《道德經(jīng)》古今正解第三十四
[原文]
[34]道泛【泛】呵，其可左右也?！救f(wàn)物恃之以生而不辭也，】成功遂事而弗名有也。萬(wàn)物歸焉而弗為主，則恒無(wú)欲也，可名于小。衣（愛(ài)）養(yǎng)萬(wàn)物而弗為主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成大。
[古文正解]
大道泛兮，洪流萬(wàn)物。 恢恢乎大象，左右而若無(wú)可存焉。往來(lái)遐邇，莫讓其行；物我人眾，莫辭其作。衣被萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲也，可謂之卑微；萬(wàn)物歸焉而不知主，可謂之廣博。
而俗之謂大則富貴，小則貧賤，其于大小之見(jiàn)，亦可謂陋矣。小則大也，大則小也。故，海下則大海，道微則大道，圣人不自大則成其大。
奈何人君而以一己小天下邪？！慎道無(wú)己，天下致之。
[今文正解]
大道像廣闊的河流的一樣，運(yùn)載萬(wàn)物于其中。形象渺茫無(wú)際，無(wú)處不在卻又像無(wú)處存在。過(guò)去未來(lái)，遠(yuǎn)方近周，它都不會(huì)避開(kāi)；萬(wàn)物與我，個(gè)人大眾，它都不會(huì)推辭。
蔽養(yǎng)萬(wàn)物而不自為主宰，永遠(yuǎn)沒(méi)有欲求啊，可謂是卑微之至；萬(wàn)物無(wú)不歸向它卻不知道主宰何物，又可謂是廣博至極。
而俗人稱(chēng)大則指富貴，稱(chēng)小則指貧賤，這樣認(rèn)識(shí)大小的關(guān)系，也可謂是淺陋。小反而會(huì)大，大反而會(huì)小。所以，海處低下才成為大海，道靜默希微才成為大道，圣人不自大才成為高大的圣人。
為什么君主卻以一己而藐視天下呢？！慎守大道無(wú)我無(wú)欲，天下將主動(dòng)奔向他。
