史前藝術(shù)-納米比亞
布蘭德山的白婦人（巖畫(huà)）〔納米比亞〕約公元前2000年
納米比亞（西南非洲）西部一個(gè)叫布蘭德山的山洞里，發(fā)現(xiàn)一幅奇特的巖畫(huà)。這幅畫(huà)上有以白、黑、褐三色畫(huà)成的大大小小羚羊與人群，但中間卻畫(huà)著一個(gè)右手持著荷花似的東西、左手拿著弓箭的白種婦女，而且畫(huà)得很大。她雙肩畫(huà)成正面，頭和身軀轉(zhuǎn)成側(cè)面。她有棕黃色的頭發(fā)，一張蒼白的臉，上身皮膚呈暗褐色，其余部位為白色。經(jīng)放大，還發(fā)現(xiàn)這個(gè)婦女腳穿鞋子，頭發(fā)上綴滿(mǎn)珍珠，在胳膊、腿和腰部也飾有珍珠等飾物。它屬于公元前2000年代中期的巖畫(huà)。這種巖畫(huà)在一定程度上，就是自身生活與狩獵巫術(shù)活動(dòng)的寫(xiě)照。
身綴珍珠、腰佩短刀、身材頎長(zhǎng)的女人，手中的荷花狀物件是武器吧?罩子?抓捕網(wǎng)？巨剪？
史前藝術(shù)-西班牙
阿爾塔米拉野牛(洞穴壁畫(huà))〔西班牙〕約公元前20000年
1875年，一位西班牙工程師，來(lái)到阿爾塔米拉洞穴附近收集化石，初步斷定是史前人活動(dòng)頻繁的地方。四年以后，他再度來(lái)到這里，并把他四歲的小女兒瑪麗亞也帶在身邊。這個(gè)女孩偶然爬進(jìn)了一個(gè)低矮的洞口。洞內(nèi)一片漆黑，她點(diǎn)燃了蠟燭。當(dāng)她抬起頭時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一只直瞪著的公牛眼睛，她嚇得大叫起來(lái)，于是，舉世聞名的史前洞穴壁畫(huà)被發(fā)現(xiàn)了。
這頭野牛被畫(huà)在主洞的窟頂上，顯然是先勾線后涂色的，色彩以赭紅與黑為主，還帶有黃和紫，有的是天然礦物顏料。顏料是用動(dòng)物的脂肪和血調(diào)和過(guò)的。當(dāng)時(shí)所用的“畫(huà)筆”可能是苔鮮類(lèi)植物，或者是獸毛。這幅《野?！返闹谱鲿r(shí)間，距今至少有二萬(wàn)年以上了。
西班牙洞穴的人物畫(huà)
在西班牙東部發(fā)現(xiàn)許多中石器時(shí)代的穴畫(huà)。這幅描繪人物的畫(huà)發(fā)現(xiàn)于cogull的roca moros地區(qū)。
史前藝術(shù)-法國(guó)
拉斯科野牛(洞穴壁畫(huà))〔法國(guó)〕約公元前20000年
史前洞穴壁畫(huà)大多集中在法國(guó)南部和西班牙北部，一少部分鄰近意大利。1940年發(fā)現(xiàn)的拉斯科洞穴壁畫(huà)，也是出于一次偶然事件：四個(gè)來(lái)自蒙蒂尼(Montignec)的法國(guó)少年外出郊游時(shí)，想去探求三十多年前因一棵大樹(shù)連根拔起而遺留下來(lái)的洞穴的秘密。這個(gè)洞穴的通道把他們引向拉斯科山坡附近的另一個(gè)洞穴。孩子們的好奇心，終于使他們發(fā)現(xiàn)了洞穴內(nèi)從洞頂?shù)蕉幢谒闹懿紳M(mǎn)的絢麗的繪畫(huà)。
這一幅《野?！罚枥L的是它正在逃跑的情景。牡牛的奔跑姿勢(shì)栩栩如生，多層次的色彩，勾勒出野牛的體積感。你若稍加注意，還會(huì)發(fā)現(xiàn)圖象上有著重疊的影子，好像各種動(dòng)物被畫(huà)了幾次，或者是一前一后，有好幾只?？磥?lái)，史前狩獵者并不注重構(gòu)圖的效果，這一定是和他們特定的功利目的有關(guān)系。這頭野牛除了表現(xiàn)力極強(qiáng)的柔和輪廓線外，還曾運(yùn)用噴色法(用鳥(niǎo)的骨管把顏料粉末吹到巖壁上去)。拉斯科動(dòng)物壁畫(huà)之豐富，超過(guò)了同一時(shí)期任何其他洞穴的壁畫(huà)，因而被判定為舊石器時(shí)代藝術(shù)的頂峰。
拉斯科野牛(洞穴壁畫(huà))〔法國(guó)〕約公元前20000年
拉斯科洞穴的原始繪畫(huà)（公牛大廳左壁）
目前已發(fā)現(xiàn)在歐洲有200多個(gè)洞穴內(nèi)存有舊石器時(shí)代的洞穴繪畫(huà)，其年代約在公元前2萬(wàn)年到1萬(wàn)年左右。拉斯科洞穴在法國(guó)多爾多涅（Dordogne）省，洞很大，分為主廳和兩個(gè)主要洞道，均繪有壁畫(huà)。主廳又稱(chēng)牛廳，面積為138平方米，上圖就是拉斯科洞穴中的繪畫(huà)結(jié)構(gòu)分布圖。
萊斯皮格女性裸像(牙雕)〔法國(guó)〕約公元前30000年
考古學(xué)家們認(rèn)為，人類(lèi)最早的藝術(shù)痕跡是雕塑，這種藝術(shù)的出現(xiàn)甚至比洞穴壁畫(huà)還要早些。制作女子雕像是原始藝術(shù)的發(fā)端。這尊屬于法國(guó)上加羅納的萊斯皮格(Lespuque)裸體女像高約15 厘米，屬于帕里果特文化，但也有人考證它應(yīng)屬于奧瑞納文化期，質(zhì)地為象牙。雕像的乳房與臀部肥大，頭部呈現(xiàn)出一個(gè)小圓球形，雖有鼻子和眉弓，但很不清楚。細(xì)弱的手臂搭在胸前。一雙大腿卻很粗，至小腿部位則合并在一起，變成了一個(gè)尖尖的楔子，沒(méi)有刻出足來(lái)，可以插在地上或擱在一種底座上。
持角杯的女巫(浮雕)〔法國(guó)〕約公元前30000年
《持角杯的女巫》，上面刻的是一位右手托著一只牛角、左手搭在稍微隆起的腹部的女人形象。披肩的長(zhǎng)發(fā)繞在她的左肩，乳房與臀部被刻得很肥大，面部沒(méi)有刻出來(lái)，足部也含混不清。她顯然是在主持一種巫術(shù)儀式，也許在祈禱本族人狩獵滿(mǎn)載而歸，或在祝愿氏族昌盛。這件浮雕是屬于奧瑞納文化期的作品，距今約有二至三萬(wàn)年了。
史前藝術(shù)-波斯
奧克蘇斯角狀杯〔阿富汗、波斯〕約公元前5000年
兩河流域作為古代文明的搖籃，它的文化也波及到中央亞細(xì)亞一帶，使那里的文化受到新的刺激，產(chǎn)生了中央亞細(xì)亞極其豐富的民間傳統(tǒng)工藝。本圖所示，是出土于亞美尼亞地區(qū)奧克蘇斯寶庫(kù)(今阿富汗境內(nèi))的一件工藝技巧無(wú)比精致的史前角狀杯。它屬于皇宮內(nèi)享用的金銀器物。這只銀制獸形杯上的動(dòng)物形象是野羊首、羚羊角、鷹的嘴、兔的腿，它是一種想象的怪獸。古代人善于以多種動(dòng)物形象作綜合性創(chuàng)造，這或許與史前期的圖騰觀念有關(guān)。在這一件銀器上，動(dòng)物的后半截，借用兔尾的造型，夸張成上面裝飾著輪紋的羊角型口杯，它高25.4厘米。從杯口造型與動(dòng)物變形的姿態(tài)來(lái)鑒賞，可以想象古代中亞藝術(shù)家在金銀器工藝上，已有相當(dāng)高超水平了。這件銀器現(xiàn)被收藏于英國(guó)倫敦大不列顛博物館內(nèi)。
彩繪陶杯〔阿富汗、波斯〕約公元前5000年
這一件陶繪的制作年代大概在公元前5000年前后。這只陶杯高28.5厘米。杯身畫(huà)了一只夸張得過(guò)分的野山羊，其圖案化的線形，使羊角成了兩道大半圓形，而羊身只是羊角孤形線的附加物；杯口上的橫帶裝飾則是被拉長(zhǎng)了的幾條奔跑的獵狗，身子完全被拉成接近于水平線。而在杯緣的一圈垂直線紋樣更有意思，細(xì)細(xì)一看，原來(lái)是一些脖子被拉得高高而又細(xì)長(zhǎng)的水鳥(niǎo)形象。貌似幾何形圖案而實(shí)際上乃是變了形的動(dòng)物紋樣。這件陶杯出土于古代波斯王朝時(shí)期曾大量興建的夏宮，即蘇薩城(今伊朗境內(nèi))的遺址內(nèi)。實(shí)物完好，現(xiàn)被收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮內(nèi)。
史前藝術(shù)-亞述
獵獅圖(浮雕)〔亞述〕約公元前850年
公元前900～前700年，兩河流域產(chǎn)生了一個(gè)強(qiáng)大的軍事帝國(guó)--亞述王國(guó)。這個(gè)王國(guó)從大規(guī)模的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了霸權(quán)地位，一度把統(tǒng)治權(quán)擴(kuò)展到西部亞洲；從伊朗到地中海，直至埃及首都底比斯都成了它管轄的范圍。隨著社會(huì)財(cái)富的增加，在美術(shù)上也出現(xiàn)了繁榮的局面。從亞述美術(shù)的總體面貌來(lái)看，這一時(shí)期最精彩的作品，是王宮里的浮雕，尤其是那些充滿(mǎn)激情的多人物場(chǎng)面。這一幅圖是亞述王阿樹(shù)爾巴尼帕爾二世的尼尼微宮內(nèi)一塊表現(xiàn)國(guó)王狩獵生活的大面積浮雕的局部。國(guó)王阿樹(shù)爾巴尼帕爾二世帶領(lǐng)武士，身披甲胄，騎在馬上向著一頭被箭射中后又返身猛撲的雄獅，國(guó)王的長(zhǎng)矛正向獅頭刺去。此時(shí)在國(guó)王的后面，又有一頭受傷的獅子怒目而視，張牙舞爪地向后面一匹無(wú)騎手的馬背撲去，前爪已經(jīng)搭在馬的屁股上，情勢(shì)特別緊張?？磥?lái)國(guó)王處于前后夾攻的危勢(shì)中。雄獅的中箭與亞述王的勇猛，構(gòu)成了一對(duì)強(qiáng)烈的矛盾，從而顯出亞述王的勇敢與威武，達(dá)到藝術(shù)品所預(yù)想的目的；同時(shí)，它也是阿樹(shù)爾巴尼帕爾二世尚武精神的反映。浮雕現(xiàn)被收藏在倫敦的大不列顛博物館內(nèi)。
狩獵圖局部〔亞述〕公元前7世紀(jì)
這里描繪的是公元前7世紀(jì)亞述國(guó)王亞述巴尼拔在尼尼微其宮殿附近參加狩獵獅子的場(chǎng)景。
垂死的牝獅(浮雕)〔亞述〕公元前668～前627年
公元前7世紀(jì)，亞述王宮里的淺浮雕(歐洲又稱(chēng)阿拉伯浮雕)裝飾雖然在內(nèi)容上沒(méi)有更多變化，但在技藝上已達(dá)到它的高峰時(shí)期。淺浮雕形象寫(xiě)實(shí)傾向被大大加強(qiáng)了。這一幅《垂死的牝獅》就是這樣，它是這一時(shí)期的浮雕藝術(shù)的杰作之一。這塊浮雕出于尼尼微宮內(nèi)，也是大幅獵獅圖的局部，但時(shí)間上可能比前面那塊《阿樹(shù)爾巴尼帕爾獵獅圖》晚了200年左右。
這里描寫(xiě)一頭牝獅已身中數(shù)箭，是一種生命垂危之際的可悲形象。它的后腿無(wú)力把后半截身子抬起，而強(qiáng)壯的前爪仍然極其有力，掙扎著想讓全身都站起來(lái)。它昂首怒吼，發(fā)出悲鳴，形象動(dòng)人，給人以一種悲壯感。如果對(duì)狩獵生活沒(méi)有切實(shí)體驗(yàn)，不?？吹揭蔼{在被擊中的一剎那所表現(xiàn)的神志，不去作細(xì)致的現(xiàn)場(chǎng)觀察，在技藝稚拙的古代，要表達(dá)出如此生動(dòng)的野獸神態(tài)是不可能的。我們從牝獅的那兩條前腿上所暴露的緊張的肌腱，從獅子猛吼時(shí)的脖子的形狀，可以看到這位無(wú)名雕刻家對(duì)生活觀察的敏銳和他那圓熟的造型手法；再?gòu)氖軅莫{子的整個(gè)動(dòng)作去設(shè)想，似乎給人這樣的印象：當(dāng)時(shí)它一定先誤入了事先埋設(shè)的陷阱，然后又中了數(shù)箭，于是產(chǎn)生殊死的掙扎力量，發(fā)出垂死的吼聲。但這一切都無(wú)濟(jì)于事，它再也無(wú)力跳出陷阱了 。 在亞述的其他雕刻都顯得十分僵硬的情況下，這一塊浮雕的完美性就顯得特別突出。作為一種宮殿裝飾性浮雕，它已超越了裝飾本身的含義，成為古代亞述美術(shù)中最值得珍視的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。這塊浮雕現(xiàn)已被收藏在英國(guó)倫敦大不列顛博物館內(nèi)，制作年代據(jù)考證約為公元前668～627年
亞述國(guó)王亞述納齊爾帕捕獅〔亞述〕 公元前7世紀(jì)
這是尼尼微宮殿中的一幅公元前7世紀(jì)的浮雕，它描繪的是亞述國(guó)王亞述納齊爾帕正在參加一項(xiàng)王室的捕獅行動(dòng)。
亞述淺浮雕〔亞述〕
這幅出自尼姆魯?shù)拢∟imrud）王宮的淺浮雕展現(xiàn)了城市被圍的場(chǎng)景。圖中亞述人使用架在輪子上的裝甲板圍塔，圍塔配有一把攻城槌，用來(lái)敲打敵人的圍墻。
亞述戰(zhàn)車(chē)〔亞述〕
這是四個(gè)在一輛兩輪戰(zhàn)車(chē)上的武士，在近東，騎兵部隊(duì)在公元前二千紀(jì)期間開(kāi)始進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)。
尼尼微淺浮雕〔亞述〕公元前7世紀(jì)
這是一幅出土于尼尼微的公元前7世紀(jì)的淺浮雕，表現(xiàn)了城墻外的一隊(duì)亞述軍隊(duì)。畫(huà)中有兩只單峰駝，可能是公元前二千紀(jì)后期從阿拉伯引入美索不達(dá)米亞的。
薩爾恭二世宮殿的守護(hù)神獸(高浮雕)〔亞述〕公元前742～前706年
亞述王國(guó)在造型上的主要貢獻(xiàn)是建筑。亞述王朝幾個(gè)主要國(guó)王，如阿樹(shù)爾那西帕爾、薩爾恭二世以及阿樹(shù)爾巴尼帕爾二世等在執(zhí)政期間，都熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑。遺址內(nèi)的美術(shù)文物被保存下來(lái)的也很多，其中尤以公元前8世紀(jì)薩爾恭二世在杜爾-沙魯金城(即今霍爾薩巴德)內(nèi)修建的宮廷建筑群最為輝煌。本圖所見(jiàn)到的一對(duì)巨大的守護(hù)神獸 (3×4長(zhǎng))，就是建在該城的王宮宮門(mén)兩側(cè)的高浮雕形象。在王宮兩側(cè)所雕鑿的神獸，亞述人稱(chēng)舍都，它是以半人半獸的形象來(lái)表現(xiàn)的。這一對(duì)“舍都是人首、獅身、牛蹄；頭頂高冠，胸前掛著一綹經(jīng)過(guò)編梳的長(zhǎng)胡須，一對(duì)富有威懾力的大眼睛，身上還長(zhǎng)著展開(kāi)著的一對(duì)翅膀，顯得氣宇軒昂，令人敬畏。還有一個(gè)獨(dú)特之處是，它有五條腿；從正面看，是直的四條腿，姿態(tài)凜然；從側(cè)面看，邁動(dòng)著的腿共有五條，中間多了一條腿，但若從斜角看，它正好四腿叉開(kāi)，就象緩緩走動(dòng)著。這是古代雕塑家巧妙處理動(dòng)靜關(guān)系的一種藝術(shù)手法，并不是故意要將神獸做成五條腿，從視覺(jué)上讓觀者感覺(jué)到它既自然又神奇。此外，神獸的形象是與古代亞述民間傳說(shuō)的神話有著一定聯(lián)系的，據(jù)說(shuō)這種半人半獸門(mén)神是受赫梯人的神話的影響，這種形象的石雕簇立在宮門(mén)口，是一種王權(quán)不可侵犯的象征。這一對(duì)護(hù)門(mén)神獸現(xiàn)被收藏在法國(guó)巴黎盧浮宮內(nèi)。
亞述大理石淺浮雕〔亞述〕公元前8世紀(jì)
這個(gè)大理石淺浮雕屬于公元前8世紀(jì)，發(fā)掘于亞述的尼姆魯?shù)?。但是，其設(shè)計(jì)是腓尼基式的。畫(huà)面是有著法老頭飾的有翼獅身人面像。
腓尼基戰(zhàn)船〔亞述〕公元前一千紀(jì)
這是一幅亞述的淺浮雕，表現(xiàn)的是一艘公元前一千紀(jì)的腓尼基的戰(zhàn)船。這艘船有一個(gè)尖尖的船頭，戰(zhàn)斗時(shí)可以把敵船撞一個(gè)洞。船上有正在劃船的一行槳手和在甲板上持盾牌的士兵們。
以色列國(guó)王耶戶(hù)俯臥于亞述王前〔亞述〕
以色列國(guó)王耶戶(hù)（公元前842～前814年）俯臥在亞述國(guó)王沙爾瑪那扎爾三世面前。
以色列首都的陷落〔亞述〕
以色列的首都撒馬利亞在長(zhǎng)時(shí)間被亞述軍隊(duì)圍攻之后于公元前722年淪陷。
被趕離的猶太國(guó)居民〔亞述〕
公元前587年尼布甲尼撒征服了耶路撒冷后，猶太國(guó)居民被趕離家園到處流浪。
吉爾伽美士〔亞述〕 公元前8世紀(jì)
吉爾伽美士史詩(shī)是由一系列關(guān)于公元前2700年前后蘇美爾的英雄、烏魯克國(guó)王吉爾伽美士的神話和詩(shī)歌組成的。這些詩(shī)歌是記錄在早期的陶簡(jiǎn)上的，并最終整理形成了一個(gè)完整的故事。吉爾伽美士是一個(gè)真實(shí)的人物，曾統(tǒng)治著烏魯克。
這幅淺浮雕出自公元前8世紀(jì)亞述人的工藝，表現(xiàn)了吉爾伽美士正在與一只獅子進(jìn)行搏斗的場(chǎng)景。
亞述國(guó)王提革拉帕拉薩三世〔亞述〕
亞述國(guó)王提革拉帕拉薩三世（公元前744～前727年）坐在王位上，周?chē)h(huán)繞著顯貴要人和奴仆。這幅圖畫(huà)是古城提勒·巴爾西波（Til Barsib）亞述王宮里發(fā)現(xiàn)的大量壁畫(huà)中的一部分。
亞述戰(zhàn)士〔亞述〕
從這幅淺浮雕中可以了解到亞述的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器是由戰(zhàn)車(chē)、騎兵和步兵組成的。
薩爾貢二世宮殿的淺浮雕〔亞述〕
這是德?tīng)枴ど臭斀鹚_爾貢二世（公元前721～前705年）宮殿里的淺浮雕。內(nèi)容表現(xiàn)的是運(yùn)送用來(lái)建造這座宮殿的木材的場(chǎng)面。
亞述宮殿淺浮雕〔亞述〕
這幅亞述巴尼拔國(guó)王宮殿內(nèi)的淺浮雕描繪的是這位君主與王后在葡萄藤下飲酒，奴仆們?cè)跒樗麄兇蛏取?div style="height:15px;">
史前藝術(shù)-埃及1
埃及陶瓶畫(huà)〔埃及〕 公元前3000年以前
這個(gè)埃及前王朝時(shí)期陶制瓶子上的畫(huà)面表明，埃及淺水船是以槳或帆為動(dòng)力，并靠季風(fēng)來(lái)控制航向的。
法老孟考拉與王妃立像(石雕)〔埃及〕約公元前3000年
這尊雕像是屬于古王國(guó)第四王朝的法老孟考拉與王妃立像，它受正面律規(guī)則程式的限制比較明顯。所謂正面律，即在古代埃及的大多數(shù)雕像中，無(wú)論站的、坐的、走的或靜止的，都是正面直對(duì)觀眾；頭頂、頸部和肩部連接處，以及身體的中心，都處在同一個(gè)垂直面上。凡違背這種立柱式的對(duì)稱(chēng)，也即說(shuō)，凡稍微向兩邊任何一側(cè)偏傾，在當(dāng)時(shí)都是不許可的。即使幾個(gè)人物形象集在一個(gè)臺(tái)座上，所有人物的垂直軸心，也必須呈嚴(yán)格的平行狀態(tài)。這尊雕像即是如此：呆滯直立，只有王妃的兩只手搭在法老的左臂和腰部。法老夫婦的頭部仰起，臉部表情冷若冰霜。法老那種王權(quán)神授的威嚴(yán)，是通過(guò)他非常拘謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)來(lái)體現(xiàn)的。盡管如此，我們?nèi)钥梢詮倪@尊雕像上看到雕塑家運(yùn)用正確的解剖結(jié)構(gòu)和他那高度的造型概括能力，體現(xiàn)出一種具有靜穆氣質(zhì)的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格。雕像是用閃綠石粘板巖雕刻成的，原作現(xiàn)被收藏在美國(guó)波斯頓博物館內(nèi)。
卡培爾王子像(村長(zhǎng)像，木雕)〔埃及〕約公元前3000年
這件全身木雕像屬于第五王朝時(shí)期。名為《卡培爾王子像》，因?yàn)榈裣袷窃隈R里厄特考古發(fā)掘時(shí)，從卡培爾的墓葬里發(fā)現(xiàn)的。據(jù)說(shuō)，王子卡培爾生前曾作為皇家莊園的管理者，常在田間監(jiān)督奴隸們勞動(dòng)，并且還兼管修筑渠壩的工程。這尊雕像又叫《村長(zhǎng)像》是因?yàn)榘＜懊窆ぴ谀寡▋?nèi)發(fā)現(xiàn)了這一尊極為生動(dòng)的木雕像時(shí)，不禁大叫起來(lái)：“這不是我們的村長(zhǎng)嗎！”
《卡培爾王子像》全像高約 110厘米，呈直立姿勢(shì)，右手垂掛、左手握杖，左腳朝前邁出一步，儼然是一種緩步田間的神態(tài)。那種傲然的氣質(zhì)，既象是關(guān)心農(nóng)民，實(shí)質(zhì)是關(guān)心農(nóng)民的工作。他圓頭寬額，不僅臉部肥胖，整個(gè)身材都顯得肥胖；厚厚的嘴唇，雙目向前直視，這種人物姿態(tài)恐怕只有飽食終日而又閑逸的村中監(jiān)工才具有。
佐塞爾階梯式金字塔〔埃及〕約公元前2750年
埃及人自古重視墓葬，因?yàn)樗麄兿嘈湃怂篮箪`魂依然存在，為了使靈魂有所歸宿，墳?zāi)咕褪亲詈玫淖∷Ｗ畛醯膰?guó)王（法老）墳?zāi)瓜笠粋€(gè)土臺(tái)，叫做“瑪斯塔巴”（波斯語(yǔ)即“板凳”之意）。由于埃及的氣候異常干燥，按照神話尼羅河神的傳說(shuō)，尸體不腐，即讓靈魂有所依托，故盡量采用防腐的方法，制成“木乃伊”（即干尸）。而法老的“木乃伊”，還須用最好的棺木入殮，并把它放在“瑪斯塔巴”里面。顯貴的“瑪斯塔巴”，一般有兩個(gè)部分組成：安放棺木的“瑪斯塔巴”與地面上的附屬建筑物。作為金字塔陵墓的前身，這種“瑪斯塔巴”隨著國(guó)王的財(cái)力與權(quán)勢(shì)增大，也逐層加高。它象一層高一層的方凳，逐層縮小，構(gòu)成一個(gè)階梯式金字塔形。本圖系第三王朝法老佐塞爾陵墓，就是這種最具代表性的七層“階梯形金字塔 ”。佐塞爾金字塔是一個(gè)建筑群，由若干靈堂、庭院和“瑪斯塔巴”三部分組成。整個(gè)建筑分布在由人工修筑的高臺(tái)上，占地544.9×277.6米，圍繞這座高臺(tái)，有一圈以石料鑲砌的墻垣，厚14.8米，高9.6米?！艾斔顾汀钡目偢叨葹?0余米。所有建筑，包括墓內(nèi)陸下穴道，都用石料鑲砌，高臺(tái)本身則是一個(gè)實(shí)心的石灰石臺(tái)基。然而地面建筑的梁柱結(jié)構(gòu)當(dāng)時(shí)還未能完全利用圓柱，其柱子一般都與墻貼在一起，成為偏倚柱。由于天頂、橫梁是用木料和磚料構(gòu)成的，今已全部不存了，只剩下幾處墻面殘存的偏倚柱可供我們鑒賞，它標(biāo)志著埃及金字塔建筑在起步階段的技術(shù)水平。盡管如此，這些偏倚柱的柱身上都有凹槽雕飾，柱頂?shù)膲|石板雕成紙莎草花形與荷花形，在大廳的墻垣處是用雪花石膏石板作雕飾，還有綠色瓷磚，等等?？梢韵胂笏诋?dāng)年的宏偉氣勢(shì)。當(dāng)我們追思這座金字塔雛形的全部面貌時(shí)，會(huì)感受到它所具有的紀(jì)念碑意義。它是后來(lái)第四王朝最大的金字塔建筑的典范。佐塞爾金字塔在地面部分，最主要的是東北角的靈堂建筑，它有一個(gè)門(mén)廳，穿插著天井，平面結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，全部用石料鑲砌，殿內(nèi)為接受四時(shí)供奉之處，氣氛肅穆莊嚴(yán)。佐塞爾金字塔坐落在薩卡拉地區(qū)，其修建年代約是在公元前2750年。
胡福金字塔〔埃及〕公元前2530年
在今埃及的首府開(kāi)羅以西的基澤村，有三座屬于古王國(guó)第四王朝時(shí)期的法老陵墓：孟考拉、卡夫拉和胡福的金字塔，它們分別建造于公元前2470年、2500年和2530年。這三座金字塔都呈巨大的四方錐體，用大塊的石材壘砌，原來(lái)的表面還鑲砌一層豆青色花崗巖，后經(jīng)日曬雨淋，今已崩塌殆盡，唯有卡夫拉金字塔的尖頂上還留下一小塊。這三座金字塔的間距約三分之一公里，呈正方向排列，正對(duì)東南西北四方，也都有一通道使塔下的宮殿與尼羅河岸的小廟相溝通。這些金字塔全部建在尼羅河西岸，人所居住的房子在東岸。在這三座金字塔中，數(shù)胡福的金字塔規(guī)模最大。
埃及盧克索寺廟〔埃及〕 公元前1411年～前1375年
盧克索（Luxor）寺廟，也即底比斯的阿蒙神圣堂,位于卡納克神廟之南,建于公元前1492 年至前1251 年的200 多年間，是埃及新王國(guó)時(shí)代最重要的寺廟之一。它全長(zhǎng)260米，寬60 米，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，具有鮮明的節(jié)奏感。廟中雄偉的雕像以及圓柱上精美的雕刻，加之華麗的庭院都顯示出它非凡的壯麗。其中，最著名的部分莫過(guò)于阿門(mén)霍特普三世(AmenhotepⅢ)執(zhí)政時(shí)期建造的由14 根高20 米的兩排巨柱構(gòu)成的中央列柱。柱頭是綻放的紙草花冠，造型美麗優(yōu)雅，柱面刻有許多象形文字和淺浮雕，記載著國(guó)王法老的業(yè)績(jī)。中央立柱對(duì)于后來(lái)埃及建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了十分有益的作用。
野鵝圖(墓穴壁畫(huà)局部)〔埃及〕公元前2600年
這幅壁畫(huà)是在第四王朝的一個(gè)名叫梅杜姆的墓穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。整幅畫(huà)長(zhǎng)2.1米，高0.3米，上面的野鵝畫(huà)得相當(dāng)嫻熟，共畫(huà)著六只野鵝，三只向左，三只向右；兩端各一只，與其他野鵝的姿勢(shì)不同，在低頭啄食。地上長(zhǎng)滿(mǎn)著肥美的水草和野花。整幅構(gòu)圖不僅顯得勻稱(chēng)，還合乎統(tǒng)一變化的規(guī)律。野鵝形象是經(jīng)過(guò)圖案化整理的，線條清晰，寫(xiě)實(shí)水平也很高，鵝身的花色羽毛極富裝飾趣味，尤數(shù)這兩只向右的雄野鵝最為生動(dòng)。它體現(xiàn)出畫(huà)家的高度藝術(shù)概括力。盡管這些野鵝形象僅僅是壁畫(huà)總構(gòu)圖中的一條邊飾，由于顏色鮮艷，形象動(dòng)人，它的藝術(shù)價(jià)值超過(guò)了墓內(nèi)的其他壁畫(huà)，滲透著民間藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造性構(gòu)思。六只野鵝的疏密安排也頗為得體，富有節(jié)奏，啄食與邁步的形象互為對(duì)稱(chēng)，雌雄可辨，左右方向相反，平面性極強(qiáng)。這幅壁畫(huà)現(xiàn)已被收藏在開(kāi)羅的埃及博物館內(nèi)，墓穴約始建于公元前2600年。
亡靈書(shū)〔埃及〕
這是古埃及書(shū)記員阿尼的亡靈書(shū)中的一頁(yè)，其中大一點(diǎn)的圖像是死者和他的妻子。亡靈書(shū)，一譯“死者書(shū)”，是古埃及人為死者奉獻(xiàn)的一種符箓，以為可以保障死者安全，在白晝返回世間。
納美爾石板浮雕〔埃及〕約公元前3100年
這塊盾形石板浮雕，是屬于第一王朝納美爾時(shí)期的藝術(shù)文物。上埃及法老納美爾以強(qiáng)大的軍事力量，統(tǒng)一了上下埃及。這一塊石板浮雕，是當(dāng)時(shí)用來(lái)表彰納美爾取得全埃及勝利時(shí)制成的。在這塊盾形石板上，正反兩面都刻著浮雕形象。正面有兩個(gè)畫(huà)面：中間一幅描繪的是法老納美爾頭戴峨冠(上埃及法老所戴的王冠)，為白色，下頜戴著一副表示法老權(quán)威的神圣的胡須，這種假胡須被編成辮子樣式，成為棍狀。他右手執(zhí)權(quán)杖，左手放在敵人的一個(gè)頭上，表示已征服了敵人。在法老的身后，一個(gè)仆從為他提著鞋履，因國(guó)王法老在神廟里舉行大捷慶典時(shí)，必須赤足。表示屈服于法老的敵人的頭上，有一只鷹立在一個(gè)有人頭樣的底坐上，底坐上長(zhǎng)著六根紙莎草花，是6000名戰(zhàn)俘的象形標(biāo)志。頭上的鷹，就是上埃及的保護(hù)神荷拉的象征，它后來(lái)成了埃及法老世代崇奉的太陽(yáng)神。在石板的最下圖，是落水亡命的戰(zhàn)敗者的形象。在盾形石板的最上端，是兩個(gè)人面牛首像，這個(gè)形象是上下埃及都信奉的圖騰——人面牛身 ，即埃及天神荷托爾。
在石板的背面，則以三副構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)：上段是描寫(xiě)法老納美爾頭戴上下埃及統(tǒng)一之后的新王冠，在一派旌旗招展的儀仗簇?fù)硐?，正向前行進(jìn)。最前方可以看到橫尸遍地的敵方景象，中段是兩個(gè)仆從在調(diào)訓(xùn)兩頭有長(zhǎng)頸的怪獸，這也許是一種慶典的余興。下段是表現(xiàn)法老化作神牛，沖殺敵陣時(shí)的概括性畫(huà)面，神牛正向一個(gè)狼狽不堪的敵人低頭刺去，在最右側(cè)，還可以看到遠(yuǎn)方的城池，但僅具有一種符號(hào)性質(zhì)。
此石板現(xiàn)藏于埃及開(kāi)羅博物館內(nèi)。
書(shū)記官卡伊像(石雕)〔埃及〕約公元前2600年
這尊書(shū)記像很富有藝術(shù)魅力：他那寬闊的前額，粗硬的眉尖，嘴唇略撅，似欲交談的樣子，瘦削的兩頰和一對(duì)深陷的眼睛，表達(dá)出一種文人的氣質(zhì)。尤其這雙眼睛，原來(lái)用銅料鑲邊，雪花石膏填白的，瞳孔上還嵌著閃亮的水晶珠球。在他盤(pán)腿而坐的膝間，補(bǔ)充了一小塊磨光的黑檀木。這一切細(xì)節(jié)，以及五官上畫(huà)龍點(diǎn)睛的鑲嵌手法，使這尊石雕形象顯得栩栩如生。此外，書(shū)記像的胸腹部塑造得也特別成功，松垂的腹肌，肥胖的胸部，表明這個(gè)中年書(shū)記官由于長(zhǎng)期從事腦力勞動(dòng)，已變得很虛胖，而且也滿(mǎn)足于這種靜謐的生活方式。他正展開(kāi)膝上的紙莎草卷，手握蘆桿筆，正凝神諦聽(tīng)著對(duì)方的講話，準(zhǔn)備記錄下來(lái)。這尊書(shū)記雕像屬于第五王朝時(shí)期。雕像連座高52厘米，是石灰石加彩繪的圓雕像，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮內(nèi)。
史前藝術(shù)-阿扎尼亞
追擊(巖畫(huà))〔阿扎尼亞〕約公元前2000年
從好望角向南部非洲腹地深入，途中常能看到一些低矮的洞穴。后來(lái)人們從洞穴的砂石上發(fā)現(xiàn)了原始的巖畫(huà)，洞穴原是布須曼人居住過(guò)的地方，故學(xué)者們把這些史前巖畫(huà)稱(chēng)之為布須曼巖畫(huà)。其中以南非阿扎尼亞一帶所發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)為最古老。據(jù)認(rèn)為是先民布須曼人及其后來(lái)的班圖人所創(chuàng)作的。
巖畫(huà)題材多樣，造型獨(dú)特，絕大多數(shù)是他們的部族生活的自我寫(xiě)照。為了表現(xiàn)畫(huà)面的空間，布須曼人學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)小近大的方法以表現(xiàn)深度透視，把小一些的人物畫(huà)在大一點(diǎn)的人物上面，造成了遠(yuǎn)近感。所畫(huà)人物既有寫(xiě)實(shí)，也略帶夸張，這幅畫(huà)上是一個(gè)部族戰(zhàn)斗場(chǎng)面。作戰(zhàn)的人物極富個(gè)性，他們?cè)诮y(tǒng)一之中即又各逞姿態(tài)。比如，處于劣勢(shì)的布須曼人被畫(huà)得很小，而他們的敵人——班圖人則加重色澤，身高肩寬，每個(gè)戰(zhàn)士都一手執(zhí)盾，一手揮矛，有的奔跑，有的追殺，有的抬頭迎戰(zhàn)，有的在觀察陣勢(shì)。左側(cè)，那些蹲下拉弓射箭的布須曼人在作頑強(qiáng)的抵抗。在班圖人的前沿陣地中，有兩個(gè)人已失去了頭，近景中一個(gè)班圖人則剛剛倒下，他身上的顏色比站著的戰(zhàn)士略淡一些，可能是表示身上的血已流完。 這一幅給我們以清晰的歷史考證：布須曼人身上有白色條紋，這是當(dāng)時(shí)文身習(xí)慣的表現(xiàn)。此外，它還告訴我們，在古代非洲的原始部族里，除了狩獵生活，部族戰(zhàn)爭(zhēng)也是他們生存發(fā)展的一個(gè)重要條件。
圍獵大象(巖畫(huà))〔阿扎尼亞〕年代待考
布須曼巖畫(huà)在刻畫(huà)形象上，有幾個(gè)特點(diǎn)，其一，不采用遠(yuǎn)小近大的透視方法去表達(dá)畫(huà)面空間，而用濃淡的色彩層次來(lái)展示形象的立體感;在我們欣賞的這一幅《圍獵大象》上，可以清楚地看到這種用色手法；其二，表示畫(huà)面空間感的方法是，在大一些的形象上面，畫(huà)上小一些的形象。這幅巖畫(huà)展示出圍獵大動(dòng)物的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。大象周?chē)墨C人都畫(huà)得很小，與大象的比例相差懸殊，而那些獵人形象卻
特別生動(dòng)：有奔跑的，有沖上去準(zhǔn)備投矛的，也有被擊倒的，有正在狼狽逃竄的，還有一個(gè)獵人已失去了頭和一條右腿。 大象的身上有四枝箭，表示獵人聯(lián)合圍襲的戰(zhàn)果。這些獵人的形象有的平涂，有的是在深色上再鋪一層淺色，造成一種復(fù)合色。最使人好奇的是，大象的四條腿被以不同的濃淡涂色，表示出動(dòng)物腿的前后關(guān)系。這一幅巖畫(huà)是在南非開(kāi)普省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。 布須曼巖畫(huà)的用色一般都很豐富，有白色、黑色、玫瑰色、栗色和赭黃色，但在一個(gè)畫(huà)面上，只采用一種或兩種顏色。這一幅畫(huà)上有許多細(xì)節(jié)是以顏色的深淺來(lái)加強(qiáng)形象的立體感的，它是非洲繪畫(huà)技術(shù)成熟的標(biāo)志。從畫(huà)面內(nèi)容來(lái)推測(cè)，它很可能與巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)。
鴕鳥(niǎo)與偽裝者(巖畫(huà))〔阿扎尼亞〕年代待考
這幅巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)于南部非洲的開(kāi)普省赫舍爾地區(qū)，描寫(xiě)誘捕鴕鳥(niǎo)的生動(dòng)場(chǎng)景:一個(gè)獵人披著鴕鳥(niǎo)皮，手持弓箭，悄悄走近鴕鳥(niǎo)群?？墒悄且圾r鳥(niǎo)卻并不歡迎這個(gè)偽裝者，它們回首舉脖，十分謹(jǐn)慎，時(shí)刻警惕著這個(gè)外來(lái)者的襲擊。場(chǎng)面開(kāi)闊，形象也描繪得很生動(dòng)，除偽裝鴕鳥(niǎo)的獵人外，有三只黑白鴕鳥(niǎo)，兩只棕色鴕鳥(niǎo)，彼此摻雜，極其自然。五只真鴕鳥(niǎo)與一只假鴕鳥(niǎo)相互對(duì)峙著。關(guān)于它們的產(chǎn)生年代，學(xué)者們未能取得一致的意見(jiàn)，有的認(rèn)為南部非洲的巖畫(huà)，最古老的已有八千多年的歷史;而另一些學(xué)者則否定此說(shuō)，認(rèn)為迄今所發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)，至多只有幾百年歷史，不會(huì)有上千年之作。
史前藝術(shù)-南非納塔爾
布須曼巖畫(huà)——母羚羊與幼仔〔南非納塔爾〕年代待考
本圖是南非納塔爾地區(qū)的一幅布須曼巖畫(huà)，表現(xiàn)了野生動(dòng)物的一種天倫之情。羚羊畫(huà)得很寫(xiě)實(shí)，母羚羊正蹲在地上撫慰著自己的幼羊。畫(huà)的色彩十分概括，沒(méi)有先打輪廓線，后填色，而是直接調(diào)好接近羚羊毛的顏色來(lái)涂繪的，羚羊的腹部則繪成白色，真實(shí)而富有美感。據(jù)學(xué)者們研究，巖畫(huà)的顏色都是用黃土、片麻巖等有色礦石磨成粉末，然后混入取自洋槐樹(shù)的膠汁或牛奶的酪蛋白調(diào)制而成的，它有很強(qiáng)的粘附性。有時(shí)，顏色的種類(lèi)多到十來(lái)種。
史前藝術(shù)-墨西哥
巨石頭像〔墨西哥〕約公元前1000年
這件公元前一千多年前的巨石頭像被發(fā)現(xiàn)于墨西哥海灣沿岸，是屬于奧爾梅克文化時(shí)期的藝術(shù)品。石像高約305厘米，重約30余噸，它的圓周也至少有610厘米。這尊頭像是用玄武巖鑿刻成功的，它鼻子扁平，嘴唇肥厚，眼睛半睜，眼皮似乎沉重地耷拉下來(lái);頭上戴著一頂刻有花紋的頭盔，兩耳被這頂帶帽耳的頭盔擋住。顯然，這是一個(gè)青年男子頭像，與祭祀或與某種神秘活動(dòng)有關(guān)的。令人稱(chēng)奇的是，這一帶并不盛產(chǎn)石頭，要想雕鑿這樣大的巨石像，必須從數(shù)十里以至幾百里外把巨石運(yùn)來(lái)，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，運(yùn)輸這樣一塊石頭，可以想象所遇到的困難之大。若非由于受宗教驅(qū)使的強(qiáng)大的精神力量，是不可能辦到此事的?？梢?jiàn)，在拉丁美洲的史前藝術(shù)中，有些藝術(shù)，特別是石雕美術(shù)品，其功利性是與巫術(shù)或者某種對(duì)神秘力量的信念密切相關(guān)的，這是人類(lèi)最初認(rèn)識(shí)世界的一種普遍的途徑。這尊石雕頭像現(xiàn)藏于墨西哥國(guó)立人類(lèi)學(xué)博物館里。
