中華道家修煉，若從“軒轅黃帝問道于廣成子”算起，足有五千年的歷史，比正統(tǒng)道教出現(xiàn)的歷史還早。數(shù)千年來，中華道家歷史上出現(xiàn)的高真大德歷來甚少，每個(gè)朝代僅有數(shù)人而已，留下的修煉丹經(jīng)，極其珍貴。這些典籍，由于年代久遠(yuǎn)，言辭古奧，而且囿于“道不輕傳”之清規(guī)，亦多隱語譬喻，造成人們閱讀丹經(jīng)道書的極大困難。自古以來，道家修煉多限于“口傳心授”，不得其人不傳，欲探其底蘊(yùn)，又談何容易！
誠陽道長夙具慧根，資質(zhì)非凡，十八歲學(xué)道于東海嶗山，是恢復(fù)道教之后第一批入道的年輕教職人員。他先是棲居嶗山太清宮，隱修七載，刻苦自學(xué)，遍閱丹經(jīng)道書，修煉內(nèi)外道法。并且尋訪海內(nèi)高真大隱，篤志苦探大道之真髓。悟真多年，印證頗深。一九八九年調(diào)入中國道教協(xié)會(huì)工作，精心研讀《道藏》及其他道經(jīng)典籍，撰寫了一系列關(guān)于道教學(xué)術(shù)和道家修煉之著述，為當(dāng)今中華道家文化的整理與研究做出了貢獻(xiàn)。田道長是當(dāng)今全真派研究道教的優(yōu)秀年輕道士，是道家修煉法脈的繼承者和開拓者。他所撰述的個(gè)人專著《道經(jīng)知識(shí)寶典》，將萬卷道經(jīng)之精華整理介紹于世；他依據(jù)自己修煉多年的經(jīng)驗(yàn)，撰述《修真內(nèi)景談》。說明他在道家文化方面已經(jīng)深入法海，博通道要。當(dāng)今道教界人士之中，田道長是一位做出卓越學(xué)術(shù)成績的年輕道長，道眾們親切地稱他為“文化道士”、“道士學(xué)者”。
如今誠陽道長以自身證悟多年的修煉成就，撰成《中華道家修煉學(xué)》、《修道入門》和《仙學(xué)詳述》三部丹書，成為中華道家修煉著述系列，實(shí)屬驚人之舉。《中華道家修煉學(xué)》講述道家修煉學(xué)的理論體系、發(fā)展史要、修煉術(shù)語、筑基功法、三元丹法、男女丹訣、養(yǎng)生精要、道家方藥、經(jīng)典導(dǎo)讀、秘本丹經(jīng)、修煉百問、道經(jīng)真言、悟道證言、實(shí)修境界、個(gè)人參悟等精深內(nèi)容，論述之全面超過以往丹經(jīng)，而且依據(jù)道家
修煉之傳統(tǒng)理法，結(jié)合自身多年習(xí)修所悟，發(fā)前人之所未發(fā)，闡古人不傳之秘，開拓和弘揚(yáng)了道家修煉學(xué)的真實(shí)內(nèi)涵。
《修道入門》是針對(duì)初學(xué)修煉之人所撰，講述道家修煉的基本原理和基礎(chǔ)方法，深入淺出，直指大道?！断蓪W(xué)詳述》是整理近代陳櫻寧先生的修煉著述，由于攖寧先生的“仙學(xué)”著作極為散亂，此書將其重新整理為系統(tǒng)的仙學(xué)修煉法，發(fā)揚(yáng)了道家修煉仰范先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)。三部丹書，相互發(fā)揮，弘揚(yáng)正道，批駁旁門，以冀正本清源，為道家修煉學(xué)正名，是當(dāng)今不可多得的道家修煉之扛鼎力作。讀者由此可以學(xué)習(xí)道家修煉法，修真養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年；同時(shí)也可認(rèn)識(shí)道家的哲理與智慧，凈化心靈，啟迪人生。
誠陽道長童身入道，德清思潔，保持清靜法身，正務(wù)參修十六年，辛勤耕耘，實(shí)屬不易。數(shù)千年來，古代修煉家留傳的丹經(jīng)著述均為文言古語，目前尚缺乏道家人士運(yùn)用現(xiàn)代文字撰寫的道家修煉學(xué)丹書。如今誠陽道長以道家門內(nèi)人的身份，積十六年悟道修煉之心血，著此三部百萬言的丹書，貢獻(xiàn)于當(dāng)今社會(huì)，填補(bǔ)了道家這一方面的空白。三部道家修煉學(xué)專著，當(dāng)為傳世丹經(jīng)，承前啟后，慈航度人，功德無量。
丹經(jīng)云：“未生祖師時(shí)，未見祖師面，祖師言可信，祖師心可見。”祖師曰：“人身難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何處度此身。”謹(jǐn)以此語，與四海道友共勉。爰為之序。
楊思澍
一九九八年九月
于京畿留月山房
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