澎湃問(wèn)老子：“夫子既然教誨我無(wú)為自然，而您又說(shuō)人類(lèi)有意識(shí)、多能動(dòng)，而不免背離于道。那么，對(duì)于蕓蕓眾生中背離大道的人，我該如何呢？是不是任憑他們失道行妄，而最終自取其滅呢？或者向他們傳授大道呢？”
老子說(shuō)：“問(wèn)得好?。∈|蕓眾生，不免于失道不善。然而既不能任其滅亡，也不能普及大道。”
澎湃問(wèn)：“這是問(wèn)什么呢？”
老子說(shuō)：“大道玄奧深遠(yuǎn)，百姓領(lǐng)悟能力卻普遍不足以明白大道。倘若向眾生言道，眾生不能理解，不能理解則生疑，生疑則不信任，不信任則會(huì)加害于你。如果任隨不善之人肆意妄為，則眾生不但無(wú)從安寧，反被不善者教壞。”
澎湃說(shuō)：“請(qǐng)夫子傳授奧妙。”
老子說(shuō)：“善于行走者，無(wú)有轍跡；善于言語(yǔ)者，無(wú)有瑕謫；善于算數(shù)者，不用籌策；善于閉門(mén)者，無(wú)關(guān)鑰而不可開(kāi)啟；善于結(jié)扣者，無(wú)繩約而不可解開(kāi)。你知道這是為什么嗎？”
澎湃說(shuō)：“大概是有神能吧？”
老子說(shuō)：“顯然不是啊。這些都是無(wú)形大道的徼巡使然，天地萬(wàn)物又怎么能夠逃脫呢？因此人的本性常自生，物的本性常自然。圣人以大道為循用，以本性為教化，所以總是善于救人而沒(méi)有被拋棄的人，總是善于救物而沒(méi)有被拋棄的物，這就叫做雙重的明智。”
澎湃說(shuō)：“雖說(shuō)如此，人們?nèi)匀粚?duì)不善之人很厭惡啊。”
老子說(shuō)：“善與不善，其本性沒(méi)有差別。百姓多好生好私，難道因此要厭惡百姓嗎？所以說(shuō)，善人是不善之人的老師，不善之人是善人的資輔。如果不尊重其老師、不珍惜其資輔，即使聰明也是大糊涂，這就叫微妙的要義。因此，圣人守道抱一，混沌自我而與民融洽。以無(wú)為為治理，而最終與天下共同安定；以不言為教化，而最終與天下共同化育。”
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【附】
[點(diǎn)睛] 本章內(nèi)容承接上一章，深入闡發(fā)‘君民一體’的奧妙，本質(zhì)上仍然是因循大道、無(wú)為自然。
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