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一嬰兒太丑被生母棄養(yǎng),尼姑路過大笑:我來養(yǎng),結(jié)果成就千古一帝

朝花落,白發(fā)難除。明年后歲,誰有誰無?!端鍟怼?/p>

在我國古代歷史長河當(dāng)中,帝王多達數(shù)千位,而被稱為“千古一帝”的君王是極為稀少的,可以說是屈指可數(shù)。而本身稱王之路本就艱難,無不是手沾滿著無數(shù)的鮮血才得以在亂世當(dāng)中處于最高位的存在。

在我國帝位開始由嫡長子繼承時,帝位、諸侯王、重臣的地位則是由世襲制,無論帝王本身的條件是如何,在造就帝王之位時,都有著屬于自己的曲折故事,而作為千古一帝則是人生之路更為曲折。

如楊堅自出生時,便是相貌極其“丑陋”,一度連生母都嫌棄,將其置于一旁,若不是尼姑對其母解釋到其子未來會是非凡成就之主,楊堅的便無可能存活于世。

這樣的描述帶給楊堅的人生蒙上了一層神秘的色彩,那么作為剛剛出生的楊堅究竟他的相貌是怎么樣的呢?又是如何成為千古一帝的?

千古一帝的降生?

何謂千古一帝?即為天下所大統(tǒng),造就非凡成就,令王朝的盛世到達一定的高度的君王。

在歷史的推演下,一個時代的分裂過久,必然會走向大一統(tǒng),而在隋朝統(tǒng)一前的時代處于各諸侯占據(jù)一方的割據(jù)時代,也就是魏晉南北朝時期,該時期的陣營分界明顯,常年處于戰(zhàn)亂,在東魏與西魏之間不斷展開著拉鋸戰(zhàn),兩朝在不斷消耗著國力。

與其說是兩朝之間的實力對拼,不如說是兩朝之間的經(jīng)濟對決,因為兩朝的實力幾乎持平,而想要在戰(zhàn)爭當(dāng)中保持優(yōu)勢,直到戰(zhàn)至最后,才能成為贏家,那么就需要強大的經(jīng)濟支持,那么長年的戰(zhàn)爭,導(dǎo)致社會經(jīng)濟的蕭條。

百姓無法安居樂業(yè)進行社會生產(chǎn),那么統(tǒng)治者首先將目標(biāo)對準(zhǔn)的便是處于社會底層的百姓,通過不斷搜刮民脂民膏,以此來維持戰(zhàn)場上的開支,這樣持續(xù)了數(shù)年,很快百姓的生存問題出現(xiàn)威脅,民怨四起。

而此時,一個人物在此時期誕生,沒有人知道這個孩子的降世會改變亂世當(dāng)中的格局,在他的降世也極具戲劇性。

在他的出生前總伴隨著天顯異象,他的母親來到寺廟中上香祈福時,他便迫不及待地急于出世,此時他的母親便在廟宇當(dāng)中即將臨盆,為了他的降世,這個廟宇內(nèi)熱鬧非凡,每個人極為忙碌,此時其母已然是難產(chǎn)。

在數(shù)時辰內(nèi),仍未出世,其母被難產(chǎn)過度而一度導(dǎo)致昏厥,就在一次次的嘗試接生過程當(dāng)中,在一聲啼哭聲響徹天空,所有人的揪著的心終于放了下來。而他就是將來統(tǒng)一魏晉南北朝,建立隋朝、頒布科舉制的千古一帝——楊堅。

楊堅的出生也是充滿曲折性的,在出生時,其相貌極其丑陋,就連其生母都不忍直視,便認為自己生下不祥之物,便令侍女將其丟至路邊,但畢竟是為主子之子,侍女將其以織物包裹后將其放在路邊,任其自生自滅。

放在路邊的楊堅的啼哭聲很快吸引路過此地尼姑,見楊堅的相貌不凡,便仰天大笑,認為具備如此非凡人之貌,貌如“龍首”日后必然會大有成就,于是將其帶回至寺廟當(dāng)中,悉以照料,給予普六茹堅為名。

楊堅回歸貴族,建立隋朝?

相貌可以否認,但血脈無法不讓其父惦記,其父為官中名門——楊忠,在古代極為重視血脈的傳承下,還是將楊堅迎回了家中,但由于楊堅也認為自己的相貌過于嚇人,便十余年來也不曾回過家,長期待在廟宇當(dāng)中,躲避世俗眼光。

雖然楊堅的相貌并不符合當(dāng)代人的審美觀,但他的才華遠勝自己的容貌,自回歸到貴族的視線之后,楊堅每日看書識字,博覽群書,成年后便跟隨父親四處征戰(zhàn),可以說是文韜武略,樣樣精通,鑒于楊堅的卓越的軍事本領(lǐng),年僅十九歲的楊堅便出任驃騎大將軍一職,可謂是“人不可貌相”。

楊堅的一生也是傳奇般的存在,本該過著征戰(zhàn)沙場的一生,卻因為女兒嫁給當(dāng)時的北周皇帝宇文贊,自己也就成為了所謂的國丈,掌握著國家大權(quán)。

由于宇文贊荒淫無道,多數(shù)的朝政由楊堅代理,所以憑借此機會,楊堅逐漸得到勢力的發(fā)展。

宇文贊過度沉浸在荒淫無度的生活當(dāng)中,上位一年后便猝死宮中,此時的國家無主,而手握大權(quán)的楊堅開始有了野心,憑借自己積攢的權(quán)力,以國丈的身份代理小皇帝執(zhí)政。

經(jīng)過一年未到的時間,肅清了反對和與自己敵對的勢力,然后將北周小皇帝施壓,讓位于楊堅,而后自己統(tǒng)治國家,創(chuàng)立政權(quán),改國號為隋朝

完成大一統(tǒng)霸業(yè),制定科舉制度

建立了隋朝之后,面對戰(zhàn)火紛飛的時代,楊堅決心將中原地區(qū)進行統(tǒng)一,使百姓得到安定的生活,在對其他政權(quán)發(fā)起戰(zhàn)爭時,無不展現(xiàn)著楊堅在領(lǐng)導(dǎo)才能上的發(fā)揮,在戰(zhàn)場上也發(fā)揮著作戰(zhàn)指揮才能。

經(jīng)過數(shù)年的統(tǒng)一征戰(zhàn)過程當(dāng)中,不斷消滅地方所割據(jù)的勢力,奪得土地,在中原地區(qū)將華夏族群進行統(tǒng)一,也完成了大一統(tǒng)天下的偉大事業(yè),結(jié)束了長達數(shù)年的魏晉南北朝時代,正式開創(chuàng)了新的時代!

楊堅便決定開始對一系列的制度進行改革,首要的就是發(fā)展經(jīng)濟水平,提高社會生產(chǎn)力,積極鼓勵百姓對于社會生產(chǎn)的熱情,加快國家的發(fā)展速度與建設(shè)速度。

對于人才的選舉,楊堅尤為看重,只有選出國家的棟梁之材,國家的走向才能更為強大,社會思想進程會得到質(zhì)一般的提升,社會結(jié)構(gòu)建設(shè)更趨向于優(yōu)化,所以楊堅廢除了前朝所沿用的推恩令、選拔人才的九品中正制,這些制度僅限于貴族子弟當(dāng)中沿用,而無法將平民中的人才進行選拔,所以這些制度,不再適用于當(dāng)今社會,已然是落后時代的產(chǎn)物。

在楊堅的不斷改善與研究下,終于研究出一套適合本國基本國情的人才選拔制度——科舉制,該制度很有效得為國家篩選出國家優(yōu)秀人才,打破了貴族對于官位的壟斷局面。

在管理制度上的建設(shè),楊堅也是費盡心思,為保證朝中不再出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象,便在朝中設(shè)下三省六部制,以此相互制衡、相互約束,這些制度都為后世提供可靠的參考,為建設(shè)國家具備著重要意義。

結(jié)語:

綜上所述,雖然其貌不揚的楊堅遭到人們的排擠,但機會是留給有準(zhǔn)備的人,也是留給有野心的人,只有最追求更為先進的制度,摒棄落后時代的產(chǎn)物,才能使國家建設(shè)更趨近與繁榮富強,而楊堅做到了,結(jié)束分裂局面,制度改革,實在是不愧于千古一帝的名號!

各位讀者認為千古一帝是否如同楊堅這般呢!

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