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哀

人，從娘胎里出來，除帶了一張嘴，什么也沒帶。因?yàn)檫@張嘴，便滋生了無窮無盡的欲望。佛主說，愜意的人生一張床一張嘴一身衣足矣。可同樣是一張床，有木板的，有席夢思的，還有純金的……同樣是一張嘴，可吃粗茶淡飯，可吃山珍海味……同樣是一身衣，有粗布麻衣，有綾羅綢緞……正是這種需求的差異，導(dǎo)致了各種欲望的膨脹。然而，不管這些欲望膨脹到什么程度，臨終之時(shí)，能夠帶走的仍然只有一張嘴和一身衣。一張床、一張嘴和一身衣組合在一起，什么字也不是，然而，多了一點(diǎn)欲望，就構(gòu)成了一個(gè)“悲哀（悲傷、悲痛）”的“哀”字。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，“哀”字形如一口哀傷（悲傷）的棺材，為欲望而生，為欲望而死，令人生平添了幾多哀愁（悲哀憂愁）。

透過“哀”字，最能體會(huì)世態(tài)炎涼。不管一個(gè)人生前評(píng)價(jià)如何，死了總會(huì)有許多人前去哀悼（悲痛地追念死者），用世界上最美麗的語言去修飾哀辭（哀悼死者的文章），寄托哀思（悲哀思念的感情）。可悲的是，在哀痛（悲傷、悲痛）的人群中，甚至夾雜著死者生前的仇家，哀戚（悲傷）的神情背后，深藏著詛咒。我在農(nóng)村還聽說過這樣的事情，兒女在父母生前不盡孝，誰也不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)，父母死后，卻搶著要為父母辦理葬事，甚至不惜血本為他們修建豪華墓穴。這樣做的目的，一來可以收一筆人情，二來可以落得個(gè)孝順的美名。如果父母的墓葬風(fēng)水好，還可以發(fā)自家的子孫。因此，在廣大農(nóng)村，父母死子女哀號(hào)（悲哀地號(hào)哭）無淚的現(xiàn)象到處可見。

透過“哀”字，還可以體驗(yàn)一種對社會(huì)的無奈。許多名流生前不能給他榮譽(yù)，只能死后獲得哀榮（死后的榮譽(yù)），如屈原。還有的人，明明受了冤屈，卻得不到哀憐（對別人的不幸遭遇表示同情），只能苦苦哀求（苦苦請求），到處上訪……

似乎沒有人喜歡“哀”字。默哀，讓人恍然感覺離死亡僅隔一步之遙。哀樂（悲哀的樂曲，專用于喪葬或追悼）聲處，意味著又有一位親人或朋友離我們遠(yuǎn)去。老百姓最怕的還是“哀鴻遍野”（比喻在反動(dòng)統(tǒng)治下，到處都是呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民。哀鴻：哀鳴的大雁），他們最渴望的就是沒有戰(zhàn)爭，安居樂業(yè)。其實(shí)，“哀”字并沒有想像中的可怕：文辭凄切而華麗，讓人覺得“哀艷”；不論愚笨無知的人或聰慧俊美的人，都被悲哀的歌聲所感動(dòng)（哀感頑艷）；優(yōu)美雅致的音樂和詩歌，雖感情悲哀但不傷害身心（哀而不傷）；兩軍對壘，總是悲憤的一方獲得勝利，此所謂“哀兵必勝”矣！因此，面對 “哀”字，我們大可不必哀怨（因委屈而悲傷怨恨），因?yàn)?，哀到及至其?shí)就是一種美麗。