論文摘要： 21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的
，已滲入到生活習(xí)慣、思維
、價(jià)值觀念和道德問(wèn)題等各個(gè)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)的
普及，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面
也
凸顯，如誠(chéng)信缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位等。
的學(xué)者
初高中群體較多于大學(xué)生群體。本文在
分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的
和原因的基礎(chǔ)上，
應(yīng)對(duì)危機(jī)的干預(yù)對(duì)策，為
網(wǎng)絡(luò)道德教育
理論和實(shí)踐
。
據(jù)
互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC第22次調(diào)查結(jié)果顯示，
我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已
2.53億人，
，比例最高的是高中群體39%，
是18—24歲者占到36.8%，而這正是大學(xué)生所
年齡階段［１］。我國(guó)大學(xué)生大
是
18—24歲年齡段的青年人，正值世界觀、人生觀
的最后關(guān)鍵時(shí)期。
一階段，大學(xué)生對(duì)待世界、人生能夠
的價(jià)值判斷，而
善與惡等道德問(wèn)題
的判斷和抉擇并不穩(wěn)定，會(huì)因外力或某些內(nèi)部因素的干擾而
。
種情況下，互聯(lián)
洶涌而來(lái)的西方多元價(jià)值觀、道德觀，內(nèi)容龐雜、良莠不齊的
信息，對(duì)大學(xué)生
地
道德選擇、判斷就有
的干擾作用。多元的價(jià)值觀、道德觀
帶來(lái)
嚴(yán)重的后果
道德的個(gè)性化，使個(gè)體誤以為道德選擇可以
，從而
其本身所
的道德信念，使之陷入持久的迷惘、失落之中。
網(wǎng)民主體
的大學(xué)生的上網(wǎng)
健康，直接關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)文明乃至整個(gè)未來(lái)社會(huì)文明的進(jìn)程。
大學(xué)生上網(wǎng)的
情況，對(duì)
高
網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)和培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生網(wǎng)民都
意義。
1.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的主要
1.1誠(chéng)信危機(jī)
發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為
起
虛擬社會(huì)，個(gè)體們以符號(hào)
生存于網(wǎng)絡(luò)空間，以“隱形人”的身份在
肆無(wú)忌憚地操作，欺騙、謊言等變得平常。虛擬性催生的不誠(chéng)信逐漸向現(xiàn)實(shí)中蔓延，使得大學(xué)生
網(wǎng)絡(luò)考試作弊、QQ詐騙等
涌現(xiàn)。
1.2道德價(jià)值取向錯(cuò)位
網(wǎng)絡(luò)起源于美國(guó)，興起于西方?；ヂ?lián)網(wǎng)一整套的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范
由西方
制定，英語(yǔ)順勢(shì)
互聯(lián)網(wǎng)的通用語(yǔ)言。
，西方
在互聯(lián)
擁有
的話(huà)語(yǔ)權(quán)。正是
的話(huà)語(yǔ)權(quán)，為某些西方
網(wǎng)絡(luò)傾銷(xiāo)其價(jià)值觀、生活
了便利條件。［２］西方網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透
會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生負(fù)面
，使
對(duì)
民族優(yōu)秀倫理價(jià)值產(chǎn)生迷惑，
遲疑與困惑，使得道德觀和價(jià)值取向錯(cuò)位［３］。
1.3網(wǎng)絡(luò)犯罪滋生并發(fā)展
來(lái)自于媒體、雜志等
的案例表明
大學(xué)生
了網(wǎng)絡(luò)犯罪。
犯罪
小到侵入他人電腦偷窺文件，大到破譯銀行密碼侵占他人財(cái)產(chǎn)，更有甚者
散布謠言
社會(huì)恐慌，充當(dāng)黑客攻擊
網(wǎng)站。有些調(diào)查在問(wèn)及大學(xué)生如何看待“黑客”問(wèn)題時(shí)，
學(xué)生竟選擇“崇拜”、“羨慕”［３］。而
種
的動(dòng)機(jī)各有不同，
是受利益驅(qū)使，企圖非法占有他人財(cái)物；
則出于炫耀技術(shù)、嘩眾取寵的心理，
大學(xué)生群體上網(wǎng)心理不成熟和網(wǎng)絡(luò)道德
的典型反映。
1.4自我中心和人格的沖突
人機(jī)交互的
為大學(xué)生排遣孤獨(dú)、忘卻現(xiàn)實(shí)
、發(fā)泄心中郁悶
了
隱蔽的環(huán)境，這
在
程度上有助于消除不良心理情緒，但長(zhǎng)期的“人機(jī)對(duì)話(huà)”也會(huì)使大學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)群體，迷失自我，變得冷漠和自私。有些大學(xué)生因
現(xiàn)實(shí)角色與虛擬角色轉(zhuǎn)換的調(diào)節(jié)能力，變得網(wǎng)下自我封閉、少言寡語(yǔ)，
則激情勃發(fā)、任意妄為，“
網(wǎng)下”判若兩人，
雙重人格的沖突和人的異化。
2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的原因
2.1道德規(guī)范的的不
互聯(lián)網(wǎng)本身
邊際，不屬于任何
組織的
，迄今為止，互聯(lián)
通行的國(guó)際法規(guī)，
犯罪
的依據(jù)，違反網(wǎng)絡(luò)道德的
屢見(jiàn)不鮮。
內(nèi)部的法律法規(guī)是不
的，
投機(jī)分子便
種虛擬空間中危害社會(huì)和
的利益。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的制定也陷于困境，網(wǎng)絡(luò)
的“虛擬性”，主體的
往往是在“虛擬實(shí)在”的情形下
的，分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)很難對(duì)個(gè)體的信息
詳細(xì)的審查。
2.2網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性
網(wǎng)絡(luò)文化
隱匿性和不
性、不安全與不可控性、開(kāi)放性與多元性、自主性與平等性、虛擬性與無(wú)約束性等五大特點(diǎn)［4］。大學(xué)生隱去了相貌、年齡身份等一系列特征，可以濫施
、言語(yǔ)隨意放縱、背離網(wǎng)絡(luò)道德要求的傾向。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放和多元所帶來(lái)的有害信息的泛濫，
地對(duì)自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的大學(xué)生產(chǎn)生的誘惑力，對(duì)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，嚴(yán)重地
著大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的
和發(fā)展［5］。
2.3大學(xué)生自身不成熟的身心特點(diǎn)
大學(xué)階段是學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向成人的特殊時(shí)期，其生理、心理需求與現(xiàn)實(shí)條件、生理心理發(fā)展與社會(huì)環(huán)境教育往往會(huì)產(chǎn)生矛盾。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)中
的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)與模糊的價(jià)值觀念并存、
的道德情感與
放縱的網(wǎng)絡(luò)道德情感并存、較高的網(wǎng)絡(luò)道德意志期望與
較差的自制力并存的現(xiàn)狀，使大學(xué)生難以
的自我意識(shí)，
產(chǎn)生種種心理障礙。
，網(wǎng)絡(luò)的弱規(guī)范性又放縱了大學(xué)生人性系統(tǒng)中那些劣性因素的萌生和泛濫。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的誘惑力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大學(xué)生自身的自制力［6］。
2.4學(xué)校、家庭、管理機(jī)構(gòu)
的
大學(xué)生正
由道德他律向道德自律的
發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，
需要
方
式
是學(xué)校德育灌輸給大學(xué)生的。但面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，家庭、學(xué)校與社會(huì)教育卻顯得過(guò)于無(wú)力。
3.評(píng)價(jià)
高知識(shí)、高技能的大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)直接
著整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，也直接
著我國(guó)未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化建設(shè)的道德基礎(chǔ)，而從
分析不難看出，當(dāng)前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)狀況并不
。
，
大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)已
一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)，
起
的
的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系將是
的
挑戰(zhàn)。
