學(xué)習(xí)元瓷的一點(diǎn)心得體會，總結(jié)出來，請大家指正．
“至正云龍象耳瓶”證明了“元青花”的確存在，并確立了“至正型”這樣一個概念。
1975年，在湖北黃梅縣西池窯廠元代墓葬中有了驚人發(fā)現(xiàn)，一件青花牡丹紋塔式蓋瓶出土，隨之出土一張“延佑六年”的地券，上面記載：“墓主安百四，生于南宋理宗景定二年，歿于延佑戊午四月十七日，葬于延佑六年已末歲十一月初四?！弊C實這件青花瓷為延佑六年(1 319年)生產(chǎn)，這樣，就比元至正十一年要早幾十年。這件驚世之作后被收藏于江西九江博物館，成為其鎮(zhèn)館之寶，他幾乎是元延佑型青花瓷唯一的紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)器，
1980年，景德鎮(zhèn)市中山南路紅光瓷廠院內(nèi)，基建時發(fā)現(xiàn)“辛巳”二字瓷片，經(jīng)考證為元惠宗至正元年（1341年）。
（這個圖片欠奉）
1978年浙江省杭州市古蕩灣（后）至元丙子（1336年）鄭氏墓出土青花觀音像
護(hù)佛四靈——青花釉里紅堆貼四靈塔蓋罐
元至元四年（1338年）
高22.5、口徑7.7、底徑6.6厘米
1974年江西景德出土
江西省博物館藏
這件罐蓋為隨葬明器。作喇嘛塔狀，塔內(nèi)有一坐佛，塔下貼塑青龍、白虎、朱雀、玄武四靈。四靈分別代表東西南北四方之神，是中國古代特有的吉祥物。該罐肩部有款“劉大使宅凌氏用”、“大元至元戊寅（1338年）元月壬寅吉置”，是迄今所見惟一有紀(jì)年的青花釉里紅瓷器。
延佑六年（1319年）
后至元丙子（1336年）
至正元年（1341年）
至正十一年（1351年）
后至元四年（1338年）
戊子年（1288年 前至元二十五年；1348年 至正八年）
其他再無對時間考證有幫助的證據(jù)。
（如有遺漏請指正）
在伊朗、土耳其、日本、美國、香港、菲律賓以及南亞諸國及中國大陸，可以確切認(rèn)定的館藏元青花至少有300件，這些元青花所表現(xiàn)出來的品質(zhì)是并不相同的。
拿仰蓮紋這一細(xì)節(jié)來看，有單筆描畫粗線外礦的，有復(fù)筆描畫粗線外筐的，有勾邊添色的，有勾邊不添色等等情況。
仰蓮?fù)饪疝D(zhuǎn)彎處有頓筆直角轉(zhuǎn)彎的，有小圓角轉(zhuǎn)彎的，有大圓弧轉(zhuǎn)彎的。底足的削足、積釉、火石紅等特性也表現(xiàn)不一，很難想象，這么多的特征是在至正年號下短短28年的時間里產(chǎn)生的,事實上至正十一年以后浮梁地區(qū)還處于動蕩局面之中。
我們隱約可以感到，所有發(fā)色用料上乘的大件器物都被定位為“至正型”可能有點(diǎn)草率。
一個曾經(jīng)強(qiáng)大的帝國為什么在行將瓦解的末世才創(chuàng)造出這樣偉大的藝術(shù)品呢？
“元青花”在文獻(xiàn)資料中基本無據(jù)可考；與“宋青花”無明顯繼承關(guān)系,胎體可以歸納到景德鎮(zhèn)青白磁行列,紋飾的工藝、造型、用料卻無明顯繼承關(guān)系。難道“元青花”是憑空創(chuàng)造出來的嗎？
等待還是積極探索？做一些有意義，或者有意思的嘗試。
或者換個高度，換個角度看待和考慮這些問題？
費(fèi)茨威廉姆學(xué)院博物館的藏品把我的視線從腳下這塊土地直接引向公元7世紀(jì)前后的西亞，另一個文明古國的精美陶器次第呈現(xiàn)在我們眼前，領(lǐng)我們驚訝的是當(dāng)我們站在世界文明的高度來看待這兩個地區(qū)所產(chǎn)生的陶瓷藝術(shù)品時，其中千絲萬屢的聯(lián)系甚至是驚人的相似使我們一時間無所適從。
最后我發(fā)現(xiàn)這是一個決好的機(jī)會，讓我們可以用比較美學(xué)的方式來橫向聯(lián)系這兩種看似不相干的文明產(chǎn)物。并且我有信心可以從中找到有力的線索和答案。
還是需要證明一下這批東西的確切年代，這樣才能證明源流關(guān)系。 伊斯蘭陶器的概念 |
前期（8世紀(jì)中期-11世紀(jì)中期）阿巴斯時代的伊斯蘭釉陶，逐漸顯現(xiàn)出伊斯蘭陶器的特征
其中白釉藍(lán)、綠彩陶器：是在初期白釉陶器基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，通常在盤、缽的內(nèi)面用鈷、銅做成色劑繪制出不同紋樣，如忍冬、文字、枝葉等單獨(dú)或組合使用紋樣。
也就是說至少到11世紀(jì)中期，釉下青花已經(jīng)出現(xiàn)了.
下面幾件東西應(yīng)該比7世紀(jì)早,工藝一樣,但裝飾內(nèi)容不同.應(yīng)該是伊斯蘭教社會形成之前的產(chǎn)品,內(nèi)容只有兩個人,耶穌和圣母瑪利亞.
這一時期的產(chǎn)品，有很多我們似曾相識。
顯然這東西兩大文明的陶瓷產(chǎn)品在材料、工藝等方面存在聯(lián)系
那么把東西方兩大陶瓷體系聯(lián)系起來的紐帶是什么呢？
是絲綢之路。
西漢時（公元前202年—公元9年），由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。這條道路也被稱為“西北絲綢之路”。因為由這條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。
絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。
絲綢之路一詞最早來自于德國地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李希霍芬1877年出版的《中國》，有時也簡稱為絲路。雖然絲綢之路是沿線各國共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，但很多人認(rèn)為，中國的張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元。并成功將東西方之間最后的珠簾掀開。從此，這條路線被作為“國道”踩了出來，各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡(luò)繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，都在這條路上留下了自己的足跡。這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海。廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國、日本，西段至法國、荷蘭。通過海路還可達(dá)意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。
相互的影響。就是通過象絲綢之路這樣的聯(lián)系而產(chǎn)生的，而已經(jīng)有事實證明象向“絲綢之路”這樣的商道可能出現(xiàn)的更早。在民間物質(zhì)文化交流中一直起著重要作用。也就是說東西方世界的文化和物質(zhì)交流是一直存在的。手工產(chǎn)品的交流，特別是生產(chǎn)技術(shù)的交流是不可避免的。在唐代唐三彩成為重要的交流內(nèi)容，唐三彩產(chǎn)品中出現(xiàn)釉下藍(lán)彩，進(jìn)而出現(xiàn)唐青花。就完全可以證明技術(shù)及原料交流的存在。
黑石號上的唐青花
出土
這樣的大碗，土耳器和伊朗館藏都有，最初見到都會感到＂奇怪＂，對碗口部分的處理都要問＂為什么＂．甚至很多人給出了種種解釋．
但是當(dāng)我們看到這些產(chǎn)于中亞地區(qū)的陶器時，似乎找到了一絲線索，這些釉下彩陶有的甚至早于公元７世紀(jì)．
對比一下看看．
我們在中國本土窯口中可以找到如此相近的造型嗎？
功能研究可以放在以后討論，但在造型和紋飾上的源流關(guān)系需要明晰．
其實道理很簡單，圖片上大部分陶碗口部是破裂的，碗口的加高加厚是為了堅固，起到加強(qiáng)的作用．而這一點(diǎn)在元青花的生產(chǎn)過程中被嚴(yán)格復(fù)制了．
按照我原來的推斷或假設(shè)，如果有伊斯蘭工匠加入元青花的生產(chǎn)，那么至少在拉坯階段就參與了．
通過上面一系列對比，可以證明：
·兩大文明體系的陶瓷產(chǎn)品之間存在必然聯(lián)系，相互之間存在影響。涉及到當(dāng)時眾多窯口。
·唐青花的產(chǎn)生受伊斯蘭陶器影響（至少在原料方面）。
在這一系列相互影響下所產(chǎn)生的眾多成果有的被繼承發(fā)揚(yáng)了，有的被拋棄了。
在中國唐青花并沒有被有被繼承傳播下去，原因 是，與社會需求不符，實際是與上層社會的審美要求不相符合。
而在伊斯蘭地區(qū)，因原料優(yōu)勢和文化審美的需求，青花得到了保存和發(fā)展。
元朝占領(lǐng)這兩大陶瓷生產(chǎn)地區(qū)的大概時間
泰和六年(公元1206年)，鐵木真獲得尊號“成吉思汗”，建國于漠北，國號“大蒙古國”（Yeke Mongghol Ulus）。大蒙古國建立後，不斷向外擴(kuò)張，1217年滅亡西遼、1219年西征花剌子模，一直打到伏爾加河流域，于1225年東歸。
至元十三年（公元1276年），元軍攻陷宋都臨安（今浙江杭州），俘虜5歲的宋恭帝及謝太後。至元十六年（公元1279年），元軍在崖山海戰(zhàn)消滅了南宋最后的兵力，陸秀夫背著8歲的小皇帝宋幼主趙昺投海而死，南宋滅亡。元朝遂統(tǒng)一全中國。
元王朝在建國初年就設(shè)置浮梁瓷局。浮梁瓷局秩正九晶，至元十五年(1278年)立。掌燒造瓷器，并漆造馬尾、棕藤笠帽等事。大使、副使各一員。
按照葉佩蘭的描述；
元朝是個開放型社會，中外交通、海外貿(mào)易都非常發(fā)達(dá)。當(dāng)時社會秩序比較安定，商貿(mào)往來方便。因此在中國各大城市里不僅有波斯、阿拉伯商人，也有不少歐洲和非洲的商人。一些外國客商甚至定居在中國重要的港口城市。
元代統(tǒng)治者非常注重官府手工業(yè)的生產(chǎn)，在蒙古人統(tǒng)一中國的前一年即至元十五年（1278），他們便在景德鎮(zhèn)專門設(shè)立了官府機(jī)構(gòu)“浮梁瓷局”掌管燒造瓷器。在向外擴(kuò)張中，他們還將俘虜?shù)拇笈髯骞そ臣衅饋砩a(chǎn)武器和日用品，以滿足他們鞏固統(tǒng)治和享受奢華的需求。由于具有充足的人力、物力及物質(zhì)原料，許多精美的產(chǎn)品均在這個時期產(chǎn)生。
劉新園 在《景德鎮(zhèn)瓷窯遺址的調(diào)查與中國陶瓷史上的幾個相關(guān)問題》中是如何說的。
隨著新資料的出土，以及多學(xué)科的研究，人們已經(jīng)在以下的幾個方面取得一致認(rèn)識：
1.元青花不僅僅是景德鎮(zhèn)，而且也是整個元代陶瓷中成就最高的產(chǎn)品。
2.已知的紋飾精美、器型規(guī)整的元青花（即所謂成熟期的元青花）都是元代后期的產(chǎn)品。
3.元代工匠彩繪青花的“青料”是一種鐵鈷比含量高，錳鈷比含量低的鈷料。這鈷料與中國產(chǎn)鈷料不同，而與波斯鈷料相近，因而確認(rèn)為來自波斯的進(jìn)口鈷料。
4.元青化瓷器上那種紋飾繁縟，層次比較多，空間比較狹窄的構(gòu)圖風(fēng)格，是在伊斯蘭美術(shù)的影響之下而形成的。
5.波斯人遠(yuǎn)在八世紀(jì)機(jī)就大量制造釉下蘭彩陶器，景德鎮(zhèn)青花可能是在波斯影響下生產(chǎn)。
筆者以為伊斯蘭青料、伊斯蘭美術(shù)的構(gòu)圖風(fēng)格，以及伊斯蘭地區(qū)的制陶術(shù)，都有可能是通過匠作院金玉人匠總管府來到浮梁瓷局的。
1.匠作院所屬個總管府曾大量的使用進(jìn)口原料制作藝術(shù)品。
2.匠作院中有大量的伊斯蘭工匠，伊斯蘭地區(qū)的制陶技術(shù)可能是由該院工匠傳往中國。
按照兩位元瓷大家的說法，其實已經(jīng)肯定的指出了景德鎮(zhèn)元青花與波斯釉下蘭彩陶器之間的關(guān)系。我只是按照這個方向去尋找，按圖索驥罷了。
但是我感覺兩位老師稍微有些保守。如果有伊斯蘭工匠傳授制陶技術(shù)這一過程，那么應(yīng)該是在什么時間地點(diǎn)呢？
傳授是需要示范的，傳統(tǒng)手工藝師傅帶徒弟，象樣一點(diǎn)的徒弟也要幾年才出師。即便是嫁接或植入式的技術(shù)培訓(xùn)，也要一個相對長的過程。技術(shù)的消化與吸收是要時間的。所以我認(rèn)為，一定有相當(dāng)數(shù)量的伊斯蘭工匠直接參與生產(chǎn)，進(jìn)而完成技術(shù)傳授。
下面這張是伊朗館藏，這個阿拉伯文字的寫法相當(dāng)賢淑，不管它是什么內(nèi)容，我相信它應(yīng)該出自伊斯蘭工匠之手。
但是我感覺兩位老師稍微有些保守。如果有伊斯蘭工匠傳授制陶技術(shù)這一過程，那么應(yīng)該是在什么時間地點(diǎn)呢？
傳授是需要示范的，傳統(tǒng)手工藝師傅帶徒弟，象樣一點(diǎn)的徒弟也要幾年才出師。即便是嫁接或植入式的技術(shù)培訓(xùn)，也要一個相對長的過程。技術(shù)的消化與吸收是要時間的。所以我認(rèn)為，一定有相當(dāng)數(shù)量的伊斯蘭工匠直接參與生產(chǎn)，進(jìn)而完成技術(shù)傳授。
下面這張是伊朗館藏，這個阿拉伯文字的寫法相當(dāng)嫻熟，不管它是什么內(nèi)容，我相信它應(yīng)該出自伊斯蘭工匠之手。
宗上，我的結(jié)論是。
1.“元青花”來源于阿拉伯釉下彩陶；最初是由阿拉伯地區(qū)的工匠，運(yùn)用阿拉伯地區(qū)出產(chǎn)的鈷料，采用阿拉伯式樣圖案為主，結(jié)合蒙古文化及漢文化等多元文化圖案，以當(dāng)時景德鎮(zhèn)青白瓷為基礎(chǔ)制造出來的。
2.“元青花”始肇于元世祖（至元）時期，“浮梁瓷局”建立之初。
3.從至元十五年（1278）到至正十一年（1351）“元青花”發(fā)展經(jīng)歷不到80年時間，中間很可能經(jīng)歷數(shù)度起伏和變化。
