中國古代文學(xué)作品浩如煙海，悠久的歷史孕育出獨一無二的民族文化。尤其到宋元明清時期，中國通俗文學(xué)不斷發(fā)展，出現(xiàn)多部膾炙人口又廣為傳播的小說，最為后世熟知的當屬四大名著。
實際上，“四大名著”成為名著，也得通過時間檢驗，有一個發(fā)展過程。在建國以前，普遍認為有“六大名著”，之后卻把兩部從中淘汰，僅留下今天的四大名著。
那么，這兩部名著是什么？為何被從六大名著中“除名”？
一、被淘汰的《聊齋志異》
被除名的兩部名著其一就是《聊齋志異》。在明朝，有所謂的四大奇書之說，其實就是把四大名著中的《紅樓夢》替換成《金瓶梅》。這四大奇書，在明朝上至士大夫，下至市井普通百姓，都競相傳誦閱讀。
然而，《金瓶梅》的內(nèi)容太過于不可描述，與儒家的道德觀相背而馳，遂被官府列為禁書。曹雪芹的《紅樓夢》一問世，快速取代《金瓶梅》，成為百姓“必讀書目”。明清以至近代，并無四大名著，而是有“六大名著”。
蒲松齡的《聊齋志異》，內(nèi)容大多記載鬼怪妖精，幾乎都是荒誕怪談。也恰恰因為《聊齋志異》中的故事荒誕離奇，涉及人妖或人鬼之戀，所以多次被改變成影視作品。蒲松齡本是讀書人，但多次應(yīng)試不中，逐漸失去當官興趣。
蒲松齡與傳統(tǒng)讀書人不同，他喜歡看民間荒誕怪事，尤其是鬼怪妖精。閑暇之余，蒲松齡經(jīng)常行走在市井，尤其是魚龍混雜的茶館，收集各種鬼神故事。再經(jīng)過藝術(shù)加工，終于著成《聊齋志異》一說。
一經(jīng)問世，《聊齋志異》迅速成為當時熱銷的鬼怪小說，無數(shù)讀者沉迷其中。《聊齋志異》總共24卷，涵蓋五百多個故事，比如我們熟知的《畫皮》、《小倩》、《辛十四娘》、《花姑子》……
經(jīng)過后世研究，《聊齋志異》并非單純的記載神鬼和人間，其中還蘊含對愛情自由的追求，對封建科舉制的批判。甚至有時候還傳達出“人不如妖精”的思想內(nèi)涵，妖精比人還善良，比如辛十四娘。
但劇情精彩，內(nèi)涵豐富的《聊齋志異》卻被“六大名著”除名，主要可以歸結(jié)為以下兩個原因。其一，《聊齋志異》的內(nèi)容?！读凝S志異》屬于奇異鬼怪小說，里面涉及大量的鬼怪妖精，并不能被所有人接受，有可能引起讀者恐慌。
其二，《聊齋志異》不符建國初期主流思想，而且故事情節(jié)分散。雖然《聊齋志異》不在“四大名著”只列，但仍然是一部經(jīng)典小說，在現(xiàn)在也有著龐大的讀者群。
另一部被淘汰的小說則是吳敬梓的《儒林外史》
二、被淘汰的《儒林外史》
《儒林外史》我們都不陌生，或許沒完整讀過，卻也在高中學(xué)過其中的節(jié)選片段《范進中舉》。作為一部章回體小說，全書共有五十六回，《范進中舉》只占很少的篇幅，卻因為具有典型性被選入課本。
要說《儒林外史》的作者吳敬梓和蒲松齡一樣，兩人都曾在科舉考試中受挫，正統(tǒng)之路行不通，便開始“歪門邪道”寫小說。但是與《聊齋志異》不同，《儒林外史》全文主旨就是批判科舉制度，其中還夾在一些神鬼故事。
吳敬梓用筆，描述了一個科舉考試的士人群體。其中有以范進和周進為代表的老年考生，周進為有貢生考試資格，不顧臉面撒潑打滾，才有商人施舍給其監(jiān)生身份。湯奉、王惠為代表的一類為官代表。此二人本來是窮苦出身，做官以后卻肆意貪污，當官不為民做主。
當然也有正面人物王冕和杜少卿，兩人不慕權(quán)貴，不與世俗同流合污。吳敬梓對科舉考試的批判，簡直是直擊要點，正中要害。估計只有親身經(jīng)歷過，才能有如此深刻的感受，畢竟藝術(shù)來源于生活。
《儒林外史》在清朝肯定不得正統(tǒng)讀書人和朝廷的喜歡，因為他把沒落的科舉制度展露無遺，諷刺意味太強。要說《儒林外史》被“四大名著”除名，也主要有以下兩個原因。
其一，《儒林外史》不是一個完整的故事，是由很多小故事構(gòu)成。讀過四大名著的可以發(fā)現(xiàn)，無論是《紅樓夢》還是《三國演義》，它們都是一個完整的故事，蘊含著社會歷史的變遷。在這一點上，可以看看外國，他們被稱為名著的作品，也往往體現(xiàn)國家民族變遷。
其二，《儒林外史》內(nèi)容有限?！度辶滞馐贰芬采婕耙稽c神仙鬼怪，這與主流價值觀不符。再加上《儒林外史》批判科舉制，而我們現(xiàn)在也實行高考制度，考試選拔人才。
雖然高考與科舉制不同，但還是容易引起爭議。所以說，《儒林外史》可能就是清朝落榜之人的一劑安慰藥，也為研究科舉制提供素材。
經(jīng)過歷史演變，《聊齋志異》和《儒林外史》被從“四大名著”除名，但這并不能證明它們不是好作品。只不過現(xiàn)在這兩部作品從大眾知名度講，確實不如另外四部。另外，“四大名著”作品誕生于明清，但成為名著卻在現(xiàn)代社會。
三、“四大名著”的由來
前面已經(jīng)提及，馮夢龍創(chuàng)造出明朝“四大奇書”，后世的“四大名著”也是仿照馮夢龍之說。新中國成立后，《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》和《紅樓夢》成為當時的暢銷書，出版社需要一版再版。
為了方便起見，也是為適應(yīng)讀者需求，便把這四本書印為一套，取名“四大名著”。慢慢地，四大名著的叫法便流傳開來，并被學(xué)術(shù)界和讀者接受。但是在當時官方的文章里，卻并未認可這一稱號，一直到1982年才得到官方“冠名”。
這四本書成為“四大名著”也是當之無愧，經(jīng)受住了時間的檢驗。這四部書，除過反應(yīng)所屬時代的歷史、倫理、以及民族性情之外，自身還有著獨特的哲理的表現(xiàn)形式。
《紅樓夢》更是被認為是一部“奇書”，揭示了封建社會的滅亡。從明清到現(xiàn)在，幾百年已經(jīng)過去，這些作品依舊散發(fā)著光彩，也有了很多不一樣的解讀。四大名著經(jīng)過改編，也都被搬上熒屏，一直煥發(fā)著生命力。
“六大名著”有其存在的道理，“四大名著”也當之無愧，對這個問題不必過多糾結(jié)。
小結(jié)：
其實無所謂“六大名著”或者“四大名著”，中國歷史上的優(yōu)秀文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)。從奠定封建社會主流思想的儒家經(jīng)典《論語》、《中庸》、《大學(xué)》，再到精美高雅的唐詩宋詞，再到明清時期的通俗小說。
總之，有飽含哲理的著作，有反應(yīng)歷史變遷的，還有描述鬼怪神仙的。想了解古代歷史，如果枯燥的史書難以吸引眼球，其余文學(xué)作品也是不錯的選擇。
但是我們現(xiàn)在恰恰缺少對古典文學(xué)的閱讀，只知名字而不知內(nèi)容。現(xiàn)在我們提倡國學(xué)，主張學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，閱讀古代書目必不可少。讀古書不容易，文言文就是現(xiàn)實的一道難題，但明清小說卻相對白話，易于理解，可以從小說入手。
再加上古代的文言文讀本，現(xiàn)在編輯出版時，大多都有注釋，細細揣摩也能理解?？傊?，還是要多讀書，尤其是要多讀我們的傳統(tǒng)書籍。
參考資料：《四大名著》
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，聯(lián)系刪除！
此內(nèi)容由騰訊新聞提供
