古希臘，歐洲人的精神家園，不僅是歐洲文明的源頭，更是歐洲人思想的源頭。大約在公元前700年~前200年期間，之前一直默默無聞的古希臘，突然涌現(xiàn)出了一大批震鑠古今的大思想家、大哲學家和科學家，正是這些有思想的智者開啟了人類思考宇宙本源、認識自我、尋找真理的大門，他們的哲學思想光輝猶如夜空中最亮的星一樣，給迷失在黑夜中的人們照亮了前行的方向。
古希臘哲學發(fā)展分為兩個階段，第一階段是以米利都學派為代表的探尋宇宙本源的自然哲學階段；第二階段是以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的認識自我的人文主義階段。
米利都位于地中海的東岸愛奧尼亞地區(qū)，是由希臘人殖民建立的城邦，既是港口城市航運中心，又是希臘、亞述、巴比倫、赫梯、呂底亞、腓尼基以及埃及等國的商業(yè)貿(mào)易中心，人員往來頻繁，客觀上促進了各種文化和思想在這里的交流碰撞。巴比倫的天文學、詩歌以及埃及的量地學、醫(yī)學、數(shù)學等匯集到這里，同時由于古希臘城邦的政治寬松、思想自由，各種因素疊加后，思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍，古希臘人從神創(chuàng)世界論轉(zhuǎn)變到開始思考世界由什么構成的，物質(zhì)產(chǎn)生的背后規(guī)律是什么，由此產(chǎn)生了古希臘的第一位哲學家——泰勒斯。
泰勒斯（前624~前546）西方哲學鼻祖，公元前六世紀的希臘七賢之一，米利都學派的創(chuàng)始人。要想了解西方哲學，必須要先了解泰勒斯。
泰勒斯出身奴隸主貴族家庭，據(jù)傳是個成功的商人，去過巴比倫、埃及等國家學習了他們的數(shù)學、天文學等知識。他在埃及利用身高和影長的比例關系測量出了金字塔的高度，發(fā)現(xiàn)了小熊座并讓水手利用小熊座做導航來確定北方，還準確預測了公元前585年5月28日的日食。
他還是一位數(shù)學家，采用邏輯證明的方式，推理總結了很多幾何學定理，其中比較名的是泰勒斯定理（在幾何學里，泰勒斯定理說明若A,B,C是圓形上的三點，且AC是直徑，∠ABC必然為直角）。大哲學家畢達哥拉斯還曾經(jīng)向泰勒斯請教過數(shù)學問題，為以后創(chuàng)立理性數(shù)學奠定了基礎。這跟當年孔子向老子請教“禮”如出一轍。
其實很多的數(shù)學問題，埃及人在丈量土地、修建金字塔和神廟的過程中早都知道了，但他們僅限于數(shù)學應用，并沒有進行命題推理證明，并總結出各數(shù)學定理之間的內(nèi)在關系，更沒有形成一套完整嚴密的數(shù)學體系，這一點跟我們的文化很相似，應用型技術發(fā)明多，但科學理論幾乎沒有。
泰勒斯提出事物是有什么構成的呢？或者是哪種“物質(zhì)”構成了萬事萬物？泰勒斯拒絕用神話或者神秘主義來解釋超自然現(xiàn)象，他借助經(jīng)驗觀察和理性思維來解釋世界，不論事物之間存在著多大的差異，它們之間依然存在著根本性的相似。即認為存在著某種單一的基本物質(zhì)，事物就是由它構成的，泰勒斯認為這個單一物質(zhì)就是水。邏輯大約是世間萬物的存在都離不開水，同時他也是受埃及人影響，看到尼羅河發(fā)完洪水后，洪水不僅帶來了，而且淤泥里有幼蟲和胚芽。當然在現(xiàn)在人看來，這種觀點是多么的幼稚，但在當時他對物質(zhì)世界的思考開啟了一個全新的思想領域，將人們從神學或威權迷信崇拜引向哲學層面的思考。
關于泰勒斯還有一些趣聞軼事。
他一生未婚，相傳年輕時，他媽給他介紹對象，他說我這么年輕還不到找對象的時候；他年紀大了后，他媽又叫他找對象，他說我都這個年紀了還找什么對象。
還有一次，他正在仰望星空觀測天文，一不留神就掉進深坑里，旁邊一位聰明伶俐的色雷斯丫鬟笑著說：只仰頭看天上的事情，卻不關心腳底下的事情。柏拉圖認為這個丫鬟是嘲笑了所有的哲學家。文明的發(fā)展離不開那些仰望星空的人，否則只關注腳底下的事，只會陷入歷史周期循環(huán)而不能自拔。
人們笑話泰勒斯研究哲學不能掙錢沒什么用。泰勒斯利用所研究的天文學知識，準確預測了第二年橄欖會大豐收。他提前半年用很低的租金租下了當?shù)氐恼ビ蜋C，第二年大豐收時，他又以很高的價錢租給那些榨油的人，狠賺了一筆錢。由此來證明，只要他想賺錢還能賺錢的，只是他對賺錢不感興趣（馬云）。
泰勒斯雖然也是一個多神論者，認為萬物皆有靈，本來想研究磁鐵相吸是因為彼此有靈魂，但最后還是轉(zhuǎn)到了科學問題。這就是泰勒斯哲學思想的精髓所在，研究事物背后的運行規(guī)律，樸素的唯物主義者。
阿那克西曼德（前610~前545），泰勒斯的學生，他同意老師的觀點，事物是由某種單一的物質(zhì)構成。但他不認為這種物質(zhì)就是水，而是一個不定的或無限制的原初物質(zhì)。這個說法跟老子的“道”有點像。不確定的無限制者是萬物最原始的、不可毀壞的物質(zhì)本質(zhì)，永遠處于運動之中。各種物質(zhì)從原初物質(zhì)的運動中分離出來而誕生。他還認為同時存在著許多世界和宇宙體系，由于對立沖突，他們在創(chuàng)生和毀滅之間不斷交替。這個觀點有點像平行宇宙和宇宙大爆炸理論。
阿那克西米尼（前585~前528），也是泰勒斯的學生，他認為氣是萬物之源，他提出了重要新思想：量變引起質(zhì)變。氣體膨脹導致熱，熱極就產(chǎn)生火；氣通過變化轉(zhuǎn)變成固體；氣形成風，風產(chǎn)生水，水產(chǎn)生土，土產(chǎn)生石頭?？傊├账沟膶W生敢于質(zhì)疑老師的觀點并提出新的觀點，就這一點說明古希臘人的思想比較自由和包容，不迷信權威，敢于質(zhì)疑權威，這樣的環(huán)境下才出現(xiàn)了哲學思想的大發(fā)展。
以上三位都是米利都學派的哲學家，他們打開了人類文明探索物質(zhì)世界奧秘的大門，開啟了一個哲學思考的新世界。
同時代的東方，我們也認為物質(zhì)世界是由“金、木、水、火、土”五種元素構成的，五行相生相克，宇宙中各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運動和相互作用的結果。我們的出發(fā)點是樸素唯物主義，但到了應用層面變成帶有神秘色彩的唯心主義。
陰陽五行相生相克的理論深刻影響了我們的思維模式，但這套邏輯體系卻不能證偽。
當年我們的老子也提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學思想，還有莊子也提出了的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的數(shù)學問題。
《周髀算經(jīng)》里我們就提到過“勾股定理”，但卻沒有人去證明為什么勾三股四弦五。
還有兩小兒辯日，孔子也不懂，孔子為啥不去研究到底是什么原因造成的太陽遠近冷熱大小不一樣呢？孔子只是謙虛地呵呵一笑就走了。
東西方哲學的區(qū)別在于我們發(fā)現(xiàn)問題，但沒有尋找問題背后的原因和邏輯。比如“道”到底是什么？有沒有具體的形態(tài)？沒人說的上來，道可道，非常道，聽起來高深莫測，但不接地氣。
我們的哲學體系里面既沒有對物質(zhì)世界本源的研究，也沒有邏輯推演法，所以我們古代沒有產(chǎn)生科學這門學科，當然這個話題很大，以后有時間再展開討論。
2021年7月6日晚
