目錄
◆人的思考 1
思想與品格／3
你是自身命運(yùn)的主宰／5
只要尋找，就會(huì)找到／6
思想對(duì)境遇的影響／7
境遇產(chǎn)生于思想／1 o
公正是確確實(shí)實(shí)的／1 1
關(guān)于無(wú)知的三個(gè)例證／1 5
善不會(huì)產(chǎn)生惡／1 5
你即你的思想／1 6
發(fā)現(xiàn)內(nèi)心隱藏的力量／1 8
陰暗思想的后果／1 9
美好思想的結(jié)果／20
思想塑造你的境遇／21
思想對(duì)健康及身體的影響／23
你的心理決定你的健康／24
思想與目標(biāo)／26
力量隨目標(biāo)增長(zhǎng)／28
消除懷疑和恐懼／29
成就的思想因素／30
沒有犧牲，就沒有進(jìn)步／52
你的沉浮取決于你的思想／55
幻想與理想／35
夢(mèng)想產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)／56
學(xué)生做好準(zhǔn)備時(shí)，導(dǎo)師就會(huì)出現(xiàn)／58
根本就沒有什么運(yùn)氣／59
寧?kù)o／40
滿足是一種藝術(shù)／42
通往成功之路 45
沉痛的教訓(xùn)／47
逃避痛苦／48
什么是厄運(yùn)?／49
厄運(yùn)的根源在于無(wú)知／50
黑暗只是暫時(shí)的／52
從厄運(yùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)／55
否認(rèn)光明的存在／54
世界是精神狀態(tài)的反映／56
開創(chuàng)自己的世界／57
你怎樣想你就是怎樣的人／58
兩個(gè)人的故事／59
一個(gè)人珍視的另一個(gè)人卻嗤之以鼻／60
評(píng)判他人／62
天國(guó)寓于心中／65
擺脫不利狀況的方法／65
因果規(guī)律／66
按照規(guī)律辦事／67
生活乃是自己創(chuàng)造／68
不要再抱怨／70
改善你的環(huán)境／72
塞翁失馬，焉知非福／74
不要再做奴隸／75
崇尚美德／77
貪財(cái)之人道德上貧瘠／78
認(rèn)真審視動(dòng)機(jī)／80
何謂真正富有／81
出路／84
思想是無(wú)聲的力量／86
事物是思想的具體體現(xiàn)／88
克服消極思想／89
環(huán)境的奴隸／91
鍛煉你的頭腦／91
讓心情平靜下來(lái)／93
思想就是力量／95
入定／96
自我控制的威力／97
健康、成功和力量的奧秘／1∞
美德的力量／1 02
消極情緒=?。? 05
健康和成功的關(guān)系／1 05
信仰的力量／1 06
信仰帶來(lái)成功／1 08
命運(yùn)是自己創(chuàng)造的／1 09
真正力量的奧秘／1 1 o
堅(jiān)韌的力量／1 1 1
根除生活中的輕浮現(xiàn)象／1仔
一心一意即是力量／1 1 4
快樂常在的奧秘／”5
欲望的幻覺／1 1 6
天堂和地獄只是一種心態(tài)／11 8
有失才會(huì)有得／1 1 9
尋求幸福／1 20
幸福之奧秘／1 22
給予之安樂／1 24
獲得成功／125
真正的成功／1 26
思想星萬(wàn)能的力量，可以塑遣和開創(chuàng)，
人即是思想，而且永遠(yuǎn)是
思想的工具，塑造著自己的愿望。
它帶來(lái)無(wú)限的歡樂，還有無(wú)盡的憂傷。
他暗自冥索，來(lái)而復(fù)往；
環(huán)境不過(guò)是一面鏡子，懸掛其上。
思想與品格
“當(dāng)一個(gè)人在內(nèi)心里思考時(shí)，便成了他自己?！?br>這一醒世箴言包含了人的生命的全部，它的范疇
是如此的廣泛，涉及到人生的所有各種狀況和境
遇。人，實(shí)際上，就是思想的產(chǎn)物，他的品格即
是他全部思想的集合。
正像植物源于種子而沒有了種子就不能成為
植物一樣，人的每一個(gè)行為都源于那看不見的思
想種子，而且，如果沒有了這些種子，也就不會(huì)
有那樣的行為。這個(gè)道理適用于被有目的地實(shí)行
的行為，也同樣適用于那些被稱之為“自發(fā)的”
和“事先未曾考慮過(guò)的”行為。
行為是思想的花朵，歡樂和痛苦則是它的果
實(shí)。因此，人所收獲的實(shí)際上是他自己耕耘而長(zhǎng)
成的或甜美或苦澀的果實(shí)。
頭腦中的思想．
塑造出我們現(xiàn)在的自己。
是思想在制作與筑造。
倘若人的頭腦里
貯藏的是邪惡思想，
痛苦就會(huì)和他相伴．
像車輪跟在豐的后面轉(zhuǎn)……
若是人能保持思想的純潔．
歡樂就將與他同在，
就有如影之隨形。
人是跟著規(guī)律在成長(zhǎng)，不是矯揉造作的產(chǎn)物。
因果關(guān)系，在隱秘的思維領(lǐng)域里，就像在有形的
物質(zhì)世界中一樣，是同樣地確確實(shí)實(shí)，不會(huì)有絲
毫的偏差。
高尚的性格和圣潔的品質(zhì)并非寵愛和運(yùn)氣使
然，而是正確思考不斷作用的自然產(chǎn)物，是與圣
潔思想長(zhǎng)期締合的成就，卑鄙低下的品格則是卑
下思想持續(xù)浸潤(rùn)的結(jié)果。
你是自身命運(yùn)的主宰
人是在自己造就或者毀滅自己。在思想的兵
工廠中，他鍛造出武器，用以毀滅自己；他也制
作工具，用來(lái)為自己營(yíng)造歡樂、堅(jiān)強(qiáng)而且平和的
天堂般大廈。選擇正確的思維并真正地加以應(yīng)用，
人就會(huì)上升到神圣的完美境界，而濫用和誤用思
維，人就會(huì)跌落到禽獸不如的地步。在這兩個(gè)極
端之間，是各種層次的品格，而人是這些品格的
制造者和主宰。
在所有有關(guān)心靈的完美真諦之中，最令人愉
悅的、最能獲得神的承諾和信任成果的莫過(guò)于這
樣一條：人是思想的主人，是品格的塑造者，是
境遇、環(huán)境和命運(yùn)的創(chuàng)造者。
作為具有力量、智能以及愛的生命和自身思
想的主人，人掌握著處理任何境況的秘訣，而且
其本身就具有一種改造和再生的力量，并以此使
自己成為自己想要成為的人。
人永遠(yuǎn)是自己的主人，甚至在自己的弱點(diǎn)方
面和窮困潦倒的情況下亦是如此。不過(guò)，就他的
弱點(diǎn)和落魄而言，他是對(duì)自己的“家園”管理不
當(dāng)?shù)闹魅?。?dāng)他開始對(duì)自己的境遇進(jìn)行思考并孜
孜不倦地去尋找自己生命賴以建立的規(guī)律時(shí)，他
就成為了自己的聰明主人，用智慧指導(dǎo)自己的努
力并使自己去思考那些有意義的問(wèn)題。
這樣的人是“自覺的”主人；要想成為這樣
的人，只能自己內(nèi)心發(fā)覺思想的規(guī)律，而思想規(guī)
律的發(fā)覺完全在于運(yùn)用、自我分析和體驗(yàn)。
只要尋找，就會(huì)找到
只有不斷地尋找和開采才能獲得金子和鉆石。
如果肯于挖掘靈魂深處的礦藏，人就能找到有關(guān)
生命的所有真諦。
人是自身品格的塑造者，自己生命的制造者，
也是個(gè)人命運(yùn)的建筑師。關(guān)于這一點(diǎn)，倘若他肯
于觀察、控制和改變自己的思想，探究其對(duì)自身、
對(duì)他人以及對(duì)自己生命和環(huán)境的影響，就可以毫
匣不差的得到驗(yàn)證。這一點(diǎn)，他也可以通過(guò)耐心
的實(shí)踐和調(diào)查，利用自身的所有體驗(yàn)，甚至最微
不足道的日常事物，把事情的原因和結(jié)果串連到
一起，作為認(rèn)識(shí)自己的手段，從而得到證明。這 ’
沈是領(lǐng)悟、智慧和力量。
沿著這一方向，而不是其它方向，就能夠得
到絕對(duì)的規(guī)律，“只要尋找，就會(huì)找到；只要去敲，
大門就會(huì)向你打開”；只有靠耐心、實(shí)踐和持之以
恒，人才能進(jìn)入知識(shí)殿堂的大門。
思想對(duì)境遇的影響
或許可以把人的大腦比作花園，這個(gè)花園也
許很適當(dāng)?shù)卦耘嘀?，也許任其蔓生，但無(wú)論是被
精心栽培還是疏于管理，它必將開花結(jié)果。如果
把不中用的種子撒到里面，大量無(wú)用的雜草種子
就會(huì)產(chǎn)生出來(lái)，并會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生出毫無(wú)價(jià)值的同類
雜草。
正像園丁在自己的土地上耕耘，使它沒有雜
草，生長(zhǎng)出他所想要的鮮花和果實(shí)一樣，人也可
以悉心照料自己的心靈花園，除掉所有錯(cuò)誤的、
無(wú)用的和不純潔的思想，盡可能完善地培育出正
確的、有益的和純潔的思想之鮮花和果實(shí)。
通過(guò)這一過(guò)程，人遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是主宰自
己心靈花園的園丁，是自己生命的指引者。同樣，
他也能在自身的內(nèi)心里，發(fā)覺出思想的規(guī)律，并
且會(huì)越來(lái)越準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到思想的力量和心理的因
素是如何地在塑造他的品格、境遇以及命運(yùn)方面
發(fā)揮的作用。
思想和品格是一體的。由于品格只能通過(guò)環(huán)
境和境遇才能表現(xiàn)和顯露，所以，一個(gè)人的生命
的外部條件總是與他的內(nèi)心狀態(tài)協(xié)調(diào)地相聯(lián)。這
并不是說(shuō)一個(gè)人在任何特定時(shí)間里的境遇都在表
明他的全部品格，而是說(shuō)境遇與人自身的某些關(guān)
鍵性的思想因素之間是如此緊密的相連，以至于
在當(dāng)時(shí)，境遇對(duì)他的發(fā)展是不可或缺的。
每個(gè)人的境遇都羆由他自己的生命規(guī)律帶來(lái)
的結(jié)果，是那些他已經(jīng)鑄入到自己品格里的思想
帶來(lái)的結(jié)果，并且，在人生的安排上，沒有什么
偶然因素。一切都是一條永恒的法則帶來(lái)的結(jié)果。
對(duì)于那些對(duì)環(huán)境心滿意足的人們?nèi)绱?，?duì)于那些
感覺與環(huán)境“格格不入”的人也是如此。
境遇產(chǎn)生于思想
作為不斷進(jìn)步的和不斷進(jìn)化的生命，人總是
能認(rèn)識(shí)到那可以使他在其中成長(zhǎng)的境遇。當(dāng)他懂
得境遇所包含的激勵(lì)自我奮斗的精神時(shí)，這一精
神就會(huì)讓他應(yīng)用到其他所處的境遇中去。
只要人以為自己的生命是外部環(huán)境的產(chǎn)物，
他就會(huì)受到境遇的制約。而當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己具有
創(chuàng)造力并且能夠駕馭造成某種境遇的那些看不見
的土壤和種子時(shí)，他就會(huì)成為自己的真正主人。
每一個(gè)實(shí)行自我控制和自我凈化的人，無(wú)論其時(shí)
間長(zhǎng)短，都會(huì)懂得境遇產(chǎn)生于思想，因?yàn)樗欢?br>已經(jīng)看到，他的境遇的改變與他的心理狀態(tài)的改
變是確切相符的。這一點(diǎn)是如此地千真萬(wàn)確，以
至于當(dāng)一個(gè)人認(rèn)真地致力于改正自己的品格缺陷
并取得快速而明顯的進(jìn)步時(shí)，他就會(huì)立竿見影地
經(jīng)歷一連串的環(huán)境變遷。
心靈吸引它所密藏的東西，它所珍愛的東西，
還有它所害怕的東西；心靈能上升到它所懷有的
志趣的高度，也會(huì)跌落到卑俗貪欲的水平——境
遇則是心靈用來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的手段。
每一粒播撒或任其落入心靈里的思想種子，
就在那里生根，生長(zhǎng)出它的自身，并遲早發(fā)展成
為行動(dòng)，結(jié)出自己的機(jī)會(huì)和境遇的果實(shí)。好的思
想會(huì)結(jié)出好的果實(shí)，不好的思想則結(jié)出不好的果
實(shí)。
外部世界的境遇會(huì)使自己適應(yīng)思想的內(nèi)心世
界，而不論是有利的或不利的外部條件，都是人
們得出最終善果的因素。作為自己作物的收獲者，
人從苦難和幸福中都會(huì)有所收獲。
依循于內(nèi)心最深處的欲望、志趣和思想，并
被它們所支配(或者追逐卑劣妄想的虛幻目標(biāo)，
或者堅(jiān)定地行進(jìn)在宏大崇高事業(yè)的康莊大道上)，
人最終都會(huì)在外部環(huán)境中獲取這些生命中欲望、
志趣和思想的果實(shí)。生長(zhǎng)和順應(yīng)的規(guī)律將無(wú)處不
在地發(fā)揮著作用。
公正是確確實(shí)實(shí)的
一個(gè)人的貧困或入獄不是由于命運(yùn)或境遇的
嚴(yán)酷，而是由于他的人生旅途充斥著卑躬屈膝的
思想和鄙俗的欲望。同樣，一個(gè)心靈純潔的人也
不會(huì)僅僅由于外來(lái)壓力而突然犯下罪行。犯罪思
想其實(shí)早就在心里暗中滋生了，只要一有機(jī)會(huì)，
就會(huì)顯示出其積蓄已久的力量。境遇并不創(chuàng)造人，
它把他顯示給他自己。要是沒有邪惡的傾向，諸
如邪惡和與之相伴隨的痛苦之類的情況在一個(gè)人
身上就不會(huì)存在；或者，善良的渴望若是不經(jīng)過(guò)
持久的培育，一個(gè)人也不會(huì)達(dá)到善以及善所帶來(lái)
的純粹的幸福境界。因此，作為思想的主宰和主
人，人是自我的創(chuàng)造者，是環(huán)境的塑造者和創(chuàng)始
人。
一個(gè)人甚至在誕生之際，心靈就產(chǎn)生了，并
且，隨著現(xiàn)世人生歷程的每一步，它都在吸引那
些展現(xiàn)自我的各種綜合條件，而這些綜合條件
正是其自身的純潔與不純潔、堅(jiān)強(qiáng)與軟弱的反映。
人吸引的不是他們想要的東西，而是跟他們
一樣的東西。他們的奇思怪想、虛幻和雄心壯志，
在人生的每一步，都會(huì)遇到阻撓，但他們內(nèi)心的
思想和欲望會(huì)靠自己的養(yǎng)料得到滿足，無(wú)論這種
養(yǎng)料是骯臟的還是潔凈的。那種“影響我們的結(jié)
局的神力"就掌握在我們自己手中，那恰恰是我
們的自我。束縛人的只有人自己。思想和行動(dòng)是
命運(yùn)的看守——低下的思想和行動(dòng)束縛人；它們
也是自由的天使——崇高的思想使人得到解放。
一個(gè)人得到的不是他希望和祈求得到的，而是他
理應(yīng)得到的。他的希望和祈禱只有與他的思想和
行動(dòng)相一致時(shí)，才會(huì)得到滿足和回應(yīng)。
關(guān)于無(wú)知的三個(gè)例證
人們都渴望改善他們的境遇，但卻不愿意改
善他們自己，因而，他們總是受到束縛。一個(gè)在
自身苦難面前永不退縮的人永遠(yuǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)其內(nèi)心
確定的目標(biāo)。這一點(diǎn)就世俗的事情而言，和神圣
的事業(yè)一樣，都是千真萬(wàn)確的。甚至一個(gè)其唯一
目的就是獲取財(cái)富的人，在實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)之前，
也必須隨時(shí)準(zhǔn)備好做出巨大的個(gè)人犧牲；而一個(gè)
欲使自己的生活既轟轟烈烈又非常平穩(wěn)的人，所
需要做出的個(gè)人犧牲，還要大的多。
有一個(gè)人貧窮至極。他極其渴望自己的環(huán)境
和家里的物質(zhì)條件得到改善，但他總是逃避自己
的責(zé)任，并且認(rèn)為以薪水低為理由去欺騙雇主的
行為天經(jīng)地義。這樣的人沒有弄懂真正富有的基
本道理，他不僅完全不具備擺脫其悲慘處境的條
件，而且，由于長(zhǎng)期固守并表現(xiàn)出懶惰、欺騙和
怯懦的思想，他實(shí)際上正在把更大的悲慘和不幸
引到自己身上。
有一個(gè)人很有錢，卻由于暴飲暴食而患上了
一種痛苦且頑固的疾病。為了擺脫病痛，他愿意
拿出大把的錢，卻不肯犧牲暴飲暴食的貪欲。他
既想使自己享用珍饈美味的口福得到滿足，又想
有健康的體魄。這樣的人完全不配有好的身體，
因?yàn)樗踔吝B有關(guān)健康生活的最基本道理也沒弄
懂!
還有一個(gè)人是雇主。這個(gè)人采取欺騙的手段
逃避支付正常的工資，并且，為了賺取更大的利
潤(rùn)，他還降低工人們的工資。這樣的人完全不配
發(fā)家致富。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己已喪失了一切(既有名
譽(yù)方面的，也有財(cái)富方面的)時(shí)，他抱怨自己的
境遇不好，豈不知，他自己正是這一境況的唯一
制造者。
我舉出以上三個(gè)例子，只是想表明這樣一個(gè)
真理，即人是造成自身境遇的原因所在(盡管幾
乎總是無(wú)意識(shí)的)，而如果在達(dá)到一個(gè)美好目標(biāo)的
過(guò)程中，他卻助長(zhǎng)那些與這一目標(biāo)不相符合的思
想和欲望，那就是在不住地阻撓其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
諸如此類的事例不勝枚舉，不過(guò)，事情也并非必
定如此，如果他有決心，依照自己內(nèi)心和生活中
的思想規(guī)律來(lái)行動(dòng)，而在做到這一點(diǎn)以后，僅僅
外部的事實(shí)是不足以作為推理之依據(jù)的。
善不會(huì)產(chǎn)生惡
然而，環(huán)境如此復(fù)雜，思想如此根深蒂固，每
個(gè)人幸福的條件又如此千差萬(wàn)別，因此，一個(gè)人
的整個(gè)心理狀態(tài)(盡管其本人對(duì)此有所認(rèn)識(shí))不
能由他人根據(jù)生命外部狀態(tài)來(lái)評(píng)判。一個(gè)人在某
些方面可能是誠(chéng)實(shí)的，但卻遭受著貧困；而一個(gè)
人在某些方面或許是不誠(chéng)實(shí)的，但卻獲得了財(cái)富。
人們通常得出這樣的結(jié)論：這個(gè)人的失敗是
因?yàn)樗\(chéng)實(shí)，那個(gè)人的成功是因?yàn)樗貏e不誠(chéng)
實(shí)。得出這樣的結(jié)論是表面化判斷的結(jié)果，表面
化的判斷是基于這樣一個(gè)設(shè)想：不誠(chéng)實(shí)的人幾乎
個(gè)個(gè)都是腐敗的，而誠(chéng)實(shí)的人幾乎個(gè)個(gè)都是高尚
的。根據(jù)更深刻的認(rèn)識(shí)和更廣泛的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)
該看到，這種判斷是不正確的。
不誠(chéng)實(shí)的人或許具有其他人不具備的某些令
人欽佩的品德，誠(chéng)實(shí)的人或許具有別人身上沒有
的理應(yīng)受到譴責(zé)的惡習(xí)。誠(chéng)實(shí)的人從自己的誠(chéng)實(shí)
思想和行為中收獲好的結(jié)果，他也會(huì)把由其惡習(xí)
帶來(lái)的痛苦引到自己身上；同樣，不誠(chéng)實(shí)的人也
收獲著自己的痛苦和歡樂。
認(rèn)為我們因?yàn)槊赖露纯嗟目捶軡M足人的
虛榮心，但一個(gè)人只有在清除了大腦中所有病態(tài)
的、刻薄的和不純潔的思想，洗刷掉靈魂里的邪
惡污點(diǎn)以后，才有資格認(rèn)定并斷言，他的痛苦是
他的良好品質(zhì)帶來(lái)的結(jié)果，而不是來(lái)自他的惡劣
習(xí)性。
在遠(yuǎn)沒有達(dá)到這個(gè)盡善盡美的境界之前，他
將在其心靈和生命的活動(dòng)中找到那條大法，這個(gè)
法絕對(duì)公正，善惡分明。在取得了這一認(rèn)識(shí)以后，
當(dāng)一個(gè)人回顧先前的無(wú)知和盲目時(shí)，他就會(huì)認(rèn)識(shí)
到，他現(xiàn)在和以往任何時(shí)候的生活都是，而且始
終是，恰如其分地安排好了的，并且，他過(guò)去的
一切經(jīng)歷，無(wú)論是好是壞，都是他的正在發(fā)展但
尚未完善的自我的理所當(dāng)然的體現(xiàn)。
你即你的思想
好的思想和行為永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果，壞
的思想和行為永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果。這不過(guò)是
說(shuō)，玉米只能從玉米里產(chǎn)生，蕁麻只能從蕁麻里
長(zhǎng)出。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的這一規(guī)律，并順應(yīng)這
一規(guī)律，但很少有人能認(rèn)識(shí)到精神和道德世界的
同樣的規(guī)律(盡管在這里這一規(guī)律的原理也同樣
簡(jiǎn)單，同樣不會(huì)發(fā)生偏差)，而且因此不能順應(yīng)這
一規(guī)律。
痛苦一向是某一方面的錯(cuò)誤思想帶來(lái)的結(jié)果。
這表明，個(gè)人與自我，與他的生命規(guī)律不相符合。
痛苦唯一的并且是最大的用處，就是凈化作用，
去清除所有無(wú)用的和不純凈的東西。純潔的人沒
有痛苦。當(dāng)金子里面的雜質(zhì)被清除了以后，再去
燃燒金子是不會(huì)再有什么可燒了；一個(gè)至純至潔
的、有見識(shí)的人，是不會(huì)遭受痛苦的。
一個(gè)人遭遇感到痛苦的處境是其自身思想上
不協(xié)調(diào)的結(jié)果，一個(gè)人遇到的幸福處境是其自身
思想諧調(diào)的結(jié)果。福分，不是指物質(zhì)的占有，是
衡量正確思想的尺度；窮困與悲慘是衡量錯(cuò)誤思
想的尺度。一個(gè)人或許可惡卻富有，也許受人仰
慕卻很貧窮。只有當(dāng)財(cái)富得到正當(dāng)而明智的使用
時(shí)，幸福和財(cái)富才會(huì)連在一起；窮人只有在把自
己的命運(yùn)看成是強(qiáng)加在自己頭上的不公正的負(fù)擔(dān)
時(shí)，才會(huì)跌入不幸和苦惱。
不足和過(guò)剩是悲慘不幸的兩極。它們都是同
樣的反常，都是精神紊亂的結(jié)果。只有在快樂、健
康和富足的時(shí)候，人才不受制于所處的環(huán)境；而
快樂、健康和富足是人的內(nèi)心順應(yīng)外部世界、人
順應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。
發(fā)現(xiàn)內(nèi)心隱藏的力量
只有當(dāng)停止了哀訴和辱罵，并開始尋找隱藏
著的控制生命的公正原則時(shí)，人才開始成為一個(gè)
人。當(dāng)他使自己的思想與這一控制因素相適應(yīng)時(shí)，
他便不再指責(zé)他人是造成自身處境的根源，并會(huì)
樹立起牢固、高尚的思想，使自己得到發(fā)展；他
不再抱怨境遇，而是開始把境遇看成取得更快進(jìn)
步的助手，看成發(fā)現(xiàn)自身隱藏的力量和發(fā)展前途
的手段。
規(guī)律，而非混亂，是宇宙的唯一最高原則。正
義，而不是非正義，是生命的靈魂和本質(zhì)。公正，
而不是腐敗，是塑造和推動(dòng)這個(gè)世界的精神統(tǒng)治
的力量。既然如此，人只有自己公正才能認(rèn)識(shí)到
世界是公正的；在是自身公正的過(guò)程中，他會(huì)發(fā)
現(xiàn)，當(dāng)他把自己的思想朝著事物和其他人加以改
變時(shí)，事物和其他人就會(huì)朝著他改變。
對(duì)這一真理的檢驗(yàn)要靠每一個(gè)人自己，因此，
只有通過(guò)系統(tǒng)的內(nèi)省和自我分析才能自如地進(jìn)行
調(diào)查研究。倘若一個(gè)人從根本上改變自己的思想，
他就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這種迅速的轉(zhuǎn)變?cè)谒奈?br>質(zhì)環(huán)境上所起的作用。
陰暗思想的后果
人們自認(rèn)為思想可以被保守秘密，而實(shí)際上，
這是不可能的；思想會(huì)很快地結(jié)晶為習(xí)慣，而習(xí)
慣會(huì)固化為境遇。
‘獸欲思想會(huì)結(jié)晶為酗酒和淫蕩的習(xí)慣，進(jìn)
而固化成貧困和疾病的境遇。
·任何一種不純潔的思想會(huì)結(jié)晶為使人衰弱
和混淆的習(xí)慣，進(jìn)而固化成狂亂和有害的境遇。
·恐懼、懷疑和優(yōu)柔寡斷的思想會(huì)結(jié)晶為軟
弱、怯懦和搖擺不定的習(xí)慣，進(jìn)而固化成失敗、匱
乏和卑下的境遇。
·懶惰的思想會(huì)結(jié)晶為不清潔和不誠(chéng)實(shí)的習(xí)
慣，進(jìn)而固化成骯臟和赤貧的境遇。
·仇恨和怨尤的思想會(huì)結(jié)晶為責(zé)備和強(qiáng)暴的
習(xí)慣，進(jìn)而固化成損傷和迫害他人的境遇。
。各種類型的自私自利思想會(huì)結(jié)晶成追求個(gè)
人利益的習(xí)慣，即而固化為多少令人苦惱的境遇。
美好思想的結(jié)果
另一方面，各式各樣的美好思想會(huì)結(jié)晶成寬
厚和仁慈的習(xí)慣，并進(jìn)而固化為和睦友善和陽(yáng)光
明媚的境遇：
·純潔的思想會(huì)結(jié)晶為節(jié)欲和自制的習(xí)慣，
進(jìn)而固化成為寧?kù)o平和的境遇。
‘英勇、自立和果敢的思想會(huì)結(jié)晶為果斷的
習(xí)慣，進(jìn)而固化成興旺、富足和自由的境遇。 1
．積極向上的思想會(huì)結(jié)晶為純凈和勤奮的習(xí)
慣，進(jìn)而固化成愉快、平和的境遇。 I
·儒雅和寬厚的思想會(huì)結(jié)晶為溫柔的習(xí)慣，進(jìn)
而固化成維護(hù)和守成的境遇。
．愛和無(wú)私的思想會(huì)結(jié)晶成舍己為人的習(xí)慣，
進(jìn)而固化成牢靠而持久的興盛和真正富足的境遇。
思想塑造你的境遇
長(zhǎng)期堅(jiān)持某一種特定思想，無(wú)論其好壞，都
必定會(huì)對(duì)品格和境遇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人無(wú)法直
接選擇自己的境遇，但他可以選擇自己的思想，
因而間接地，但又是肯定地，塑造著自己的境遇。
大自然幫助每一個(gè)人得到他最希望具有的思想，
而在它賜予人們機(jī)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)立刻產(chǎn)生出善
良的或邪惡的思想來(lái)。
如果一個(gè)人不再有邪惡的思想，整個(gè)世界就
將對(duì)他溫和相待，并且樂于幫助他；如果他拋棄
懦弱和混亂的思想，瞧!機(jī)會(huì)將會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)來(lái)幫
助他的堅(jiān)強(qiáng)決心。如果他服膺善良的思想，那么，
再艱危的厄運(yùn)也休想把他羈絆在窮困和恥辱之中。
世界是你的萬(wàn)花筒，它在每一個(gè)不同時(shí)刻展現(xiàn)在
你眼前的千差萬(wàn)別的彩色圖案就是你那不斷流動(dòng)
的思想與之水乳交融的精美畫面。
你將成為你要成為的人。
愿你從失玫中發(fā)現(xiàn)虛假，
在這個(gè)微不足道的世界，“環(huán)境”，
盡管受到精神蔑視，卻為所欲為。
它主宰著時(shí)間，它征服了空間。
它威嚇著那個(gè)自負(fù)的運(yùn)氣精靈，
并且吩咐那個(gè)境遇暴君，
摘下你的王冠，去做仆人。
人的意志，一個(gè)看不見的力量：
那不朽靈魂的后代，
能劈出通向所有目標(biāo)的坦途，
任有磐石擋阻。
要有十足的耐心，
像智者那樣等待，
一俟精神升成主宰，
萬(wàn)神都將伏拜。
思想對(duì)健康和身體的影響
身體是思想的仆人；它服從于思想的活動(dòng)，
無(wú)論這些活動(dòng)是深思熟慮后的選擇，抑或是不經(jīng)
意間的表達(dá)。在不正當(dāng)?shù)乃季S的導(dǎo)引下，身體會(huì)
很快地陷入疾病和衰弱，而在愉快的和善良思想
的指導(dǎo)下，身體就會(huì)充滿朝氣和優(yōu)美。
像境遇一樣，疾病和健康植根于思想之中。
病態(tài)的思想會(huì)通過(guò)身體的病癥表現(xiàn)出來(lái)。人們已
經(jīng)知道，恐懼的思想會(huì)像子彈一樣迅速地奪去人
的生命；這種思想仍繼續(xù)在奪去成千上萬(wàn)人的生
命，就像以前一樣肯定，只不過(guò)不像以前那么快
罷了。那些生活在疾病恐怖癥中的人就會(huì)得??；
焦慮會(huì)迅速地使全身喪失功能，從而為疾病敞開
大門；而那些不純潔的思想，即使并非確確實(shí)實(shí)
的放縱，也會(huì)很快地對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)造成破壞。
堅(jiān)定、純潔和愉快的思想會(huì)增強(qiáng)身體的活力
和風(fēng)度。身體是一個(gè)精密而敏感的儀器，會(huì)隨時(shí)
對(duì)所受到的思想影響做出反應(yīng)，而慣常的思想將
對(duì)身體發(fā)揮它自身的作用，無(wú)論是好是壞。
一顆純凈的心將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)潔凈的生命和一
個(gè)潔凈的身體；一個(gè)污穢的心靈會(huì)產(chǎn)生一個(gè)污穢
的生命和一個(gè)污穢的身體。思想是行動(dòng)、生命和
現(xiàn)象的源泉；源泉純潔了，一切就都純潔了。
你的心理覺定你的健康
如果你想擁有最健康的身體，那就守護(hù)好你
的心理，如果你想使自己的身體煥然一新，那就
美化你的心靈吧!惡毒、嫉妒、失望和沮喪的思
想會(huì)奪去肌體的健康和風(fēng)度。一張慍怒的面孔并
不是偶然得來(lái)的，是乖慶的思想使然。
我認(rèn)識(shí)一個(gè)女人，她已經(jīng)九十六歲了，但她
的臉卻像小姑娘般的明亮、純真。我還認(rèn)識(shí)一個(gè)
男人，他人未到中年，臉上卻皺紋堆積。前者是
愉快、開朗的性情使然，而后者是性情暴躁和貪
心不足帶來(lái)的后果。
正像讓空氣和陽(yáng)光自由地進(jìn)入到房間里面，
你才會(huì)有一個(gè)甜美的、有益于健康的家一樣，強(qiáng)
壯的身體和明亮、愉快、寧?kù)o的面容只有當(dāng)內(nèi)心
里蘊(yùn)藉著愉快、友善和寧?kù)o的思想時(shí)才能獲得。
在老年人的臉上，有些皺紋是同情心造成的，
有些是堅(jiān)定和純潔的思想導(dǎo)致的，還有些是激情
在臉上留下的鐫痕：有誰(shuí)能不把它們分辨清楚
呢?對(duì)于那些一直正直地活著的人們來(lái)說(shuō)，老年
時(shí)代是沉靜的、平和的、醇美的，就像夕陽(yáng)一般。
我最近去看望了一位彌留之際的哲學(xué)家。除了年
齡以外，他一點(diǎn)都不老；他死的時(shí)候是那樣的溫
和、安詳，就像活著一樣。
令醫(yī)生最高興的，莫過(guò)于驅(qū)散身體里的疾病；
最令人快慰的，莫過(guò)于驅(qū)散痛苦與憂傷陰影的善
良意愿?？偸巧钤诔鹨暋⒗涑盁嶂S、懷疑和嫉
妒思想中的人無(wú)異于作繭自縛，而贊揚(yáng)所有的人，
樂于與所有的人相處，有耐心去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人的
優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處——這些無(wú)私的思想，恰恰是通向天
堂的大門；而且，每天生活在與所有的人和睦相
處的思想中，會(huì)給人帶來(lái)極大的安寧。
思想與目標(biāo)
如果思想不與目標(biāo)聯(lián)系在一起，任何成就都
是毫無(wú)意義的。
那些生活中沒有一個(gè)核心目標(biāo)的人很容易為
小的煩惱、恐懼、麻煩和自我憐憫所困擾，而所
有逮樓都是軟弱的表現(xiàn)；它們就像那些精心預(yù)謀
的罪孽一樣(只是道路不同），必定導(dǎo)致失敗、痛
苦和失落，因?yàn)樵谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)不斷激烈的世界里，
軟弱是無(wú)法長(zhǎng)存的。 1
人應(yīng)該在心里設(shè)想一個(gè)合理的目標(biāo)并著手去
實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。他應(yīng)該使這一目標(biāo)成為其思想的
核心。在形式上，這個(gè)目標(biāo)可以是一個(gè)精神理想，
也可以是一個(gè)世俗的目標(biāo)，但無(wú)論是哪一種，他
都應(yīng)該始終把思想的力量集中在他為自己確立的
目標(biāo)上。
他應(yīng)該使這個(gè)目標(biāo)成為自己最重要的責(zé)任，
應(yīng)該全身心地致力于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不要讓自
己的思想迷失在瞬間的幻想、渴望和想象之中。
這是通向自制和真正思想專注的坦途。
即使他在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過(guò)程中一次又一次
地失敗(在克服了自己的弱點(diǎn)之前，這是必然
的)，他所獲得的人格力量將是衡量其真正的成功
的尺子，并將成為他以后取得更大的力量和成功
的起點(diǎn)。
那些對(duì)大的目標(biāo)尚不能理解的人應(yīng)該集中思
想去盡善盡美地履行他們的職責(zé)，無(wú)論他們所做
的事情看上去多么無(wú)足輕重。只有這樣，思想才
能專注和集中，決心和經(jīng)驗(yàn)才能增強(qiáng)；做到了這
一點(diǎn)，他就不會(huì)有什么做不成的事。
力量隨目標(biāo)增長(zhǎng)
最軟弱的人，如果知道自己的弱點(diǎn)，并且相
信這個(gè)道理——力量只有通過(guò)努力和實(shí)踐才能得
到增強(qiáng)，就會(huì)立刻開始自己的努力。通過(guò)不懈的
努力、持久的耐心和力量的不斷增加，他就會(huì)不
斷地取得發(fā)展，并最終變得極為堅(jiān)強(qiáng)。
正如身體虛弱的人可以通過(guò)認(rèn)真和耐心的訓(xùn)
練使自己強(qiáng)壯起來(lái)一樣，一個(gè)思想軟弱的人可以
通過(guò)訓(xùn)練正確的思維而使自己的思想變得堅(jiān)定起
來(lái)。
拋開漫無(wú)目標(biāo)和軟弱，開始進(jìn)行有目的的思
考，這會(huì)使你加入到強(qiáng)者的行列；你就會(huì)把失敗
當(dāng)成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一條途徑，讓所有的條件為你所
用；你就會(huì)有堅(jiān)定的思想，勇敢地去嘗試并巧妙
地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在設(shè)定了目標(biāo)之后，你應(yīng)該開動(dòng)腦筋，選定
一條實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的筆直道路，不要向右看，也不要
向左看。嚴(yán)格地?cái)P棄懷疑和恐懼。它們是分裂的
因素，會(huì)破壞那條努力的直線，使它變彎、失效、
無(wú)用。懷疑和恐懼的思想永遠(yuǎn)使什么事都做不成，
也永遠(yuǎn)不可能做成；它們總是導(dǎo)致失敗。懷疑和
恐懼登堂入室之際，便是目標(biāo)、精力、能力和所
有的堅(jiān)定思想退避三舍之時(shí)。
做事情的意愿產(chǎn)生于一個(gè)認(rèn)識(shí)，即我們能夠
做。懷疑和恐懼是這一認(rèn)識(shí)的大敵；一個(gè)人如果
助長(zhǎng)而不是鏟除這個(gè)大敵，那么，在他前進(jìn)的每
一步上都會(huì)阻撓他自己。
一個(gè)人征服了懷疑和恐懼，就征服了失敗；
他的每一個(gè)思想都與力量相連，他會(huì)勇敢地面對(duì)
一切困難并聰明地克服這些困難；將他的目標(biāo)適
時(shí)地播種耕耘，它就會(huì)開花并結(jié)出果實(shí)，而不會(huì)
在尚未成熟的時(shí)候掉落到地上。
當(dāng)思想無(wú)畏地與目標(biāo)聯(lián)系在一起的時(shí)候，就
會(huì)成為創(chuàng)造的力量。懂得這一點(diǎn)的人便能高瞻遠(yuǎn)
矚成為更加堅(jiān)強(qiáng)的人，而不會(huì)思想搖擺不定、感
情起伏難平；做到這一點(diǎn)的人就會(huì)成為自己精神
力量的自覺的、聰明的主宰。
成就的思想因素
一個(gè)人所取得的一切和沒能取得的一切，都
是他自己思想的直接結(jié)果。在一個(gè)有公正秩序的
宇宙里，失去平衡便意味著徹底的毀滅，因此，個(gè)
人的責(zé)任無(wú)疑是絕對(duì)的。一個(gè)人的軟弱和堅(jiān)強(qiáng)、
純潔和不純潔，都是他自己的，而不是別人的；它
們是由他自己帶來(lái)的，而不是別人帶來(lái)的；它們
只能由他自己來(lái)改變，而從來(lái)不可能由他人來(lái)改
變。他的境況是他自己的，而不是別人的；他的
痛苦和他的幸福都來(lái)自他的自身。當(dāng)他思考時(shí)，
他便成了他自己；當(dāng)他繼續(xù)思考時(shí)，他依然是他
自己。
一個(gè)強(qiáng)者無(wú)法幫助一個(gè)弱者，除非這個(gè)弱者
愿意接受幫助。但即使如此，這個(gè)弱者也必須自
強(qiáng)，他必須通過(guò)自身的努力來(lái)獲得別人身上的那
種今他贊佩的力量。除了他自己，沒有人能改變
他的境況。
人們通常會(huì)想到并且說(shuō)：“很多人是奴隸，因
為有一個(gè)人是壓迫者，讓我們?cè)骱捱@個(gè)壓迫者
吧!”但是，現(xiàn)在，已有越來(lái)越多的少數(shù)人傾向
于將這個(gè)判斷顛倒過(guò)來(lái)，說(shuō)：“有一個(gè)人是壓迫
者，因?yàn)楹芏嗳耸桥`，讓我們鄙視這些奴隸
吧!”
事實(shí)上，壓迫者和奴隸是無(wú)意中的合作者，
他們似乎在相互折磨，但實(shí)際上卻在折磨著他們
自己。有真知灼見的人能察覺到，在受壓迫者的
軟弱和壓迫者的權(quán)利濫用方面，是規(guī)律在起作用。
充滿愛心的人認(rèn)為兩種情況都招致痛苦，都不應(yīng)
加以譴責(zé)。真正具有同情心的人既擁抱受壓迫者，
又包容壓迫者。
一個(gè)征服了軟弱并拋棄了所有自私自利思想
的人，既不屬于壓迫者，也不屬于受壓迫者，他
是自由的。
一個(gè)人只有通過(guò)提高自己的思想才能脫穎而
出，才能使別人臣服。一個(gè)人也只有在拒絕提高
自己的思想時(shí)，才會(huì)依舊軟弱，依舊可憐，依舊
悲慘。
沒有犧牲，就沒有進(jìn)步
一個(gè)人在取得任何成就，必須使自己的思想
高于卑劣的動(dòng)物性放縱。為了達(dá)到成功的目標(biāo)，
他或許不必放棄所有的動(dòng)物性和自私自利，但至
少其中的一部分必須要放棄掉。
一個(gè)獸性放縱的思想占上風(fēng)的人，既不能清
晰地思考，也不能有條理地規(guī)劃；他無(wú)法發(fā)現(xiàn)并
開發(fā)自己的潛能，所以做任何事都會(huì)失敗。因?yàn)?br>他還沒有勇敢地開始控制自己的思想，所以他無(wú)
法控制事物，無(wú)法選定重要的責(zé)任。他還不具備
獨(dú)立行事和堅(jiān)持個(gè)人立場(chǎng)的條件。不過(guò)，能控制
他的，只有他選擇的思想。
沒有犧牲，就不會(huì)有進(jìn)步和成就。衡量一個(gè)
人在世間的成功，就看他是否犧牲了自身混亂的
動(dòng)物性思想，是否全神貫注于計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)，以及
是否增強(qiáng)了自己的決心和獨(dú)立自主的能力。他的
思想提升得越高，他就會(huì)變得越果敢、誠(chéng)實(shí)和正
直，他的成功就會(huì)越大，他取得的成就也就越加
神圣與不朽。
這個(gè)世界不偏袒貪婪者和惡人，盡管有時(shí)表
面上看起來(lái)是這樣。這個(gè)世界會(huì)幫助誠(chéng)實(shí)的人，
高尚的人和有道德的人。所有我們這個(gè)時(shí)代的偉
大導(dǎo)師們通過(guò)不同的形式做出了這一判斷、而要
想去證明和認(rèn)識(shí)這個(gè)真理，你必須永不懈怠地提
高自己的思想，使自己越來(lái)越有道德。
你的沉浮取決于你的思想
理性的成就是集中思想尋求知識(shí)、或者生命
或自然界中的真和美。這樣的成就有時(shí)或許與虛
榮及野心連在一起，但這樣的成就并不是虛榮和
野心的結(jié)果，而是長(zhǎng)期的艱苦努力的必然結(jié)果，
是純潔的、無(wú)私的思想的必然結(jié)果。
精神成就是神圣追求的完美結(jié)晶。一個(gè)始終
生活在崇高思想觀念中的人，一個(gè)長(zhǎng)久專注于一
切純潔和無(wú)私思想的人，他的品格，就像太陽(yáng)會(huì)
升到天頂，月亮?xí)M月一樣，一定會(huì)變得賢明而
高尚，并繼而上升到具有感召力和純粹幸福的境
界。
成就，不論是哪一種，都是努力的花冠，思
想的王冕。依靠于自制、決心、純潔、正直和正
確的思想，人就會(huì)使自己上升到更崇高的境界；
依靠獸性、懶惰、卑劣、腐敗和混亂的思想，人
就會(huì)降低自己的境界。
一個(gè)人或許會(huì)在世間取得極大的成功，甚至
在精神領(lǐng)域里上升到崇高的境界，但是，一旦為
傲慢、自私和腐敗的思想所控制，他還會(huì)重新跌
落到軟弱和悲慘之中。
通過(guò)正確的思想取得的勝利，只有小心謹(jǐn)慎
才能得以保持。很多人在成功在即的時(shí)候垮了下
來(lái)，于是便很快地跌回到失敗之中。
一切成就，不論是在商貿(mào)領(lǐng)域、理智領(lǐng)域抑
或精神領(lǐng)域，都是有明確指導(dǎo)思想的結(jié)果；它們
都受同一個(gè)規(guī)律的支配，并且都運(yùn)用同一種方法，
唯一不同的是他們所達(dá)到的目標(biāo)。
為取得小的成績(jī)而做出的犧牲一定會(huì)小，為
取得大的成績(jī)而做出的犧牲必然會(huì)大；要取得更
高的目標(biāo)，就必須做出更大的犧牲。
幻想與理想
夢(mèng)想家是世界的救星。一如有形世界是由無(wú)
形世界所支持一樣，人們的全部努力、過(guò)失和艱
辛職責(zé)也都是由美好幻想中提供養(yǎng)分。人類不能
沒有幻想，不能讓他們的理想凋謝枯萎，人類就
生活在理想之中，人類把理想看成他們終有一天
會(huì)看到和認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)實(shí)。
作曲家、雕刻家、畫家、詩(shī)人、先知、哲人
都是未來(lái)世界的創(chuàng)造者，天堂的建筑師。世界是
美麗的，因?yàn)樵?jīng)有像他們這樣的人，沒有了他
們，痛苦掙扎的人類就會(huì)滅亡。
一個(gè)內(nèi)心抱有美好幻想的人，一個(gè)具有崇高
理想的人，終有一天會(huì)使它成為現(xiàn)實(shí)。哥倫布幻
想有另一個(gè)世界，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界；哥白
尼幻想世界是多重的，結(jié)果他揭示了這種多重
性；佛陀幻想有一個(gè)至美至靜的精神世界，結(jié)果
他走進(jìn)了那個(gè)世界。
珍視你的幻想，珍視你的理想，珍視那震撼
你心靈的音樂，那形成于你腦海中的美，那體現(xiàn)
你最純潔思想的愛，因?yàn)槭菑乃鼈兡抢锂a(chǎn)生出一
切令人歡樂的條件、一切天國(guó)般的環(huán)境；你只有
對(duì)它們始終不渝，你的世界才會(huì)最終建立起來(lái)。
希望就是獲得，追求就是實(shí)現(xiàn)。難道人的最
基本欲望能夠得到最大限度的滿足，而他的最純
潔的理想?yún)s會(huì)由于缺乏營(yíng)養(yǎng)而死亡?這不符合規(guī)
律；這樣的情況永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。
夢(mèng)想著崇高的夢(mèng)想，當(dāng)你心懷夢(mèng)想時(shí)，你就
會(huì)變得崇高。你的幻想即是你有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)的前
景，你的理想就是你最終會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。
夢(mèng)想產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)
最了不起的成就，在最初，在一段時(shí)間里，只
是個(gè)夢(mèng)想。橡樹在橡實(shí)里沉睡；鳥兒在蛋卵里等
待；在心靈的最崇高幻想中，一個(gè)蘇醒的天使在
萌動(dòng)。夢(mèng)想就是現(xiàn)實(shí)的幼苗。
你的境遇也許并不合你的心意，但如果你心
中有個(gè)理想并且努力去實(shí)現(xiàn)，你的境遇就不會(huì)長(zhǎng)
久地讓你感到不合心意。你就不會(huì)在內(nèi)心有所追
求的時(shí)候仍然感到一無(wú)所得。
有這么一個(gè)年輕人，貧困和繁重的體力勞動(dòng)
緊緊地壓迫著他：他每天長(zhǎng)時(shí)間地在骯臟的車間
里干活，他沒有上過(guò)學(xué)，也不懂得任何舉止優(yōu)雅
的藝術(shù)，但他有對(duì)美好事物的幻想。他想到智慧、
優(yōu)雅、風(fēng)度和美。他設(shè)想并在心底里建立起一種
理想的生活狀況，對(duì)某種更廣泛的自由和某種更
大的視野的幻想支配著他，心中的躁動(dòng)驅(qū)使著他
做出行動(dòng)。于是，他把他的全部有限的時(shí)間用來(lái)
開發(fā)自己的潛在力量和資源。
不久，他的思想發(fā)生了如此大的改變，以至
于那個(gè)車間已無(wú)法將他容納，這個(gè)車間與他的心
理已變得如此不和諧，以至于他從生活里將它拋
棄，就像扔掉一件衣服，而隨著與之相稱的機(jī)會(huì)
的增加，他便永遠(yuǎn)地走出了那個(gè)車間。
幾年以后，當(dāng)我們?cè)僖姷竭@個(gè)年輕人時(shí)，他
已經(jīng)成熟了。我們發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)成為了某種精神
力量的大師，他的影響力遍及全世界，幾乎無(wú)人
能與之抗侮他的手中掌握著巨大的責(zé)任的紐帶，
你就瞧吧!他只要一說(shuō)話，生活就會(huì)發(fā)生改變，
人們牢牢地記住他的講話和思想，借以重塑他們
的品格；他成了固定的、光芒四射的中心，像太
陽(yáng)一樣，無(wú)數(shù)的星辰圍繞著他旋轉(zhuǎn)。他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)
了年輕時(shí)的幻想，他已經(jīng)成為了一個(gè)有自己理想
的人。
同樣，你也可以實(shí)現(xiàn)你心中的幻想(只要不
是懶惰的虛幻)，無(wú)論這個(gè)幻想是低下的還是美好
的，或兩者兼而有之，因?yàn)槟憧倳?huì)被吸引到你內(nèi)
心最熱愛的東西上來(lái)。你自己思想的切實(shí)結(jié)果將
掌握在你自己的手中，你將得到你應(yīng)得的，不多
也不少。無(wú)論你目前的處境如何，你都將隨著你
的思想、幻想和理想而跌落，或者保持現(xiàn)狀，或
者上升。你會(huì)變得像你所控制著的欲望那么渺小，
然而也會(huì)變得像你的雄心壯志那樣偉大。
學(xué)生做好準(zhǔn)備時(shí)，導(dǎo)師就會(huì)出現(xiàn)
斯坦頓?？驴贰ご骶S斯曾有過(guò)下列精彩的
論斷：“也許你正在做一名記賬員。長(zhǎng)久以來(lái)，你
覺得有一扇門阻礙著你實(shí)現(xiàn)心中的理想，但很快，
你就將走出那扇大門。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了
聽眾面前——你的筆還夾在耳朵上，手上還沾有
墨水——你會(huì)當(dāng)即將你雄心壯志的洪流淋漓盡致
地宣泄出來(lái)?！?br> “你或許是一個(gè)放羊人，漫步走進(jìn)城市——
你很幼稚，看得目瞪口呆，在心靈的大膽指引下，
你又走進(jìn)大師的書齋。一段時(shí)間以后，他會(huì)對(duì)你
說(shuō)：‘我已經(jīng)沒有可以教你的東西了?！@時(shí)，你
已經(jīng)成為一位大師。你只是最近在放羊的時(shí)候夢(mèng)
想著那些崇高而偉大的事情。你將放下趕羊的棍
子，去肩負(fù)起更新世界的使命?！?/p>
根本就沒有什么運(yùn)氣
那些沒有思想的、無(wú)知的、懶惰的人們，只
能看到事物明顯的外表，而看不到事物本身，所
以會(huì)談?wù)撨\(yùn)氣，幸運(yùn)和機(jī)會(huì)?？吹揭粋€(gè)人發(fā)了財(cái)，
他們就說(shuō)：“他真走運(yùn)!”看到一個(gè)人成了智者，
他們就驚叫道：“他怎么會(huì)受到如此的偏愛?”當(dāng)
看到一個(gè)人有著圣賢般的品質(zhì)和巨大的影響力時(shí)，
他們又會(huì)說(shuō)：“他總是能碰到好機(jī)會(huì)來(lái)幫助他?！?br>他們沒有看到，為了獲得經(jīng)驗(yàn)，這些人不由自主
地經(jīng)歷了何等的考驗(yàn)、失敗和奮斗。他們不知道
這些人曾經(jīng)做出了怎樣的犧牲，不了解這些人曾
經(jīng)做出了怎樣的不懈努力，不明白這些人曾經(jīng)是
怎樣地實(shí)踐著自己的信念，這樣，他們才能克服
那些看上去無(wú)法克服的困難，實(shí)現(xiàn)了他們心中的
幻想。
他們不知道那種黑暗和心痛，他們只看到了
光明和歡樂，并稱之為“運(yùn)氣"；他們沒有看到那
漫長(zhǎng)而艱苦的跋涉，而只看到了那個(gè)美好的目標(biāo)，
并稱之為“好運(yùn)’’；他們不了解事情是怎樣過(guò)來(lái)
的，而只看到了結(jié)果，并稱之為“機(jī)會(huì)”。
在一切人類事物中，有努力，也有結(jié)果，而
努力的程度就是衡量結(jié)果的尺子，但機(jī)會(huì)不是。
天賦、權(quán)利、物資、智力以及精神的擁有，皆是
努力的結(jié)果。它們是已經(jīng)完善了的思想，是已經(jīng)
達(dá)到了的目標(biāo)，是業(yè)以實(shí)現(xiàn)了的幻想。
在你的腦海中，引以為豪的幻想、在你的心
目中推崇備至的理想——這些，你可以據(jù)以建立
自己的生活，成為這樣的一個(gè)人。
寧?kù)o
心如止水是智慧的一顆美麗珠寶。它是耐心
地長(zhǎng)期自我控制帶來(lái)的結(jié)果。做到這一點(diǎn)是成熟
境界的標(biāo)志，也是對(duì)思想的規(guī)律和行動(dòng)超凡領(lǐng)悟
的標(biāo)志。 I
當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到自己是一個(gè)思想得到了進(jìn)化
的生命時(shí)，他就會(huì)變得心如止水，因?yàn)檫@一領(lǐng)悟
必須以對(duì)別人的理解作為思維的成果。并且，當(dāng)
他取得了正確的認(rèn)識(shí)對(duì)由于因果關(guān)系的作用而產(chǎn)
生的事物之間的內(nèi)在聯(lián)系有了越來(lái)越清楚的認(rèn)識(shí)
的時(shí)候，他就不會(huì)再抱怨、發(fā)怒、擔(dān)憂和悲傷；而
能夠保持沉著、堅(jiān)定與寧?kù)o。
因?yàn)槎昧酸诤慰酥谱约?，所以，?nèi)心平靜
的人知道怎樣使自己適應(yīng)他人。反過(guò)來(lái)，人們會(huì)
敬仰他的精神力量，并會(huì)感到可以學(xué)習(xí)他，依靠
他。一個(gè)人的內(nèi)心越是寧?kù)o，他的成就就越大，影
響力就越大，為善的力量就越大。甚至一個(gè)普通
的生意人，當(dāng)他比別人更善于自我控制與心平氣
和時(shí)，他就會(huì)看到自己的事業(yè)正不斷地發(fā)展壯大，
因?yàn)槿藗兛偸歉矚g與一個(gè)做事沉穩(wěn)、內(nèi)心寧?kù)o
的人打交道的。
堅(jiān)強(qiáng)的、內(nèi)心平靜的人總是受到人們的熱愛
與崇敬；他有如干旱土地上的一棵遮蔭的大樹，
有如暴風(fēng)雨中一堵可以藏身的巖石。有誰(shuí)不喜歡
過(guò)一種心如止水、性情溫和、泰然自若的生活
呢?無(wú)論晴雨，也不管發(fā)生什么變化，都不能對(duì)
那些被上帝賜福的人們有絲毫的影響，因?yàn)樗麄?br>一貫性情溫和、安詳寧?kù)o、平和鎮(zhèn)定。
我們把泰然自若的品格稱為寧?kù)o，它是人生
修養(yǎng)的最后一課；它是生命之花的綻放，是心靈
的果實(shí)；它像智慧一樣寶貴，比黃金更令人向往
——不錯(cuò)，甚至比純金更令人向往。與寧?kù)o的生
活——徜徉在真理的海洋，在浪濤下，在暴風(fēng)驟
雨達(dá)不到的地方，在永恒的沉靜之中——相比，
對(duì)金錢的追求顯得多么微不足道啊!
滿足是一種藝術(shù)
我們知道，有很多人因?yàn)槠獗┰甓鴼У袅?br>一切的甜蜜和美好，使生活變得酸楚，有很多人
摧毀了他們的沉穩(wěn)的性格，心生惡感。絕大多數(shù)
人是否并未由于缺乏自我控制而毀掉了自己的生
活，破壞了自己的幸福?這很是一個(gè)問(wèn)題。思想
穩(wěn)健、具有平和沉靜的完美品格的人，我們?cè)谏?br>活中又能見到幾個(gè)呢?
是的，人類受不加控制的激情振蕩著；人類
因未加抑制的悲傷而騷動(dòng)著；人類被焦慮和懷疑
痛苦地折磨著。只有那些賢人，只有那些控制并
凈化了思想的人，才能讓靈魂的暴風(fēng)驟雨靜止下
來(lái)。
無(wú)論你在什么地方，也無(wú)論你生活在何等境
況之中，你那受著暴風(fēng)雨激蕩的靈魂都會(huì)清楚地
看到，在生命的海洋里，幸福的小島在向你微笑，
你那理想的光明彼岸正在等待你的到來(lái)。讓你的
手緊緊地抓住思想的舵柄吧!那個(gè)控制一切的主
宰就躺在你的心靈之舟里；它只是睡著了。快把
它叫醒!自我控制就是力量，正確的思想就是駕
馭，心如止水就是動(dòng)力!對(duì)著你的心說(shuō)：“平和，
愿你永在!"
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