補充日期: 2002-08-17 18:21:22
——：：學(xué)壬之路(之二)：：——
<六壬摘要>:"三傳之法須視課中克(上克下)賊(下克上);如無賊上,方尋克下.",三傳是根據(jù)四課中之上下神之間關(guān)系共列九種情況以起發(fā)用(初傳),據(jù)發(fā)用再起三傳.
一.第一種情稱為:"賊上"
四課中有下神克上神者,并且只有一對,稱之為"賊上課",這種情況取上神為發(fā)用,發(fā)用上神為中傳,中傳上神為末傳.
如:丙辰日寅時辰將天盤為:
未申酉戌
午####亥
巳####子
辰卯寅丑
四課為:
申午酉未
午辰未丙
四課之中,丙上未無克;未上酉無克;辰上午無克;午上申有克,且上賊上,是以取申為用(即初傳);天地盤中,申上為戌,是為中傳;戌上為子是為末傳.列于后:
初:申
中:戌
末:子
注意:如果課中有上克下,下賊上,先取下賊上為用;如果有多個下賊上則不以此例.
二.第二種情況稱為:"元首"
課中無下賊上,只有一對是上克下,則取此對中的上神為用,稱為"元首".中末傳依"賊上"之例.
如:如甲子日寅時亥將
天地盤:
寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申
四課:
午酉申亥
酉子亥甲
三傳:
四課之中只有午與酉,為上克下,故取午為用(即為初傳),午上為卯是為中傳;卯上為子為末傳,列于后:
初:午
中:卯
末:子
三.第三種情況稱為:"比用"
課中上克下或下克上為多對,只取與日干陰陽相同者為用,稱為"比用"
如:甲子日寅時丑將天地盤:
辰巳午未
卯####申
寅####酉
丑子亥戌
四課:
戌亥子丑
亥子丑甲
三傳:
四課之中有上克下克,也有下克上者,以下克上者為先,故只考慮甲與丑;丑與子二課,甲為陽干,子也為陽,而丑為陰,故取陽子為用(即初傳),中傳為亥,末傳為戌;列于后:
子
亥
戌
四.第四種情況稱為"涉害",四課之中,相克者為多對,上神與天干的陽陰屬性均不同或均相同,以"涉害法"取用.
關(guān)于此課取用方法頗雜,但其歌訣則一:
"若或俱比俱不比,立法別有涉害尋,涉害由來本家止,路途多克為用之,孟深促遠季無取,復(fù)尋柔辰剛?cè)找?"
<六壬大全>所述之法雖較為繁雜,然多近乎理,故采用之,由于篇幅所限,請參考<大全>研之.(起課玄妙,此課泄天機最多)
五.第五種情稱為:"遙克",四課之中,無相克者,則先取四課中上神克日干者為用,若無克日干者,取日干克者為用.如果既有克日干者,也有日干克者,先取克日干者為用;遙克有多個,則取"比用"者.中末傳仍依例而取.
如:丁卯日未時辰將
天地盤:
寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申
四課:
酉子丑辰
子卯辰丁
三傳:四課中無上下相克賊者,子遙克日干丁;丁遙克酉;故取子為用(初傳);列于后:
子
酉
午
六.第六種情稱為"昴星",四課中無克,也無遙克者,以"昴星法"取用.陽日取地盤酉上神為用,日支上神作中傳;日干上神作末傳.陰日則取天盤酉下之神為用,日干上神作中傳;日支上神作末傳.
如:庚午日申時酉將
天地盤:
午未申酉
巳####戌
辰####亥
卯寅丑子
四課:
申未戌酉
未午酉庚
三傳:四課之中既無克;也無遙克,也不"別責","八專","返吟","伏吟"之課,故以"昴星法"取用.庚為陽日,故取酉之上神戌為用(初傳),中傳取支上之未,末傳取日干上之酉為用.列于后:
戌
未
酉
七.第七種情況稱為:"別責",四課不備,只有三課(其中有兩課相同稱為不備),無克又無遙克,不可以昴星取用,而應(yīng)別擇它途取用,稱為"別責".別責課取發(fā)用的方法是:
陽日以日干合神之神為用,合神者,甲己合;乙庚合;丙辛合;丁壬合;戊癸合也.
陰日取支前三合為用,如午日用戌,戌日用寅,寅日用午.三合者寅午戌;申子辰;亥卯未;巳酉丑.
中末傳都取干上神
如:丙午日巳時午將
天地盤:
午未申酉
巳####戌
辰####亥
卯寅丑子
四課:
申未未午
未午午丙
三傳:丙為陽日,丙與辛合,辛即戌也,戌上為亥,故取亥為用;中末都取丙上之午.列于后:
亥
午
午
又如辛酉日戌時酉將
天地盤:
辰巳午未
卯####申
寅####酉
丑子亥戌
四課:
未申申酉
申酉酉辛
八.第八種情稱為"八專",四課中只有兩課(其中兩對相同),沒有上下相克者,稱為"八專"(注意八專課不取遙克),八專取用法如下:
陽日看日上神為何神,便從此一神起順數(shù)至第三位,即為發(fā)用.
陽日則看第四課上為何神,即從此一神逆數(shù)至第三位,即為發(fā)用.
中傳末傳不論陽日,陰日皆取日上神.
如甲寅日干上午
天地盤:
酉戌亥子
申####丑
未####寅
午巳辰卯
四課:
戌午戌午
戌寅午甲
三傳:四課之中有兩對相同之課,又無上下之克,故不取遙克而取八專,為陽日,干上午順數(shù)三位至申,申是為發(fā)用,中末皆取干上神午.列于后:
申
午
午
又如:丁未日干上辰
天地盤:
寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申
四課:
丑辰丑辰
辰未辰丁
三傳:四課之中有兩對相同之課,又無上下之克,故不取遙克而取八專,為陰日自辰上丑逆數(shù)三位至亥,亥是為發(fā)用,中末皆取干上神辰.列于后
亥
辰
辰
九.第九種情況稱為"伏吟",天地盤重合,如子上為子,丑上為丑,稱為伏吟,如果無上下之克,則不取遙克,而依"伏吟"之法取之.其法如下:
陽日:取干上神為用
陰日:取支上神為用
中末兩傳取發(fā)用火刑神(刑:寅巳申刑,子卯刑,丑戌未刑,其余為自刑),如果發(fā)用為自刑,中傳則取沖神為用(沖神子午沖,丑未沖,寅申沖,卯酉沖,辰戌沖,巳亥沖),末傳取中傳之刑,如果中傳還為自刑,末傳亦取中傳之沖神.
如:
甲子日干上寅
天地盤:
巳午未申
辰####酉
卯####戌
寅丑子亥
四課:
子子寅甲
子子寅甲
三傳:天地盤上下相同,四課無克,為陽日,故取日上寅為用,寅刑巳,巳為中傳,巳刑申,申為末傳.列于后:
寅
巳
申
又如:丁亥日干上未
天地盤:
巳午未申
辰####酉
卯####戌
寅丑子亥
四課:
亥亥未未
亥亥未丁
三傳:天地盤上下相同,四課無克,為陰日,故取支上亥為用,亥為自刑,故取沖神巳為中傳,末傳取巳之刑神申.列于后:
亥
巳
申
十.第十種情況稱為:"返吟",天地盤中上下相沖,四課中無上下相克者,以"返吟"法取用.這類情況只有六日,丁丑,丁未,己丑,己未,辛丑,辛未;丑日取亥為用,未日取巳為用.以日支上神為中傳,以日干上神為末傳.(不以八專,不備論)
如丁丑日干上未
天地盤:
亥子丑寅
戌####卯
酉####辰
申未午巳
四課:
丑未未丑
未丑丑丁
三傳:天地盤相沖,四課無克,丑日取亥為用,中傳取日支上神未為用,末傳取日干上神丑為作,列于后:
亥
未
丑
以上十種情況,先哲將第一種與第二種,合起來,共九種情況,稱為"九課起例",本講為區(qū)別先賊后克之原則,故分列成十種,權(quán)稱"十課起例",到此為止,六壬的起基本完成,只剩下一個天將的起法,我們再作一說明.
天將起例:天將起例的說法很多,我只選一種,自以為較合于理,切于用者,列于后.(錄自<六壬摘要>)
貴人起例:
1.陽貴陰貴之辨:凡起貴人必須分日夜陰陽,如所得卯辰巳午未申乃日也,陽也;所占之時得酉戌亥子丑寅乃夜也,陰也;日用陽貴,夜用陰貴.
2.起貴人法:甲陽貴未,陰貴丑;乙陽貴申,陰貴子;丙陽貴酉,陰貴亥;丁陽貴亥,陰貴酉;戊陽貴丑,陰貴未;己陽貴子,陰貴申;庚陽貴丑,陰貴未;辛陽貴寅,陰貴午;壬陽貴卯,陰貴巳;癸陽貴巳,陰貴卯.
3.順逆之辨:如果貴人落在地盤亥至辰為順,十二天將順布;如果貴人落在地盤巳至戌為順,十二天將逆布.
4.十二天將次序并所主:
一貴人,主行令于人間就己丑之土,有止戈之能.
二騰蛇,乃丁巳火神主火光驚疑憂恐怪異.
三朱雀,乃丙午火神主文書詞訟章奏口第三者火光怪異.
四六合,乃乙卯木神主和合成就宴會婚姻.
五勾陳,乃戊辰土神主征伐戰(zhàn)斗詞訟爭論田土之事.
六青龍,乃甲寅木神主財帛谷米喜慶亨通.
七天空,乃戊戌土神主詐信偽不實.
八白虎,乃庚申金神主道路刀劍血光官災(zāi)疾病死亡.
九太常,乃己未土神主筵會酒食衣冠財帛.
十元武,乃癸亥水神主盜賊陰私走失遺忘兵戈搶奪.
十一太陰,乃辛酉金神主陰私蔽匿.也主銀錢.
十二天后,乃壬子水神主陰私曖昧之事,蔽匿穢污之神.
例:甲子日子時辰將 子時為夜用陰貴"丑",天盤丑落在地盤酉上,為逆,故列圖于后:
合雀
勾酉戌亥子蛇
青申####丑貴
空未####寅后
虎午巳辰卯陰
常武
又如:甲子日辰時未將 辰時為日,用陽貴"未",天盤未落在地盤辰上,為順,故列圖于后:
雀合
蛇申酉戌亥勾
貴未####子青
后午####丑空
陰巳辰卯寅虎
武常
注意:天將總是乘天盤天神之上.
起課心悟:
<老子>對事務(wù)發(fā)展的描述是:
道生一,一生二,二生三,三生萬物這是事物演化的過程,無論是生命,還一件事情都脫不了這個規(guī)律.
一:一個事務(wù)的開始
二:一個事務(wù)中的一對矛盾
三:一對矛盾加一個結(jié)果(或事務(wù)本身)
萬物:矛盾發(fā)展的瞬間結(jié)果.
這種描述著重于矛盾發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的過程.
周易中描述矛盾的語句是:
太極生兩儀,兩生四象,四象生八卦
太極:一個事的開始
兩儀:事務(wù)中的一對矛盾
四象:一對矛盾交互作用產(chǎn)生的四個可能結(jié)果
八卦:四個可能的結(jié)果加上產(chǎn)生出的結(jié)果,再組合出八個不同的結(jié)果
這種描述著重于對矛盾的分類組合.
致于哪一個是事務(wù)的最終結(jié)果要看哪一對矛盾的主要矛盾及他的發(fā)展進程.
很多人將一,二,三理解成事產(chǎn)生的數(shù)量,我們知道生物繁殖的數(shù)量是以幾何數(shù)字增長的,不會有三這個相對靜態(tài)過程.
六壬中的體現(xiàn)是:
天地盤生四課,四課生三傳,三傳斷吉兇.
而三傳的取舍,是取克得最重的,也就是矛盾最激烈的,無克之課稱無力,矛盾不明顯,吉兇潛在,故而憂疑.
無論六壬這種東西是否是科學(xué)的,但至少這一點是比較科學(xué)的,或者說是符合辨證法的.
六壬是專門研究矛盾與事務(wù)發(fā)展的學(xué)科.
每日一課:
1998年申月辛亥日子時巳將鄰居索占(行年子,寅卯空)
卯
申
丑
酉辰申卯
辰亥卯辛
斷:日上財逢空,下崗了;三傳引從貴人,似可得貴人力以求財,但貴人逢空,并不施恩.
工作目前無著落.
又問作點小生意是否可以?卯木作空財發(fā)用,又引入墓地,中傳旺主妄動,不但求財不得,反會專虧本.
后不聽勸阻,沿街買菜,只作一周,車菜均被沒收.
大凡占工作,謀生之課,日上為現(xiàn)有工作情況,辰上為單位情況,發(fā)用為將要采取之行動.此課日上財逢空,故斷現(xiàn)有工作已失去;辰上神克(墓)支辰,故斷單位效益不佳,合斷下崗;發(fā)用為將要采取之行動,空財發(fā)用,故必想作生意,引入墓鄉(xiāng),故曰不利;三傳夾定寅貴,但貴空而不施恩.
六壬學(xué)博大精深,然入門難處即在三傳起例,通此一關(guān),則柳暗花明矣.
