【亢龍有悔】的前兩期視頻已經(jīng)發(fā)布，視頻講解得更詳細(xì)，并增加金庸小說(shuō)的解讀，提高趣味性（雖然效果有效）。但在文章中，這兩集只是一節(jié)，所以一起發(fā)布。正文：
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
“大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天?！?span>
《周易》中每卦六爻，自下而上依次為初、二、三、四、五、上。陽(yáng)爻曰九，陰爻曰六。乾、坤二卦在正常的六爻之外，分別多了一個(gè)“用九”和“用六”，但卦象仍為六爻，“用九”或“用六”獨(dú)立于六爻之外，并非第七爻。大明，指太陽(yáng)?！对?shī)·大雅·大明》毛傳：“日以廣大，故曰大明。”始終，指四時(shí)，即一年長(zhǎng)度?！抖Y記·樂(lè)記》“始終象四時(shí)”即此義。大明始終，即地球繞日運(yùn)動(dòng)的一個(gè)回歸年周期。按《彖傳》所載，古人曾把一個(gè)回歸年按“龍”的不同形態(tài)而分為六個(gè)時(shí)期——即六個(gè)季節(jié)[1]。我們可以把這種將一年劃分為六季的歷法叫做“六龍歷”。“六龍歷”只關(guān)注太陽(yáng)的運(yùn)行（大明始終，六位始成），對(duì)月相圓缺的規(guī)律沒(méi)有涉及，是中國(guó)古代一個(gè)純粹的回歸年太陽(yáng)歷[2]。對(duì)不同季節(jié)、月份所對(duì)應(yīng)的蒼龍星象的描述是這部歷法的主要特點(diǎn)。聞一多首先注意到乾卦與蒼龍星象的關(guān)系，并根據(jù)《說(shuō)文·龍》“春分而登天，秋分而潛淵”認(rèn)為乾卦爻辭中初九“潛龍”為秋天之象，九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铩睘榇禾熘甗3]。天文史學(xué)家夏含夷[4]、陳久金[5]據(jù)《禮記·月歷》的記載、農(nóng)諺“二月二、龍?zhí)ь^”等秦漢時(shí)蒼龍星的不同變化，認(rèn)定九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?、九五“飛龍?jiān)谔臁狈謩e是秦漢時(shí)期農(nóng)歷二月春分、五月夏至的天象。此后，秦廣忱提出乾卦六龍是一部以冬至為歲首、將一年分為六季、每季六十天、其余五六天為過(guò)年日的太陽(yáng)歷，并將其稱(chēng)為“六龍歷”[6]。宋會(huì)群持相同觀點(diǎn)，并指出夏、陳二人的研究存在三個(gè)問(wèn)題：一，用秦漢時(shí)的天象去解釋成書(shū)于西周晚期之前的乾卦爻辭不合理；二，二人所據(jù)文獻(xiàn)全是反應(yīng)秦漢天象，沒(méi)有一條是解釋乾卦爻辭的，這從邏輯上講是張冠李戴；三，二人把完整反應(yīng)蒼龍星在一個(gè)回歸年運(yùn)動(dòng)的七爻（包含用九）爻辭割裂開(kāi)，僅解釋符合秦漢天象的三四條，而對(duì)其他爻辭或砍掉不用（如陳氏認(rèn)為初九潛龍不在蒼龍諸態(tài)之列），或不作所當(dāng)月份的解釋。[7]總結(jié)秦、宋二人的觀點(diǎn)，最有利的證據(jù)為漢朝時(shí)期的易學(xué)文獻(xiàn)以及《素問(wèn)》《難經(jīng)》等醫(yī)書(shū)中有將一年分為六個(gè)甲子的記載。西漢《京氏易傳》卷上：“建子起潛龍?！保ā端膸?kù)全書(shū)·術(shù)數(shù)類(lèi)》）《素問(wèn)·六節(jié)藏象論篇》記載：“天以六六為節(jié)，地以九九制會(huì)，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，三百六十日法也?！彼赋隽肆鬃拥淖饔?，一年包含六個(gè)甲子，即六個(gè)季節(jié)。《難經(jīng)·七難》曰：“然冬至之后得甲子，少陽(yáng)王，復(fù)得甲子陽(yáng)明王，復(fù)得甲子太陽(yáng)王，復(fù)得甲子太陰王，復(fù)得甲子少陰王，復(fù)得甲子厥陰王；王各六十日，六六三百六十日，以成一歲?！边@里不僅說(shuō)明一年分為六季，還道出歲首是在“冬至之后”，冬至不屬于六個(gè)甲子，是六季三百六十天之外的“過(guò)年日”。唐·孔穎達(dá)《周易正義》疏引漢“諸儒”曰：“諸儒以為九二當(dāng)太簇之月，陽(yáng)氣發(fā)見(jiàn)。則九三為建辰之月，九四為建午之月，九五為建申之月，為陰氣始?xì)ⅲ灰朔Q(chēng)飛龍?jiān)谔?。上九為建戌之月，群陰既盛，上九不得言與時(shí)偕極?！保ā妒?jīng)注疏本》）漢時(shí)“諸儒”普遍認(rèn)為乾卦從初九到上九六爻分別對(duì)應(yīng)建子、建寅（太簇）、建辰、建午、建申、建戌之月。只是隨著時(shí)間推移，人們對(duì)乾卦的內(nèi)容不再理解，于是孔穎達(dá)并不認(rèn)同漢時(shí)“諸儒”的正確觀點(diǎn)。古文獻(xiàn)中對(duì)“六龍歷”的描述最詳細(xì)者，當(dāng)屬《易緯·乾鑿度》：“天道左旋，地道右遷，二卦十二爻，而期一歲。乾，陽(yáng)也；坤，陰也。并治而交錯(cuò)行。乾貞于十一月子，左行陽(yáng)時(shí)六；坤貞于六月未，右行陰時(shí)六……陽(yáng)卦以其辰為貞，丑與左行，間辰而治六辰；陰卦與陽(yáng)卦同位者，退一辰以為貞，其爻右行，間辰而治六辰……歷以三百六十五日四分度之一為一歲，易以三百六十析，當(dāng)期之日，此律歷數(shù)也?！?/p>
一，《周易》中乾坤二卦十二爻，對(duì)應(yīng)一年十二月。二，乾卦六爻，從建子（農(nóng)歷[8]11月）起，按順序（左行）每隔一個(gè)月（間辰而治六辰）分配一爻；坤卦六爻，從建未（農(nóng)歷6月）起，按逆序（右行）每隔一個(gè)月分配一爻。三，一回歸年365.25天（歷數(shù)），而“六龍歷”為了簡(jiǎn)便整齊，為了符合律數(shù)（律數(shù)十二，360為其整30倍），歷法中只排列360個(gè)常規(guī)日序（當(dāng)期之日）。言外之意，并非“六龍歷”真的一年只有360天，而是把其余的五六天不算做“當(dāng)期之日”，獨(dú)立于六季十二月之外（是為先王立表測(cè)影核對(duì)歷法的過(guò)年日）。按照《易緯·乾鑿度》的記載，“六龍歷”的示意見(jiàn)圖2-1和表1。宋會(huì)群注意到，九二爻“見(jiàn)龍?jiān)谔铩背霈F(xiàn)在建寅之月，比秦漢時(shí)期的星象“二月二，龍?zhí)ь^”提前了一個(gè)月，根據(jù)歲差原理，推算出“六龍歷”的使用年代應(yīng)比秦漢時(shí)期提前2148年，大約距今四千多年前[9]。但在他的推算中沒(méi)有考慮太陽(yáng)歷與農(nóng)歷的區(qū)別，“六龍歷”的星象相比秦漢時(shí)期提前的具體天數(shù)并非恰好一個(gè)月，也沒(méi)有考慮不同日期日落時(shí)間的不同所造成的影響。圖2-1 “六龍歷”乾坤12爻與月份對(duì)應(yīng)
表1：“六龍歷”月份設(shè)置法
參考文獻(xiàn)：
[1] 惠棟《周易述》曾說(shuō)：“六位之成，六龍之御，其皆有時(shí)；”他還說(shuō)：“群龍亦謂六龍，皆居天位也；但龍之潛、見(jiàn)、煬、躍、飛、亢各有其時(shí)”。這些說(shuō)法很值得重視。
[2] 秦廣忱：《乾卦“六龍季”續(xù)》，《周易研究》1991年第4期。
[3] 聞一多：《周易義證類(lèi)纂》，《古典新義：聞一多全集（二）》，三聯(lián)書(shū)店1982年，第45至48頁(yè)。
[4] 夏含夷：《<周易>乾卦六龍新解》，《文史》第24輯，中華書(shū)局1985年，第9-14頁(yè)。
[5] 陳久金：《<周易·乾卦>六龍與季節(jié)的關(guān)系》，《自然科學(xué)史研究》1987年第3期。
[6] 秦廣忱：《乾卦的“六龍季”太陽(yáng)歷》，《周易研究》1991年第3期；《乾卦“六龍季”續(xù)》，《周易研究》1991年第4期。
[7] 宋會(huì)群：《乾卦六龍態(tài)的天文含義研究——<左傳>“龍紀(jì)”歷法鉤沉》，《史學(xué)月刊》2002年第2期。
[8] 農(nóng)歷為陰陽(yáng)合歷，而“六龍歷”則是純粹的太陽(yáng)歷，秦漢時(shí)期，陰陽(yáng)合歷沿用已久，古人只能以農(nóng)歷的月份對(duì)比“六龍歷”，實(shí)際上并不準(zhǔn)確，僅僅是大致相當(dāng)。農(nóng)歷也叫作夏歷，相傳始于夏代，筆者認(rèn)為兩者不完全等同。本書(shū)試圖探究真正的“夏歷”，通過(guò)“夏歷”的發(fā)展還原華夏上古史。書(shū)名中“夏歷”加引號(hào)，表示夏代或夏人使用的歷法，非特指農(nóng)歷。
[9] 宋會(huì)群：《乾卦六龍態(tài)的天文含義研究——<左傳>“龍紀(jì)”歷法鉤沉》，《史學(xué)月刊》2002年第2期。
視頻：
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