《紅樓夢》新解
作者：至真齋主
秦可卿作為賈家的重孫媳婦，其奢華的葬禮自然被《紅樓夢》研究者和廣大紅迷關注。四王八公或者他們的代表悉數(shù)到場，十二屬相的人都到齊，專門負責為皇室和顯貴們婚喪喜慶選擇時日的國家欽天監(jiān)陰陽司擇日，推準停靈七七四十九日，一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，天香樓上九十九位全真道士打四十九日解冤洗業(yè)醮，會芳園中靈前另有五十眾高僧、五十眾高道對壇按七作好事。賈家一個重孫媳婦的葬禮竟然如此奢華隆重，讓很多紅迷感到困惑，紅學各門各派對此有很多解讀文章，觀點五花八門。我們吳氏紅學認為《紅樓夢》的時代背景是明末清初，作者是明遺民，對《紅樓夢》思想內涵的認識自然跟胡適派主流紅學不同。在我們看來，只有對《紅樓夢》中大量運用的“影射”和“多重影射”的寫作技巧有充分的認識，才能破解籠罩在一些主要人物身上的謎團，從而才能深刻理解《紅樓夢》的思想內涵。我們吳氏紅學的邏輯怪在《秦可卿的葬禮為何那么奢華隆重，究竟影射誰？》一文中，詳細解讀了秦可卿影射的歷史人物是明光宗朱常洛。我再從秦可卿的棺木角度進一步揭示她所影射人物的地位，以及把“檣木”作為秦可卿棺木的象征意義。
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