設(shè)計(jì)史點(diǎn)擊 曹天慧 著 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2008
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1. 長(zhǎng)期以來(lái)，一直有一個(gè)問(wèn)題困擾著我——搞專業(yè)的學(xué)生對(duì)史論課的熱情不高，對(duì)學(xué)生的考核也只能通過(guò)期末考試來(lái)完成，如果是寫論文，很多學(xué)生也會(huì)到網(wǎng)上下載資料，但是由于他們沒(méi)有整理和駕馭材料的能力，論文往往是東拼西湊的抄襲而已。但是設(shè)計(jì)史知識(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生非常重要，對(duì)學(xué)生的修養(yǎng)以及日后專業(yè)發(fā)展在質(zhì)上的提升都有著非常重要的意義。到底怎么樣才能在一定程度上緩解或者從根本上解決這個(gè)矛盾呢？
2. 我想起，搞藝術(shù)的人在早期會(huì)臨摹大師的畫，然后再慢慢摸索自己的路，臨摹是掌握別人創(chuàng)作思維和創(chuàng)作方法最好的手段。藝術(shù)也好，設(shè)計(jì)也好，這種以造型為特色的行業(yè)是任何栩栩如生的文字都無(wú)法真正描繪出來(lái)的。因此，文字理論的功用是不夠的，只有親自去畫、去做，才能真正的理解。推而廣之，設(shè)計(jì)也是可以臨摹的——可以通過(guò)臨摹設(shè)計(jì)歷史上各種風(fēng)格的大師作品去了解這個(gè)時(shí)期或者設(shè)計(jì)師本人的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，而理論上的知識(shí)則由老師上課來(lái)補(bǔ)足。
3. 運(yùn)用不同的歷史風(fēng)格設(shè)計(jì)小型的產(chǎn)品，如手機(jī)、mp3、mp4、手表、開(kāi)瓶器等，每次設(shè)計(jì)一個(gè)專題。因?yàn)橥ㄟ^(guò)一種產(chǎn)品在不同風(fēng)格上的形式變化才能讓學(xué)生切身感受風(fēng)格的變遷，也能更好地理解風(fēng)格。
4. 設(shè)計(jì)史課要解決的問(wèn)題：1）了解設(shè)計(jì)史的發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格特征及其背后的文化、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的因素，深入理解各種風(fēng)格的本質(zhì)及其對(duì)社會(huì)的和生活的以及設(shè)計(jì)本身的意義；2）模仿大師的風(fēng)格做產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)真正把握風(fēng)格的特征；3）輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理資料，協(xié)助學(xué)生選題，并輔導(dǎo)他們學(xué)習(xí)撰寫論文。
第一部分 改革的新聲
第一講 藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)和莫里斯風(fēng)格
1. 藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于19世紀(jì)50年代的英國(guó)，后影響到美國(guó)，主要體現(xiàn)在建筑、室內(nèi)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，主要目的是挽救工業(yè)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)審美的破壞，解決工業(yè)生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的技術(shù)與藝術(shù)的分離狀況。它的產(chǎn)生首先要?dú)w功于工業(yè)革命的誕生。工業(yè)革命所帶來(lái)的不僅是一種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，隨之而來(lái)的還有整個(gè)人類在物質(zhì)文化和精神文化方面的飛速進(jìn)步。它使人類社會(huì)的發(fā)展搭上了高速行駛的列車而變得日新月異。
2. 盡管工業(yè)革命使生產(chǎn)方式由手工狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，強(qiáng)大的動(dòng)力使批量生產(chǎn)成為可能，大量的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)，改變了人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式。但是，一直到19世紀(jì)中期，機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的工業(yè)產(chǎn)品依然粗糙簡(jiǎn)陋，缺乏美的形式。工程師只能解決技術(shù)問(wèn)題而不懂美學(xué)，藝術(shù)家和工匠們的手工操作方式又無(wú)法介入生產(chǎn)，技術(shù)和美學(xué)在機(jī)器面前成為毫不相干的兩回事，二者之間出現(xiàn)了一道巨大的鴻溝，體現(xiàn)在產(chǎn)品上的就是工業(yè)技術(shù)特征和手工藝技術(shù)特征的簡(jiǎn)單拼湊，這個(gè)特征在1851年的倫敦博覽會(huì)上充分體現(xiàn)出來(lái)。它展示了工業(yè)革命的偉大成就。但是這次盛會(huì)的結(jié)果卻是毀譽(yù)參半——粗糙簡(jiǎn)陋的廉價(jià)工業(yè)制品毀了多少年來(lái)手工藝時(shí)代創(chuàng)造的精致優(yōu)雅的審美世界。這些工業(yè)產(chǎn)品在技術(shù)制作上粗糙簡(jiǎn)陋，為了美化他們，就把巴洛克和洛可可式的裝飾生搬硬套地加于產(chǎn)品之上，甚至在鐵質(zhì)的椅面上畫上木質(zhì)花紋，絲毫沒(méi)有考慮機(jī)器產(chǎn)品所需要的特殊美學(xué)要求。在大多數(shù)知識(shí)分子眼里，大工業(yè)化所創(chuàng)造的這個(gè)世界黑暗、丑陋、骯臟，毫無(wú)品味和美感，產(chǎn)品根本沒(méi)有和人們的實(shí)際需要結(jié)合在一起，也沒(méi)有考慮人們對(duì)于美的需求，他們甚至認(rèn)為，人類文明的基石都會(huì)在機(jī)器的沖擊下產(chǎn)生動(dòng)搖。為了挽救產(chǎn)品質(zhì)量的低下，許多人開(kāi)始從各個(gè)方面進(jìn)行努力。其中，最有影響的是理論家約翰·拉斯金，藝術(shù)家威廉·莫里斯，他們的理論和實(shí)踐以及其影響促成了西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的第一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)——藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)。
3. 對(duì)于19世紀(jì)中葉的美學(xué)和技術(shù)現(xiàn)狀，拉斯金既批判設(shè)計(jì)中的復(fù)古思潮和脫離實(shí)際需要的繁瑣裝飾，同時(shí)也反對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)，認(rèn)為機(jī)器生產(chǎn)違背人的本性，剝奪了人的創(chuàng)造性。他的思想影響了很多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，例如威廉·莫里斯。他們認(rèn)為繁瑣復(fù)古的裝飾和機(jī)器生產(chǎn)根本不可能結(jié)合在一起，用手工藝操作來(lái)避免機(jī)器生產(chǎn)的粗陋。在這種思潮的引導(dǎo)下，一種田園牧歌式的浪漫主義開(kāi)始在英國(guó)流行起來(lái)。
4. 莫里斯的設(shè)計(jì)思想具有明確的民主主義概念：“一、產(chǎn)品是為千百萬(wàn)人服務(wù)的；二、設(shè)計(jì)工作是集體勞動(dòng)的結(jié)果”。（①《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》第42頁(yè)，王受之，新世紀(jì)出版社）但是事實(shí)上，由于莫里斯的產(chǎn)品全部為手工制作，造價(jià)不菲，即使他們擁有清新淡雅、樸實(shí)簡(jiǎn)潔的“大眾”風(fēng)格，但是仍然無(wú)法被大眾享有，這使他的理想和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾，也使他的努力僅僅局限在對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)形式的貢獻(xiàn)上，而沒(méi)有推進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)條件下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。
5. 莫里斯、拉斯金以及很多他們的同輩藝術(shù)家，都認(rèn)識(shí)到了工業(yè)產(chǎn)品在藝術(shù)和技術(shù)上的分離狀況，并身體力行地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以期改善這個(gè)局面。但是同時(shí)，他們反對(duì)工業(yè)化、拒絕機(jī)器產(chǎn)品、主張“回歸自然從自然中吸取靈感”的觀點(diǎn)，使他們返回到中世紀(jì)的自然和手工藝的創(chuàng)作狀態(tài)，這是落后的和不符合時(shí)代的發(fā)展的。但是，莫里斯及其同仁的探索得到了社會(huì)的認(rèn)可，這也說(shuō)明機(jī)器本身所存在的設(shè)計(jì)問(wèn)題，機(jī)器生產(chǎn)的生活產(chǎn)品還無(wú)法進(jìn)入人們的生活，人們的審美習(xí)慣仍然停留在過(guò)去。社會(huì)亟需現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的出現(xiàn)，而設(shè)計(jì)發(fā)展的道理還很漫長(zhǎng)。
6. 藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格以莫里斯為代表，糅合了浪漫主義思想和中世紀(jì)田園風(fēng)格的自然主義特征，清新自然，樸實(shí)無(wú)華。浪漫主義是流行于西方18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉的一場(chǎng)反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和古典主義模式的文化運(yùn)動(dòng)。主要特征是：一、憧憬異國(guó)風(fēng)情，贊頌中世紀(jì)的理想，其實(shí)也是一種理想主義的觀念。二、在藝術(shù)空間上立足于本土，在空間上則回歸過(guò)去。三、不拘泥于規(guī)則和秩序，情感至上。中世紀(jì)的田園風(fēng)格主要體現(xiàn)為一種清新自然的風(fēng)格，它延續(xù)了歐洲中世紀(jì)的裝飾原則，但是還沒(méi)有巴洛克和洛可可的繁冗矯飾，體現(xiàn)為對(duì)材料的真實(shí)質(zhì)感的偏愛(ài)，設(shè)計(jì)中多采用動(dòng)植物等自然題材，色彩柔和淡雅，造型簡(jiǎn)潔樸實(shí)，注重功能。
7. 作為拉斯金的追隨者，莫里斯也同樣認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)與藝術(shù)的脫節(jié)，藝術(shù)與日常生活的脫節(jié)，他最早發(fā)現(xiàn)了“我們無(wú)法買到結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)、普普通通的家具”（②盧永毅、羅小未。工業(yè)設(shè)計(jì)史，田園城市文化事業(yè)有限公司，1997：33）
8. 莫里斯的設(shè)計(jì)有三個(gè)原則：一、崇尚哥特風(fēng)格，主張返回中世紀(jì)的清新自然的風(fēng)格和純樸實(shí)際的手工藝創(chuàng)作狀態(tài)；二、在設(shè)計(jì)形式上，主張從自然，特別是植物紋樣中汲取營(yíng)養(yǎng)；三、注重設(shè)計(jì)的完整性和統(tǒng)一性，這體現(xiàn)在他設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域——家具、織毯、壁紙以及室內(nèi)陳設(shè)等。
第二講 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
1. 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)大約從19世紀(jì)末興起，一直持續(xù)到20世紀(jì)初，遍及歐洲各國(guó)和美國(guó)，出現(xiàn)了眾多出色的設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)集團(tuán)，他們的作品影響非常廣泛，不僅僅涉及建筑、書籍、插圖、家具、紡織、服飾、玻璃、陶瓷等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，連繪畫和雕刻也受到了很大的影響。
2. 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)思想上受到約翰·拉斯金和威廉·莫里斯的影響，開(kāi)始從自然界中汲取創(chuàng)作靈感，利用自然題材進(jìn)行創(chuàng)作。雖然在他們的作品中仍然可以看到新巴洛克風(fēng)格、新洛可可風(fēng)格、哥特風(fēng)格的手法，但是他們完全拋棄了任何傳統(tǒng)式樣，走完全的自然主義和象征主義路線，在形式上走得更抽象、更富有動(dòng)感，追求的是具有自然韻味的象征性線條，同時(shí)吸收了阿拉伯的裝飾風(fēng)格、日本浮世繪的平面裝飾效果以及日本建筑和漆藝的裝飾特點(diǎn)，創(chuàng)造出全新的唯美主義的表現(xiàn)形式，“筆觸細(xì)長(zhǎng)，似乎感覺(jué)靈敏的曲線使人聯(lián)想到百合花的莖、昆蟲的觸須、花朵的花絲或偶爾也像細(xì)長(zhǎng)的火焰，這種波浪式的、流動(dòng)的、互相顧盼的曲線，它們從畫幅的四角伸出，然后以不對(duì)稱的姿態(tài)布滿整個(gè)畫面”（③《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)——從威廉·莫里斯到格羅佩斯》第4頁(yè)，（英）尼古拉斯·佩夫斯納，王申祻譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社）
3. 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鐘情于表現(xiàn)輕盈卷曲的花草樹(shù)枝、柔美性感的女性、輕盈飛舞的昆蟲，這些題材結(jié)合鋼材、玻璃、陶瓷、珠寶寶石在設(shè)計(jì)師的手中創(chuàng)造出細(xì)膩柔美、生機(jī)勃勃、優(yōu)雅華麗的藝術(shù)品。
4. 新藝術(shù)風(fēng)格在各個(gè)國(guó)家的表現(xiàn)不同，而且各自有自己的名稱。在法國(guó)和比利時(shí)稱為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在德國(guó)稱為青年風(fēng)格，在維也納稱為分離派等。
5. 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)大致可以分為兩種風(fēng)格趨勢(shì)：曲線型風(fēng)格和直線型風(fēng)格。
6. 法國(guó)和比利時(shí)的曲線型風(fēng)格：法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有南錫和巴黎兩個(gè)中心。南錫以艾米爾·加萊為代表。加萊是一位著名的玻璃設(shè)計(jì)師和家具設(shè)計(jì)師。他設(shè)計(jì)的玻璃色彩柔和，造型典雅，著色玻璃的肌理和質(zhì)感像瑪瑙或?qū)毷粯?。他擅長(zhǎng)在玻璃上進(jìn)行鑲嵌、雕刻等工藝，采用的大多是輕巧的植物和動(dòng)物紋樣，百合、荷花、蝴蝶、蜻蜓等具有柔美體態(tài)和晶瑩剔透色彩的動(dòng)植物都是加萊的最愛(ài)，也是其他的新藝術(shù)設(shè)計(jì)師經(jīng)常運(yùn)用的題材。他喜歡用珍珠、蘋果綠、粉紅、紫羅蘭、橙和琥珀等色，他的設(shè)計(jì)代表了法國(guó)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)雅、高貴和感性的特征。
7. 比利時(shí)的新藝術(shù)風(fēng)格和法國(guó)相似，都是從植物紋樣中進(jìn)行抽象創(chuàng)作，以動(dòng)態(tài)的曲線為特色。相對(duì)比法國(guó)的曲線特征，比利時(shí)的新藝術(shù)風(fēng)格更加富有生命感和活力，顯示出生機(jī)勃勃的特征，在裝飾的同時(shí)更注重整體感的塑造。法國(guó)的曲線更加感性和肉欲，優(yōu)雅細(xì)膩中透漏出貴族般的奢華；比利時(shí)的曲線則更加動(dòng)感、抽象。
8. 英國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以蘇格蘭的格拉斯哥學(xué)派為代表。主要人物是麥金托什和他的妻子麥克唐娜，麥克唐娜的妹妹和妹夫四人，設(shè)計(jì)史上稱這個(gè)團(tuán)體叫“格拉斯哥四人集團(tuán)”。 麥金托什是這個(gè)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖。
9. 麥金托什注重設(shè)計(jì)的整體協(xié)調(diào)性，講究裝飾，也講究結(jié)構(gòu)，他通過(guò)自己獨(dú)特的、程式化的語(yǔ)言將室內(nèi)的裝飾元素與建筑的結(jié)構(gòu)在視覺(jué)上有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在整體統(tǒng)一的前提下，每一個(gè)單體都體現(xiàn)出和諧一致的美感。他的程式化語(yǔ)言包括：交錯(cuò)的縱橫直線、帶有長(zhǎng)長(zhǎng)的花莖和卷曲葉子的抽象花苞造型，這些形態(tài)是從自然形態(tài)和人體曲線中提煉出來(lái)并加以象征主義手法處理的抽象圖案。
10. 高迪風(fēng)格：在《新設(shè)計(jì)史》中被稱為“荒野風(fēng)格”。他的風(fēng)格之所以在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中獨(dú)樹(shù)一幟，除了他熱愛(ài)的自然主義之外，主要是他與眾不同的處理方法。他的曲線不是唯美主義和自然主義的結(jié)合，他崇尚的是像山脈一樣波瀾起伏的曲線。他設(shè)計(jì)的建筑以巨大的體塊特征和粗獷的裝飾風(fēng)格著稱，粗糙的墻面，不規(guī)則的陶瓷碎片，山脈一樣起伏的線條，裝飾的圖案也多是荒野中的野生植物和花朵。
第二部分 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)
第一講 新設(shè)計(jì)美學(xué)的探索
1. 20世紀(jì)伊始，人們已經(jīng)意識(shí)到機(jī)器時(shí)代的不可逆轉(zhuǎn)，商業(yè)主義的形成和機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展已經(jīng)在不知不覺(jué)中帶來(lái)了一種美學(xué)的挑戰(zhàn)；如何用合理的造型重新塑造一個(gè)完整和諧的社會(huì)環(huán)境就是這一時(shí)期人們探索的目標(biāo)所在。他們不再回避大機(jī)器生產(chǎn)，不再奢望用手工藝傳統(tǒng)代替機(jī)器，而是潛心研究機(jī)器產(chǎn)品的美學(xué)問(wèn)題，并將這一行為看成是建立一個(gè)新的社會(huì)秩序的手段，將設(shè)計(jì)同社會(huì)良心結(jié)合在一起，開(kāi)創(chuàng)了設(shè)計(jì)的倫理學(xué)探索，形成以美國(guó)為主的設(shè)計(jì)的實(shí)用性探索和以歐洲為主的設(shè)計(jì)的倫理性探索的局面。
2. 荷蘭風(fēng)格派：是荷蘭的一些畫家、設(shè)計(jì)師、建筑家在1918年到1928年之間組織起來(lái)的一個(gè)松散的團(tuán)體，以杜斯伯格為首。風(fēng)格派的探索有別于以往的藝術(shù)派別，他的藝術(shù)探索具有深刻的哲學(xué)意義，它將藝術(shù)本質(zhì)的探討同科學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合在一起。風(fēng)格派是“以一種幾何和精確的方式表達(dá)了人類精神支配變化莫測(cè)的大自然的勝利，以及寓美于純粹與簡(jiǎn)樸之中的思想。”（④《工業(yè)設(shè)計(jì)史》189頁(yè)，何人可，北京理工大學(xué)出版社）風(fēng)格派決心用視覺(jué)造型的方式再現(xiàn)視覺(jué)世界的普遍構(gòu)成規(guī)律，它不再描述物像的外觀，而是尋求一種普遍的、永恒的造型規(guī)律來(lái)體現(xiàn)事物內(nèi)在的本質(zhì)的、宇宙的和諧。這種普遍的、放之四海而皆準(zhǔn)的造型就是最基本的三角形、圓形、方形和點(diǎn)、線、面以及最基本的原色和中性色。因此，風(fēng)格派也稱為要素派。
3. 俄國(guó)構(gòu)成主義：主張使用新材料如塑料、玻璃、金屬等現(xiàn)代材料創(chuàng)造抽象的空間構(gòu)成，利用結(jié)構(gòu)體現(xiàn)空間、運(yùn)動(dòng)和力，反對(duì)描摹，主張抽象形式的創(chuàng)造，主張將藝術(shù)與實(shí)用的功能結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。構(gòu)成主義的觀點(diǎn)使藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們的探索開(kāi)始脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)而走向了技術(shù)與藝術(shù)融合的道理，這實(shí)際上已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的雛形了。
4. 荷蘭風(fēng)格派和俄國(guó)構(gòu)成主義都對(duì)機(jī)械美學(xué)的形成產(chǎn)生了重要的影響，但是，對(duì)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的視覺(jué)形象的深入、系統(tǒng)的研究還是在德國(guó)。
5. 德意志制造聯(lián)盟：建立者是霍曼·穆特修斯，他是德國(guó)的外交官，被派去考察英國(guó)的建筑與設(shè)計(jì)，回來(lái)后寫了一本《英國(guó)的住房》，書中指出，優(yōu)良的設(shè)計(jì)是工藝及經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。他開(kāi)始致力于德國(guó)的工業(yè)發(fā)展問(wèn)題。聯(lián)盟的建立旨在“為提高德國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量服務(wù)”。這個(gè)開(kāi)宗明義的宗旨說(shuō)明了德國(guó)社會(huì)終于認(rèn)識(shí)到機(jī)器生產(chǎn)的必然性，并意識(shí)到機(jī)器產(chǎn)品需要一個(gè)新的美學(xué)方式來(lái)完善它的外形以更好地配合機(jī)器生產(chǎn)。1911年，沃爾特·格羅皮烏斯與漢斯·麥耶合作設(shè)計(jì)的法格斯鞋楦廠完全拋棄傳統(tǒng)造型，采用簡(jiǎn)單的幾何結(jié)構(gòu)、內(nèi)受力柱和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的新建筑，開(kāi)開(kāi)始了一種新的設(shè)計(jì)美學(xué)——機(jī)械美學(xué)的探索歷程。
6. 機(jī)械美學(xué)的產(chǎn)生不是單純的風(fēng)格探索，而是在為批量生產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)生的合理化結(jié)果。這種合理化探索在德國(guó)一個(gè)具有實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)學(xué)?！浪沟靡赃M(jìn)一步展開(kāi)，并走向成熟。包豪斯的創(chuàng)始者是著名的建筑師沃爾特·格羅皮烏斯。他主張為設(shè)計(jì)師和工匠建立一種以工作坊為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育，在藝術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行手工操作的訓(xùn)練，同時(shí)設(shè)立藝術(shù)造型課和手工實(shí)踐課，前者解決藝術(shù)形式問(wèn)題，后者解決材料和制作等技術(shù)問(wèn)題，以達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一這一偉大目的。崇高理想就是“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”。
7. 盡管格羅皮烏斯否認(rèn)所謂的“包豪斯風(fēng)格”的存在，強(qiáng)調(diào)包豪斯并不是要發(fā)展出千篇一律的風(fēng)格，它追求的是對(duì)創(chuàng)造力的肯定，目的是要造就多面性。但是無(wú)論如何，包豪斯這種主張采用幾何造型、運(yùn)用原色、使用現(xiàn)代新材料，看起來(lái)有點(diǎn)功能主義的設(shè)計(jì)，仍然被稱為“包豪斯”風(fēng)格。在當(dāng)時(shí)大眾的眼里，包豪斯代表著一切新鮮、時(shí)髦的東西。
8. 幾何造型原則：由于收到荷蘭風(fēng)格派和俄國(guó)構(gòu)成主義的影響，設(shè)計(jì)時(shí)大量運(yùn)用幾何形元素和原色。
9. 反裝飾原則：反對(duì)設(shè)計(jì)中加入任何功能需要之外的東西——包括形式、材料，最大限度地體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，更好地使設(shè)計(jì)品被認(rèn)知、使用。
10. 新材料原則：鼓勵(lì)使用新材料。用鋼管和皮革做椅子的材料，使用鋼材和玻璃制造燈具等。
11. 合理性原則：包豪斯的設(shè)計(jì)從合理性出發(fā)，探索材料、形式和生產(chǎn)的最佳組合方法。
12. 經(jīng)濟(jì)性原則：經(jīng)濟(jì)原則在某種程度上可以說(shuō)是一種設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任感，設(shè)計(jì)的倫理學(xué)探索的結(jié)果。從工業(yè)社會(huì)開(kāi)始，藝術(shù)不再是少數(shù)人享有的特權(quán)，藝術(shù)家從事生產(chǎn)，使更多的人享有藝術(shù)，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了設(shè)計(jì)，批量生產(chǎn)使藝術(shù)大眾化、設(shè)計(jì)民主化。一直以來(lái)，藝術(shù)家的探索局限在手工藝范疇，小批量、制作精良、造價(jià)昂貴，只能少數(shù)人享有。設(shè)計(jì)民主化的意義在于廣大消費(fèi)者都能享有，因此，大批量、低成本是最重要的前提，即經(jīng)濟(jì)性是前提，這也正是包豪斯設(shè)計(jì)原則之一。
13. 現(xiàn)代建筑的最基本的原則：用最經(jīng)濟(jì)的預(yù)算，最先進(jìn)的技術(shù)，最新型的材料，最合理的布置空間的形式、尺度和交接點(diǎn)，獲得一個(gè)舒適的廉價(jià)建筑。
第二講 機(jī)械時(shí)代的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)
1. 裝飾藝術(shù)風(fēng)格：開(kāi)始于20世紀(jì)20年代初期，涉及建筑、產(chǎn)品、平面、服裝、裝飾幾乎設(shè)計(jì)的所有行業(yè)，到30年代達(dá)到了頂峰，以法國(guó)和美國(guó)為代表，展現(xiàn)了一個(gè)新的機(jī)器時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)和流行時(shí)尚。
2. 風(fēng)格特征：1）幾何形式：裝飾藝術(shù)風(fēng)格的幾何造型來(lái)自立體主義和現(xiàn)代主義的影響；2）強(qiáng)烈的色彩：色彩非?？鋸?，色譜中所有的純色和一些艷俗的色彩如粉紅色、鵝黃色、淡綠色等都被大量地采用；3）異國(guó)情調(diào)：裝飾藝術(shù)風(fēng)格除了對(duì)于新時(shí)代的熱衷之外，仍然是一如既往的對(duì)于異域風(fēng)情的迷戀。古代埃及、古代巴比倫、瑪雅文化和印第安人文化，包括黑人文化都是現(xiàn)代都是人獵奇的對(duì)象：4）以裝飾炫耀為目的的宗旨：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的風(fēng)格，但本質(zhì)的精神還是一種的心理。
3. 流線型風(fēng)格：是20時(shí)間30年代由美國(guó)發(fā)起，流行于歐美的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，到40年代達(dá)到了頂峰。流線造型最初來(lái)源于汽車的風(fēng)洞試驗(yàn)。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明，流線造型可以減少風(fēng)的阻力，從而加強(qiáng)汽車的速度和穩(wěn)定性。流線型風(fēng)格是機(jī)械美學(xué)的商業(yè)化發(fā)展，不但代表這大工業(yè)化生產(chǎn)的進(jìn)步和成功，也代表著人們對(duì)于機(jī)器生產(chǎn)的認(rèn)可。流線型風(fēng)格的產(chǎn)品表現(xiàn)為形態(tài)圓潤(rùn)、線條流暢。與現(xiàn)代主義刻板的幾何形式語(yǔ)言相比，流線型的有機(jī)形態(tài)能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻，且更易于消費(fèi)者理解和接受。20世界最著名的美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)大師雷蒙德·羅維是流線型風(fēng)格的倡導(dǎo)者，他一生從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)及企業(yè)形象設(shè)計(jì)，參與的設(shè)計(jì)項(xiàng)目多達(dá)幾千個(gè)，從可口可樂(lè)公司的形象策劃到美國(guó)宇航局的“空中實(shí)驗(yàn)室”計(jì)劃，小到香煙的包裝設(shè)計(jì)，大到飛機(jī)的內(nèi)艙設(shè)計(jì)，涉及的內(nèi)容極為廣泛。他奉行“流線、簡(jiǎn)單化”理念，即“由功用與簡(jiǎn)約彰顯美麗”。他設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師辦公室、賓夕法尼亞鐵路公司的火車頭S1，“Cold Spot”電冰箱都是典型的流線型風(fēng)格作品。
第三講 機(jī)械美學(xué)與功能主義
美國(guó)的現(xiàn)代主義的發(fā)展
1. 機(jī)械美學(xué)的三方面的含義：一、建筑應(yīng)像機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用，強(qiáng)調(diào)功能與形式之間的邏輯關(guān)系，反對(duì)附加裝飾；二、建筑像機(jī)器那樣可以放置在任何地方，強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性；三、建筑應(yīng)像機(jī)器那樣高效，強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。嚴(yán)格地說(shuō)，機(jī)械美學(xué)不單純是一種形式，而是一種機(jī)器生產(chǎn)條件下設(shè)計(jì)的合理性探索的結(jié)果。
2. 第一代職業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)師：針對(duì)消費(fèi)者的需求和日益增強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，制造商開(kāi)始從各方面著手降低造價(jià)以增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力：首先是利用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和合理化的設(shè)計(jì)改善批量生產(chǎn)方式；其次，新材料如塑料的應(yīng)用可以直接降低造價(jià)；第三，產(chǎn)品造型的不斷更新是吸引消費(fèi)者購(gòu)買的直接手段。這一情況導(dǎo)致了市場(chǎng)和制造商對(duì)于設(shè)計(jì)師的需求，設(shè)計(jì)開(kāi)始作為制造行業(yè)的必要部門和手段出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師也真正成為企業(yè)和市場(chǎng)的一部分了。
3. 機(jī)械美學(xué)風(fēng)格的總體原則是抽象造型原則，體現(xiàn)為幾何形、無(wú)機(jī)的流線型和有機(jī)的曲線造型，色彩以純色和中性色原則為主，但不是唯一的原則?！比欢?，機(jī)械美學(xué)原則不是簡(jiǎn)單的外形特征，它的簡(jiǎn)潔外形蘊(yùn)含的是“形式追隨功能”的功能主義原則，是符合批量生產(chǎn)技術(shù)條件下的設(shè)計(jì)的合理化探索的結(jié)果，幾何形外觀不是目的，體現(xiàn)產(chǎn)品的作用，使用方式，滿足消費(fèi)者的需求才是目的。所以，關(guān)于機(jī)械美學(xué)的風(fēng)格的介紹不能像以往那樣單純第描述外形特征，而是通過(guò)了解設(shè)計(jì)過(guò)程和工作方法學(xué)習(xí)如何實(shí)現(xiàn)功能主義原則，在這基礎(chǔ)之上新生的抽象美學(xué)就是機(jī)械美學(xué)。
4. 這是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，機(jī)械美學(xué)雖然體現(xiàn)為簡(jiǎn)潔抽象的外觀造型，但其內(nèi)在的含義卻是深厚而且是多方面的，它涉及諸如消費(fèi)者的需求、人體工程學(xué)原理、市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)等多方面的問(wèn)題，真正要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的功能主義原則不是通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外形就可以完成的事情，而是要深入研究上述問(wèn)題之后找到一個(gè)最佳的解決方案，并將這個(gè)方案通過(guò)產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)。
5. 德累福斯將設(shè)計(jì)看成是一項(xiàng)社會(huì)工程，對(duì)他而言，一個(gè)設(shè)計(jì)方案“必須滿足所有的社會(huì)的、民族的、美學(xué)的和實(shí)用的需求”（⑤《設(shè)計(jì)百年——20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)》 （英）彭妮·斯帕克。李信、黃艷、呂蓮、于娜譯。北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社）。
6. 博物館的主任艾略特·諾伊斯認(rèn)為，優(yōu)良設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是“使用方式之恰當(dāng)，材料運(yùn)用之高明，對(duì)制造過(guò)程合理適應(yīng)并具有美的外表”。1950年，考夫曼發(fā)起了一個(gè)“優(yōu)良設(shè)計(jì)計(jì)劃”，每年舉辦一次優(yōu)良設(shè)計(jì)展，大力推廣現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)美學(xué)。美國(guó)本土對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，以及歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的傳播，使現(xiàn)代主義在美國(guó)逐漸成熟并形成自己的現(xiàn)代風(fēng)格。
德國(guó)的新功能主義
7. 系統(tǒng)設(shè)計(jì)是烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院對(duì)現(xiàn)代主義的一大貢獻(xiàn)，是對(duì)包豪斯思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展，是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的又一里程碑，繼包豪斯的成就后的又一次輝煌。系統(tǒng)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)建立起來(lái)的一種設(shè)計(jì)觀和方法論，系統(tǒng)設(shè)計(jì)來(lái)自系統(tǒng)理論及相關(guān)研究的成果。系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本原則是“將紛繁復(fù)雜的客觀物體置于相互影響相互制約的關(guān)系中，使產(chǎn)品在技術(shù)上、功能上、形態(tài)上以及表現(xiàn)形式上建立一種聯(lián)系性和統(tǒng)一性，以使物質(zhì)空間的創(chuàng)造獲得秩序”（⑥盧永毅、羅小未。工業(yè)設(shè)計(jì)史。田園城市文化事業(yè)有限公司，1997：129）烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的系統(tǒng)理論是由漢斯·古格洛特為首發(fā)展出來(lái)的，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)為單元的組合，每一個(gè)系統(tǒng)單元并不是獨(dú)立存在，而是大的整體的一部分，單元之間可以互換，它們具有無(wú)限的補(bǔ)充性，所以非常靈活。系統(tǒng)設(shè)計(jì)可以保證產(chǎn)品的統(tǒng)一性和耐久性，在形式上可以分為盒式系列、箱式系列和架式系列。例如，用統(tǒng)一的隔斷或家具自由靈活地分隔空間，滿足不同的需要，或是使很多人可以在一個(gè)空間同時(shí)進(jìn)行工作又不互相影響，這種設(shè)計(jì)最終導(dǎo)致了景觀辦公室的概念，這種設(shè)計(jì)方法至今還在使用。系統(tǒng)設(shè)計(jì)利用單體的功能元件整合了不同的需求，使空間和時(shí)間以及產(chǎn)品的功能都得到最大限度的利用，實(shí)現(xiàn)了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院利用設(shè)計(jì)使社會(huì)更加和諧有序的理想。
意大利：藝術(shù)的生產(chǎn)
8. 意大利將設(shè)計(jì)看作是一種文化、一種哲學(xué)，是美好生活的象征。意大利的設(shè)計(jì)既不同于德國(guó)新功能主義的技術(shù)性特征，也不同于美國(guó)的實(shí)用主義特色，而是將功能和人性化、藝術(shù)化、審美觀結(jié)合在一起，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)化的社會(huì)生活。意大利的設(shè)計(jì)側(cè)重于解決機(jī)器和人之間的溝通障礙，用設(shè)計(jì)彌補(bǔ)高科技產(chǎn)品由于技術(shù)的復(fù)雜性和操作問(wèn)題給人們帶來(lái)的距離感。從這一點(diǎn)來(lái)講，意大利的設(shè)計(jì)具有更多的人文關(guān)懷。
斯堪的納維亞地區(qū)的有機(jī)功能主義設(shè)計(jì)
9. 斯堪的納維亞地區(qū)地處北歐，有著優(yōu)良的手工藝傳統(tǒng)和溫和文雅的民族文化，它的工業(yè)起步比較晚，手工藝傳統(tǒng)又非常深厚。所以，北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索一開(kāi)始就打上了深深的民族的烙印。北歐的設(shè)計(jì)師在接受工業(yè)化大生產(chǎn)的同時(shí)并沒(méi)有放棄自身優(yōu)秀的手工藝傳統(tǒng)，他們沒(méi)有在二者之間徘徊、難以取舍，而是利用批量生產(chǎn)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的工業(yè)化，但是同時(shí)，他們利用工業(yè)技術(shù)使產(chǎn)品保留了手工藝特征，形成了一種簡(jiǎn)潔而文雅的形象受到世界的矚目。它兼顧了大工業(yè)化的生產(chǎn)特征，在對(duì)于功能主義的追求的同時(shí)保持了可貴的人性化探索，利用手工藝特征和有機(jī)的曲線形態(tài)使理性主義更具有人情味，被稱為有機(jī)功能主義。在美國(guó)的設(shè)計(jì)探索中，它的有機(jī)特征更多地體現(xiàn)為技術(shù)性的面貌；北歐的有機(jī)設(shè)計(jì)則從形式上讓人忘卻機(jī)器和技術(shù)，單純地表現(xiàn)為一種溫和的生活形態(tài)，這就是北歐設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。北歐的設(shè)計(jì)大多集中在傳統(tǒng)的家居產(chǎn)品方面，因此北歐風(fēng)格也被稱為家庭風(fēng)格。北歐的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)在世界具有領(lǐng)先的地位，和美國(guó)、意大利一起以各自獨(dú)特的特點(diǎn)在國(guó)際上享有盛譽(yù)，呈三足鼎立的局面。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在二戰(zhàn)之前就有所發(fā)展，第一代的職業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)師在國(guó)際上就已經(jīng)展露鋒芒，例如阿爾圖·阿圖就是著名的現(xiàn)代主義大師，他的很多建筑和家具設(shè)計(jì)代表北歐風(fēng)格在國(guó)際上產(chǎn)生了深刻的影響。
瑞士的國(guó)際版面風(fēng)格
10. 瑞士國(guó)際版面風(fēng)格產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的瑞士，中心是瑞士的巴塞爾和蘇黎世。它被稱作“客觀圖像”的蒙太奇攝影圖片作為版面設(shè)計(jì)的圖形來(lái)源，圖像本身就具有傳達(dá)信息的能力，不再是文字的附屬物，文字、圖片都是按照精確的網(wǎng)格進(jìn)行排列，使用無(wú)飾線字體，一般是通用字體和霍爾維蒂卡體，具有精確的柵格化特征，但是采用不對(duì)稱版式，對(duì)比和諧，版面工整嚴(yán)謹(jǐn)，信息傳達(dá)明確清晰。
總結(jié)：這一章的重點(diǎn)不在設(shè)計(jì)，而在于理論?，F(xiàn)代主義不是風(fēng)格，而是一種設(shè)計(jì)理念，是為了符合批量生產(chǎn)、工業(yè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)一體化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而探索出來(lái)的一種理性的設(shè)計(jì)原則，它以機(jī)械美學(xué)為形式法則，以人機(jī)工程學(xué)作為理論依托，以批量生產(chǎn)為技術(shù)前提，以處理人與機(jī)器之間的關(guān)系為目的，以創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)和生活環(huán)境為最終理想。因此，這樣一個(gè)具有強(qiáng)大理論框架、深厚的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)是不能通過(guò)所謂的風(fēng)格練習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)好的，只有真正通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和實(shí)驗(yàn)，才能慢慢體會(huì)現(xiàn)代主義的精妙。但是，我們還是可以通過(guò)一些練習(xí)來(lái)嘗試接觸現(xiàn)代主義、功能主義的設(shè)計(jì)本質(zhì)。但是，一定要知道，現(xiàn)代主義不僅僅是風(fēng)格，真正好的設(shè)計(jì)不是擺弄線條和塊面，而是對(duì)技術(shù)、材料、消費(fèi)者的生理需求、心理需求認(rèn)真研究后，經(jīng)過(guò)不斷的反復(fù)實(shí)驗(yàn)才能得到的結(jié)果。
第三部分 反叛時(shí)代的反叛設(shè)計(jì)
第一講 波普設(shè)計(jì)
1. 波普藝術(shù)最初發(fā)生于20世紀(jì)50年代的英國(guó)，后來(lái)傳播到美國(guó)，60年代在美國(guó)達(dá)到鼎盛，前后大約經(jīng)歷了10年的時(shí)間。Pop一詞是Popular的縮寫，意思是大眾藝術(shù)、流行藝術(shù)或者通俗藝術(shù)。它是年輕人的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了年輕人對(duì)消費(fèi)社會(huì)的迷戀和追求享樂(lè)、追求新鮮刺激的心態(tài)和樂(lè)觀的生活態(tài)度。它反對(duì)現(xiàn)代主義學(xué)究般的教化思想和至善至美的理想主義，把設(shè)計(jì)當(dāng)成是一種輕松的消費(fèi)行為，使用廉價(jià)的材料、鮮艷的色彩、離奇夸張的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了波普消費(fèi)者離經(jīng)叛道、追求享樂(lè)的精神。
2. 利用現(xiàn)實(shí)生活中的視覺(jué)元素， 繪畫、日常用品如罐頭盒子、包裝盒、櫥窗里的模特、連環(huán)畫等等作為設(shè)計(jì)的形式來(lái)源，使用塑料、纖維板等廉價(jià)的材料、色彩艷麗，反對(duì)實(shí)用性和功能主義，強(qiáng)調(diào)裝飾，追求夸張的造型、離奇的效果以及暫時(shí)性和幽默感，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“通俗、樂(lè)觀和可消費(fèi)性”，波普設(shè)計(jì)所代表的是一種時(shí)髦的口味和反正統(tǒng)的生活方式。
3. 波普設(shè)計(jì)的另一特點(diǎn)是色彩非常艷麗，這和功能主義的主張完全背道而馳?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)一種優(yōu)雅舒適的生活品味，造型精致，色彩搭配非常謹(jǐn)慎，尤其是對(duì)于純色的運(yùn)用。但是波普風(fēng)格的色彩卻大膽豪放，純度極高的色彩毫無(wú)禁忌地并置在一起，很少甚至不用中性色調(diào)和，形成一種非常炫目的效果。
4. 波普另一個(gè)特征是色情取向。受女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影響，性解放的概念開(kāi)始被很多人接受，含有色情意味的作品也層出不窮，電影、小說(shuō)、連環(huán)畫、繪畫和設(shè)計(jì)都有對(duì)性的涉及。
5. 波普設(shè)計(jì)是西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，表現(xiàn)出明顯的樂(lè)觀主義和追求消費(fèi)的情緒，體現(xiàn)了西方社會(huì)，尤其是年輕一代對(duì)于國(guó)際風(fēng)格一統(tǒng)天下的反感，預(yù)示著后現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展趨向。
第二講 后現(xiàn)代主義
6. 文化的多元化直接導(dǎo)致了社會(huì)生活的多元化，各個(gè)階層、不同的人群對(duì)市場(chǎng)的不同訴求打破了設(shè)計(jì)上現(xiàn)代主義一統(tǒng)天下的局面，極少主義的“黑匣子”自然不能滿足如此眾多的市場(chǎng)訴求，“現(xiàn)代主義之后”設(shè)計(jì)的多元化時(shí)代來(lái)臨了。
7. 20世紀(jì)80年代最重要的設(shè)計(jì)思潮就是后現(xiàn)代主義。分為廣義的后現(xiàn)代主義和狹義的后現(xiàn)代主義。廣義的后現(xiàn)代主義是指對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義的各種批判活動(dòng)，其中包括解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義等。從形式上、方法上可以分為兩方面：一是高度隱喻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種設(shè)計(jì)是企圖達(dá)到詩(shī)歌式的象征和隱喻的一種努力，對(duì)于現(xiàn)代主義的抽象性來(lái)說(shuō)是一種反動(dòng)；另一種是比較強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，采用折衷手法達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義作品。
8. 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的核心依然是現(xiàn)代主義、國(guó)際主義的構(gòu)架，是在現(xiàn)代主義、國(guó)際主義的外殼加一層裝飾，是形式上的反動(dòng)，它的思想內(nèi)容是建立在對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)之上的，是一種文化上的自由放任的設(shè)計(jì)風(fēng)格。它的設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的風(fēng)格形式、體現(xiàn)為一種折衷的、多樣化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，溫圖利這樣形容后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)特征：“我們喜歡混血的元素而不要純種的、調(diào)和混成的而不是清爽的，歪曲的而不是一往直前的、模棱兩可的而不是關(guān)聯(lián)清晰的。。。。兼容并蓄的而不是排外的。。。?！?/span>
9. 后現(xiàn)代主義大量引用矛盾修飾法、諷刺和隱喻、模仿和置換的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，桌子不再是桌子，更是一種概念、一種符號(hào)，甚至是一種政治態(tài)度。
10. 筆者在《后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之我見(jiàn)》一文中將現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)概括為以下六個(gè)方面的特征：1.隱喻的和裝飾的設(shè)計(jì)；2.想像的和情感的設(shè)計(jì)；3.儀式化的特征；4.輕松的生活；5.有愛(ài)心的設(shè)計(jì)；6.賣點(diǎn)的設(shè)計(jì)。
11. 我們把后現(xiàn)代主義分為：孟斐斯風(fēng)格、減少主義、復(fù)古風(fēng)格、解構(gòu)主義、高科技風(fēng)格和建筑風(fēng)格等。
12. 現(xiàn)代主義有其自身的缺點(diǎn)：過(guò)分注重理性和功能，忽視人的情感，或者說(shuō)，認(rèn)為“合適”本身就是一種快感。
13. 孟斐斯是世界最著名的意大利前衛(wèi)設(shè)計(jì)團(tuán)體，1981年，由艾托·索特薩斯領(lǐng)導(dǎo)成立。孟斐斯風(fēng)格的一個(gè)特征就是普遍采用很俗氣的材料——裝飾板作為表面粘貼的裝飾基礎(chǔ)，在他們眼里，這些色彩艷麗的塑料裝飾板是年輕、活力的象征。另一特征是對(duì)裝飾的偏愛(ài)，認(rèn)識(shí)裝飾和產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)具有相同重要的意義，這在“裝飾就是罪惡”的現(xiàn)代主義眼中是絕對(duì)無(wú)法接受的。
14. 后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是各種歷史風(fēng)格的回歸。這種回歸不僅是對(duì)古典風(fēng)格的復(fù)制或“充滿敬意”的模仿，而且還有很多以輕松、詼諧甚至嘲笑的手法，用廉價(jià)的、通俗的、可笑的方式再現(xiàn)歷史風(fēng)格。
15. 減少主義是對(duì)密斯·凡·德·羅“少就是多”原則即國(guó)際主義反對(duì)裝飾原則的極致發(fā)展。減少主義將設(shè)計(jì)的元素減至最少，甚至為了追求簡(jiǎn)潔的美而忽略功能、忽略人的使用的方便性。例如減少主義風(fēng)格的表經(jīng)常會(huì)省略標(biāo)識(shí)時(shí)間的刻度，整個(gè)表盤上面只有兩個(gè)指針。
16. 高科技風(fēng)格是對(duì)工業(yè)技術(shù)或更高的高精尖技術(shù)迷戀的結(jié)果。它包含兩層含義：一是技術(shù)性風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)工業(yè)的技術(shù)特征，包括運(yùn)用能夠體現(xiàn)工業(yè)的材料如不銹鋼、鐵板或者具有技術(shù)特征的管材、規(guī)則的孔洞、類似于螺栓的部件或機(jī)器的構(gòu)造特征等；而是高風(fēng)格，指刻意強(qiáng)調(diào)造型的技術(shù)特征和高科技品味，將工業(yè)的技術(shù)性外化為造型元素，通過(guò)精細(xì)的結(jié)構(gòu)和充滿技術(shù)感的材料使設(shè)計(jì)品有一種技術(shù)感和未來(lái)感。高科技風(fēng)格使工業(yè)特征進(jìn)入生活，并且再次表達(dá)了人類對(duì)于機(jī)器的崇尚和贊美。
17. 機(jī)械美學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種功能美學(xué)，這種美學(xué)形式是從產(chǎn)品的邏輯構(gòu)造的合理性，產(chǎn)品的形式能夠體現(xiàn)功能性和生產(chǎn)的技術(shù)特征等方面來(lái)體現(xiàn)。而高科技風(fēng)格賦予工業(yè)結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)單元本身以美學(xué)價(jià)值，這是高科技風(fēng)格和現(xiàn)代主義的不同之處，也是高科技風(fēng)格的核心內(nèi)容。
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