在講廟號(hào)之前，先來(lái)講講謚號(hào)制度，中國(guó)古代皇帝在死后都會(huì)有謚號(hào)，也就是對(duì)人物評(píng)價(jià)的一種 “蓋棺定論”。
《逸周書(shū)·謚法解》說(shuō)：“維周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)古代從周朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始推行謚號(hào)制度了，這種謚號(hào)可以作為評(píng)判帝王功績(jī)的工具，無(wú)形中從道德上約束帝王。
皇帝的謚號(hào)與廟號(hào)之分
謚號(hào)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)帝王的評(píng)價(jià)都起到很重要的作用，然而隨著歷史的發(fā)展，謚號(hào)已經(jīng)變質(zhì)，字?jǐn)?shù)也越來(lái)越多，比如李世民的謚號(hào)就是“文武大圣大廣孝皇帝” ，朱元璋的謚號(hào)是“開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝”，慈禧太后的謚號(hào)是“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后”。
可以說(shuō)，從唐朝開(kāi)始謚號(hào)完全成為阿諛?lè)畛械弁醯囊粋€(gè)詞匯。
因此唐朝之后，一般稱皇帝的廟號(hào)，來(lái)緩解人們記不住那么長(zhǎng)的謚號(hào)的尷尬。
廟號(hào)最早可以追溯到商朝時(shí)期，根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》的記載“褒帝太甲，稱太宗”、“帝太戊??稱中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗”來(lái)看，早在商朝時(shí)期就有廟號(hào)。
太廟
然而在此后一千多年里，整個(gè)春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那么多的君主也都是只有謚號(hào)，而沒(méi)有廟號(hào)。
直到漢朝時(shí)期才恢復(fù)的廟號(hào)，當(dāng)然這個(gè)時(shí)期的廟號(hào)跟商朝的廟號(hào)應(yīng)該有本質(zhì)上的區(qū)別，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦死后，到漢景帝時(shí)將劉邦的廟命名為太祖廟，這才形成了真正的廟號(hào)制度。
盡管漢朝逐漸有了廟號(hào)，但是漢朝統(tǒng)治者對(duì)廟號(hào)很看重，并不是每一位皇帝都能夠擁有廟號(hào)，在西漢12皇帝中，只有5位皇帝擁有廟號(hào)，而東漢13位皇帝中，只有7位擁有廟號(hào)。
可見(jiàn)擁有廟號(hào)在漢朝時(shí)期是一件很不容易的事情，按照'祖有功而宗有德'的標(biāo)準(zhǔn)，能夠稱為祖的更是不容易，縱觀東西兩漢25帝，只有劉邦一個(gè)太祖，劉秀一個(gè)世祖，剩下的10位有廟號(hào)的都是宗。
劉邦
一般來(lái)說(shuō)只有開(kāi)國(guó)皇帝才能稱為祖，剩下都為宗。
然而到了兩晉時(shí)期，不僅廟號(hào)逐漸普及，就連祖稱也可以變得很隨意，曹魏政權(quán)的曹睿還活著的時(shí)候，掌管禮儀就給曹睿上了烈祖的廟號(hào)，理由是“武皇帝撥亂反正，為魏太祖······文皇帝應(yīng)天受命，為魏高祖······”由此可見(jiàn)兩晉時(shí)期的廟號(hào)泛濫到什么程度，撥亂反正（狹天子以令諸侯），和應(yīng)天受命（謀權(quán)篡位）都可以稱祖。
北魏時(shí)太武帝死的時(shí)候是世宗，結(jié)果后來(lái)北魏孝文帝又將太武帝的廟號(hào)從世宗升格為世祖。
廟號(hào)稱祖泛濫成災(zāi)，這一情況一直到唐朝政治穩(wěn)定后才逐漸趨緩，但是每一個(gè)皇帝都能夠擁有一個(gè)廟號(hào)，李淵稱帝的時(shí)候稱其父親為太祖，自己稱高祖，李世民稱太宗，使得祖號(hào)在唐朝往后開(kāi)始逐漸變得值錢。
李淵
可以說(shuō)，從唐朝之后，皇帝的廟號(hào)大致能夠遵循開(kāi)國(guó)皇帝可以用“祖”來(lái)作為廟號(hào)，也就是 “開(kāi)山為祖，守成為宗”。
然而也有例外，皇太極1636年改后金為“清”，然后稱帝，可以說(shuō)皇太極是清朝真正意義上的第一個(gè)皇帝，皇太極在位期間勵(lì)精圖治，使得后金政權(quán)不斷強(qiáng)大，并且能夠正面對(duì)抗明廷，尤其是松錦大戰(zhàn)中，徹底殲滅明軍主力，如果皇太極不死，入主中原也是指日可待。
然而皇太極死后廟號(hào)僅僅是一個(gè)太宗，這又是為何呢？按照道理來(lái)說(shuō)皇太極尊努爾哈赤為太祖，皇太極死后，廟號(hào)配高祖也是能夠說(shuō)得通的。
縱橫分析，皇太極暴斃，順治繼位的時(shí)候年幼，而豪格與多爾袞等勢(shì)力多皇權(quán)產(chǎn)生了極大的沖擊，加之當(dāng)時(shí)清軍入關(guān)，對(duì)皇太極的廟號(hào)不免評(píng)的有些隨意。
皇太極
當(dāng)然，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，太宗這個(gè)廟號(hào)雖然不是祖，但是也說(shuō)得過(guò)去，畢竟李世民的廟號(hào)就是太宗?；侍珮O的太宗，無(wú)異于為清朝的祖字增加了很多含金量。
愛(ài)新覺(jué)羅·福臨死后，以其在位時(shí)期清朝入關(guān)，建立大一統(tǒng)的全國(guó)性政權(quán)來(lái)看，作為清朝第一個(gè)入關(guān)的皇帝最終評(píng)價(jià)為世祖，雖然有點(diǎn)蓋過(guò)皇太極的風(fēng)頭，撿了很大的便宜，也算說(shuō)得過(guò)去。
但是愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁死的時(shí)候，雍正給配廟號(hào)為圣祖，清朝政權(quán)的前四位皇帝，除了皇太極其他三位廟號(hào)都稱祖，是不是意味著清朝時(shí)期的祖號(hào)再次泛濫了呢？
其實(shí)，這個(gè)還應(yīng)該是明朝時(shí)期的永樂(lè)皇帝朱棣做對(duì)比，朱棣死的時(shí)候配廟號(hào)太宗，然而到了嘉靖一朝的時(shí)候，為了各種原因以“二圣同創(chuàng)大業(yè)，功德并焉，宜稱祖號(hào)”。將永樂(lè)皇帝的廟號(hào)由明太宗升格為明成祖。
你明朝可以兩祖，我清朝就可以三祖，康熙死后，雍正給配廟號(hào)為圣祖。
雍正
雍正的理由是：“我皇考大行皇帝纘繼大統(tǒng)，舊典本應(yīng)稱宗，但經(jīng)云：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開(kāi)疆，極于無(wú)外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，論繼統(tǒng)則為守成，論勛業(yè)實(shí)為開(kāi)創(chuàng)。朕意宜崇祖號(hào)，方符豐功?！?/p>
另外值得一說(shuō)的是，乾隆皇帝也差點(diǎn)稱祖，乾隆死的時(shí)候嘉慶與大臣認(rèn)為乾隆皇帝“繼統(tǒng)緒則為守成，論功業(yè)則兼開(kāi)創(chuàng)”也想要給乾隆的廟號(hào)整一個(gè)祖號(hào)，后來(lái)感覺(jué)如果乾隆也稱祖了，那太祖、世祖、圣祖的廟號(hào)就不值錢，最后以“萬(wàn)年之后，當(dāng)以稱宗為是”。
自稱是“十全老人”的乾隆要是在棺材里知道嘉慶沒(méi)有給他廟號(hào)配祖，估計(jì)會(huì)被氣活。
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