《道德經(jīng)》古今正解第六六 六七 六八 六九
[原文]
[66]江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下樂推而弗厭也。非以其無爭歟？故天下莫能與【之】爭。
[67]天下皆謂我【道】大，大而不肖。夫唯不肖，故能大；若肖，久矣其細(xì)也夫！我恒有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，則<必>死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。
[68]善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為下。是謂不爭之德，是謂用人【之力】。是謂配天，古之極也。
[69]用兵有言曰：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，扔無敵。禍莫大于無適（/敵），無適（/敵）近亡吾寶矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
[古文正解]
道貴無，德貴虛，萬千濟(jì)一。
何謂“道貴無”？有以為是，無以為妙，精以為真，恒以為信。其字曰道，其名曰大，其所曰玄。故道和天下，同有無，一陰陽，善然無物。是以其居也，莫不相宜；其制也，莫不屬是；其牧也，莫不自然。故萬物處之而不知所與，性而不知所以，生而不知所恃。生生然自成，適適然自性，是謂玄同。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。故恢恢而大綜，自然而大成，所以為萬物之尊者，道貴無也。
何謂“德貴虛”？唯道可從，唯道是從。見其居，知勿爭；見其制，知勿妄；見其牧，知勿為。故能大行不害，大成不弊，大治不敗。故生乎其性，止乎其正，恒輔萬物以自然而不敢為也。其居曰慈，利而不害，故能勇也；其持曰儉，奉而不縱，故能廣也；其行曰不敢為天下先，為而不爭，故能長也。是謂柔弱之學(xué)，是謂不爭之德。夫舍慈且勇，強(qiáng)梁也；舍儉且廣，奢靡也；舍后且先，矜驕也。夫如是，則殆而死矣！故心明而德渾，事善而情淪，所以為天下之貞者，德貴虛也。
何謂“萬千濟(jì)一”？玄道之實(shí)，與物不失，往，來，遐，邇，是謂無極之極；玄同之義，與道不更，物，我，人，眾，是謂自然之天。得者亦得，失者亦失，是謂襲常。守其母，要其宗，玄以超然，雙用兩全。故虛極而萬應(yīng)，靜妙而從容，所以為圣人者，萬千濟(jì)一也。
為無為，欲不欲，知不知，學(xué)不學(xué)。抱一守中，與道大行；天人不忒，與德大得。
[今文正解]
道之貴在于虛無，德之貴在于虛容，一切事物都?xì)w屬于一個(gè)大道。
什么叫做“道之貴在于虛無”？真實(shí)存在才以此肯定，沒有形質(zhì)才以此奧妙，蘊(yùn)蓄精微才以此純真，永恒不改才以此信宜。它的字叫做道，它的名叫做大，它的所在叫做玄。所以道合和著天下萬物，合同著有無形態(tài)，合一著陰陽性狀，善妙啊沒有物態(tài)。因此，它的居處，萬物莫不相宜；它的規(guī)制，萬物莫不從屬；它的畜養(yǎng)，萬物莫不自在而然。所以，萬物無不與道相處卻不知有所交接，萬物無不秉從天性卻不知為何如此，萬物無不得以生息卻不知何為依恃。生機(jī)蓬勃自己長成，安適怡然自己順性，這就叫做玄微的齊同。大道生成萬物而不占有，作為而不恃功，長成而不宰制，這就叫做玄微的德行。所以空虛廣漠卻綜系著一切，任物自然卻成就著一切，之所以是萬物的尊主，就在于大道的沒有物態(tài)。
什么叫做“德之貴在于虛容”？只有大道可以依從，只有大道作為依從。根據(jù)道的居處，懂得不妄爭；根據(jù)道的規(guī)制，懂得不妄圖；根據(jù)道的畜養(yǎng)，懂得不妄為。所以能夠最大的行為而沒有妨害，最大的成就而沒有弊端，最大的治理而沒有失敗。所以生息順由天性，停止依據(jù)常正，總是輔佐萬物以自在而然而不敢妄為。他的居處叫做“慈柔”，利好而不妨害，所以才能夠真正的勇敢；他的操持叫做“儉嗇”，奉養(yǎng)而不縱任，所以才能夠真正的廣大；他的行為叫做“不敢做天下的率先”，作為而不妄爭，所以才能夠做眾人的官長。這就叫柔弱的修學(xué)，這就叫不爭的品德。舍棄慈柔的勇敢，叫做強(qiáng)梁暴虐；舍棄儉嗇的廣大，叫做奢侈淫靡；舍棄謙后的率先，叫做自矜驕橫。若是如此，則困殆而滅亡了！所以，內(nèi)心洞明而德行昏悶，處事完善而情感消散，之所以是天下的崇貞，就在于大德的內(nèi)涵虛容。
什么叫做“一切事物都?xì)w屬于一個(gè)大道”？玄微大道的真實(shí)所在，與萬物一體并存，不論過去未來還是遙遠(yuǎn)近周，這就叫做沒有極端的極端；玄微齊同的要義所在，與大道一起永恒，不分外物自我還是個(gè)人大眾，這就叫做任物自然的天道。與之相得則會(huì)物我兩相獲得，與之相失則會(huì)物我兩相失去，這就叫做雙重的常正。慎守住萬物的源本，把握住一切的宗主，進(jìn)入玄同而得以超越，大道的方式與功能合并利用而后自身與外物共同周全。所以內(nèi)心清虛到極致而能夠應(yīng)對(duì)一切，舉止靜默微妙而完善從容，之所以是世間的圣人，就在于能夠做到一切與大道一致。
以無為作為行為，以無欲作為欲望，以無知識(shí)作為知識(shí)，以無修學(xué)作為修學(xué)。抱定混一守定內(nèi)心，與道合一才是最大的行為；天然大道與人世不差錯(cuò)，與德合一才有最大的獲得。
