《禮記》：何為四靈，麟鳳龜龍。四靈配凹時(shí)，即舂麟、夏鳳、秋龜、冬龍。仍取四時(shí).而在四靈之中以龍為長(zhǎng)；四靈中，龍能變化、鳳知治亂、龜兆吉兇、麟性仁厚。這四靈，龍鳳文明總是一同出現(xiàn)。
龍代表著“真龍?zhí)熳印?，鳳凰則是代表母儀天下的皇后，但其實(shí)鳳凰分為兩種，雄的叫“鳳”、雌的是“凰”，后來(lái)在不斷的演變當(dāng)中，鳳凰就專(zhuān)指女性了。作為“百鳥(niǎo)之主”，人們?cè)邙P凰身上也是寄托了許多情感。
最早開(kāi)始使用鳳凰作為圖騰的是黃帝長(zhǎng)子少昊，相傳少昊誕生時(shí)，天空飛來(lái)五只鳳凰，顏色各異，少昊就以鳥(niǎo)為氏，稱(chēng)“鳳鳥(niǎo)氏”，后來(lái)少昊在窮桑繼位時(shí)，又有鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，他就改鳳凰為神族，并作為了部落圖騰，他旗下24個(gè)部落，都以鳥(niǎo)為名、鳳凰文化也是由少昊的“百鳥(niǎo)之國(guó)”演變而來(lái)。
除了少昊之外，楚文明在吸收中原姬周文明特色外，也是融合的蠻夷文化，鳳凰便是楚國(guó)的圖騰，楚俗中也是：“尊鳳尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼”，秦國(guó)一統(tǒng)天下，鳳凰文化更多的滲入了中原文明，漢代就開(kāi)始崇鳳，鳳凰也被譽(yù)為：“引魂升天之使者”、“靈與美之化身”。
鳳凰存在與否不得而知，但古籍當(dāng)中對(duì)于鳳凰的記載頗多，怪志古籍《山海經(jīng)》載有：丹穴之山……有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。
《山海經(jīng)》雖然記錄的異獸有些離奇古怪，但多數(shù)都能夠找到原型，比如：（軒轅）教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。這里說(shuō)的貔貅就是現(xiàn)在的大熊貓，誰(shuí)能想到，大熊貓?jiān)谏瞎艜r(shí)期是一位“戰(zhàn)神”呢？
至于鳳凰的原型，歷史學(xué)界公認(rèn)的是國(guó)家二級(jí)保護(hù)紅腹錦雞，這種雞又叫金雞，雖然雞屬，但形態(tài)特征上有一些差別，它體長(zhǎng)59—110厘米，尾巴就占據(jù)了38—42厘米，雄性紅腹錦雞除了上背濃綠色之外，其余的都為金黃色，雌性羽毛則是棕黃色，后頸為黑褐色，分辨雌雄光是看后頸就可以了。
紅腹錦雞，往往都是成群活動(dòng)，在秋冬季，群集最多可以達(dá)到30多只，它們生性機(jī)警，十分膽小，聽(tīng)覺(jué)異常靈敏，稍微有一點(diǎn)點(diǎn)聲響就會(huì)逃走，或許古人在看見(jiàn)它展翅翱翔時(shí)，誤將它當(dāng)做了傳說(shuō)當(dāng)中的鳳凰。
山西農(nóng)民郭存鎖也一樣，2016年他在山上放羊時(shí)發(fā)現(xiàn)這群鳥(niǎo)兒，五彩斑斕的，個(gè)個(gè)像極了傳說(shuō)當(dāng)中的鳳凰，樣子十分喜慶，郭存鎖就多留意了一下，后來(lái)他就帶著一些谷子來(lái)投喂，久而久之，這些紅腹錦雞也認(rèn)識(shí)了郭存鎖，它們也不害怕，有時(shí)還飛到他身上。
每一天，郭存鎖都帶著一些谷物出門(mén)，這引起了老伴的懷疑，后來(lái)一問(wèn)是在給鳥(niǎo)喂食，這可把她氣壞了，老兩口本來(lái)掙得就不多，每天給鳥(niǎo)喂食也要花費(fèi)不少的糧食，兩人也是鬧了一些矛盾。
不過(guò)郭存鎖每天風(fēng)雨無(wú)阻，定時(shí)投喂，4年后卻等來(lái)了一個(gè)驚醒，原來(lái)山上有紅腹錦雞的事傳開(kāi)之后，一些攝影愛(ài)好者就前來(lái)拍攝，老兩口就弄了一個(gè)農(nóng)家樂(lè)來(lái)招待來(lái)的游客，他們的日子，也因?yàn)檫@紅腹錦雞漸漸好了起來(lái)。
雖然有專(zhuān)家給郭存鎖解釋這是一種雞，并不是鳳凰，鳳凰是不存在，但郭存鎖認(rèn)定這就是傳說(shuō)中的鳳凰，因?yàn)樗o郭存鎖帶來(lái)了好運(yùn)。
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