“見怪不怪，東北有三怪，窗戶紙糊在外，姑娘叼著個大煙袋，養(yǎng)活孩子吊起來，你說怪不怪？”這描述的正是已有兩百多年歷史的東北民俗“三大怪”。三大怪實際上是滿族民俗和中原文明的一種文化交融的結果，整個東北地區(qū)以滿族為代表的土著民族，他們把自身生存方式的一種習尚和中原文明、中原文化漢族地區(qū)的習尚結合在一起，形成了一種特有的風俗，這種風俗有它的歷史的嚴格性，同時又有它自己的一種獨有的傳承方式。
雖然這三怪現(xiàn)在基本上已消失殆盡，但既然是歷史風俗，還是有必要整理出來。
東北之第一怪: 窗戶紙糊在外
過去東北地區(qū)的居民,其居住房子的窗戶大多數是木欞格子窗,因買不起玻璃,只好用紙糊在外窗上,以擋風御寒。
糊的方法是將兩張窗戶紙中間夾上網狀麻繩,糊在一起,然后再糊到窗欞上,再在窗紙上均勻地涂上桐油,紙干后,挺闊結實,既不怕雨淋,又不怕風吹,經久耐用。
為什么要糊在外邊呢？因為糊在外面它可以保護木制窗欞不受雨水腐蝕和風吹日曬，延長窗戶的使用壽命。這種東北民間的麻紙,又粗又厚,上面再用膠油勒上細麻條,刷好桐油,典型的“窗紙”就做成了.這種紙不怕雨水和潮氣。雨水打在這樣的窗紙上,能順利地淌下去，潮氣在上面一打,化成水珠也無法浸入到里邊,而是滴了下來如果把窗紙糊在里邊,水就會順窗紙流下,積存在下部的窗框子上,久而久之,窗框便會被浸爛了。而且在東北風大雪硬。將窗紙糊在外,有窗板做窗紙的后支撐，狂風再大,也不易把窗紙吹裂吹壞。春天風起,狂風塵土也不易把窗紙打碎.這是東北人生存的經驗積累。冬夜,當北風揚起砂雪,“嘩嘩”地擊打在窗子上,像千軍萬馬在奔騰追逐，像戰(zhàn)鼓在“咚咚”地擂響,可是屋內卻溫暖寧靜,窗紙抵擋住了寒風冷雪的襲擊,東北父老暖暖和和地睡在火上......
窗戶紙糊在外,除了保持室內的溫度和抵擋風雪外,這種糊窗法還給人一種美感,反映了東北人勤勞和潔凈的美好性格。
在東北,一般人家的窗子都分上下兩部分,靠下邊的部分一般安上玻璃或“亮紙”,上邊的部分是“支窗”.糊在外的窗紙是糊在“支窗”上.支窗在冬日里關得緊緊的到春夏天氣轉暖了,晌午前后,人們把“支窗”支起或吊起來,以便通風換氣。這樣，窗戶的下部透明,上部一排整齊的“支窗”,顯得十分和諧美觀。“支窗”窗紙每年春秋各糊裱一次,刷油繃緊。大風一吹,窗紙像鼓一樣咚咚作響，十分動聽。而用光又能通過下邊的玻璃照射到火炕上,可謂一舉兩得。
現(xiàn)在雖然全部換成了塑鋼的玻璃窗,但有人為了密封還延續(xù)在外糊窗的傳統(tǒng),只不過由紙換成了塑料。
窗戶紙糊在外,說怪也不怪.它是東北人聰明和智慧的記載......
東北之第二怪:姑娘叼著個大煙袋
東北大姑娘叼煙袋吸煙有三個原因,一是增添女子的豪氣,男子吸煙,我女子同樣吸煙,你的煙袋桿短,我的煙袋桿長;二是東北姑娘崇尚陽剛;三是東北森林茂密，各種野獸和蟒蛇經常出沒,用煙防獸,用煙袋中的尼古丁防蛇成為人們常用的自衛(wèi)方法.到現(xiàn)在為止,人們仍保留上山帶火和吸煙的防身習慣。從前,差不多家家有煙笸籮,來了客人不但要敬茶,敬煙也必不可少;不但老人抽,青壯年抽,就連年青的姑娘、媳婦們也都抽。即使是陌路相逢的人，彼此遞上一袋煙后，就會增加幾分親切感。過去到東北農家做客，進屋后先是請客人炕上坐，然后就是把煙笸籮推到客人跟前說“來，抽著”。連兒歌中也說：“娘家客（音qiě）上炕里，煙袋荷包遞給你……”，可見敬煙是待客的一項重要禮俗。
過去滿族人及其先民長期過著“逐水草而居”的漁獵生活，不但艱辛而且經常與蛇蝎蚊蟲為伍。吸旱煙不僅可以驅蚊逐蟲，還能防止被毒蛇咬傷，據說就連最毒的蛇也怕煙袋油子，因此吸煙不僅僅是一種消遣和嗜好，還能起到防身保安全的作用。久而久之，代代相傳，形成了滿族人愛抽煙的習俗。清朝時代，旗人是統(tǒng)治其他民族，生活優(yōu)裕，姑娘們在未出閣時因有選妃的機遇，很受尊重，被稱為“嬌客”，他們平日一般不操持家務。女紅之外，閨門寂寂，常以吸煙解悶。便形成了“旗人姑娘真叫怪，嘴里叨個大煙袋”的形象。
以前，滿族女孩子出嫁時一桿精致的旱煙袋是必不可少的嫁妝。當然，隨著時代的進步，生活環(huán)境的改變，滿族女子早已摒棄了這樣的習俗，只有那些已經上了年紀的老奶奶們，還時常一邊抽著旱煙，一邊嘮著家常，品味著生活的甘與苦，談論著往昔和未來。
東北之第三怪：養(yǎng)活孩子吊起來
是說把嬰兒放在懸掛的悠車里。如今年過50歲在東北生長的大的人，大部分都有過被“吊起來”的兒時經歷。
小兒睡悠車的習俗來源于東北的滿族。他們在狩獵生活的時代，因山林中經常有毒蛇野獸出沒，把不會走路的嬰兒放在地上不安全，放在炕上又會因受熱而“上火”生病，于是便想出“吊起來”的辦法。早期游獵尚未定居時，多是用獸皮制成兜狀的吊袋，兩端拴皮條掛在林中大樹上。后來逐漸發(fā)展成用樺樹皮和薄木板做成的“悠車子”或稱“搖車子”。
悠車的制作，是先以薄木片經水汽熏蒸后彎成近似橢圓形的車幫，把接頭處用皮繩或鋦釘連接牢固，再在底部安橫梁和底板，做成后兩頭微上翹，形如小船，車幫上沿的中前部還要安“車弓子”。四角裝鐵環(huán)、穿皮繩、拴車鉤子，懸掛在炕上方的“子孫椽子”上。車幫的外側用紅黃油漆涂刷，并有“長命富貴”、“九子十成”之類的吉祥文字和圖案裝飾。吊繩上還拴有小鈴鐺和布制、骨制的小玩具，既用來哄小孩玩，又能增添裝飾效果。
嬰兒出生后數日（有在七天或十二天的），便開始睡悠車，俗稱“上車”。所用的車很少是自家新制，而是由姥姥家、舅舅家贈送，而且以經人用過的舊車為好，因為這樣的車已被實踐證明能使孩子平安長大成人，用起來吉利。孩子入車之前往往還要有一些儀式，如姥姥、舅媽等叨咕幾句平平安安、步步登高之類的吉祥話，還放一些錢在車內的枕頭下，俗稱“壓車錢”。若是借來的修車，拴吊好后把孩子放進去之前，先把自家的貓放進去悠一悠，若是貓不在家，就用掃炕的“條帚疙瘩”代替，悠時嘴里也要“叨咕”，意思無非是借此去掉“邪氣”。另一說貓或條帚疙瘩都是整天呆在自家炕上，將其在車里放一放，孩子再睡就不會“認生”。
嬰兒的母親只是在孩子餓時才抱出來喂級，可以更多地騰出雙手去做家務活。孩子躺在悠車里很安全，又可在緩緩的搖動中聽著母親的催眠曲安然入睡。由于悠車車幫很高，孩子睡著后用薄布做成“車蒙子”搭在“車弓子”上覆蓋，使嬰兒不致受風感冒，還能避免蚊蟲叮咬。
“悠車子”體現(xiàn)的是關東民間一種倫理道德觀念,同時也是北方民族樸實善良、憨厚大度的品格和心緒的再現(xiàn)。
