??1. 本書總結(jié)了心理學(xué)家的職業(yè)特質(zhì)，讓每一位讀者都有機(jī)會(huì)去理解我們心理學(xué)家是如何去思考、分析和解讀人類的行為和心理的。每一章都將一個(gè)常識(shí)的、樸素的、直覺的有關(guān)人類心理的分析和思考與一個(gè)科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、心理學(xué)的分析和思考相對(duì)比，以幫助讀者理解心理學(xué)家的分析邏輯和研究思路。
2. 心理學(xué)不相信個(gè)人的智慧，更相信科學(xué)的方法，而科學(xué)方法的本質(zhì)是證偽，即對(duì)我們的經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)和直覺，產(chǎn)生懷疑、挑戰(zhàn)和批評(píng)。從原則上而言，心理學(xué)家不怕犯錯(cuò)誤，但害怕以假亂真。
3. 心理學(xué)是一門科學(xué)，必然要遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，即研究的必須是實(shí)證可解的問題；方法上要遵循系統(tǒng)的實(shí)證主義；研究結(jié)論是公開知識(shí)，即能夠被重復(fù)驗(yàn)證（可再現(xiàn)性），并能經(jīng)過同行評(píng)議。這三條標(biāo)準(zhǔn)也是區(qū)分科學(xué)心理學(xué)和其他偽心理學(xué)的分水嶺。心理學(xué)的研究因此也與操作定義、實(shí)驗(yàn)組和控制組、變量控制、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等詞匯聯(lián)系起來，而不是個(gè)人化的體驗(yàn)及感悟、頭腦風(fēng)暴或純粹的邏輯推導(dǎo)。
4. 心理學(xué)作為一門科學(xué)，為了讓研究者之間形成共識(shí)并利于重復(fù)驗(yàn)證，產(chǎn)生了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男g(shù)語體系，這一點(diǎn)和其他科學(xué)學(xué)科并無二致。但不同的是，沒有人會(huì)因?yàn)椴欢孔恿W(xué)的各種晦澀的術(shù)語而鄙視物理學(xué)，但他們卻會(huì)因不能忍受心理學(xué)術(shù)語所造成的隔膜而對(duì)科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生拒斥，繼而轉(zhuǎn)向了那些通俗易懂但科學(xué)性無法得到保證的理論或方法。究其原因，還是因?yàn)樾睦韱栴}和現(xiàn)象與每個(gè)人的關(guān)系太為緊密了，最近的需要總是要以最快捷的方式介入和解決，這就構(gòu)成了快速實(shí)用和科學(xué)研究之間的一對(duì)矛盾。
5. 本書面向的不是即將成為心理學(xué)的研究者，而是面向一個(gè)更大的讀者群——心理信息的消費(fèi)者。本書的讀者對(duì)象是心理學(xué)初學(xué)者，以及那些在大眾媒體上得知一些心理學(xué)話題、又想知道如何去判斷這些信息的合理性的廣大讀者們。
6. 批判性思維技能幫助人們更好地理解心理學(xué)的主題，以及他們周圍的世界所發(fā)生的事情。
7. 只有兩點(diǎn)能證明心理學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科：其一，心理學(xué)研究采用科學(xué)方法來探究人類及動(dòng)物的所有行為；其二，從這一知識(shí)衍生出的實(shí)際應(yīng)用是具備科學(xué)基礎(chǔ)的。
8. 心理學(xué)的首要特征——它是有關(guān)行為的、以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究。
9. 科學(xué)是一種思考和觀察事物以便深入理解其運(yùn)行機(jī)制的方法。
10. 科學(xué)的三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的重要特征：（1）應(yīng)用系統(tǒng)的實(shí)證主義；（2）產(chǎn)生公共知識(shí)；（3）驗(yàn)證可解決的問題。盡管我們將逐一檢驗(yàn)每一條特征，但請(qǐng)記住這三條特征構(gòu)成了相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
11. 科學(xué)知識(shí)并不單獨(dú)存在于特定個(gè)體的頭腦之中。從某種重要意義上說，科學(xué)知識(shí)在沒有提交給科學(xué)團(tuán)體、接受他人批評(píng)和驗(yàn)證之前，是根本不存在的。那些被認(rèn)為隸屬于特定個(gè)體思維過程中、不可接受他人審查和批評(píng)的“特殊”知識(shí)，永遠(yuǎn)都無法獲得科學(xué)知識(shí)的地位。
12. 科學(xué)通過可重復(fù)性來實(shí)現(xiàn)其公共可檢驗(yàn)性的理念。一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)如果想在科學(xué)界獲得公認(rèn)，就必須以一種能夠讓其他科學(xué)家嘗試相同實(shí)驗(yàn)并獲得相同結(jié)果的方式呈現(xiàn)給科學(xué)團(tuán)體。當(dāng)這一切都完成，我們就可以說，這一發(fā)現(xiàn)是可重復(fù)的。科學(xué)家利用可重復(fù)性來定義公共知識(shí)。
13. 一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)如果想要被科學(xué)團(tuán)體所接受，它必須能夠被原始調(diào)查者以外的其他人所重復(fù)。當(dāng)一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)以這種方式被呈現(xiàn)出來時(shí)，它就成為了公共性的。它不再僅僅為原始研究者個(gè)人所有，它還能夠被其他人獲取、擴(kuò)展、批評(píng)，或以他們的方式得到應(yīng)用。
14. 科學(xué)通過以下方式得以進(jìn)步：提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象，根據(jù)這些理論作出預(yù)測(cè)，實(shí)證地檢驗(yàn)這些假設(shè)，基于檢驗(yàn)的結(jié)果對(duì)理論進(jìn)行修正，通常次序?yàn)椋豪碚摗A(yù)測(cè)→檢驗(yàn)→修正。
15. 心理學(xué)扮演著一種世俗智慧檢驗(yàn)者的角色，常常難免和諸多根深蒂固的文化信念發(fā)生沖突。心理學(xué)往往是“傳遞壞消息的信使”，宣告原本為人們所接受的世俗觀念再無立足之地。這就不難理解，為什么許多人不僅無視這些消息，還想消滅這些信使。
16. 科學(xué)理論的表述應(yīng)該遵循這樣的原則——從中得出的預(yù)測(cè)有可能被表明是錯(cuò)誤的。即可以被證偽。
17. 不可證偽的理論擁有巨大的心理吸引力，其秘密在于它們能夠解釋一切事情。預(yù)先知道無論什么事情發(fā)生，你都能理解它，不僅給你智力上的掌控感，而且，更重要的是，讓你擁有應(yīng)對(duì)這個(gè)世界所需的安全感?！钡牵@種安全感的獲得并不是科學(xué)的目標(biāo)，因?yàn)閷?duì)這種安全感的追求是以知識(shí)發(fā)展的停滯為代價(jià)的。科學(xué)是一套不斷挑戰(zhàn)原有信念的機(jī)制，在這種機(jī)制里，原有信念以一種能夠被證偽的方式接受實(shí)證檢驗(yàn)。這一特點(diǎn)往往使科學(xué)（尤其是心理學(xué)）與所謂的世俗智慧或者常識(shí)直接發(fā)生沖突。
18. 科學(xué)尋求概念上的變化。科學(xué)家試圖描繪世界的真實(shí)圖景，而此圖景可能與我們的固有信念正好相反?，F(xiàn)代思潮中有一種危險(xiǎn)的趨向——認(rèn)為應(yīng)避免讓一般大眾知道世界的真正本質(zhì)，一種無知的面紗是必要的，以防公眾面對(duì)真相時(shí)手足無措。心理學(xué)與其他科學(xué)一樣，拒絕向人類隱瞞真相。
19. 科學(xué)的本質(zhì)就是“在公眾面前犯錯(cuò)——在眾目睽睽下犯錯(cuò)，以期他人能夠幫助其修正這些錯(cuò)誤”。
當(dāng)數(shù)據(jù)與理論不符時(shí)，通過對(duì)理論進(jìn)行不斷地修正，科學(xué)家們最終共同構(gòu)建起能更好地反映世界本質(zhì)的理論。
20. 科學(xué)知識(shí)的力量并不是來自于科學(xué)家的德行，而是源于他們不斷交叉檢驗(yàn)彼此的知識(shí)和結(jié)論的這一社會(huì)過程。
21. 科學(xué)理論是個(gè)確定程度不同的連續(xù)體：有些已經(jīng)成為了確定的事實(shí)，另外一些則被完全地證偽了。對(duì)于科學(xué)問題，方法論上的懷疑主義并不產(chǎn)生完全確定的答案（原則上說，這些答案可能會(huì)被新的證據(jù)推翻），這個(gè)事實(shí)并不意味著知識(shí)是不存在的，只是說知識(shí)是暫時(shí)性的。
22. “科學(xué)必須產(chǎn)生確定的知識(shí)”這一錯(cuò)誤信條常常被用來攻擊科學(xué)。他們首先豎起了一個(gè)‘科學(xué)毫無瑕疵’的稻草人當(dāng)靶子。”然后攻擊那些‘確定’中不是特別確定的事情。
23. 預(yù)測(cè)，具有高度的可證偽性。相比于一個(gè)不精確的預(yù)測(cè)，如果一個(gè)明確具體的預(yù)測(cè)得到證實(shí)，就會(huì)為產(chǎn)生這個(gè)預(yù)測(cè)的理論提供更大的支持。簡(jiǎn)言之，可證偽性原則的一個(gè)含義就是，并非所有理論的驗(yàn)證都具有同樣的價(jià)值?？勺C偽性越高，預(yù)測(cè)越具體，得到證實(shí)的理論就越受青睞。即使預(yù)測(cè)并沒有得到證實(shí)（比如它們被證偽了），可證偽性對(duì)于理論的發(fā)展也是有用的。
24. 科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)并不在于它是一個(gè)不會(huì)犯錯(cuò)的過程，而在于它提供了一種消除錯(cuò)誤的方式，它能不斷消除我們認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。再者說，自稱完美或絕對(duì)知識(shí)的主張及做法，卻往往會(huì)阻礙人們的探索。自由而開放地探索知識(shí)是科學(xué)活動(dòng)的一個(gè)先決條件?？茖W(xué)家們總是在懷疑那些號(hào)稱已經(jīng)找到問題最終答案的言論。
25. 在科學(xué)領(lǐng)域里，確定某概念的意義，是在與該術(shù)語有關(guān)的現(xiàn)象得到一定程度的研究之后，而非研究之前。一個(gè)精確的概念性術(shù)語來自科學(xué)過程中固有的那種數(shù)據(jù)和理論間的相互作用，而不是關(guān)于語言用法的辯論。
26. 心理學(xué)不是宗教，它是一個(gè)試圖對(duì)所有行為作出科學(xué)解釋的廣闊領(lǐng)域。因此，心理學(xué)現(xiàn)在的解釋是對(duì)行為的暫時(shí)性的理論建構(gòu)，就目前來說，這些建構(gòu)在解釋行為方面優(yōu)于其他解釋。這些建構(gòu)在將來注定會(huì)被更好的、更接近事實(shí)的理論概念體系所取代。
27. 節(jié)省原則是指，當(dāng)兩個(gè)理論有同樣的解釋能力的時(shí)候，較為簡(jiǎn)單的理論（涉及更少的概念和概念性關(guān)聯(lián)）勝出。原因是，擁有較少概念性關(guān)聯(lián)的理論在將來的檢驗(yàn)中會(huì)更具可證偽性。
28. 操作性定義是利用可測(cè)量、可觀察的操作來表述的概念定義。我們確信某個(gè)理論具有可證偽性的主要途徑之一，就是確定理論中的關(guān)鍵概念具備可以用可重復(fù)性很強(qiáng)的行為觀察來表述的操作性定義。操作性定義是讓科學(xué)知識(shí)變得公開可檢驗(yàn)的主要機(jī)制。這樣的定義被置于公共領(lǐng)域，使其所界定的理論性概念能夠接受所有人的檢驗(yàn)，而不是像“直覺的”、非經(jīng)驗(yàn)性的定義那樣，只屬于特定個(gè)體，檢驗(yàn)它的機(jī)會(huì)并不向所有人開放。
29. 人們常常要求心理學(xué)家回答本質(zhì)主義的問題（有關(guān)概念的純粹深層本質(zhì)的問題），而其他科學(xué)家就不必回答這類問題。沒有科學(xué)能夠回答這樣的終極問題。心理學(xué)和其他科學(xué)門類一樣，正在試圖不斷地完善其操作性定義，使理論概念能夠更加準(zhǔn)確地反映真實(shí)世界的原貌。
30. 個(gè)案研究和見證作為評(píng)估心理學(xué)理論和治療的證據(jù)是毫無價(jià)值的。
31. 針對(duì)某個(gè)現(xiàn)象的孤證具有高度的誤導(dǎo)性。
32. 但是作為一個(gè)社會(huì)成員，我們應(yīng)該克服這種不相信數(shù)字、必須眼見為實(shí)的傾向。絕大多數(shù)影響我們社會(huì)的復(fù)雜因素都只有靠數(shù)字才能捕捉。只有當(dāng)公眾學(xué)會(huì)像重視圖像材料一樣重視以數(shù)字形式表達(dá)的抽象材料時(shí)，公眾自己的立場(chǎng)才不會(huì)像屏幕上閃過的最新圖像那樣變化無常。
33. 個(gè)案研究和見證敘述在心理學(xué)（以及其他科學(xué)）研究的早期階段是有用的，因?yàn)榇藭r(shí)尋找有趣的現(xiàn)象和待研究的關(guān)鍵變量很重要。雖然個(gè)案研究在早期的、理論形成前的階段是有用的，但在研究的后期，當(dāng)對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)之時(shí)，個(gè)案研究就毫無用處了。這是因?yàn)?，作為一個(gè)孤立現(xiàn)象，個(gè)案研究的結(jié)果遺漏了太多其他可能的解釋。為何個(gè)案研究和見證證據(jù)對(duì)于理論檢驗(yàn)來說是沒有用的？要想理解這一點(diǎn)，就需要想一想安慰劑效應(yīng)。安慰劑效應(yīng)是指無論療法是否包含了有效的成分，人們都傾向于報(bào)告任何療法都對(duì)他們有效。安慰劑效應(yīng)的存在，催生了許多關(guān)于療效的見證敘述，致使對(duì)一種心理（或醫(yī)學(xué)）療法效果的證明成為“不可能的任務(wù)”。原因就在于，無論治療手段是什么，安慰劑效應(yīng)都會(huì)使人們提出證實(shí)其療效的個(gè)人見證。
34. 盡管見證證據(jù)在檢驗(yàn)理論的時(shí)候是無用的，但心理學(xué)研究指出，由于鮮活性效應(yīng)，這類證據(jù)經(jīng)常被人們過分地倚重：對(duì)于更為生動(dòng)并因此在記憶中更易提取的證據(jù)，人們會(huì)賦予其過高的權(quán)重。對(duì)大多數(shù)人來說，見證證據(jù)就是一種格外生動(dòng)和鮮活的信息。因此，人們?cè)隍?yàn)證某一心理學(xué)主張的合理性時(shí)，會(huì)過度依賴這類證據(jù)。事實(shí)上，理論主張是否合理，是不能用見證敘述和個(gè)案研究的證據(jù)來判定的。
35. 科學(xué)思維所基于的理念是比較、控制和操縱。
36. 實(shí)驗(yàn)方法的核心就是操縱與控制，這就是為什么實(shí)驗(yàn)比相關(guān)研究能夠作出更強(qiáng)的因果推斷。在相關(guān)研究中，研究者僅僅觀察兩個(gè)變量的自然變動(dòng)是否顯示某種聯(lián)系，而在真實(shí)驗(yàn)中，研究者要對(duì)被假設(shè)為原因的變量進(jìn)行操縱，通過實(shí)驗(yàn)控制和隨機(jī)分配來保持其他所有變量不變，然后再來看這個(gè)假設(shè)變量是否會(huì)產(chǎn)生影響。這種方法排除了相關(guān)研究中出現(xiàn)的第三變量的問題。第三變量出現(xiàn)的原因是，在自然情境下，很多不同的事物都是相互聯(lián)系的。實(shí)驗(yàn)方法就是用來分開考察這些自然存在的關(guān)聯(lián)。它之所以能實(shí)現(xiàn)這一目的，是因?yàn)樗圆倏v一個(gè)變量（被假設(shè)是原因的變量）的方式分離出該變量，并保持其他所有變量不變。但是，為了區(qū)分這些自然的關(guān)聯(lián)，科學(xué)家們經(jīng)常要?jiǎng)?chuàng)設(shè)自然世界里不會(huì)出現(xiàn)的特殊條件。
37. 一些心理學(xué)研究屬于應(yīng)用型研究，它們的目標(biāo)是把研究結(jié)果直接應(yīng)用于特定情境。在這樣的應(yīng)用研究中，研究的目的是要將結(jié)果直接推廣到自然情境中，樣本的隨機(jī)化和條件的代表性就顯得尤為重要，因?yàn)檠芯拷Y(jié)果將會(huì)直接得到應(yīng)用。然而，大多數(shù)心理學(xué)研究不屬于這種類型，而是屬于基礎(chǔ)研究，用以驗(yàn)證有關(guān)行為潛在機(jī)制的理論。在大部分基礎(chǔ)研究中，研究結(jié)果通過理論上的修正得到間接應(yīng)用，從理論產(chǎn)生到應(yīng)用于某些實(shí)踐性問題需要一段時(shí)間。在這種類型的基礎(chǔ)研究中，被試的隨機(jī)取樣和情境的代表性不是關(guān)鍵問題，因?yàn)檫@類研究的重點(diǎn)在于驗(yàn)證理論的普遍性。實(shí)際上，在用于驗(yàn)證理論的基礎(chǔ)研究中，人為的環(huán)境條件是有意創(chuàng)設(shè)的，因?yàn)椋ㄕ绲?章所描述的）這有助于把研究的關(guān)鍵變量從所要控制的無關(guān)變量中分離出來。因此，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)“不像是真實(shí)的生活”這個(gè)事實(shí)其實(shí)是一種優(yōu)勢(shì)，而非缺點(diǎn)。
38. 科學(xué)發(fā)展的這種漸進(jìn)模式受到阻礙，正是因?yàn)閻垡蛩固咕C合征在公眾中造成了一種思維定勢(shì)，認(rèn)為所有科學(xué)都和物理學(xué)一樣，因?yàn)閷?duì)于物理學(xué)來說，科學(xué)進(jìn)步的躍進(jìn)模式或許是最適用的。
39. 聚合性證據(jù)原則描述了心理學(xué)上研究結(jié)果是如何被整合的：沒有一個(gè)實(shí)驗(yàn)是可以一錘定音的，但是每一個(gè)實(shí)驗(yàn)至少都能幫助我們排除一些可能的解釋，并讓我們?cè)诮咏胬淼牡缆飞舷蚯斑~進(jìn)。多種不同方法的使用讓心理學(xué)家更為確信，他們的研究結(jié)果是建立在穩(wěn)固的實(shí)證基礎(chǔ)上的。最后，當(dāng)概念上的變化發(fā)生時(shí)，它必須遵循關(guān)聯(lián)性原則：新的理論不僅要能解釋新的科學(xué)數(shù)據(jù)，還必須能解釋已有的數(shù)據(jù)。
40. 考察行為的原因時(shí)，要依照多樣性的原則來思考。不要陷入誤區(qū)，認(rèn)為某一特定行為只是由某一特殊原因造成。大部分復(fù)雜的行為都是由多重原因所決定的。各種各樣的因素共同起作用才導(dǎo)致了某種行為出現(xiàn)。有時(shí)多個(gè)因素聯(lián)合在一起時(shí)會(huì)產(chǎn)生交互作用。也就是說，變量共同作用時(shí)的整體效應(yīng)，會(huì)和其單獨(dú)作用時(shí)獲得的效應(yīng)完全不同。
41. 事實(shí)上，他的醫(yī)生沒有遺漏任何事。他們最大限度地應(yīng)用好自己的概率性知識(shí)，但這不意味他們能預(yù)測(cè)每例心臟病。
42. “人們似乎生活在有時(shí)和或許的世界里，但他們希望繼續(xù)生活在永遠(yuǎn)的確定中?！?/p>
43. 和大多數(shù)學(xué)科一樣，心理學(xué)研究所得出的是概率式的結(jié)論——大多數(shù)情況下會(huì)發(fā)生，但并非任何情況下都發(fā)生。雖然這些結(jié)論并非是百分之百地準(zhǔn)確（就像其他科學(xué)中的情況一樣），但根據(jù)心理學(xué)研究及理論所作出的預(yù)測(cè)仍然是有用的。阻礙人們理解心理學(xué)研究的一個(gè)原因就是，人們很難用概率的術(shù)語來思考。
44. 心理學(xué)家不應(yīng)自詡能夠預(yù)測(cè)每一例個(gè)案的行為。心理學(xué)的預(yù)測(cè)應(yīng)該是概率性的——是對(duì)總體趨勢(shì)的概率性預(yù)測(cè)。
45. 認(rèn)為自己可以在個(gè)體層次上進(jìn)行心理預(yù)測(cè)，是臨床心理學(xué)家常犯的錯(cuò)誤。他們有時(shí)候會(huì)錯(cuò)誤地暗示別人，臨床訓(xùn)練賦予了他們一種對(duì)個(gè)別案例作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的“直覺”能力。恰恰相反，幾十年來，有價(jià)值的研究都一致表明，在解釋人類行為的原因方面，統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)（基于群體統(tǒng)計(jì)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)）遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于臨床預(yù)測(cè)。
46. 媒體想要快速回答公眾感興趣的問題，而科學(xué)對(duì)科學(xué)可解問題產(chǎn)生答案的過程比較緩慢，并且公眾感興趣的問題可能是無解的。
47. 讓一門科學(xué)去告訴社會(huì)中的一部分人，他們的想法和意見是有用的，但不是在此地——這是一件相當(dāng)困難的事情。心理學(xué)是科學(xué)中最后一個(gè)面臨這種微妙局面的學(xué)科。。這與心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間有關(guān)。大多數(shù)學(xué)科成熟于精英控制社會(huì)結(jié)構(gòu)的年代，那個(gè)時(shí)候普通人的意見沒有影響力。而心理學(xué)則產(chǎn)生于一個(gè)民主的傳媒時(shí)代，忽視公眾意見會(huì)危及自身。許多心理學(xué)家正在努力修復(fù)心理學(xué)與公眾在溝通方面的糟糕記錄。當(dāng)越來越多的心理學(xué)家開始在與公眾的溝通中發(fā)揮作用時(shí)，勢(shì)必會(huì)加劇他們與那幫將個(gè)人心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)混為一談的人的沖突。
結(jié)尾有關(guān)本書內(nèi)容的總結(jié)：
1. 心理學(xué)的進(jìn)步是通過研究可解的實(shí)證問題而取得的。這種進(jìn)步是不均衡的，因?yàn)樾睦韺W(xué)由許多不同的子領(lǐng)域構(gòu)成，某些領(lǐng)域的問題要比其他領(lǐng)域具有更高的難度。
2. 心理學(xué)家提出可證偽的理論來解釋他們的研究發(fā)現(xiàn)。
3. 理論中的概念都具有操作性定義，這些定義將隨著證據(jù)的積累而逐漸演變。
4. 這些理論是通過系統(tǒng)實(shí)證的方法來檢驗(yàn)的，用這種方法收集來的數(shù)據(jù)是公開的，也就是說，它允許其他科學(xué)家重復(fù)這些實(shí)驗(yàn)并提出批評(píng)。
5. 心理學(xué)家的數(shù)據(jù)和理論，只有在那些經(jīng)過同行評(píng)審程序的科學(xué)刊物上發(fā)表之后，才算是進(jìn)入了科學(xué)領(lǐng)域。
6. 實(shí)證主義之所以具有系統(tǒng)性，是因?yàn)樗裱刂坪筒倏v的邏輯，這二者也是真實(shí)驗(yàn)的特性。
7. 心理學(xué)家采用許多不同的方法來獲得他們的結(jié)論，這些方法的優(yōu)缺點(diǎn)各有不同。
8.最終被揭示的行為規(guī)律，通常情況下都是一種概率關(guān)系。
9.大多數(shù)時(shí)候，知識(shí)只能通過對(duì)眾多實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的慢慢積累得到。雖然這些實(shí)驗(yàn)都有各自的缺陷，但是他們總能聚合成為一個(gè)共識(shí)性的結(jié)論。????
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