特殊，智慧的源頭是柏拉圖，智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《》。
包括到后來漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，而更是六經(jīng)之首，歷代學術思想發(fā)展之契機亦多建基于“”。
而人們常說的“讀萬卷書不如讀一部”，就是說的《》。
但是讀 的周易實在是過于深奧晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有注釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，里面全都是大白話。
從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《》中的象、數(shù)、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目了然。
這本書還通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，通俗易懂，一看就會。
所以擔心上文的口訣看不懂的伙伴們可以選擇看看這本書，再加上口訣，就非常的簡單好理解了，對于感興趣的伙伴真的可以試試。
而且這本書才56元，現(xiàn)在56還能干點啥？看個就差不多了，但是卻能讓你近距離接觸古代先賢的思想文化，了解中國傳統(tǒng)文化，何樂而不為呢？
如果您想購買的話， 下面的商品卡，就能直接購買了。
以上就是與必背口訣十二地支十天干相關內(nèi)容，是關于十天干的分享?？赐曛芤兹腴T必背口訣大全后，希望這對大家有所幫助！
易經(jīng)必背口訣
易經(jīng)必背口訣，說起易經(jīng)相信大家都不陌生，易經(jīng)是中華文化的一大瑰寶之一，現(xiàn)在很多生活中需要注意的事情都是從易經(jīng)而來，但也有一部分人沒有那么了解易經(jīng)，下面我和大家分享易經(jīng)必背口訣。
學易經(jīng)必背口訣
卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經(jīng)三十四。
六十四卦歌訣：
乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。
水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。
水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。
地下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。
風行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。
地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。
天火同燃，同人團結?；鹑继焐?，大有收獲。
地中隱山，謹慎為謙。雷響于地，豫樂自警。
澤中有雷，隨機應變。山下有風，蠱惑橫行。
地高于澤，居高臨下。風拂大地，遍觀通達。
火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。
高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復興。
學易經(jīng)必背列表
火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。
風熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。
水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。
高山低澤，損下益上。風激雷蕩，益下?lián)p上。
澤與天上，夬決堅剛。天下微風，陰生姤合。
澤匯于地，萃英聚眾。地平風揚，賢能萌升。
澤中漏水，知困早悟。水盛風木，井收勿幕。
澤中起火，改制舊革。火燃風木，鼎新之物。
震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當止。
風木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。
雷鳴火電，豐茂光明?；馃酵猓猛竞嗤?。
巽為風順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。
風行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。
風吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。
水火相融，既濟功成?；鹚x錯，未濟大江。
易經(jīng)六爻速斷口訣口訣：
一看空、二看沖，三看刑合衰旺中。
四看化出進退死，五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。
（一）空
空指旬空。
旺空出空有用，衰空無氣為“真空”（作用弱或無）。
例如：
寅月甲辰日空寅卯。卦中寅卯爻旺。出空便可用。
若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用了，出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生，便為有氣待旺有用。
1、測合作以應為用，應空則對方不實。
若旺空，可斷其多憂慮皆無定準；若衰弱空，可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。
2、測求財。財爻旺空出空可得；財爻衰空無財。
3、測行人。用爻旺空出空人可現(xiàn)；用爻衰死空可能人有險或失。
4、用爻伏空。旺則填實或沖飛得用；衰死空填實或沖飛則有兇。
5、避逃逢空，則主無事，但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。
（二）沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量。如子午沖雙方力量相當則不散。若子旺沖午午則散。午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利，壞事吉。
應以用爻本身衰旺分析。
1、用爻逢月沖為破衰之極。逢日生、動爻生有用。
2、用爻得月令逢日沖為暗動，應事快。
3、用爻衰死絕于月令，又逢日沖或旺爻沖則易散。
（三）刑、合、衰、旺、中和
1、刑即刑罰，一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大，較沖力弱。
（1）子卯刑，多主無禮，冒犯之事。此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木，卯旺刑子為木多水縮。
（2）寅巳申刑，多主犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。
（3）丑未戌刑，多主體病。此三刑容易刑而土旺。
（4）辰午酉亥自刑，主慮事有誤，此刑不甚明顯。
2、合即合好，合化則需所化物旺方真。如子丑合化土，若丑土旺則化成。否則本質仍是土克水。但有時三合局可不慮得令而化大約是三合力大之故。
（1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰，如巳月申爻、寅月亥爻。
（2）合則絆住，測行人則不動。測財合應、日視為別人得。合見沖方解。
3、衰、旺、中和，均指用爻得月日令之力量而言。一般講日月同功同權，月旺日弱與月衰日旺相同。但本人認為月力大過日力。這好比富中窮無論如何都勝過窮中富一樣，若真要準確衡量日力，關建還在看時，遠事重年月，近事重日時。
（1）用爻得月令、日生或動爻助屬旺。
（2）用爻失月令受日克或動爻克屬衰。
（3）用爻月旺日克或月克日生屬中和。但仍以前者力略大。
（四）化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態(tài)的變化反應，作為用爻應特別視之。
1、進化長生地均表示化者意志堅定、向前發(fā)展。
2、化退化衰病地均表示化者退縮、力量減少。
3、化死墓絕則表示化者力量將盡，有兇險。
4、化回頭克可視為化者反悔。
5、化空視為化者不實。
6、化出之爻逢破亦主不吉。
7、化出之爻視為化者將變的.性質。具體以六親屬性來判斷。
（五）神煞
神煞指六神與神煞一般以六神為主古人有配天乙、驛馬之法?？勺砸曮w會。六神五行克用爻可視為六神之屬性非真力。
1、青龍，一般以吉論五行屬木。以震、巽卦配。主仁慈。俊秀、和顏悅色。
2、朱雀，好則以文出名視之，壞則以口舌官非視之。五行屬火，以離卦配，主善言、重表現(xiàn)、多是非。
3、勾陳，為田土牢獄，五行屬土，以艮卦配主穩(wěn)重、樸實、頑固、遲緩。
4、騰蛇，為虛驚怪異多心機、虛詐。五行屠土以坤卦配。主吝嗇、冷靜。
5、白虎，為兇傷孝服、好斗、很毒、性急。五行屬金以乾、兌卦配，主剛毅。
6、玄武，為偷盜暗昧、欺詐、不安。五行屬水。以坎卦配主智、算計。
（六）爻位
爻位一般在細斷時多用。
1、行人：初爻為足。二爻為身。三、四爻為門戶。五爻為道路六爻為遠處。
2、家宅：初爻為井、地基。二爻為灶、章屋。三爻為床席、大門。四爻為戶。五爻為人、道路。六爻為棟梁、墻壁。
3、政事：初、二爻為萬物、民眾，三、四爻為縣、市、省，五爻為中央、君王。六爻為天、退位顧問。
4、盜賊：初爻為家賊，二、三爻為鄰里賊，四、五、六爻為遠處賊。
5、身體：初、二、三爻為下半部四、五爻為胸，背部六爻為頭部。
（七）伏神
伏神一般旺伏或得飛生多吉。若衰伏或被飛克便兇。伏神一般逢值或沖飛便得用。飛神空更有利引出。
（八）反吟、伏吟
反吟伏呤淚淋淋均為不安寧憂慮呻吟。反吟之兇大于伏吟但應重用爻。
（九）外應、察色
1、外應是在起卦或斷卦的過程中突然為外物所觸動改據(jù)外象的好壞來斷測事的吉兇。一般不要用必須是思緒嚴重受擾時用。亂多用反而不準。
2、察色則是觀察對萬回答時的神態(tài)若快則表示確有此事若慢則表示斷有誤差應及時調整用思路。但千萬不要丟開卦去察顏揣摩這樣做反倒易使自己陷入虛空，無所憑依。
周易入門基礎知識為：五行學說、六十四卦、天干地支、十二長生。
五行學說：五行學說是最為重要的基礎，說成是我國大部分思想的基礎之一也毫不夸張。五行指的是“金木水火土”這里所說的并不是指特定的金就是黃金，土就是泥土這么簡單，我們可以把它理解為創(chuàng)造世間一切的元素，他們之間的相生相克構成了大千世界。
要掌握五行之間的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
這里相侮可以理解為，水平時可以滅火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是無法滅火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行與干支的關系；掌握五行和裝卦時的六親五類：我，官鬼，子孫，妻財，父母，兄弟的關系；掌握五行和六神直接的關系。
六十四卦：俗話說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。八卦互相的組合就生成了“六十四卦”對于六十四卦的卦辭我在前面的文章中已經(jīng)列出，這里我們說一下需要掌握的知識。懂得八卦的名稱，和對應屬性，熟記六十四卦的推演過程和結果和屬性。
五行與八卦的對應關系：金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；火---離： 離為火；木---震、巽： 震為雷，巽為風；水---坎： 坎為水；土---艮、坤： 艮為山，坤為地。
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，周易所蘊含的知識是博大精深的，以下是由我整理關于周易基礎知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!
周易基礎知識 一、學習易經(jīng)陰陽道理
陰陽概念是貫穿傳統(tǒng)易學 文化 ，陰陽是宇宙的總劃分，是對自然現(xiàn)象規(guī)律辯證的學問，陰陽理論總根源就是時空學，時間為陽，物質自然為陰，其次就是動為陽靜為陰等等。
劉恒對于陰陽的具體劃分：
動者為陽，靜者為陰
表為陽，里為陰
散為陽，聚為陰
熱為陽，冷為陰
左為陽，右為陰
上為陽，下為陰
紅色為陽，黑色為陰
白天為陽，夜晚為陰
開為陽，闔為陰
男為陽，女為應
六腑為陽，五臟為陰
周易基礎知識 二、易經(jīng)三才概念三才思想縱列于世界文化，包括各種哲學與神學
易經(jīng)有三才：天人地;
佛學有三寶：佛法僧;
道家有三寶：道經(jīng)師;
耶穌有三靈：圣父、圣子、圣靈;
人活在三天經(jīng)脈上：任脈、督脈、沖脈;
人有三性：天性、秉性、習性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三災八難：天災、人禍、疫疬;
人有三我：過去我、當下我、未來我。
三才體系應用于各門預測學，包括八字學、六爻學、風水學、奇門遁甲學等。
周易基礎知識 三、易經(jīng)五行學說五行學說是人們對宇宙世界規(guī)律的認知體系，人們以辯證的思維去看待宇宙變化，從中感悟到的自然規(guī)范，而具體化五行思維，劉恒老師深入解悟五行原理，真正辯證五行理念，徹底揭開五行秘訣。
人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水
儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土
佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎
五行西游：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水
五行五方：木東方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(劉恒老師：合者同也，課堂具體講解三合原理以及應用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖(劉恒：沖者反也，意思是說地支六沖就是兩個五行之氣完全相反的兩個月份)
其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬后人杜撰之說辭，沒有任何研究與易學實用價值。
十二月建：
立春 —— 驚蟄 、建寅
驚蟄—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒種 、建巳
芒種—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二時辰大約北京時間劃分
23—1 子時、1—3 丑時、3—5寅時、5—7 卯時、7—9 辰時、9—11巳時、11—13 午時、13—15 未時、15—17 申時、17—19 酉時19—21 戌時、21—23 亥時
日與日的交界點是子時，確定具體時辰以出生地太陽起落為準。以正午12點與半夜零點為軸心，以日出為卯時，日入為酉時。 冬至 附近白天一個時辰不到兩個小時，夜晚一個時辰兩個多小時， 夏至 則相反。
周易基礎知識 四、先天八卦與后天八卦原理作者：劉恒
1、八卦分為先天八卦與后天八卦，據(jù)說是伏羲創(chuàng)造力先天八卦，周文王設立了后天八卦，這只是 傳說 ，劉恒：其實先天八卦與后天八卦是同時產(chǎn)生的，就像自然陰陽道理一樣，并沒有先后，陰陽本是同時產(chǎn)生的。先天八卦為陽，代表了宇宙運行的規(guī)律，后天八卦為陰，代表了自然化生萬物的狀態(tài)，這是兩個截然不同的理念;先天八卦為陽所以有順序，后天八卦為陰所以八方確立;
2、陰陽的符號：“——”陰爻(爻：螺旋運動的象形字)“一”陽爻;三個爻位組合一個單卦，分別象征“天、人、地”乾卦為三個陽爻組合，所以乾卦為至陽，陽極生陰，乾卦一變轉化為巽卦(長女)，乾卦二變轉化為離卦(中女)，乾卦三變轉化為兌卦(少女);坤卦為三個全陰的爻位組成，所以為至陰，陰極生陽，坤卦一變而成震卦(長男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此為先天八卦始成。
3、震屬陽木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽水，乾屬陽金，兌屬陰金，艮屬陽土，坤屬陰土。既知道八卦的五行所屬，那么，我們也就能知道八個方位的五行所屬：
東方屬震，故其五行屬木;東南方屬巽，也是屬木。
北方屬坎，五行屬水。
南方屬離，五行屬火。
4、先天八卦知識
先天八卦卦序(劉恒：先天八卦因為屬于陽，所以只有卦序，而沒有八方方位之說)
乾兌離震、巽坎艮坤
易經(jīng) 風水知識
1、風水基本概念“砂水”
高一寸為砂，低一寸為水。
屬于外部砂自然環(huán)境：高山、土墩、堤壩、大樹、樓房、土坡、公園、假山
屬于外部水的自然環(huán)境：江河湖海、廣場、田地、小河、池塘、水系、低洼之處
2、風水二十四山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二陽山為：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二陰山為：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山與朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
多了解一些是有好處的，但思維要正，否則對命數(shù)有影響，不是神秘，而是長期思考想不通的東西影響心理。
提起女孩為什么不能學易經(jīng)，大家都知道，有人問為什么現(xiàn)代人不學易經(jīng)?，另外，還有人想問為什么結婚之前或者是四十歲之前不可以學習《易經(jīng)》。，你知道這是怎么回事？其實女人能學易經(jīng)嗎，下面就一起來看看年輕人不宜學易經(jīng)？，希望能夠幫助到大家！
我個人認為：如果你感興趣，學點并沒壞處。只是不要耽誤正事即可?；蛟S對你的學習有幫助，但不要過分相信和依賴，你要取其精華、棄其糟粕。
女人學易經(jīng)有什么后果
古人認為易經(jīng)是玄學，女人是陰，會被它的好然傷害。即使關上門，也會傷害別人傷害自己(所謂的美女煩惱)易經(jīng)看懂的人都瘋了。
為什么像白紙的人適合學易經(jīng)？
因為易經(jīng)易就簡單的東西不難
想的多了反而增加了難度但是呢又不是說讓個傻子能學易喜歡研究易經(jīng)的女孩的性格。
而是心如嬰兒乎心無掛礙無有恐懼的人學易會更精深
但前提是一定要好好學不可不學無術坑蒙拐騙
這個問題呢，我重新思考了一番，覺得應該這么回答你：
1、確實有人用計算機二進制、劉子華的十大行星來為周易添光，就算事實如此，當年蘇聯(lián)有個化學家因做夢提出“苯”的化學式，那么我們是不是應該提倡大家都去做夢呢？
2、最重要的一點是：中國古老的文化，像周易、心學等等，這些東西和現(xiàn)在教育根本不在一個話語系統(tǒng)里面，現(xiàn)在人很難入門。像周易，做學問的就是扯扯辯證法，搞實用的就是算命、看風水。像儒家的心學，現(xiàn)在的人也是往哲學上扯，什么真理與實踐的關系，我看這樣的書三尺高了，基本上都是似是而非。（聽上去沒什么不對，但實踐起來沒一點用處。）
3、久遠高深之物，沒有正師指點，想用現(xiàn)在的邏輯思維去研究，那只能是南轅北轍、越扯越遠。只能等到量子力學深入民心以后吧，現(xiàn)在我們觀念還停留在牛頓的經(jīng)典時空觀里面，想用這個研究周易，沒門！
呵呵，以前確有少年不學易經(jīng)之理。
原因有幾個
首先是如樓主所想，確是閱歷不夠，心性不牢。易經(jīng)研究透了就是廢人。
更明確地說應該是閱歷不夠導致的心性不牢。
易經(jīng)雖為群經(jīng)之首，然其博大精深之處頗多，少年心火旺盛，多有些浮躁沖動。會周易的人有多可怕。
鮮有人可以靜下心來看看易經(jīng)。學易經(jīng)的人下場很慘。
就算有人，卻也因為世俗之事纏身，僅窺得皮毛之道，難以深入，誤人誤己。
另外就是同少不讀水滸，老不讀三國一樣，深入研習易經(jīng)，會對人的性格產(chǎn)生很深的影響，基本上應該會變得淡泊，心靜如水，古井不波，無欲無求。
這對少年老說不是什么好事，年輕人還是要闖闖的，
不經(jīng)過大起大落就像追求寧靜，只是表面的寧靜。學易經(jīng)的最佳年齡。
用一個很簡單的例子，你學習易經(jīng)多長時間，又背會了64卦之卦辭，卦義了嗎？易經(jīng)對女人人生的暗示。
若背會了還好，沒有則說明你基本不算學習，只是了解了解罷了。
背會之后你試圖去理解了嗎？應用了嗎？
這些都是衡量的標準。為什么年輕人不能學易經(jīng)。
不過依我個人之見，簡簡單單的修習還是可以的，只是莫要深入，不過你基本也很難深入。修玄學的人很可怕。
至于結婚前不習易經(jīng)，這個鄙人就不知道了。難道是習習易經(jīng)者不想結婚?
這個確實不知道，你還是請教你的朋友吧
以上就是與年輕人不宜學易經(jīng)？相關內(nèi)容，是關于為什么現(xiàn)代人不學易經(jīng)?的分享?？赐昱槭裁床荒軐W易經(jīng)后，希望這對大家有所幫助！
易經(jīng)十句最高深的話：
1、天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
2、君子以獨立不懼，遁世無悶。
3、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
4、君子以多識前言往行，以畜其德。
5、天行健，君子以自強不息。
6、君子以慎德，積小以高大。
7、困而不失其所亨，其唯君子乎。
8、善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
9、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
10、君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。
易經(jīng)十句最高深的話
易經(jīng)十句最高深的話。相信大家對我國的著作易經(jīng)并不陌生，易經(jīng)是中國的文明結晶，里面有的話是具有非凡意義的，我們應該去欣賞這種書籍。接下來就由我?guī)Т蠹乙黄鹪敿毩私庀乱捉?jīng)十句最高深的話。
1、樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。
出自《周易·乾卦·文言》。高興就會有所作為，憂慮就會違背道德；意志堅定、堅韌不拔，就不會動搖，潛龍的品格和修養(yǎng)就是如此。
2、書不盡言，言不盡意。
出自《周易·系辭上》。文章不能把所有的話都講完全；就是所講的.話，也不一定能把意思全部表達出來。
3、子曰：“本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/font>
出自《周易·乾卦第一》?？鬃诱f：“因而，依從于上天的向上發(fā)展，依存于大地的向下扎根，這表明一切事物各依其類別互相聚合?！?/font>
4、《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第四十七》?！断髠鳌分姓f：澤中無水，象征著要窮困潦倒。君子即使身處逆境，即使犧牲性命，也應當完成自己的理想。
5、行之謹。閑邪存其誠，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言論都要講究誠信，所有的行為都要講究謹慎。避免邪念，保持真誠，做了對人有益的事而不自我夸耀，用深厚廣博的品德和行為感化人心。
6、見機而作，不俟終日。
出自《周易·系辭下》：“君子見機而作，不俟終日?！币姷接欣臅r機，就要抓緊行動。不要等到最后，延誤了時機。
7、慢藏誨盜，冶容誨淫。
出自《周易·系辭上》。不小心地把財物收藏好，就如同教人來偷。打扮得妖嬈艷麗，就如同誘人奸淫。
8、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
出自《周易·坤》。俗話說“善有善報，惡有惡報”多做好事的人家，必定會有吉祥喜慶來臨，誰種下仇恨，他自己遭殃。
9、同聲相應，同氣相求。
出自《周易·上經(jīng)·乾·文言》。相同的聲音會相互應和，相同的氣質會相互求合。
10、君子以順德，積小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，積累小的善行，以成就高尚的品德。
君子注重個人性情的修養(yǎng)，不斷提高自己的品德，他們不但彬彬有禮，而且懂得自我克制，正因如此他們的靈魂才純潔而寧靜，最終使自己的生命達到崇高的境界。
《易經(jīng)》經(jīng)典語錄
1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 《易經(jīng)》
2、君子敬以直內(nèi)，義以方外。 《易經(jīng)》
3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 《易經(jīng)》
4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《易經(jīng)》
5、含章可貞，或從王事，無成，有終。 《易經(jīng)》
6、君子以教思無窮，容保民無疆。 《易經(jīng)》
7、坤至柔而動也剛，至靜而德方。 《易經(jīng)》
8、唯君子為能通天下之志也。 《易經(jīng)》
9、君子以遏揚善，順天休命。 《易經(jīng)》
10、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。 《周易》
11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 《易經(jīng)》
12、《易》，窮則變，變則通，通則久。 《易經(jīng)》
13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！ 《易經(jīng)》
14、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 《易經(jīng)》
15、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《易經(jīng)》
16、居上位而不驕，在下位而不憂。 《易經(jīng)》
17、方以類聚，物以群分。 《易經(jīng)》
18、是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 《易經(jīng)》
19、君子以見善則遷，有過則改。 《易經(jīng)》
20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。 《易經(jīng)》
文／泥璐
在《三俠五義》中，白玉堂說過這么一句話：你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行云流水。過猶不及，其病一也。
可見，這世間萬物都有其平衡的支點，花要半開，酒要半醉，飯要半飽……做人做事最忌諱太滿。
凡事有個度，是一種審時度勢，一種進退自如，一種個人修養(yǎng)。
做事不能太絕對，留有半寸余地，才能來去自如。
01 忌大喜：大喜易失言
鬼谷子曾說：言多必有數(shù)短之處。
《朱子家訓》中也曾寫到：處事戒多言，言多必失。
可見，話說多了就一定會有失誤的地方，尤其是在人處于高興之際，總會忍不住地想要和他人分享，分享是件好事，但如果夸大或不經(jīng)意更改內(nèi)容就會給自己帶來不必要的麻煩。
老祖宗常說，病從口入，禍從口出，不是沒有道理的。
所以說，高興時說話點到即可，不該說話時，沉默是最好的處世為人原則。
02 忌大怒：大怒易失禮
人們常說，人有七情六欲，怒，是本性。遇不順心，怒，是常態(tài)，但在生活中，發(fā)怒失禮，就會吃大虧。
不順心時，先緩三秒，把心靜下來，把怒壓下去，不義氣用事，不遑論禮節(jié)，這樣做出來的事，說出來的話，表現(xiàn)出來的舉止，才是一個人該有的最好狀態(tài)。
你有什么樣的心境，就會收獲什么樣的風景。
看人不順眼，看事不順心，其實不是萬物太糟糕，是自己修養(yǎng)還不夠。
學會平衡心態(tài)，保持一顆平常心，不過喜，不過憂，就會發(fā)現(xiàn)，這樣生活會輕松很多。
03 忌大驚：大驚易失態(tài)
一個人的心態(tài)很重要，它決定著要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你。
泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不順，然后可以制利害，可以待敵。
遇事只有鎮(zhèn)定自若，才能成為一個真正的將，一個優(yōu)秀的師。
遇巨變懂得不驚，處在干擾中，心不要為之所動，用沉靜排除干擾，臨大事而不亂，才能更準確客觀地把握利害得失。
常言道，一個人的優(yōu)雅關鍵在于控制自己的情緒，動不動就一副驚慌失措的狀態(tài)，是最愚蠢的一種行為。
我們的不自由，通常是因為來自內(nèi)心的不良情緒左右了我們。
一個能控制不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人更強大。
社會浮躁，人每天被快節(jié)奏包裹著，若如難以靜心，將難成大事。
只有做到物隨心轉，境由心造，君子能忍，必成大器。
04 忌大衰：大衰易失顏
人生不如意十之八九，能與人說的只有二三，有些事，自己在心里喪一下也就過去了，沒必要當成心口的一塊阻礙大石，壓得喘不過氣來，又不愿搬走。
人最值得高興的事，也莫過于：父母健在、知己兩三、妻兒美滿、合家團圓，其他的都是假象，放平心態(tài)，不去計較，你收獲的遠比你所期待的更多。
生活中所有的事情，哪能事事如意，樣樣順心，所謂萬事如意，也不過是一句禮尚往來的祝福語，坎坷不平，一波三折才是生活本該有的樣子。
所以說，痛苦、傷心也不是人生的全部，遇到難處理的坎時，可以哭、可以衰，但一點要切記，哭、衰的目的只是暫時地緩解壓力，不能太過，別讓頹廢左右了自己。
壓力減少后，日子還得過，還得依舊帶著希望迎接每天的第一縷陽光。
05 忌大樂：大樂易失察
人在高興時，往往會放松警惕，談吐舉止愛隨心來，處在一個自己規(guī)劃好的圈里出不來，這個時候最容易迷失自我。
分不清是非，也辯不了好壞，聽不進去諍言，反倒更樂意接受阿諛奉承。
戴著有色眼鏡看問題，容易把問題看的多姿多；帶著框架聽建議，就會進行有選擇的篩選。
其結果往往是，不注重現(xiàn)實的利益，只關心耳朵的舒適。
06 忌大懼：大懼易失節(jié)
大丈夫理應心胸坦蕩，仰俯無愧于天地，必能成大事。
凡事畏首畏尾，優(yōu)柔寡斷，也難成大業(yè)。
南懷瑾曾說，臨危而不懼，途窮而志存。
一個人，只有做到不畏過往，不懼將來，才能遵從本心，謀于大事。
生活中，為人處事需要多個心，前進路上，謀事待人需要的是不拘小節(jié)。
小心駛得萬年船，但一味地縮手縮腳，諸多忌憚，也只能注定平平凡凡，成不了大事。
只有在做事時，敢做大事，勇于嘗試，才能在收獲時，擔得起重任，做得了大師！
07 忌大思：大思易失愛
想得太多，就容易失去愛，生活中學會睜一只眼閉一只眼，有些事、有些人經(jīng)不起細想，細想就可能劍走偏鋒，朝著錯誤的方向發(fā)展。
人可以想得清楚點，但一定要活得“糊涂”。
難得糊涂，貴在看懂事，但不看重事，能掂得起，更能放得下，坦然、淡然，而不是裝在心里自己氣自己。
為人，做事都坦蕩蕩，才是一種明哲保身的處世哲學，是一種思維高度，一種更高一層的境界。
不較真、不偏執(zhí)，走不通時退一步，才能更加順心，不傷身體，心情愉悅。
08 忌大醉：大醉易失德
生活中看一個人的人品，往往是通過一個人的酒品來做出一定的判斷，常言道，酒后吐真言，一個人平時可能談吐文雅，一旦喝酒，總會展現(xiàn)未曾見過的的另一面。
處理得當?shù)娜撕苡懭讼矚g，但大多數(shù)人都是改變以往膽怯磨嘰的作風，做出一些讓人失望的事情。
酒后不僅容易亂性，更容易失德，正可謂很多酒肉朋友交不得。
小酒怡情，大醉傷身、害己。
09 忌大話：大話易失信
言不傷人，諾不輕許，助人為樂是好事，但前提要在自己力所能及的范圍內(nèi)。
人更多在乎的是結果，而非過程，少做承諾，一旦做出就要保證兌現(xiàn)，不輕諾，才不會負人。
拒絕后的幫忙帶給被幫助者的快樂，要比先承諾而未完成帶來的更多，守信與失信，其實也就在一句話之間。
佛曰：不可說，話不能說太滿，要留有余地，既是給自己留條后路，也是避免矯枉過正，更是一種個人修為的體現(xiàn)。
許諾要慢，實現(xiàn)要快，不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智處世的大智慧。
10 忌大欲：大欲易失命
窮則獨善其身，達則兼濟天下，受惠要懂得感恩，做人要懂得知足.
不要一味地去吹毛求疵、求全責備，把感恩當成習慣，才能在最想要一件東西時，而不會忘記那個度，不會把欲望充滿胸腔，以至于忘記了給反思留地，反倒失去了卿卿性命。
林則徐在任兩廣總督時，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。
可見，欲，是人的一種生理本能，人要生活下去，就會有各種各樣的欲，但凡事講究個尺度，欲望多了、大了，就會滋生貪心，必然會導致欲望的溝越來越大。
人心不足蛇吞相，把自己的欲望放在一個合適的位置，既有寬度又有廣度，既會有收獲，又不至于身心俱疲。
浮世萬千，最忌諱的就是個十全十美。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常態(tài)。所以，做事、交人，切記事事苛求十全十美，懂得知足常樂。
你看，考試得60分的孩子會比得99分的孩子更快樂，因為他看到的是多那一分的及格，而另一個人看到的是少那一分的不完美。
一分能帶來快樂，一分也能失去快樂，關鍵在于一個人的心境。懂得適可而止的人，要比一心只追求100分的人生活的更輕松、更快樂。
愿你有100分的動力，更愿你有60分的心境。
1、天行健，君子以自強不息
譯：天道運行不息，君子當效法天道，要自強不息，努力奮進。
2、地勢坤，君子以厚德載物
譯：地勢順承，君子當效法大地的厚實容納萬物。
3、潛龍勿用
譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時機不到時，不要有所作為，需潛伏養(yǎng)精蓄銳。
4、飛龍在天，利見大人
譯：像龍飛騰于天，利于晉見大德之人，建立宏偉事業(yè)。
5、君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事
譯：君子以仁為體就能夠做人們的首領，行為像萬物嘉美匯聚就能夠合于禮儀，能夠施利萬物就能和諧適宜，能夠堅持正確方向固守下去就能成就大事。
6、不易乎世，不成乎名
譯：自己的意志不為世俗所改變，不為了名聲而去成就事業(yè)。
7、遁世無悶，不見是而無悶
譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認同也不感到苦悶。
8、樂則行之，憂則違之
譯：天下有道，我心以為樂，便見而有所為；天下無道，我心以為憂，便隱而無所為。
9、居上位而不驕，在下位而不憂
譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。
10、庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐
譯：語言常信實，行為常謹慎，防范邪惡不使入侵內(nèi)心，保存內(nèi)心的真誠，為天下做出貢獻而不自夸其德。
誤區(qū)
不少人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》，《周易》就是《易經(jīng)》。其實這觀點是錯誤的，簡單的說周易和易經(jīng)的區(qū)別就是從屬關系上的不同，《易經(jīng)》包含了《周易》。
關于“三易”，《周禮?春官?大卜》中說：“掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易?！薄兑捉?jīng)》有“三易”，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書。
按照南懷瑾說法周易和易經(jīng)的區(qū)別在于：《周易》相傳是周文王在坐牢的時候，他研究《易經(jīng)》所作的結論。我們?nèi)寮业奈幕胁糠质菑奈耐踔髁诉@本《周易》以后，開始發(fā)展下來的。
所以諸子百家之說，都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個卦。其實易經(jīng)有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
以上內(nèi)容參考 百度百科-易經(jīng)
1、天道下濟而光明，地道卑而上行。
2、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
4、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
5、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
6、君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。
7、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
8、天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
9、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
10、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
易經(jīng)十句最高深的話如下：
1、以貴下賤，大得民也：這句話的意思是能以尊貴的身份，居于卑賤之人的下面，和群眾打成一片，就能大得民心。
2、亢龍有悔，盈不可久：這句話的意思是龍因一時亢奮，而飛得太高，然后就會有所懊悔，因為水滿則溢，月盈則虧，高處不勝寒，一定不會長久。所以古人講“過猶不及”，堅守中庸之道，才是上策。
3、君子藏器于身，待時而動：這句話的意思是君子韜光養(yǎng)晦，加強自身修養(yǎng)，練好本領，等待時機成熟，才會有所行動。
4、窮則變，變則通，通則久：這句話的意思是遇到窮困的時候，就要學會隨機應變，只有改變了才能萬事通達，通達了之后，才可以長久。
5、君子上交不諂，下交不瀆：這句的意思是君子為人，不卑不亢，待人一律平等，與地位高的人交往，不會諂媚逢迎；與地位卑賤的人交往，也不會輕慢鄙視。
6、德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及也：這句的意思是德行淺薄，卻身居高位；智慧不夠，卻想圖謀大事；力量微弱，卻想擔負重任，這三種情況之下，很少不倒霉的。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身：這句的意思是善行如果不積累，就不足以成名；惡行如果不積累，就不足以毀滅其身。所以很多人覺得做了善事而沒有得到善報，就是因為善行做得還不夠；很多人做了壞事卻沒有遭殃，是因為惡行還沒有積累到一定程度。
8、天下同歸而殊途，一致而百慮：這句的意思是普天之下的眾生，雖然生命所經(jīng)歷的路途不一樣，但歸宿卻是相同的；人們思考問題的角度和方式雖然各種各樣，但最后的結果也都是一樣的。所以古人講“天下本無事，庸人自擾之”，人生的很多煩惱，其實都是我們自己想出來的。
9、慢藏誨盜，冶容誨淫：這句的意思是喜歡積累財富，收藏寶物，其實就等于告訴別人，我這里有大家都想要的好東西，你們過來偷吧。女人打扮得過于妖艷嫵媚，就等于引誘別人過來調戲自己。
10、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭：這句的意思是兩個人如果能夠同心協(xié)力，那么他們的力量，就足以將堅硬的金屬斬斷。同心同德的人談話，就像聞到蘭花的香味那樣，讓人感覺舒服。所謂“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，如果兩個人不是一條心，無論說什么話，對方都會很難接受，都會覺得刺耳。
1、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
2、君子法上天剛健、運轉不息之象，而自強不息，進德修業(yè)，永不停止！
3、坤至柔而動也剛，至靜而德方。
4、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
5、人之所助者，信也。
6、君子以見善則遷，有過則改。
7、含章可貞，或從王事，無成，有終。
8、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
9、謙謙君子，用涉大川。
10、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
11、居上位而不驕，在下位而不憂。
12、同聲相應，同氣相求。
13、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
14、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
15、吉人之詞寡，躁人之詞多。
16、方以類聚，物以群分。
17、夫妻反目，不能正室。
18、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
19、無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
20、二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
21、君子藏器于身，待時而動；天下有道則見，無道則隱。
22、澤無水，困。君子以致命遂志。
23、君子上交不謅，下交不瀆。
24、物無妄然，必有其理。
25、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
26、謙謙君子，卑以自牧。
27、窮則變，變則通，通則久遠。
28、物以類聚，人以群分。
29、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
30、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。
31、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
32、君子伺機而作，不俟終日。
33、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
34、君子以獨立不懼，遁世無悶。
35、鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之！
36、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。
37、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
38、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
39、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
40、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。
41、君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
42、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
43、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
44、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
45、君子以言有物，而行有恒。
46、君子上交不諂，下交不瀆。
47、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
48、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
49、君子以遏揚善，順天休命。
50、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
51、唯君子為能通天下之志也。
52、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
53、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
54、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
55、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
56、君子藏器于身，待時而動。
57、風行水上，自然成文。
58、君子以教思無窮，容保民無疆。
59、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
易經(jīng)名言
1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
2、君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
3、勞而不伐，有功而不德；厚之至也。
4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。
6、君子以遏揚善，順天休命。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
8、天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民。
9、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
11、君子以教思無窮，容保民無疆。
12、居上位而不驕，在下位而不憂。
13、含章可貞，或從王事，無成，有終。
14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
15、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
16、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
19、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
20、慢藏誨盜，治容誨淫。
21、方以類聚，物以群分。
22、唯君子為能通天下之志也。
23、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
24、《易》，窮則變，變則通，通則久。
25、夫妻反目，不能正室。
26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。
27、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
28、終日乾乾，與時偕行。
29、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。
30、君子以作事謀始。
31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32、君子以見善則遷，有過則改。
33、君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
34、損而不已必益。益而不已必決。
35、謙謙君子，卑以自牧也。
36、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
37、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辯之不早辯也。
39、坤至柔而動也剛，至靜而德方。
40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
41、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
42、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
43、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
44、能經(jīng)眾正，可以王矣。
45、君子上交不諂，下交不瀆。
46、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
47、師出以律，失律兇也。
48、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。
49、君子以懿文德。
50、子曰：圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
51、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
52、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
53、子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
54、同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
55、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
56、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。
57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。
58、不恒其德，或承其羞。
59、君子以獨立不懼，遁世無悶。
曾仕強易經(jīng)名言幽默名言務實的名言1、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
2、有例行就有例外。
3、一個人到了一個（新）地方，先安靜下來，了解了解當?shù)氐臓顩r，了解了解領導的個性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有價值。
5、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學生）要好好地學習，要小孩（學生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強做大，不如做長久。
8、人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
9、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價值的。
10、上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個人可靠不可靠，有沒有責任感。有沒有責任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個人求上進，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
13、曲是直的必要過程。
14、老師要嚴厲，但是同時要有親和力。
15、品德不好，越大越倒霉；品德不好，財富越多越危險；品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要為止，我們的信仰比更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較??；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。
19、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。
21、休息是為了走更長的路。
22、男人的貞操，兩個字講完了——責任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的里面有壞的因素，隨時會發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險。必須要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。
25、《易經(jīng)》告訴我們怎么樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。
26、《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。
27、我們很習慣于把所有功勞都歸功于上級的領導。我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。
28、人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。
31、一個人如果做到?jīng)]有人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。
32、任何道理都要與時俱進。
33、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。
34、陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
35、我們每一個人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動態(tài)的，隨時在改變；人的命運也是動態(tài)的，隨時在改變。
37、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
38、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
40、賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺錢之前，最好先學一學怎么樣去花錢。
41、當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現(xiàn)過度。
42、越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠。你現(xiàn)在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結果。
45、當一個人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
48、學習要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
49、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因為我們現(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。
50、《易經(jīng)》給我們的不是知識，而是思路。
51、優(yōu)點就是缺點，缺點就是優(yōu)點。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時候，要多聽，吸收一點經(jīng)驗來彌補自己的不足。
55、領帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領導，這就叫乾坤配。
56、每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。
57、慎選立足點，是做任何事情開始的第一個原則。
58、我們的學問是全盤了解，然后才展開的，不象他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
59、男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現(xiàn)。
60、成一家之言就是所有的學生把自己的創(chuàng)見，當做是老師的延伸。
《易經(jīng)》簡介：
易經(jīng)是一部嚴謹?shù)恼軐W著作，并能在科學的范圍內(nèi)用作術數(shù)占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說?！兑捉?jīng)》是中國文化最古老的典籍。易經(jīng)十翼:孔子精通易經(jīng)《十翼》孔子所作，孔子是中國古代突破對自然山水式態(tài)度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
易經(jīng)經(jīng)典名句摘抄大全
1、“天行健，君子以自強不息”（乾卦）“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）“隨風巽，君子以申命行事”（巽卦）“漸雷震，君子以恐懼修省”（震卦）“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）“火同人，君子以類族辨物”（離卦）“步澤履，君子以辨民安志”（兌卦）“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）《易經(jīng)》
2、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>
3、居上位而不驕，在下位而不憂?！兑捉?jīng)》
4、《易》，窮則變，變則通，通則久?！兑捉?jīng)》
5、心靜如止水，志剛如磐石，靜默守星月之變，懷志付諸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遙，夜躍八百不語其道之艱。故曰，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！钡拢酥疽?，學，士之利也。自強而德厚，君子之大宗也。故為君子，當以優(yōu)學服人，志堅傲人，耐苦強人，高德威人。自強而不息，厚德以載物，是可大成也?！兑捉?jīng)》
6、"不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,與人方便,隨遇而安?！兑捉?jīng)》"
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！兑捉?jīng)》
8、君子以獨立不懼，遁世無悶。《易經(jīng)》
9、形而上者謂之道；形而下者謂之器?！兑捉?jīng)》
10、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《易經(jīng)》
11、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑捉?jīng)》
12、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！兑捉?jīng)》
13、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也?！兑捉?jīng)》
14、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明?！兑捉?jīng)》
15、君子上交不諂，下交不瀆?！兑捉?jīng)》
16、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。《易經(jīng)》
17、物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)》
18、坤至柔而動也剛，至靜而德方?！兑捉?jīng)》
19、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！兑捉?jīng)》
20、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！兑捉?jīng)》
21、謙謙君子，用涉大川?！兑捉?jīng)》
22、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒?！兑捉?jīng)》
23、元、亨、利、貞?！肚窛擙?，勿用?！肚房糊堄谢?。《乾》、《文言》、《系辭上》同聲相應，同氣相求?！肚肪訉W以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！段难浴?、《乾》居上位而不驕，在下位而不憂?！肚浴ゅ鑲鳌诽煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！断髠鳌分t謙君子，用涉大川。《謙》天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙》積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！段难浴?、《坤》澤無水，困。君子以致命遂志?！独Аは髠鳌酚墟诨菪模饐栐?，有孚惠我德?！恕兑捉?jīng)》
24、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！兑捉?jīng)》
25、《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒?！都胰恕は髠鳌凤L雷，益。君子以見善則遷，有過則改?！兑妗は髠鳌纷釉唬骸袄隙环?，有功而不德，厚之至也?！薄断缔o上》一陰一陽之謂道?！断缔o上》仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！断缔o上》物以類聚，人以群分。《系辭上》小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！断缔o下》善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《系辭下》易，窮則變，變則通，通則久?！断缔o下》要，唯變所適?！断缔o下》立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！墩f卦》——伏羲《易經(jīng)》
26、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平?！兑捉?jīng)》
27、形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及"矣。君子以獨立不懼,遁世無悶"。《大過.象傳》"水流而不盈,行險而不失其信"——伏羲《易經(jīng)》
28、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下《易經(jīng)》
29、人之所助者，信也?！兑捉?jīng)》
30、君子以見善則遷，有過則改?！兑捉?jīng)》
31、唯君子為能通天下之志也?！兑捉?jīng)》
32、要，唯變所適?！兑捉?jīng)》
33、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！《易經(jīng)》
34、澤無水，困。君子以致命遂志?！兑捉?jīng)》
35、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！兑捉?jīng)》
36、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！兑捉?jīng)》
37、物無妄然，必有其理?！蹂觥兑捉?jīng)》
38、君子以遏揚善，順天休命?！兑捉?jīng)》
39、君子敬以直內(nèi)，義以方外?！兑捉?jīng)》
40、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！兑捉?jīng)》
41、同聲相應，同氣相求?！兑捉?jīng)》
42、一陰一陽之謂道?！兑捉?jīng)》
43、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求?！兑捉?jīng)》
44、風行水上，自然成文。《易經(jīng)》
45、君子以儉德辟難，不可榮以祿。《易經(jīng)》
46、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改?！兑捉?jīng)》
47、無平不陂，無往不復，艱貞無咎《易經(jīng)》
48、君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。《易經(jīng)》
49、方以類聚，物以群分?！兑捉?jīng)》
50、窮則變，變則通，通則久遠?！兑捉?jīng)》
51、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。《易經(jīng)》
52、夫妻反目，不能正室?！兑捉?jīng)》
53、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。《易經(jīng)》
54、君子以教思無窮，容保民無疆?！兑捉?jīng)》
55、含章可貞，或從王事，無成，有終?！兑捉?jīng)》
56、“君子伺機而作，不俟終日?！薄兑捉?jīng)》
57、潛龍勿用?！兑捉?jīng)》
58、君子豹變其文蔚也《易經(jīng)》
59、乘馬班如，泣血漣如。”泣血漣如“何可久也？《易經(jīng)》
60、群龍無首?！兑捉?jīng)》
1.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。易經(jīng)經(jīng)典語錄，易經(jīng)語錄，名言
2.夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
3.《易》，窮則變，變則通，通則久。
4.一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
5.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!
6.立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
7.君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
8.居上位而不驕，在下位而不憂。
9.方以類聚，物以群分。
10.夫妻反目，不能正室。
11.君子以儉德辟難，不可榮以祿。
12.唯君子為能通天下之志也。
13.君子以教思無窮，容保民無疆。
14.有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
15.君子以教思無窮，容保民無疆。
16.君子敬以直內(nèi)，義以方外。
17.積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。
18.含章可貞，或從王事，無成，有終。
1.坤至柔而動也剛，至靜而德方。
2.君子以遏揚善，順天休命。
3.唯君子為能通天下之志也。
4.尺蠖(之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
5.君子以教思無窮，容保民無疆。
6.與天地相似，故不違;知周乎萬物，而道濟天下，故不過;旁行而不流，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛。
7.君子敬以直內(nèi)，義以方外。
8.極天下之賾(者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。
9.居上位而不驕，在下位而不憂。
10.知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。
11.日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
12.是故天生神物，圣人則之;天地變化，圣人效之;天垂象，見吉兇，圣人像之;河出圖，洛出書，圣人則之。
13.君子以蒞(眾用晦而明。
14.君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
15.成一家之言就是所有的學生把自己的創(chuàng)見，當做是老師的延伸。
16.我們的學問是全盤了解，然后才展開的，不想他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
17.為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因為我們現(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。
18.《易經(jīng)》給我們的不是知識，而是思路。
19.只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。
1.越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
2.陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
3.西方人的信仰只要為止，我們的信仰比更高，叫做道。
4.《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。
5.《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。
6.休息是為了走更長的路。
7.有例行就有例外。
8.宇宙一切都是動態(tài)的，隨時在改變;人的命運也是動態(tài)的，隨時在改變。
9.《易經(jīng)》它是講合的，所有的`分都是為了合。
10.人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
11.任何事情，你用得合理，它都有價值。
12.算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成;如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
13.人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會成熟。
14.不可以完全相信占卜的結果。
15.每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。
16.《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的里面有壞的因素，隨時會發(fā)生的;壞的里面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
17.《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
易經(jīng)十句最高深的話如下：
1、以貴下賤，大得民也：這句話的意思是能以尊貴的身份，居于卑賤之人的下面，和群眾打成一片，就能大得民心。
2、亢龍有悔，盈不可久：這句話的意思是龍因一時亢奮，而飛得太高，然后就會有所懊悔，因為水滿則溢，月盈則虧，高處不勝寒，一定不會長久。所以古人講“過猶不及”，堅守中庸之道，才是上策。
3、君子藏器于身，待時而動：這句話的意思是君子韜光養(yǎng)晦，加強自身修養(yǎng)，練好本領，等待時機成熟，才會有所行動。
4、窮則變，變則通，通則久：這句話的意思是遇到窮困的時候，就要學會隨機應變，只有改變了才能萬事通達，通達了之后，才可以長久。
5、君子上交不諂，下交不瀆：這句的意思是君子為人，不卑不亢，待人一律平等，與地位高的人交往，不會諂媚逢迎；與地位卑賤的人交往，也不會輕慢鄙視。
6、德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及也：這句的意思是德行淺薄，卻身居高位；智慧不夠，卻想圖謀大事；力量微弱，卻想擔負重任，這三種情況之下，很少不倒霉的。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身：這句的意思是善行如果不積累，就不足以成名；惡行如果不積累，就不足以毀滅其身。所以很多人覺得做了善事而沒有得到善報，就是因為善行做得還不夠；很多人做了壞事卻沒有遭殃，是因為惡行還沒有積累到一定程度。
8、天下同歸而殊途，一致而百慮：這句的意思是普天之下的眾生，雖然生命所經(jīng)歷的路途不一樣，但歸宿卻是相同的；人們思考問題的角度和方式雖然各種各樣，但最后的結果也都是一樣的。所以古人講“天下本無事，庸人自擾之”，人生的很多煩惱，其實都是我們自己想出來的。
9、慢藏誨盜，冶容誨淫：這句的意思是喜歡積累財富，收藏寶物，其實就等于告訴別人，我這里有大家都想要的好東西，你們過來偷吧。女人打扮得過于妖艷嫵媚，就等于引誘別人過來調戲自己。
10、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭：這句的意思是兩個人如果能夠同心協(xié)力，那么他們的力量，就足以將堅硬的金屬斬斷。同心同德的人談話，就像聞到蘭花的香味那樣，讓人感覺舒服。所謂“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，如果兩個人不是一條心，無論說什么話，對方都會很難接受，都會覺得刺耳。
易經(jīng)十句最高深的話
易經(jīng)十句最高深的話。相信大家對我國的著作易經(jīng)并不陌生，易經(jīng)是中國的文明結晶，里面有的話是具有非凡意義的，我們應該去欣賞這種書籍。接下來就由我?guī)Т蠹乙黄鹪敿毩私庀乱捉?jīng)十句最高深的話。
1、樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。
出自《周易·乾卦·文言》。高興就會有所作為，憂慮就會違背道德；意志堅定、堅韌不拔，就不會動搖，潛龍的品格和修養(yǎng)就是如此。
2、書不盡言，言不盡意。
出自《周易·系辭上》。文章不能把所有的話都講完全；就是所講的.話，也不一定能把意思全部表達出來。
3、子曰：“本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/span>
出自《周易·乾卦第一》。孔子說：“因而，依從于上天的向上發(fā)展，依存于大地的向下扎根，這表明一切事物各依其類別互相聚合?！?/p>
4、《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第四十七》。《象傳》中說：澤中無水，象征著要窮困潦倒。君子即使身處逆境，即使犧牲性命，也應當完成自己的理想。
5、行之謹。閑邪存其誠，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言論都要講究誠信，所有的行為都要講究謹慎。避免邪念，保持真誠，做了對人有益的事而不自我夸耀，用深厚廣博的品德和行為感化人心。
6、見機而作，不俟終日。
出自《周易·系辭下》：“君子見機而作，不俟終日?！币姷接欣臅r機，就要抓緊行動。不要等到最后，延誤了時機。
7、慢藏誨盜，冶容誨淫。
出自《周易·系辭上》。不小心地把財物收藏好，就如同教人來偷。打扮得妖嬈艷麗，就如同誘人奸淫。
8、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
出自《周易·坤》。俗話說“善有善報，惡有惡報”多做好事的人家，必定會有吉祥喜慶來臨，誰種下仇恨，他自己遭殃。
9、同聲相應，同氣相求。
出自《周易·上經(jīng)·乾·文言》。相同的聲音會相互應和，相同的氣質會相互求合。
10、君子以順德，積小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，積累小的善行，以成就高尚的品德。
君子注重個人性情的修養(yǎng)，不斷提高自己的品德，他們不但彬彬有禮，而且懂得自我克制，正因如此他們的靈魂才純潔而寧靜，最終使自己的生命達到崇高的境界。
《易經(jīng)》經(jīng)典語錄
1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 《易經(jīng)》
2、君子敬以直內(nèi)，義以方外。 《易經(jīng)》
3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 《易經(jīng)》
4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《易經(jīng)》
5、含章可貞，或從王事，無成，有終。 《易經(jīng)》
6、君子以教思無窮，容保民無疆。 《易經(jīng)》
7、坤至柔而動也剛，至靜而德方。 《易經(jīng)》
8、唯君子為能通天下之志也。 《易經(jīng)》
9、君子以遏揚善，順天休命。 《易經(jīng)》
10、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。 《周易》
11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 《易經(jīng)》
12、《易》，窮則變，變則通，通則久。 《易經(jīng)》
13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！ 《易經(jīng)》
14、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 《易經(jīng)》
15、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《易經(jīng)》
16、居上位而不驕，在下位而不憂。 《易經(jīng)》
17、方以類聚，物以群分。 《易經(jīng)》
18、是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 《易經(jīng)》
19、君子以見善則遷，有過則改。 《易經(jīng)》
20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。 《易經(jīng)》
見金夫不有躬的女人。
易經(jīng)女人的十大忌諱：1、見金夫不有躬的女人。2、積云渴雨的女人，也就是生理欲望極強的女人。3、鳴豫女人，用現(xiàn)在的話說就是貪圖享樂的女人。4、剛愎自用的女人。這主要指脾性剛烈而又沒有自知之明的女人。5、密云不雨的女人，也就是只打雷不下雨的女人，或者說不愿意甚至拒絕盡妻子義務的女人。6、壯女，就是女強人。《易姤》卦辭說：女壯，勿用取女。女壯，陰盛陽衰，夫妻關系難以長久。7、饞吃懶做的女人。8、狐疑躁動的女人?！兑最ァ吩诨卮鸹橐鰻顟B(tài)提問時，通常要指出謹防第三者插足。9、見面熟的女人。10、好戰(zhàn)的女人。
易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。《易經(jīng)》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”?！兑捉?jīng)》長期被用作“卜筮”?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書?！兑捉?jīng)》被譽為諸經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表。廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經(jīng)典。
看你如此問，一定是個初學者，我解釋一下你的問題，順便說說初學會遇到的一些問題，希望對你有所幫助。
1、學習六爻是否有忌諱或者講究。很多人認為學習占卜術數(shù)，會對學習者本身造成不好的影響，更是有很多人說道破天機，必遭天譴。害的很多初學者，望而卻步。我們知道，《易經(jīng)》發(fā)展過程中，有三圣，伏羲、文王、孔子。試問這三位圣人可曾遭遇天譴？占卜術數(shù)依據(jù)陰陽五行之理，推理事情發(fā)展變化，本身就是十分科學的體系，所以學習這些，必定大有裨益。然而這些東西不是那么容易學的，且不說古書晦澀難懂，單說人學習的心態(tài)就是個很大問題。很多人學習這個就是為了錢，不少人研究此道為的是預測股票漲跌，票是什么號碼，甚至將其應用到歪門邪道，到頭來學廢了。這個時候不去追究自己的問題，卻說這門學問有問題，學習頗有忌諱，誤導后學，成為可惜！
2、學習占卜術數(shù)是否是特定的人才能學習，比如八字中有華蓋的人。很多師傅認為，《易經(jīng)》不是什么人都可以學的，比如沒有華蓋，就注定不能學，或者學不會。這個說法雖有一定道理。但以偏概全，也屬誤導大眾。我們上學就可以明白，班級里面有成績好的同學，也有成績差的同學。但是成績差的同學未必在生活中就不如成績好的同學。術數(shù)方法非止六爻，而是方法眾多，或許不適合學習六爻，但未必不適合八字；或許八字不適合，未必梅花不適合；或許梅花不適合，未必奇門不適合，眾多的術數(shù)方法，終歸有適合自己的。
3、怎么樣學才能學會。很多人對于《易經(jīng)》都有興趣，但是真要看起書來，看上兩頁就頭疼了，于是書本一扔不再學習，這樣操作，絕對不可能學好。也有朋友熱情很高，只要是跟《易經(jīng)》搭邊的書，就去看上一通，到最后就會發(fā)現(xiàn)，各個書說的都不一樣，加上沒有基礎，最終不知道該怎么辦，只能一腦子漿糊。也有人覺得，找個師傅最好，于是花大價錢報一些速成的培訓班，最后錢花了，什么也沒有學到?！兑捉?jīng)》博大精深，師傅們都要研究幾十年，試想怎么可能速成，別再上當受騙了。
我們想要學好《易經(jīng)》，不能急躁，要從基礎開始，慢慢來，開始的時候忌諱博覽群書，因為你的基礎尚未打好，這個時候博覽群書，就會被百家之言弄得疲憊不堪，不能速成，要潛心研究。另外在開始的時候，要選好入門書，十分關鍵，入門書選的不好，到時候指望后面再去改，費力不說，很多時候改也改不過來。如果你喜歡六爻，就從《增刪不易》開始吧。
最為重要的一點，一定要學以致用，不要學習了《易經(jīng)》，到頭來還不敢占卦，看見卦不敢解，如果這樣，學了何用？另外任何一本書也不是完全對的，你不通過實踐證明，就無法發(fā)現(xiàn)書中的對錯，所以必須要大膽實踐。
我還要強調一下看書的問題，看書的時候要保持警惕，要有敢于質疑的精神，《易經(jīng)》界從來就不缺乏騙子，很多的書，都是錯誤百出，如果你不敢質疑，還是別學了把，因為騙子說的話，比真理好聽的多。甚至于有些人連卦例都去造假，你再不敢質疑，到最后，你雖然本著好心，但是用著錯誤的理論，一旦解卦，就等于是騙人。
4、道德修養(yǎng)，雖然占卜術數(shù)可以拋開易理不談，比如六爻，使用其中地支五行生克制化，就可以完成預測，但是不學易理，不懂圣人之心，不諳圣人悲天憫人之胸懷，占卦久了，也就容易墮落，慢慢的變得有戾氣。這樣一來學習也就止步了，所以舉凡《易經(jīng)》大師，必定是德行很高的人。沒有德行，就不可能在學習上達到真正的高度。所以慎之。
5、關于從師。我們很希望有一個好的老師可以引導我們，然而良師難求?！笆烙胁畼?，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有"所以，雖然有心從師，但未必就能如愿，這個時候要有心理準備，自學。再者即便從師，自己不能悟，老師也不會愿意教。自己多努力才是根本。
說了一大堆，不管有沒有用，總之十分歡迎學習《易經(jīng)》，祝愿你能夠學有所成！
易經(jīng)精華句子：
01、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
善行不積累不足以成就美名，惡行不積累不足以滅亡自身。
02、君子藏于身，待時而動，何不利之有？
子有才器在身，等待時機而行動，哪里有什么不利的呢？
03、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
尺蠖毛蟲回縮身體，是為了求得伸展；巨龍長蛇冬眠潛伏，是為了保存自身。
04、天下同歸而殊途，一致而百慮。
天下萬物，目標相同而有不同的途徑，道理一致而有百樣的思考。
05、易窮則變，變則通，通則久。
事物發(fā)展窮極就會發(fā)生變化，變化就能開拓暢通，暢通就可以長久生存。
06、剛柔相推，變在其中焉。
陽剛與陰柔相互推移，變化就在其中了。
07、書不盡言，言不盡意。
文字不能完整地表達語言，語言不能完整地表達心意。
08、天之所助者，順也；人之所助者，信也。
上天輔助的對象是順從天地之道的人，人間輔助的對象是講究誠信之道的人。
09、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
勞苦而不自我夸耀，有功績而不自認為有功德，這是非常敦厚的態(tài)度。
天行健，君子以 自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
窮則變，變則通，通則久遠。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
居上位而不驕，在下位而不憂。
——佚名
謙謙君子，卑以自牧也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。
窮則變，變則通，通則久。
——《周易.系辭下》
唯君子為能通天下之志也。
君子以遏揚善，順天休命。
夫妻反目，不能正室。
君子以見善則遷，有過則改
——《易經(jīng)》
同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。
——佚名
謙謙君子，用涉大川。
——佚名
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
——佚名
有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
——佚名
物無妄然，必有其理。
澤無水，困。君子以致命遂志。
——佚名
哲理
物以類聚，人以群分。
——易經(jīng)
周易中經(jīng)典的名句有：1.天行健，君子以自強不息。
《乾·象》2.居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。
《乾·文言》3.同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。
《乾·文言》4.地勢坤，君子以厚德載物?！独ぁは唷?.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
《坤·文言》6.君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》7.蒙以養(yǎng)正，圣功也。
《蒙·彖》8.君子以果行育德。《蒙·象》9.君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《否·象》10.天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！吨t·彖》11.謙謙君子，卑以自牧也。
《謙·象》12.不事王侯，高尚其事《蠱·上九》13.君子以多識前言往行以蓄其德。《大畜·象》14.君子以獨立不懼，遁世無悶。
《大過·象》15.君子以言有物而行有恒。《家人·象》16.君子以反身修德。
《蹇·象》17.見險而能止，智矣哉?！跺俊ゅ琛?8.君子以懲忿窒欲。
《損·象》19.君子以見善則遷，有過則改?！兑妗は蟆?0.君子以順德，積小以高大。
《升·象》21.困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》22.君子以恐懼修省?！墩稹は蟆?3.時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
《艮·彖》24.君子以思不出其位?！遏蕖は蟆?5.日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？《豐·彖》26.君子以思患而豫防之。
《既濟·象》27.知周乎萬物，而道濟天下。《系辭上》28.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鮮矣！《系辭上》29.君子之道，或出或處，或默或語。
《系辭上》30.易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能與於此。
《系辭上》31.易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！断缔o上》32. 形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業(yè)。
《系辭上》33. 圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?！断缔o上》34.天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。
《系辭下》35. 古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《系辭下》36. 易窮則變，變則通，通則久。
《系辭下》37.善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以惡小為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解。
《系辭下》38. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。39. 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆。
《易經(jīng)·說卦傳》40. 雷以動之，風以散之；雨以潤之， 日以烜之；艮以止之，兌以說之；乾以君之，坤以藏之?！兑捉?jīng)·說卦傳》。
你好、我來為你解答：
君有奇才我不貧。 -（清）鄭板橋
海內(nèi)存知已，天涯若比鄰 。 -（唐）王勃
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 -（唐）白居易
莫愁前路無知已，天下誰人不識君。 -（唐）高適
天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。-（清）蒲松齡
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 -（春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕。
-（戰(zhàn)國）莊子
近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晉）付玄
人生貴相知，何用金與錢。 -（唐）李白
與朋友交，言而有信。-（春秋）子夏
布衣之交不可忘。 -（唐）李延壽
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 -（宋）歐陽修
人生樂在相知心 。 -（宋）王安石
冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。 -（明）馮夢龍
于患難風豪杰。 -（清）魏禧
萬兩黃金容易得，知心一個也難求 。 -（清）曹雪芹
換我心，為你心，始知相憶深。 -（宋）顧夏
鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。 -《漢書》
山河不足重，重在遇知已。 -鮑溶
大丈夫處世處，當交四海英雄。 -《三國志.蜀書.劉巴傳》
君子上交不謅，下交不瀆。 -《周易》
若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 -陳剛中
朋友，以義合者。 -（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 -《漢樂府》
同心而共濟，始終如一 。 -（宋）歐陽修
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。 -《史記》
未言心相醉，不再接杯酒。 -（晉）陶淵明
人生交契無老少，論交何必先同調。 -（唐）杜甫
交心不交面，從此重相憶。 -（唐）白居易
人生結交在終始，莫為升沉中路分。 -（唐）賀蘭進明
今日樂相樂，別后莫相忘。 -（三國）曹植
相識滿天下，知心能幾人。 -（明）馮夢龍
少年樂相知，衰暮思 故友。 -（唐）韓愈
一貴一賤交情見。 -（唐）駱賓王
相知在急難，獨好亦何益。 -（唐）李白
投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 -《詩經(jīng)》
人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 -《雁門集》
合意友來情不厭，知心人至話投機。 -（明）馮夢龍
二人同心，其利斷金。 -《易.系辭上》
嬰其嗚矣，求其友聲 。 -《詩經(jīng).小雅》
樂莫樂兮新相知。 -（戰(zhàn)國）屈原
刎頸之交。 -《漢書.諸葛豐傳》
知音世所稀。 -（唐）孟浩然
朋友切切思思。 -《論語.子路》
禮尚往來。 -《禮記.曲禮》
君子以文會友，以友輔仁。 -《論語.顏淵》
以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 -《戰(zhàn)國策》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》
以權利合者，權力盡而交疏。 -《史記》
路遙知馬力，日久見人心。 -《元曲選.爭報恩》
相知無遠近，萬里尚為鄰。 -（唐）張九齡
相逢方一笑，相送還成泣。 -（唐）王維
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 -（唐）李白
自強不息（《周易·彖傳、乾》） 九五之尊（《周易·乾卦》） 群龍無首（《周易·乾用九》） 虎視眈眈（《周易·頤·**》） 云行雨施（《周易·乾、文言》） 反目成仇（《周易·小畜》） 謙謙君子（《周易·象傳·謙》） 日月合璧（《周易參同契》） 立竿見影（《周易參同契》） 正大光明（《周易·離卦》） 物極必反（《否·泰卦義》） 殊途同歸（《周易·系辭下》） 否極泰來（《周易·否、泰卦》） 三陽開泰（《周易·泰卦》） 革故鼎新（《周易·雜卦傳》） 文過飾非（《周易·賁卦》） 防微杜漸（《周易·坤卦》） 天地玄黃（《周易·坤卦》） 結繩而治（《周易·系辭傳》） 樂天知命（《周易·系辭上》） 洗心革面（《周易·系辭上》） 風雷激蕩（《周易·益卦》） 止所當止（《周易·艮卦》） 亂極必治（《周易·蠱卦》） 不速之客（《周易·需卦》） 井冽寒泉（《周易·井卦》） 還有一些不常見的成語：原始返終。
胡秉言鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序?！巴抗庑輾庹妆遍摚辔木G字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統(tǒng)之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。
告后人“物極必反”之思想，調“居安思?！敝畱n患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業(yè)。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。
拓模糊解釋現(xiàn)實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。人更三圣，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。易道深矣。
“求千太萬后之果，明千思萬緒之象”，經(jīng)上下幾千年，收無數(shù)仁人志士之鑒析，成群經(jīng)之首而不愧。古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現(xiàn)阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規(guī)律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
D1一部《易經(jīng)》，千古迷宮?！兑捉?jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的杰作，是中華民族文化之魂?！兑捉?jīng)》是一部由符號到文字著成的中國第一部古經(jīng)，是一部哲學著作和科學典籍。數(shù)千年來，它對中國的哲學、社會科學和自然科學產(chǎn)生了重大影響，被后世尊為“群經(jīng)之首”和“中國文化之源”。中華易學源遠流長，伏羲時有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》因是周代之易， 故又稱“周易”，被孔子定為五經(jīng)之首。
D2“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時?！辈蛔x《周易》，很難走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻嶺，走向奇異詭秘的未知領域?！吨芤住肥侵袊娜俗罡叩恼軐W、思想和文化語境。不讀《周易》，就遠離了最高的哲學、思想和文化語境，遠離了最高的智慧。
D3《周易》告訴我們的人生應該是：無咎，所謂“無咎”就是講我們的人生沒有什么危險順順利利地從生到死就好，現(xiàn)代社會上我們的價值觀一般都是追求大成大就，這些價值觀有一定的積極性，但人生只是一個過程，每個人都是在一步一步走向死亡，不管人生的過程是怎樣它最終的結果都是零，只要能保證人生的這個過程的中間不會夭折就是福。這是最根本的點，我認為這種思想比追求大成大就更高明一些。
D4周易》是中國古代哲學思維、文化思維和靈智思維的多維載體，是“經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學中的哲學，學問中的學問”。后世“諸子百家”以及一切傳統(tǒng)文化思想，無不源于《周易》這座思想、哲學、文化和智慧的“珠穆朗瑪峰”。讀《周易》可以“上知天文，下曉地理，中通人事”，可望進入“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”的大境界，從而通天下之志，定天下之業(yè)，斷天下之疑。故，孔子曰：“易之為書也，不可遠（離）。”?
《周易》
天行健，君子以自強不息?！吨芤住は筠o上傳·乾卦》
地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住は筠o上傳·乾卦》
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知
君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭（《周易·系辭上》）
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。（《周易·系辭下》）
見善則遷，有過則改。（《周易·益·象》）
同聲相應，同氣相求。（《易經(jīng)·乾》）
大象傳64句皆可作為名句：1.天行健，君子以自強不息.2.地勢坤，君子以厚德載物.3.云雷，屯。
君子以經(jīng)綸。4.山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5.云上于天，需。
君子以飲食宴樂。 6.天與水違行，訟。
君子以作事謀始。7.地中有水，師。
君子以容民畜眾。8.地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。9.風行天上，小畜。
君子以懿文德10.上天下澤.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以.13.天與火，同人。君子以類族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命.15.地中有山，謙。
君子以裒多益寡，稱物平施。16.雷出地奮，豫。
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考.17.澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
18.山下有風，蠱。君子以振民育德。
19.澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
20.風行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。
21.雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
22.山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
23.山附于地，剝。上以厚下安宅。
24.雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
25.天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。
26.天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
27.山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)食。
28.澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
29.水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
30.明兩作，離。大人以繼明照于四方。
31.山上有澤，咸。君子以虛受人。
32.雷風，恒。君子以立不易方。
33.天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
34.雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
35. 明出地上，晉。君子以自昭明德。
36.明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。
37.風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
38.上火下澤，睽。君子以同而異。
39.山上有水，蹇。君子以反身修德。
40.雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
41.山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
42.風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
43.澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
44.天下有風，姤。后以施命誥四方。
45.澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46.地中升木，升。君子以順德，積小以高大。
47.澤無水，困。君子以致命遂志。
48.木上有水，井。君子以勞民勸相。
49.澤中有火，革。君子以治歷明時。
50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51.洊雷，震。君子以恐懼修省。
52.兼山，艮。君子以思不出其位。
53.山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
54.澤中有雷，歸妹。君子以永終知敝。
55.雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
57.隨風，巽。君子以申命行事。
58.麗澤，兌。君子以朋友講習。
59.風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。
60.澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。
61.澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
62.山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
63.水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
64.火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1、上九，亢龍有悔。2、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
《文言.坤》3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！兑讉?系辭下》4、易，窮則窮，變則通，通則久。
《系辭.下》5、《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適?！断缔o.下》6、一陰一陽之謂道。
《系辭.上》7、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》8、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
《文言。乾》9、居上位而不驕，在下位而不憂。
《乾卦·彖傳》10、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！吨芤住は缔o上》11、物以類聚，人以群分。
《易經(jīng)系辭上》12、天與火，同人。君子以類族辯物。
13、勞謙君子，萬民服也。14、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。
15、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
1，國學源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。
2，國學亦有大美。國學大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。
3，群經(jīng)之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發(fā)現(xiàn)，國學大美，其實已在你心里。
《周易》又稱《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
《周易》名言：
1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！肚髠鳌?/p>
2、亢龍，有悔?！肚暇拧?/p>
3、形而上者謂之道；形而下者謂之器。——《系辭上》
4、物以類聚，人以群分?！断缔o上》
5、二人同心，其利斷金?！断缔o上》
6、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《系辭上》
7、一陰一陽之謂道?！断缔o上》
8、窮則變，變則通，通則久。——《系辭下》
9、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！断缔o下》
10、君子上交不諂，下交不瀆?！断缔o下》
天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。
——周初
惜時·勵志·霸氣·古代
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
——孔子
廉潔·勤奮學習·勵志·國學
物無 妄然，必有其理。
——王弼
哲理
人之所助者，信也。
——周易
信任·誠實守信·誠實
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
——梁燾
國學·道德·歷史·哲理
觀乎天文，以察時 變，觀乎人文，以化成天下。
——周文王
國學·文化
亂之所生也，則言語以為階，君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
——孔子
即鹿比虞，唯入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
——玄色
《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典，山上有澤，咸，君子以言有物，而行有恒，《家人·象傳》，風雷，益，君子以見善則遷，有過則改，《益·象傳》，子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也，”《系辭上》，一陰一陽之謂道，《系辭上》，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，《系辭上》，物以類聚，人以群分，《系辭上》，小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解，《系辭下》，善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身，《系辭下》，易，窮則變，變則通，通則久，《系辭下》，要，唯變所適，《系辭下》，立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，《說卦》
——伏羲
哲理
元、亨、利、貞，《乾》，潛龍，勿用，《乾》，亢龍有悔，《乾》、《文言》、《系辭上》，同聲相應，同氣相求，《乾》，君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，《文言》、《乾》，居上位而不驕，在下位而不憂，《乾卦·彖傳》，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，《象傳》，謙謙君子，用涉大川，《謙》，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也，《謙》，積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃，《文言》、《坤》，澤無水，困，君子以致命遂志，《困·象傳》，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
——伏羲
哲理
1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
2、人之所助者，信也。
3、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
5、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
6、君子以獨立不懼，遁世無悶。
7、君子上交不諂，下交不瀆。
8、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
9、物以類聚，人以群分。
10、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
11、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。
12、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
13、《易》，窮則變，變則通，通則久。
14、坤至柔而動也剛，至靜而德方。
15、澤無水，困。君子以致命遂志。
16、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
17、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
18、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
19、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
20、君子以遏揚善，順天休命。
21、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
22、一陰一陽之謂道。
23、居上位而不驕，在下位而不憂。
24、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
25、同聲相應，同氣相求。
26、方以類聚，物以群分。
27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
28、唯君子為能通天下之志也。(www.lz13.cn)
29、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
30、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
31、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
32、謙謙君子，用涉大川。
33、夫妻反目，不能正室。
34、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
35、君子以見善則遷，有過則改。
36、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。
易經(jīng)最精髓三句話如下：
1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物
天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去；大地的氣勢厚實和順，君子也應該增厚自身的美德，方可容載萬物。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物這句話則是為我們指明了正確的方法論，即我們該如何做人做事，才能合乎天道之道！
2、受人之辱，不動于色
佛家有句話：“受人之辱，無動于色，道成近矣?！蹦蠎谚壬f，一個人能夠承載多大的福氣，關鍵在于他能夠背負多大的屈辱。
有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟寬厚者，人生自有天地。很多人受不了言語不敬，稍有不悅就立刻翻臉，一把嗔火燒了自己的前程。
厚德載物，一個連言語都承載不了的人，如何能載得了大福。
3、窮則變，變則通，通則久
這世界運轉，正如地球旋轉一般，永時永刻都在運動。正如魯迅先生說的那樣“這世上本無路，走的人多了，也就成了路”，由此可見，這句話著實不錯，因為辦法總比困難多。生活中雖然多有困境，多有阻難，但遇到困難我們不能一蹶不振。
“困則思變”是有大道理的，只有在面對困難的時候積極樂觀地迎接它，這才是解決的辦法。
《易經(jīng)》的奧妙
在于運用大自然的規(guī)律，貫通掌握人類社會的規(guī)律。大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人類社會也同樣存在著這種物極必反的規(guī)律。人生就是吉兇悔吝的循環(huán)往復，這個叫做無奈的必然律。
不管是五經(jīng)還是六經(jīng)，都會把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首。它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。
