前面，從第二張圖到第五張圖，就是著名的古代四神，即青龍、白虎、朱雀、玄武；又稱四靈、四象、四維、四獸等。
四神原本是遠(yuǎn)古人類崇拜的威武而有靈性的動(dòng)物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團(tuán)，并賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。由于中國處于四時(shí)分明的自然條件，所以很早就把春天黃昏時(shí)南方的若干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍； 西方的若干星星想象為一只虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。
湖北隨州發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國早期曾侯乙墓(西元前433年稍后)中，有畫著二十八宿和青龍、白虎的漆箱蓋。這說明四神二十八宿體系起源甚早。二十八宿體系形成后，人們根據(jù)其方位，每七宿組成一種動(dòng)物形象，即四象或“四宮”。其對應(yīng)關(guān)系如下：
東宮青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；
南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；
北宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
“四神”代表東西南北四個(gè)方位， 為劃分天區(qū)，制定歷法，提供了比較科學(xué)的參照。到了后來，隨著陰陽五行學(xué)說的流行，四神“鎮(zhèn)四方，避不祥”的守護(hù)神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時(shí)期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)如《淮南子》、《史記》等書所系統(tǒng)記載，成為人們普遍接受的思想體系。
先秦兩漢時(shí)期的“四神”廣泛的用途：天文家利用以正四時(shí)；輿地家利用以辨九州；軍事家利用以定方向。如《吳子?治兵》在論及三軍進(jìn)止時(shí)說：“行必左青龍，右白虎、前朱雀、后玄武，招搖在上，從事于下”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們已非常熟悉“四神”的方位，故取之以為旗上標(biāo)志，指揮軍陣進(jìn)退。當(dāng)然，“四神”的廣泛應(yīng)用與 人們的宗教觀念直接有關(guān)。古代宮廷常以四神名其門闕殿樓，西漢有四神紋瓦當(dāng)?shù)鹊取?wbr>
在”中天“圖上，”勾陳“在天文里就是北極星，而”紫微“本是道教神，道教認(rèn)為，北辰是永久不動(dòng)的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”，因此對它極為尊崇。紫微又叫紫垣、紫宮。它的全稱為中天紫微北極太皇大帝?！逗鬂h書》卷四十八謂：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”所以紫微垣又稱紫微宮或紫禁城。所以，圖上用宮殿描繪，表明其屬帝王之所居，而皇帝居住的地方——”紫禁城“的名字由來正是這一來歷。（明朝果然是偉大的?。。。。?
“四神”與“四御”的說法據(jù)說源于中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。
古人的許多東西跟西方不完全一樣，西方是想象的，古人的創(chuàng)造卻符合自然規(guī)律，是真實(shí)的。
東西南北四方位，代表陽氣的生發(fā)-強(qiáng)盛-沉降-收藏-再生發(fā)的循環(huán)，在一年里暗合春夏秋冬循環(huán)，在一天里暗合早、午、晚、夜的循環(huán)，所以用青龍、朱雀、白虎、玄武四個(gè)不同顏色的動(dòng)物表達(dá)四個(gè)方位，它們的顏色充分顯示了自然界陽氣（來自太陽熱能）的變化規(guī)律。而“中”方位代表土地，代表“陰”，代表地球，是陽氣變化的基礎(chǔ)，陰陽互動(dòng)，才能生萬物。
當(dāng)然我是半瓶子水，說的可能不太清楚，大家有興趣可以去研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人對自然的認(rèn)識(shí)絲毫不在今天的西方科學(xué)之下。
古華夏星宿總圖之二
