孫皓暉的山與海：超越《大秦帝國(guó)》的巨作；還原文明本貌，試讀《中國(guó)原生文明啟示錄》；百讀不嚴(yán)，一文揭示...
《大秦帝國(guó)》是本世紀(jì)以來第二受好評(píng)的歷史小說，僅次于當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》。作為兩本書都看過的個(gè)人，認(rèn)為兩部作品難分軒輊，《明朝那些事兒》以其“真”勝，《大秦帝國(guó)》以其“?！眲?。
《明朝那些事兒》的真實(shí)感是很強(qiáng)的，雖然是歷史小說，大部分內(nèi)容都以來歷準(zhǔn)確的史載為主，作者自己腦補(bǔ)的內(nèi)容較少。
《大秦帝國(guó)》卻剛好相反，在《大秦帝國(guó)》以前，我就已經(jīng)開始研究歷史了，因此當(dāng)年甫一翻看《大秦帝國(guó)》，就發(fā)現(xiàn)作者孫皓暉刻意模糊了史料與自己杜撰的界限，其中有大量與正史相沖突的內(nèi)容，孫皓暉筆下的秦，與正史的秦，是有明顯不同的。也正是因此，我在后來的數(shù)年里，都對(duì)孫皓暉的《大秦帝國(guó)》評(píng)價(jià)并不甚高，因?yàn)橛X得孫皓暉他“偷雞”。約莫過了幾年，又見電視劇版《大秦帝國(guó)》爆火，我才又回過頭來又通讀了一遍，這時(shí)感受就不一樣了。孫皓暉的“偷”，是一種忠實(shí)于文學(xué)創(chuàng)作的偷，正史是有趣的也是無聊的，大量的朝堂大事，其實(shí)很無聊，也很深入，沒有一定歷史功底的人根本無從理解。當(dāng)年明月的成功，是因?yàn)樗兄v大事件，講一個(gè)王朝的變遷，內(nèi)容又相對(duì)浮于表面，而且明朝距離我們較近，史料豐富，《明史》更是《二十四史》中僅次于《宋史》的詳盡。孫皓暉沒那個(gè)條件，有關(guān)秦朝的史料并不多，最可靠的就是《史記》，但是通過研究各種史料，孫皓暉對(duì)秦朝有了自己的洞悉和理解，他試圖展示，又怕過于深入導(dǎo)致小說的閱讀性降低，所以就有了這副模樣的《大秦帝國(guó)》。所以說，孫皓暉筆下的大秦，表面上是虛假的大秦，內(nèi)核上卻比想象中接近真實(shí)的大秦。也正是因此，我常常扼腕嘆息，《大秦帝國(guó)》缺少一部更偉大的論著。
怎樣的論著？如同《萬歷十五年》之于《明朝那些事兒》，《明朝那些事兒》幫助讀者進(jìn)入明朝這座富麗堂皇的大廈，而《萬歷十五年》就幫助讀者獲得了進(jìn)入內(nèi)堂的鑰匙，《明朝那些事兒》更廣，《萬歷十五年》則更深。《大秦帝國(guó)》已經(jīng)幫讀者建立起了孫皓暉所解讀的秦朝的真實(shí)模樣，但是這個(gè)秦朝的歷史價(jià)值，和其他更深入的元素，仍然需要有人來為我們打開。也正是因此，當(dāng)我得知《中國(guó)原生文明啟示錄》出版時(shí)，是那樣的欣喜若狂，那樣的震撼并馬上買下了一套。原生文明，是指最原始最具有代表性的文明形態(tài)，一般而言，全世界范圍內(nèi)只有包含中國(guó)在內(nèi)的四大文明古國(guó)屬于原生文明，其他都屬于派生文明，派生文明都是受到地緣較近的原生文明影響催生出來的。
這樣宏偉的標(biāo)題，配合《大秦帝國(guó)》那未曾讓我失望的經(jīng)典小說，我對(duì)《中國(guó)原生文明啟示錄》的期望已經(jīng)達(dá)到最大。通宵達(dá)旦、廢寢忘食地讀完，有驚喜，有震撼，更有幾分惆悵。驚喜在于，孫皓暉并沒有把視角局限在從秦國(guó)到秦朝這樣單一的視野，而是如書名一樣，把視野放大到了整個(gè)先秦時(shí)期，他將中國(guó)整個(gè)先秦成長(zhǎng)期給整合并實(shí)現(xiàn)了線性的邏輯貫通，跟著著手研究，雖然類同斷代史，但視野空前廣闊。這一點(diǎn)，在以紀(jì)傳體通史為主、斷代史和國(guó)別史為輔的中國(guó)古代史研究中是十分罕見的。相同類型的，我們熟知的歷史著作中只有美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》有這樣的視野，但《全球通史》的視野又顯得太過廣闊，到最后全書變成了一個(gè)單純的各大主要文明變遷展示，以至于失去了其“?！钡奶攸c(diǎn)。震撼在于，孫皓暉雖然視野廣闊，但又沒有失去其專，孫皓暉始終緊抓“中國(guó)原生文明”的核心論點(diǎn)，將先秦文明劃分為幾個(gè)階段：
五帝、夏、商、周為中國(guó)原生文明的成長(zhǎng)期；
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為中國(guó)原生文明的軸心期；
而最后的集大成者秦帝國(guó)則是中國(guó)原生文明的巔峰期。
與《大秦帝國(guó)》的論調(diào)一致，但因?yàn)橐曇案鼜V闊，因此讀者能夠更好地感受到孫皓暉筆下大秦的全貌，更能夠結(jié)合上下史，更客觀地、準(zhǔn)確地感受到大秦的偉大和孫皓暉史觀的獨(dú)特性。更難得的是，這部書的內(nèi)容完美契合書名“啟示錄”三個(gè)字，孫皓暉不僅僅為我們解構(gòu)了先秦的歷史并賦予其定義與形態(tài)，解開了中華文明屹立不倒的密碼。更由古鑒今，為今日中華文明的風(fēng)貌做出了非常積極的定義，還對(duì)未來做出了令人震撼的預(yù)測(cè)。
在孫皓暉筆下，我仿佛看到強(qiáng)秦崛起，一掃六合將在不遠(yuǎn)的未來重演，屆時(shí)，“赳赳老秦，共赴國(guó)難”將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱齻ブ腥A，邁向世界”，而背負(fù)這一宏偉使命的，正是我們這一代人！惆悵在于，《中國(guó)原生文明啟示錄》并不是一部小說。
孫皓暉是一位充滿歷史責(zé)任感的作家，在《大秦帝國(guó)》取得巨大商業(yè)成功以后，他沒有再延續(xù)《大秦帝國(guó)》選擇撰寫小說。這次的《中國(guó)原生文明啟示錄》是一部精深的、專業(yè)的、宏偉的歷史議論巨作，它是論文，但比論文有故事性；它是科普讀物，但比科普讀物更專業(yè)深入；它是小說，但又更注重專業(yè)的歷史知識(shí)。
可是我擔(dān)心，很多玩票性質(zhì)的歷史愛好者會(huì)因?yàn)樗皇切≌f而將其置于一邊，事實(shí)上，盡管不是小說，但它的可讀性比小說更強(qiáng)，甚至強(qiáng)于《大秦帝國(guó)》，它為我們展示的將不僅僅是一個(gè)強(qiáng)秦，而是一個(gè)偉大文明的原生形態(tài)的崛起和變遷，也是一個(gè)民族無數(shù)種崛起可能的其中之一。若說《大秦帝國(guó)》是綿延千里的昆侖山，那么《中國(guó)原生文明啟示錄》就是靜謐浩瀚的海洋，海洋看似平靜，卻充滿了比山更宏偉的力量。
海洋用浩瀚、與天比高的力量包容住了山，無疑，《中國(guó)原生文明啟示錄》比《大秦帝國(guó)》更偉大，更值得一讀。它讓我們明白，中華文明是不會(huì)消亡的，它會(huì)改變，但最深層次的內(nèi)核，將永遠(yuǎn)銘刻在我們的血液和骨骼中，流傳下去！戎評(píng)好物集
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